论衡里人民大学教授

1. 中国政法大学有哪些教授的课是必须要去蹭的

中国政法大学有哪些教授的课是必须要去蹭的？

法大一直以来被认为是国内一流的法学强校，那么作为法学强校，它到底强在什么地方呢？

首先课程设置，对于法学的基础课程，如民法，刑法，刑诉，民诉，法理学原理开课老师数量众多，并且在本领域内都是一流的学者。举例来说，民法学的刘家安，李永军，吴香香，刘保玉等中年学者，以及最近从外国留学回来的一批优秀的青年学者都直接给本科生授课，用我们刑法学老师徐久生老师的话来说就是：“你们随便去一个学校看看，哪个学校有我们这么多教授直接给本科生教课”。作为对比，可能别的一些法学院，虽然也有非常优秀的老师，但是从总体上来看可能一个法学院一共只有200~300人左右，而法大的法学专业人数在1600人左右，从学生数量上考虑，也能从侧面反映出师资力量。其次一些别的部门法如破产法，保险法，税法等小法，从我们学校的开设情况来看是比较全面的，至少能满足一些同学的特别需要，这个也是一大优势。

民法：

吴香香

吴香香老师的每堂课都是一节推理游戏，带你去深入探究每个法条，每个知识点背后的逻辑与原理，然后PPT虽然给的非常简介但是其实是把关键词全部列举出来，这样通过对关键词的掌握也是把整个知识体系串起来，无论是对整个体系性把握抑或是对细节的理解都非常有帮助！

2. 王充撰《论衡》有怎样的典故

正当经学昌盛、谶纬迷信流行之时，东汉初期一位朴素唯物主义思想家王充逆风而出，公开地向儒家哲学和谶纬迷信展开了挑战。

古代风景画鉴赏王充字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，生于建武三年（27），死于和帝永元（89—105）年间。他出身“细族孤门”，自幼生长在一个政治、经济上并无地位的寒庶之家。从曾祖父起，他家因打抱不平，与豪门之家结下怨仇，被迫多次易地而居。这些对王充的思想性格产生了一定的影响。王充六岁时开始读书，八岁进书馆学习。书馆中有学童百余人，皆因有过失或书写不佳，受过师长责罚，王充却是一个唯一的例外。他的学习一天天进步，据说他从老师学《论语》、《尚书》，一天就能背诵千余字。稍长，至京师洛阳太学受业，师事当时大儒班彪。王充“好博览而不守章句”，因家境贫寒，无力购书，常到洛阳书肆中去阅览出售之书，遂博通众流百家之言。后归家乡，先后做过短期县、郡功曹、州从事等小官，因出身寒微，思想见解又与当时统治者相左，被迫去职。王充感到他与仕途无缘，就一面居家教授，一面专心著述。他的大部分著作都是在“贫无一亩庇身”、“贱无斗石之秩”的情况下完成的。他先后著有《大儒》、《讥俗》、《节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，大多是针对当时思想界的问题而发。现保存下来的只有《论衡》一书。

《论衡》是一部富有战斗精神的哲学巨著，历来著录为八十五篇，今传世各本，《招致》一篇，均有目无文，实存仅八十四篇。据《后汉书》王充本传记载：“充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。”王充在《论衡·自纪篇》中针对有人批评其书“文重”时亦云：“吾书亦才出百，而云泰多，”是《论衡》原书，当在百篇以上，今所存者，可能已非全书。书名《论衡》，王充解释说：“故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。”即是说，要实事求是地衡量言论之得失与真伪，绝非调弄笔墨，以示殊异。

王充撰写《论衡》的目的，据其自称：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。”他所谓虚妄之言，当然是指古文经中的伪书和所有的谶纬之书。董仲舒散布的神学谶纬认为，万物相争的胜负都是由五行相生相克决定的。王充举出很多明显事例，指出神学谶纬的荒谬虚妄，并说明万物相争的胜负存亡是由其自身条件所决定。他说：“夫物之相生，或以筋力，或以气势，或以巧便，”“人有勇怯，故战有胜负，胜者未必受金气，负者未必得木精也。”谶纬中说孔子是黑龙之子，刘邦是赤龙之子，圣人、皇帝之所以为圣人、皇帝，即因他们不是人种而是龙种。王充非之曰：“若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与合者，异类故也。今龙与人异类，何能感于人而施气？”

东汉初期，天命之说高唱人云。王充依据道家自然无为的思想，认为儒家“天人感应”说是虚妄的。因为“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。黄老之家，论说天道，得其实矣”。在《自然篇》中，王充说：“何以（知）天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利欲之为也。”他尖锐地指出，如果天真能用灾异谴告人君，天也必然能任命圣君，选择像尧舜那样的君主，委以王事又何必“生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也”。他说：“六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言，”揭露了统治者神道设教的目的。

以唯物主义思想为武器，王充反对当时社会上各种鬼神迷信活动，提出了系统的无神论。王充首先论证了人死不为鬼。他指出精神依存于形体，他说：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”据此道理，他反对人死为鬼之说。他说：“人之所以生者精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉绝，竭而精气灭，灭而形体朽，灭而成灰土，何用为鬼？”王充还从物质灭化的不可逆性，论定人死不能为鬼。他用火灭不能复燃来证明这一点。他说：“人之死，犹火之灭也。火灭而耀不照，人死而智不惠，二者宜同一实。”他还用元气自然论论证人死不为鬼。他说：“人未生，在元气之中；既死，复归元古代风景画鉴赏气。”“人之所以聪明智惠者，以含五常之气也；五常之气所以在人者，以五藏（脏）在形中也。五藏不伤，则人智惠；五藏有病，则人荒忽……形须气而成，气须形而智。天下无独燃之火，世间安得有无体独智之精？”古代鬼神迷信的要害是主张形亡可以神存，王充批判说：“火灭光消而烛在，人死精亡而形存，谓人死有知，是谓火灭复有光也。”王充认为，“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病在忧惧，忧惧见鬼出”。他指出鬼神乃人精神之幻觉，并非真有其物。

从无鬼论出发，王充反对厚葬，提倡薄葬。他说：“孝子之养亲病也，未死之时，求卜迎医，冀祸消，药有益也。既死之后，虽审如巫咸（商代大臣，善占卜），良如扁鹊（春秋名医），终不复生。何则？知死气绝，终无补益。治死无益，厚葬何差乎”！此外，王充还反对神学迷信的种种表现，如灾祥、祸福、星变、卜筮、宅术等等。

王充在批判神学谶纬的同时，提出了他的唯物主义认识论。他认为人认识事物，必须由人的感觉器官同事物相接触，“须任耳目以定情实”，“如无闻见，则无所状”。他还指出，人才虽有高下，但要认识事物，必须学习，“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”。与此同时，他还反对唯心主义的先验论。他在《论衡·实知篇》中说：“事有证验，以效实然”。他举出有关周公、晏婴、孔子、颜渊、孟子等古圣事迹的十六个历史例证，说明圣人不能先知，也必待学问而后知也。因此，他反对盲目迷信圣人，指责“世儒学者好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问”。王充认为这种把儒家哲学当作圣经的学习方法，不能弄清道理，提高认识。他还说：“夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？……案贤圣之言，上下多相违；其文前后多相伐者。世之学者，不能知也。”他认为做学问的根本方法在于大胆提出疑问，同老师辩论是非，以“核道实义，证定是非”。“苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理”。为了证实他的见解，王充在《问孔》、《刺孟》两篇中，举出许多例子，指出圣贤之言自相矛盾之处。在《论衡》的其他部分，还分别对墨子（《命义篇》）、韩非（《韩非篇》）、邹衍（《谈天篇》）等人进行了批判。在这些批判中所涉及的问题，有许多与汉朝的政治、文化设施有直接关系。

古代山水画鉴赏王充还对厚古薄今的传统观念进行了批判。他说：“俗好褒远称古，讲瑞则上世为美，论治则古王为贤，睹奇于今，终不信然”。他认为社会是不断进化的。他以汉朝与圣王辈出的周朝相比，认为周不如汉。他说：“汉之高祖、光武，周之文、武也。文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，过周之成、康、宣王。”他强调汉王朝版图远比商、周辽阔，匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马，古代戎狄已进化为汉之齐民，生活文化显著提高。他总结说：“夫实德化则周不能过汉，论符瑞则汉盛于周，度土境则周狭于汉，汉何以不如周？”王充指出：“汉有实事，儒者不称”，这是由于“述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。辩士则谈其久者，文人则著其远者”。在儒家学说盛行的当时，能够如此立说，确是振聋发聩之论。

王充从唯物观点出发，认为人类的生存，社会的秩序，都依存于物质而不依存于符瑞。他说：“夫世之所以为乱者，不以贼盗众多，兵革并起，民弃礼义，负畔其上乎？若此者，由谷食乏绝，不能忍饥寒。夫饥寒并至而能无为非者寡，然则温饱并至而能不为善者希。传曰：‘仓廪实民知礼节，衣食足民知荣辱。’让生于有余，争起于不足。谷足食多，礼义之心生，礼丰义重，平安之基立矣。”世俗每称五帝之时，凤凰来集，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。王充则认为不尽如此，这可能是人们有意渲染夸大。他认为，果真如此，“方今圣世，尧舜之主，流布道化，仁圣之物，何为不生”？对神学唯心主义进行了有力的批驳。

不过，王充由于受当时生产水平和科学水平的限制，有时把自己引为论据的一些自然现象理解错误，他无法透彻阐明唯物主义思想并将其应用到社会历史分析中去，更无法理解国家治乱安危、人们富贵贫贱的真实原因，只得归之于天命，因而陷入了宿命论的历史观。如他说：“夫世乱民逆，国之危殆灾害，系于上天，贤君之德，不能消却。”“故世治非贤圣之功，衰乱非无道之致。国当衰乱，贤圣不能盛；时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。贤不贤之君，明不明之教，无能损益”。这与上述世乱的论断，是大相径庭的。他还用骨相来解释个人的贵贱寿。他说：“贵贱贫富，命也……有死生寿天之命，亦有贵贱贫富之命。”何以才能知命？用之骨体，“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者”。说明王充的唯物论，还有很大缺陷。

古代风风景鉴赏王充所著《论衡》，在儒家学说和谶纬玄学盛行的时代，不可避免地要被视为离经叛道的异端邪说，禁止流行，直到东汉末年，才由著名学者蔡邕发现，带入中原，秘密藏于书库。此后历经三国、两晋、南北朝、隋唐五代，《论衡》一直以手抄本的形式流传。直至宋代，由于经济文化的发展，刻书业的兴起，北宋仁宗庆历年间，《论衡》才得以刻印，比较广泛地流传开来。南宋孝宗乾道三年（1167），洪适校刊《论衡》于会稽，《论衡》一书得到了更为广泛的传播。直到今天，王充的唯物主义思想一直闪烁着光芒，在中国古代思想史上，占据着重要的地位。

3. 我想学中国古代历史和国学，有没有这一类的讲座和书籍，有的话请列出名字来。

《名家推荐书目》

1．胡适开列的《中学国故丛书》目录胡适（1891～1962），早年留学美国，1917年回国任北京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。著有《中国哲学史大纲》（上卷）、《尝试集》等。

1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。
《诗经》
《战国策》
《论语》
《庄子》
《荀子》
《楚辞》
《淮南子》
《论衡》
《左传》
《老子》
《墨子》
《孟子》
《韩非子》
《元曲选》
《史记》
《汉书》《明曲选》
杜甫
白居易
陶渊明
李白
韩愈
柳宗元
王安石
陆游
辛弃疾
关汉卿
欧阳修
朱熹
杨万里
马致远

2．胡适开列的《实在的最低限度的书目》1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》。
书目答问／张之洞
九种《纪事本末》
老子／老子
墨子闲诂／孙诒让
元曲选一百种／臧懋循
缀白裘／玩花主人
西游记／吴承恩
淮南鸿烈集解／刘安
中国人名大辞典
中国哲学史大纲／胡适
四书韩非子／韩非
周礼
佛遗教经／迦叶摩腾、竺法兰等译阿弥陀经
宋元学案／黄宗羲
王临川集／王安石
王文成公全书／王守仁
章实斋年谱／胡适
新学伪经考／康有为
诗集传
左传／左丘明
乐府诗集／郭茂倩
宋诗钞／吴之振，吕留良，吴自牧编论衡／王充
法华经／鸠摩罗什译
坛经／惠能
明儒学案／黄宗羲
朱子年谱／王懋竑
清代学术概论／梁启超
崔东壁遗书／崔述
文选／萧统
全唐诗／彭定求等
宋六十家词／毛晋
宋元戏曲考／王国维
水浒传／施耐庵
儒林外史／吴敬梓
红楼梦／曹雪芹
荀子集注

3．梁启超开列的《最低限度之必读书目》梁启超（1873～1929），近代思想家。年轻时从师康有为，师徒力主变法维新，时称"康梁"。梁启超"戊戌政变"后逃亡日本，晚年讲学于清华学校等，曾任北平图书馆馆长。长于史学，颇多建树。著有《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》等。
1923年梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。后来他又为"校课既繁、所治专门"的青年学生精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。

四书
书经（即尚书）
礼记／戴圣
老子／老子
易经
诗经
庄子／庄子
韩非子／韩非
史记／司马迁
后汉书／范晔
荀子／荀子
战国策
左传／左丘明
墨子／墨子
汉书／班固
三国志／陈寿
资治通鉴（或通鉴纪事本末）
宋元明史纪事本末
楚辞
李太白全集／李白
韩昌黎集／韩愈
白香山集／白居易
文选／萧统
杜工部集／杜甫
柳河东集／柳宗元

4．"有志研究中国史的青年可备闲览书"顾颉刚（1893～1980），中国历史地理学和民俗学的开创者，也是现代古史辨学派的创建人。1920年毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。编著有《古史辨》、《尚书通检》等。
1925年顾颉刚开列了一个包含有14种书的"有志研究中国史的青年可备闲览书"的目录。
山海经
世说新语／刘义庆
大唐西域记／（唐）玄奘
宋元戏曲史／王国维（1877～1927）马可•波罗游记／（意大利）马可•波罗徐霞客游记／徐宏祖（1587～1641）西秦旅行记
梁武石室画像
洛阳伽蓝记／（北魏）杨炫之
唐人说荟
元秘史（即蒙古秘史）
陶庵梦忆／（清）张岱（1597～约1679）桃花扇／（清）孔尚任
南洋旅行记
5．鲁迅开列的学习中国文学的书目鲁迅（1881～1936），原名周树人，文学家。1902年留学日本，初学医，后弃医从文。1909年回国后一直从事教育和文学创作。先后任教于北京女子师范大学、中山大学、厦门大学等校。作品以《狂人日记》、《阿Q正传》等著名。
1930年，鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目，列书12种。
唐诗纪事／（宋）计有功（生卒年不详）唐才子传／（元）辛文房（生卒年不详）全上古三代秦汉三国六朝文／严可均全汉三国晋南北朝诗／丁福保（1874～1952）历代名人年谱／（清）汪镇

少室山房笔丛／胡应麟
四库全书简明目录／阮元
世说新语／刘义庆
唐摭言／（五代）王定保
抱朴子外篇／葛洪
论衡／（东汉）王充
今世说／（清）王晫（1636～？）
6．十部中国国文源头书书目
汪辟疆（1887～1966），中国现代文学史家、目录学家。著有《目录学研究》等。
汪辟疆在1942年为中央大学国文系学生开列了一个包含10种图书的"最切要"的"源头书"，并间或予以评注，颇多精要。
说文解字／（东汉）许慎
毛诗正义／（唐）孔颖达
礼记正义／（唐）孔颖达
荀子／荀子
庄子／庄子
汉书／班固
资治通鉴／司马光
楚辞
文选／萧统
杜诗
7．经典常谈
朱自清，北京：三联书店，1980年9月重印。
朱自清（1898～1948），文学家、学者。1920年毕业于北京大学哲学系。1925年到清华大学任教。1931年留学英国并漫游欧洲大陆。回国后执教于清华大学、西南联大等校。著有散文集《背影》、《欧游杂记》，文艺论集《诗言志辨》等。
本书初版于1940年代,深入浅出地讲述了中国重要典籍，以求能启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去。其中辞赋、诗、文三篇因作品繁多，只叙其源流。
说文解字
周易
尚书
诗经
三礼
春秋三传（国语附）
四书
战国策
史记汉书
诸子
辞赋
诗
文
8．"中国人所人人必读的书"1978年，香港中文大学新亚书院设立"钱宾四先生学术文化讲座"，请钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书"。
论语
孟子／孟子
老子／老子
庄子／庄子
六祖坛经／惠能
近思录／朱熹，吕祖谦辑
传习录／王守仁
9．清华大学学生应读书目（人文部分）张岂之，徐葆耕主编。清华大学教务处、人文社会科学学院编印，1997年9月。
本书参考清华大学校内外专家的意见，提出供清华大学本科生试用的80种书目，其中含中国文化、外国文化、中国文学和外国文学四类，每类20种。
论语
墨子／墨子
孙子兵法／孙子
孟子／孟子
老子／老子
庄子／庄子
荀子／荀子
易传•系辞
史记选／司马迁著；王伯祥选编或来新夏选编论衡／（东汉）王充
不真空论／僧肇
物不迁论／（东晋）僧肇
神灭论／范稹
坛经／惠能
张载集／张载
四书集注／朱熹
传习录／王守仁
明夷待访录／黄宗羲
读通鉴论／王夫之
严复集／严复
仁学／谭嗣同
孙中山选集／孙中山
诗经选／余冠英选注
楚辞选／马茂元选注
魏晋南北朝诗卷／丁夏选注
汉魏六朝诗选／余冠英选注
唐诗三百首／孙洙
宋诗选注／钱钟书选注
宋诗三百首／金性尧选
唐宋词选释／俞平伯
唐宋词选／中国社会科学院文学研究所编选、人民文学出版社出版古文观止／吴楚材，吴调侯

三国演义／罗贯中
水浒传／施耐庵
红楼梦／曹雪芹
鲁迅选集／鲁迅
女神／郭沫若
子夜／茅盾
家／巴金
骆驼祥子／老舍
围城／钱钟书
曹禺选集／曹禺
青春之歌／杨沫
红岩／罗广斌，杨益言
艾青诗选／艾青
理想国／柏拉图
形而上学／亚里士多德
忏悔录／圣•奥古斯丁
思想录／帕斯卡
新工具／培根
论法的精神／孟德斯鸠
社会契约论／卢梭
伦理学／斯宾诺莎
西方哲学史／罗素
科学史／（英国）丹皮尔
哲学史讲演录•导言／（德国）黑格尔西方的没落／奥斯瓦尔德•斯宾格勒悲剧的诞生／弗里德里希•尼采精神分析引论／西格蒙德•弗洛伊德文化科学与自然科学／（德国）李凯尔特人论／（德国）卡西尔
新教伦理与资本主义精神／马克斯•韦伯中国科学思想史／（英国）李约瑟资本主义文化矛盾／（美国）丹尼尔•贝尔从混沌到有序／普里戈金
伊利亚特／（古希腊）荷马
奥德修记／（古希腊）荷马
神曲／（意大利）但丁
堂吉诃德／（西班牙）塞万提斯哈姆莱特／（英国）莎士比亚
浮士德／（德国）歌德
简•爱／（英国）夏洛蒂•勃朗特红与黑／（法国）司汤达
悲惨世界／（法国）雨果
高老头／（法国）巴尔扎克
汤姆大伯的小屋／（美国）斯托夫人安娜•卡列尼娜／（俄国）托尔斯泰玩偶之家／（挪威）易卜生
母亲／（俄苏）高尔基
卡夫卡短篇小说选／（奥地利）卡夫卡泰戈尔诗选
钢铁是怎样炼成的／（苏联）尼古拉•奥斯特洛夫斯基雪国／（日本）川端康成
老人与海／（美国）海明威著；董衡巽译百年孤独／（哥伦比亚）加西亚•马尔克斯
10．北京大学学生应读选读书目
本目是1998年为北大百年校庆而作。包括推荐应读书目30种，推荐选读书目30种。这个书目由北京大学校内外50多位著名教授推荐，他们是：
丁守和（中国社会科学院研究员）丰子义（北京大学教授）
王太庆（北京大学教授）
王永兴（北京大学教授）
王守常（北京大学教授）
王岳川（北京大学教授）
王思斌（北京大学教授）
方立天（中国人民大学教授）
邓广铭（北京大学教授）
厉以宁（北京大学教授）
石峻（中国人民大学教授）
叶朗（北京大学教授）
乐黛云（北京大学教授）
朱伯昆（北京大学教授）
朱德生（北京大学教授）
任继愈（北京图书馆馆长）
刘梦溪（中国艺术研究院研究员）汤一介（北京大学教授）
孙小礼（北京大学教授）
阴法鲁（北京大学教授）
李学勤（中国社会科学院研究员）李家浩（北京大学教授）
李慎之（中国社会科学院研究员）杨辛（北京大学教授）
吴良镛（清华大学教授）
何九盈（北京大学教授）
何兹全（北京师范大学教授）何芳川（北京大学教授）
余敦康（中国科学院研究员）
张世英（北京大学教授）
张岱年（北京大学教授）
陈启伟（北京大学教授）
林庚（北京大学教授）
季羡林（北京大学教授）
金克木（北京大学教授）
周一良（北京大学教授）
周民强（北京大学教授）
周辅成（北京大学教授）
庞朴（中国社会科学院研究员）赵宝煦（北京大学教授）
赵家祥（北京大学教授）
赵敦华（北京大学教授）
侯仁之（北京大学教授）
费振纲（北京大学教授）
袁行霈（北京大学教授）
钱理群（北京大学教授）
唐有祺（北京大学教授）

黄平（中国社会科学院研究员）黄楠森（北京大学教授）
宿白（北京大学教授）
谢冕（北京大学教授）
楼宇烈（北京大学教授）
裘锡圭（北京大学教授）
戴逸（中国人民大学教授）
（1）应读书目：
周易
诗经
老子／老子
论语
孙子兵法／孙子
孟子／孟子
庄子／庄子
史记／司马迁
坛经／惠能
古文观止／吴楚材，吴调侯
唐诗三百首／孙洙
宋词三百首笺注／唐圭璋笺注
红楼梦／曹雪芹
中国近三百年学术史／梁启超
鲁迅选集／鲁迅
中国哲学简史／冯友兰著，涂又光译中国法律与中国社会／瞿同祖
理想国／柏拉图著；吴献书译
神曲／但丁著；王维克著
哈姆雷特／莎士比亚著；曹未风译思想录／帕斯卡尔著；何兆武译社会契约论／卢梭著；何兆武译历史理性批判文集／康德著，何兆武译约翰•克利斯朵夫／罗曼•罗兰著；傅雷译科学史／丹皮尔著，李衍译
共产党宣言／卡尔•马克思，弗里德里希•恩格斯资本论（第一卷）／马克思
路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结／恩格斯著，张仲实译毛泽东选集／人民出版社

邓小平文选／人民出版社

（2）选读书目：
礼记／戴圣
荀子／荀子
左传／左丘明
韩非子／韩非
论衡／王充
三国志／陈寿
世说新语／刘义庆
文心雕龙／刘勰
李太白集／李白
资治通鉴／司马光
明夷待访录／黄宗羲
儒林外史／吴敬梓
人间词话／王国维
中国近三百年学术史／梁启超
中国哲学大纲／张岱年
国史大纲／钱穆
圣经
国富论／亚当•斯密
论法的精神／孟德斯鸠
复活／列夫•托尔斯泰
物种起源／达尔文
城堡／卡夫卡
飞鸟集／泰戈尔
新教伦理与资本主义精神／韦伯精神分析引论／弗洛伊德
西方哲学史／罗素
历史研究／汤因比
德意志意识形态／马克思
社会主义从空想到科学／马克思哲学笔记／列
摘自《名著的选择》

4. 湖南会授予学士学位的主修文学史的三本有哪些

李炳海，1946年10月4日生，吉林省龙井市人，汉族。著名学者，古典文学专家。1970年毕业于北京大学中文系，年获东北师范大学硕士学位，1986年获东北师范大学文学博士学位。1978-2003，历任东北师范大学讲师、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中国人民大学文学院教授，博士生导师。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予"做出突出贡献的中国博士学位获得者"称号。精通《〈周易〉释读》、《周礼研究》、《〈老子〉解读》等学科。在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代词赋研究领域在国内居于领先位置，二十多年来出版学术专著近10部，发表学术论文近200篇。

陆侃如和冯沅君
陆侃如（1903—1978），著名学者。原名侃，字衍庐，笔名小璧。祖籍江苏太仓，出生于江苏海门，生于一爱国士绅家庭。1920年，入北京高等师范学校。1922年考入北京大学。1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院专攻中国古典文学。大学一年级时他便出版了《屈原》，大学毕业时又出版《宋玉》一书。研究院毕业后，他在上海中国公学任教授，并在复旦大学、暨南大学兼职。

1929年，陆侃如在上海与冯沅君结婚，从此二人合作研究中国古典文学。

1932年夏，陆冯同时出国，入法国巴黎大学研究院，1935年夫妇均获文学博士学位。1935年回国后，任燕京大学教授兼中文系主任。抗日战争爆发后，于1938年初南下昆明，在迁至云南的中山大学师范学院任教。1942年，到四川三台，任内迁的东北大学文学院院长兼中文系主任。1946年随校迁回沈阳。1947年到青岛，担任山东大学中文系教授。
1958年随学校迁居济南。

1949年青岛解放后，陆侃如任山东大学校务委员会副主任兼图书馆馆长，1951年任副校长、《文史哲》编委会主任，并当选为省人大代表。1953年相继担任全国政协委员、全国文联委员、全国作协理事。1953年加入九三学社，为九三学社山东地方组织创始人之一，历任九三学社中央常委、青岛分社主任委员、济南分社筹委会主任等职。1957年被错划为右派，1978年12月1日病逝。临终前将其珍存的全部书籍和近3万元存款捐献给山东大学。1979年平反昭雪，恢复名誉。

冯沅君是新中国第一位女一级教授，也担任过山东大学副校长，同时还在文化界、妇女界担任一些要职，积极参加青岛市的社会活动。

陆、冯夫妇在文学研究领域同心协力著书立说，比翼齐飞，堪称文坛佳话。1931年，他们二人合作出版60万字的《中国诗史》，打破传统见解，很有新意。1932年二人又合作出版《中国文学史简编》一书，他们二人的著作被译成几种外国文字出版，使中国古代优秀文学遗产在世界范围内发扬光大。

山东大学以陆冯二人生前积蓄为基金，设立了“冯沅君文学奖”，鼓励有成就的文学教学研究工作者，努力献身祖国的文化学术事业。

重要著作：《屈原》《宋玉》《乐府古辞考》《陆侃如古典文学论文集》，与冯沅君合著《中国诗史》《中国文学史简编》《中国古典文学简史》，与高亨合著《楚辞选》，与牟世金合著《文心雕龙选译》《刘勰论创作》《刘勰与文心雕龙》。

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现浙江师范大学）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。

聂石樵

1957年毕业于北京师范大学中文系，历任北京师大中文系中国古代文学助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。曾任中国诗经学会顾问，中国屈原学会副会长等。享受政府特殊津贴。1979年加入中国作家协会。著有《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《楚辞新注》、《先秦两汉文学史稿》、《先秦两汉魏晋南北朝文学史》。与他人合著《杜甫选集》、《玉溪生诗醇》、《古代小说戏曲论丛》、《古代诗文论丛》、《古代文学论丛》。主编《散文精华》、《诗经新注》、《先秦文选注》、《先秦诗精华二百首》、《古代文学中人物形象论稿》。

韩高年，1971年生，甘肃省永昌县人。2001年毕业于西北师范大学，获文学博士学位。同年8月进入复旦大学中文博士后流动站，2003年7月出站，现为西北师范大学文学院副教授、硕士生导师，为中国屈原学会理事。在《文学评论》、《文献》、《光明日报》、《中国社会科学院研究生院学报》等刊物发表论文50余篇，多项研究成果获省部级社科优秀成果一、二等奖，参与、主持完成“无秦文学编年史”等多项国家级课题。

徐志啸，男，汉族，浙江镇海人。1948年7月1日出生。1968年 中学毕业、下乡务农；1972 年 上调至上海市复旦中学任教师；1978年
复旦大学历史系 本科生；1979年 复旦大学中文系 研究生；1982年 复旦大学中文系 教师；1986年 北京大学中文系 博士生；1989年至今
复旦大学中文系教师。现任复旦大学中文系教授，博士生导师。国际比较文学协会会员，中国作家协会会员，中国屈原学会副会长，中国诗经学会常务理事；北京语言大学比较文学研究所客座研究员，天津师范大学古籍研究所客座教授，上海大学文学院兼职教授。

研究范围

主要涉及中国古典文学与中外比较文学，其中重点专攻先秦文学（以楚辞为中心）和中外文学关系。已有楚辞综论、先秦诗中外文学比较、中国比较文学简史、近代中外文学关系、古典与比较日本楚辞研究论纲等著作10多部，东皇太一春神考九歌：求生长繁殖之歌王国维古典文学研究中的外来影响百年中国比较文学等论文一百三十多篇。楚辞研究在海内外楚学界有一定影响，被当代楚辞研究论纲、辞赋大辞典、中国二十世纪古典文学研究史、楚辞通论等著作和辞典专门介绍或评述，被列为国内中青年专家代表之一。多次因论文中选应邀参加国际学术会议，在国际论坛上宣读论文。九十年代以来，先后应邀赴日本、香港、韩国、荷兰、比利时、澳门、
新加坡、俄罗斯、 南非、台湾等国家和地区讲学及参加国际学术会议。

先后讲授过的课程有：中国文学史、楚辞研究、中外传统文学比较研究、屈原与世界文化、比较文学导论、近代中外文学关系、比较文学研究、欧美文学专题等。

赵敏俐，男，1954 年生，汉族，内蒙古赤峰人，中共党员，文学博士 , 教授，博士生导师。 1978 年 3 月考入沈阳师范大学中文系本科，
1982 年1月毕业，获文学学士学位；同时考取该校硕士研究生，师从伍心镇教授，研究方向为先秦文学， 1984
年底毕业，获文学硕士学位；同时考取东北师范大学博士研究生，师从著名文学史家杨公骥教授，研究方向为先秦两汉文学， 1987 年 12 月毕业，获文学博士学位。

从1987年12月至1994年3月，任青岛大学中文系讲师、副教授，1994年晋升教授。1991年评为山东省跨世纪学科带头人培养对象，山东省八十年代优秀毕业生，1992年被评为山东省高校优秀思想工作者，1993年被评为全国优秀教师，1995年被授予青岛市跨世纪青年学术、工程带头人称号。1997年3月调入首都师范大学，任中文系教授，博士生导师。1997年被评为北京市跨世纪人才，1999年被评为首都师范大学首批中青年学科带头人，2005年被评为北京市首批创新拔尖人才，2006年被评为北京市高等学校教学名师。国务院政府特殊津贴获得者。现任教育部省属高校人文社会科学重点研究基地――首都师范大学中国诗歌研究中心主任（2001年3月起）。主要社会兼职有：中国诗经学会副会长，中国屈原学会常务理事，日本广岛大学客座教授，北京市哲学社会科学“十五”规划文学?艺术学科专家评审组副组长（2001年1月起），国家社会科学基金规划办中国文学学科评审委员会成员（2000年起）。

自1987年12月博士研究生毕业后，一直在高等学校从事教学与科研活动。多年来坚持本科生教学，主讲中国古代文学专业基础课，开设《汉代诗歌研究》、《诗经楚辞研究》、《史记研究》、《文学传统与中国文化》等多门选修课。1993年开始招收硕士研究生，2000年起招收博士研究生。为研究生主讲的课程有《诗经楚辞研究》、《诸子散文研究》、《两汉诗赋研究》、《魏晋六朝文学研究》、《国学研究》、《史传文学研究》、《文学研究方法论》、《中国古代歌诗研究》等。

杨公骥教授（1921.01.16-1989.06.07），东北师范大学教授,河北正定人。1937年考入武昌中华大学，抗日战争爆发后，1938年徒步到陕北投奔革命。在延安，曾先后入陕北公学、鲁迅艺术学院学习，并担任文化教员。抗战胜利后被派往晋察冀边区工作，1946年调赴东北解放区，任佳木斯东北大学教授。1949年起任东北师范大学教授，1982年任博士生导师。著名中国文学史家，历任中国文联全国委员会委员，中国民间文艺研究会顾问，中国古代文论学会顾问，吉林省社会科学工作者联合会副主席、文联副主席，中国作家协会吉林分会名誉主席，吉林省民俗学会理事长等职。主要学术著作有《中国文学》(第一分册)(吉林人民出版社1957年)、《唐代民歌考释及变文考论》(吉林人民出版社1962年)等。1987年主编中央电大教材《中国文学》(中央广播电视大学出版社1989年)。《中国原始文学》（1952）

《周代文学》（1954）
《商颂考》（50年代初）

常森，山东新泰人，北京大学文学博士、副教授。

专著与论集
1、《二十世纪先秦散文研究反思》，北京大学出版社2002年8月版。

2、《先秦文学专题讲义》，山西教育出版社2005年7月版。
3、《先秦诸子研究》，人民教育出版社，2008年12月版。

4、《中国古代文学要籍精解》（合著），北京大学出版社，2009年1月版。
5、《庄子散论》（合著），安徽大学出版社1997年7月版。

6、《汉字阐释与文化传统》（合著），中国科技大学出版社1995年10月版。

郑杰文
男，1951年3月生，山东淄博市人。中共党员，研究生学历。1980年山东省北镇师专中文系毕业，同年留校任教；1985-1987年就读于山东大学古代文学研究生班；毕业留校任教至今。其间于山东大学获硕士学位，在南京大学获博士学位；现为山东大学古籍研究所教授、博士生导师，西北大学兼职教授。10年来主要从事先秦两汉文学史和文化史的研究，已出版《战国策文新论》(山东人民出版社1998)、《中国古代纵横家论》(山东人民出版社1995)、《鬼谷子天机妙意》(南海出版公司1993)、《鬼谷子奥义解说》(山东大学出版社1993)、《齐宗教研究》(齐鲁书社1997)、《穆天子传通解》(山东文艺出版社1992)、《风俗礼仪通说》(兰州大学出版社1998)、《方术迷信与科学》(山东人民出版社1994，合著)等专著，其中《穆天子传通解》、《鬼谷子研丛著》、《中国古代纵横论》获山东省优秀社科成果奖。此外，发表论文70余篇，培养硕士生3届、博士生1届

褚斌杰1933年6月生，北京市人。笔名楚子。教授，博士研究生导师。1954年毕业于北京大学中文系，留校任教。从导师游国恩先生研修先秦文学。著名学者、文学史家、北京大学教授褚斌杰先生不久前在北京不幸去世。褚先生一生致力于中国古代文学与思想的教学与研究工作,桃李芳菲,成绩斐然。

褚先生一生学术研究的重点,是先秦两汉文学,首先是先秦两汉文学史的研究;先后出版有《中国文学史纲要(先秦秦汉)》、《先秦文学史》、《两汉诗传》等著作。《中国文学史纲要(先秦秦汉)》内容全面,丰富,而又能提纲挈领,被认为是最适宜教学用的先秦两汉文学史教材;褚先生担任主编的《先秦文学史》,是中国社会科学院文学研究所主编的中国文学史的第一本,是今天最具权威性、内容最全面、完整的关于先秦文学的文学史著作

邵毅平文学博士复旦大学中文系教授博士生导师

江苏无锡人，1957年7月30日生于上海。复旦大学文学硕士（1982）、文学博士（1994）。历任复旦大学古籍整理研究所助教（1982-1985）、讲师（1985-1992）、日本创价大学语言文化研究中心客席研究员（1988-1989）、韩国蔚山大学中语中文学科客席教授（1992-1997）、韩国大邱晓星CATHOLIC大学中语中文学科客席教授（1997-1998）、复旦大学中文系讲师（1998—2000）、副教授（2000-2006）、日本神户市外国语大学中国学科客席教授（2006-2007）。现任复旦大学中文系教授、博士生导师。

研究范围

先秦秦汉文学研究；《论衡》专题研究；元明清文学研究；中国文学表现商人史专题研究；古代东亚中国文学接受史、东亚汉文学史、东亚文学关系史研究；东亚汉学之译介与研究。

赵浩如，1939年生于昆明。云南大学教授。中国书法家协会会员，云南省书法家协会副主席。云南省文史馆馆员。云南省诗词学会副会长，中华诗词学会理事。中国楹联学会常务理事，云南省楹联学会副会长。书作曾入选全国书展。著有《诗经选译》、《楚辞释注》、《古诗中的云南》、《昆明揽胜》、《赵浩如行草书》、《历代楹联选》、《云南名联》等。美国西卡罗莱纳大学和密苏里大学访问学者。

在中国上下五千年的文明史上，诗书是从来不分家的，综观至今仍然为世人所乐道的大诗人、大书法家、教育家乃至思想家，如王羲之、杜甫、欧阳修、苏东坡、王安石等，无一不是文采风流，书法遒劲。而今，西化教育方式的影响和科技文化的冲击，诗书乃至国学教育正在功利和实用主义的挤压下被边缘化，诗书传家正在附庸风雅的潮流中退出大众的视野。此时，一些受传统文化教育影响至深的文人学者却在默默地用行动履行曾经的梦想，已过花甲之年的赵浩如正是其中之一。

刘生良
出生年月：1957年1月
主修专业：中国古代文学
研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学

毕业学校：安徽师范大学，陕西师范大学
学位：博士
职称：教授 博士生导师

现任社会职务：中国诗经学会理事，中国屈原学会理事
个人介绍

1976年6月参加工作，在陕西省洛南县西关中学任教。1978年2月考入陕西师范大学中文系，1982年1月毕业，获学士学位；同时分配到商洛师专任教，曾任教研组长、系副主任等职。1986年9月考入安徽师范大学读研究生，主攻先秦两汉文学，1989年7月毕业，获硕士学位；同时分配到陕西师范大学任教至今。其间又于2000年9月至2003年7月师从霍松林先生在职读博，获博士学位。现为陕西师范大学文学院教授，博士研究生导师。长期从事中国古代文学课的教学和研究工作，主讲先秦两汉魏晋南北朝文学等必修课和诗经研究、楚辞研究、先秦两汉散文研究、庄子研究等选修课，曾获商洛师专和陕西师大教学质量优秀奖及教书育人先进个人奖。

主要论著
一、专著

1、《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》，人民出版社，2004年5月出版，9月重印，2006年10月第三次印刷，印数已达11000册。

2、《楚辞著作提要》（国家“九五”重点项目《楚辞学研究丛书》之三），湖北教育出版社，2002年10月（本人为主要撰写人之一，撰稿约10万字）。

傅璇琮著名中国古典文献和古代文学研究专家，笔名湛之。九三学社成员，中共党员。傅璇琮

1933年生，浙江宁波人。1951年考入清华大学中文系，奠定学术基础，后因全国院系调整，并入北京大学中文系，1955年毕业留校任助教，期间遭受政治运动错误批判，1958年被先后调至商务印书馆、中华书局接受改造，却由此拥有了清静的读书时光，走上了学术道路。历任中华书局总编辑，国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长，清华大学中文系教授、博士生导师，清华大学中国古典文献研究中心主任等。

池万兴池万兴，男，1962年3月生，陕西彬县人，汉族。西藏民族学院研究生处处长、教授、博士、中国古代文学硕士生导师、西北大学博士生导师，中共党员。1983年7月毕业于陕西师大中文系，获文学学士学位。1990年7月获山西师范大学硕士学位，师从闫宪康、冯俊杰两位先生研究先秦文学与戏曲。2003年7月获西北师范大学博士学位，师从赵逵夫先生研究先秦两汉文献。2004年进入复旦大学中文系中国语言文学博士后流动站工作，师从蒋凡先生，2006年6月出站。1994年11月任语文系副主任，1998年12月任语文系主任。2004年起任西藏民族学院研究生处处长至今，同时兼任西北大学古代文学博士导师。



何宗美，男，博士、教授。1963年12月生，湖南省永兴县人。1990年12月获湖南师大本科学历、学士学位，1992年9月考入西南师大，师从熊宪光教授专攻先秦两汉文学，1995年7月获硕士学位，毕业后从教于河北省唐山师范学院中文系。1999年9月考入南开大学，师从陈洪教授攻读中国文学批评史，重点治明清文学，2002年7月毕业，获博士学位。历任唐山师范学院中文系教授、文学与文化研究所所长、学术委员会委员、学术带头人、唐山市政协常委、河北省"双十双百双千人才"。2002年因科研、教学的突出贡献被唐山市人民政府记二等功。2004年3月调入西南师大文学院。

周勋初周勋初，男，生于1929年4月,1954毕业于南京大学中文系,1984年8月晋升为教授,1986年担任博士生导师。研究方向:中国文学史、中国文学批评史、先秦诸子及楚辞。现为南京大学古典文献研究所所长。所著《高适年谱》(专著哗功糕嘉蕹黄革萎宫联)，1985年获江苏省哲学社会科学优秀成果奖。

专著：
1、 辞海（参编），上海辞书出版社，1979.03
2、《高适年谱》，上海古籍出版社，1980.09

3、《韩非子札记》，江苏人民出版社，1980.11
4、《中国文学批评小史》长江文艺出版社，1981.01

5、《韩非子校注》，江苏人民出版社，1982.11
6、《马恩列斯文艺论著选编》江西人民出版社，1983.06

7、《韩非》，江苏古籍出版社，1985.10
8、《九歌新考》，上海古籍出版社，1986.08

李立
性
别 男 出生年月 1959年6月
职 称 博士生导师
【学习工作简历】

1978年至1982年东北师范大学中文系本科读书获学士学位
1983年至1986年吉林毓文中学任教

1987年至1990年东北师范大学中文系中国古代文学（先秦汉魏晋南北朝方向）专业学习获硕士学位

1995年至1997年东北师范大学中文系中国古代文学（先秦汉魏晋南北朝方向）专业学习获博士学位

1990年至1997年东北师范大学中文系中国古代文学教研室任教 讲师

1998年至2005年6月广东五邑大学中文系任教副教授教授学科带头人系主任
广东省中国古代文学学会常务理事

广东省哲学社会科学规划2003年至2004年学科会议评审组专家
2005年6月至现在东北师范大学中文系中国古代文学教研室任教教授

过常宝
北京师范大学文学院教授
个人简历：
北京师范大学文学院教授，博士生导师。

1982－1985年，任小学教师；
1985－1995年，在北京师范大学中文系获学士、硕士、博士学位；

1995至今，任北京师范大学文学院教师，2003年被聘为教授。
1999年11月－2000年6月，在香港教育学院任教学顾问；

2004年3月－2005年2月，任韩国高丽大学中文系访问教授。
主要研究方向：
先秦两汉魏晋南北朝文学史

5. 中国四大发明指南针的资料

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。

磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的北极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的N指北方，E指东方，W指西方，S指南方。

(5)论衡里人民大学教授扩展阅读

指南针是中国古代劳动人民在长期的实践中对磁石磁性认识的结果。作为中国古代四大发明之一，它的发明对人类的科学技术和文明的发展，起了无可估量的作用。在中国古代，指南针起先应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位。

早期形制

1、司南是最早的磁性指向器。“司南”之称，始于战国（公元前475年—公元前221年），终止于唐代（公元618年—公元907年）。因为司南古义不断演化，使它与一系列的古代发明结下了不解之缘。

2、磁勺是一种天然磁石琢成的勺形指向器，当它被发现的时候，其状取法北斗七星，名称则沿用“司南”。

指南针的发明应当是在一个很漫长的时间中，慢慢地改进的结果，而不同时期的形式，应以不同的形式出现。唐代堪舆家的活动相当活跃，并开始强调方向的选择，寻找比磁勺更方便的指向器成了当务之急。于是指南铁鱼或者蝌蚪形铁质指向器及水浮磁针应运而生。

6. 研究先秦文学的名师

李炳海，1946年月4日生，吉林省龙井市人，汉族。著名学者，古典文学专家。1970年毕业于北京大学中文系，1981年获东北师范大学硕士学位，1986年获东北师范大学文学博士学位。1978-2003，历任东北师范大学讲师、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中国人民大学文学院教授，博士生导师。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予"做出突出贡献的中国博士学位获得者"称号。精通《〈周易〉释读》、《周礼研究》、《〈老子〉解读》等学科。在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代词赋研究领域在国内居于领先位置，二十多年来出版学术专著近10部，发表学术论文近200篇。

陆侃如和冯沅君陆侃如（1903—1978），著名学者。原名侃，字衍庐，笔名小璧。祖籍江苏太仓，出生于江苏海门，生于一爱国士绅家庭。1920年，入北京高等师范学校。1922年考入北京大学。1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院专攻中国古典文学。大学一年级时他便出版了《屈原》，大学毕业时又出版《宋玉》一书。研究院毕业后，他在上海中国公学任教授，并在复旦大学、暨南大学兼职。

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现浙江师范大学）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。

7. 先秦汉魏文学研究课到底讲的什么

李炳海，1946年10月4日生，吉林省龙井市人，汉族。著名学者，古典文学专家。1970年毕业于北京大学中文系，1981年获东北师范大学硕士学位，1986年获东北师范大学文学博士学位。1978-2003，历任东北师范大学讲师、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中国人民大学文学院教授，博士生导师。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予"做出突出贡献的中国博士学位获得者"称号。精通《〈周易〉释读》、《周礼研究》、《〈老子〉解读》等学科。在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代词赋研究领域在国内居于领先位置，二十多年来出版学术专著近10部，发表学术论文近200篇。

陆侃如和冯沅君
陆侃如（1903—1978），著名学者。原名侃，字衍庐，笔名小璧。祖籍江苏太仓，出生于江苏海门，生于一爱国士绅家庭。1920年，入北京高等师范学校。1922年考入北京大学。1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院专攻中国古典文学。大学一年级时他便出版了《屈原》，大学毕业时又出版《宋玉》一书。研究院毕业后，他在上海中国公学任教授，并在复旦大学、暨南大学兼职。
1929年，陆侃如在上海与冯沅君结婚，从此二人合作研究中国古典文学。
1932年夏，陆冯同时出国，入法国巴黎大学研究院，1935年夫妇均获文学博士学位。1935年回国后，任燕京大学教授兼中文系主任。抗日战争爆发后，于1938年初南下昆明，在迁至云南的中山大学师范学院任教。1942年，到四川三台，任内迁的东北大学文学院院长兼中文系主任。1946年随校迁回沈阳。1947年到青岛，担任山东大学中文系教授。 1958年随学校迁居济南。
1949年青岛解放后，陆侃如任山东大学校务委员会副主任兼图书馆馆长，1951年任副校长、《文史哲》编委会主任，并当选为省人大代表。1953年相继担任全国政协委员、全国文联委员、全国作协理事。1953年加入九三学社，为九三学社山东地方组织创始人之一，历任九三学社中央常委、青岛分社主任委员、济南分社筹委会主任等职。1957年被错划为右派，1978年12月1日病逝。临终前将其珍存的全部书籍和近3万元存款捐献给山东大学。1979年平反昭雪，恢复名誉。
冯沅君是新中国第一位女一级教授，也担任过山东大学副校长，同时还在文化界、妇女界担任一些要职，积极参加青岛市的社会活动。
陆、冯夫妇在文学研究领域同心协力著书立说，比翼齐飞，堪称文坛佳话。1931年，他们二人合作出版60万字的《中国诗史》，打破传统见解，很有新意。1932年二人又合作出版《中国文学史简编》一书，他们二人的著作被译成几种外国文字出版，使中国古代优秀文学遗产在世界范围内发扬光大。
山东大学以陆冯二人生前积蓄为基金，设立了“冯沅君文学奖”，鼓励有成就的文学教学研究工作者，努力献身祖国的文化学术事业。
重要著作：《屈原》《宋玉》《乐府古辞考》《陆侃如古典文学论文集》，与冯沅君合著《中国诗史》《中国文学史简编》《中国古典文学简史》，与高亨合著《楚辞选》，与牟世金合著《文心雕龙选译》《刘勰论创作》《刘勰与文心雕龙》。

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现浙江师范大学）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。

聂石樵
1957年毕业于北京师范大学中文系，历任北京师大中文系中国古代文学助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。曾任中国诗经学会顾问，中国屈原学会副会长等。享受政府特殊津贴。1979年加入中国作家协会。著有《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《楚辞新注》、《先秦两汉文学史稿》、《先秦两汉魏晋南北朝文学史》。与他人合著《杜甫选集》、《玉溪生诗醇》、《古代小说戏曲论丛》、《古代诗文论丛》、《古代文学论丛》。主编《散文精华》、《诗经新注》、《先秦文选注》、《先秦诗精华二百首》、《古代文学中人物形象论稿》。

韩高年，1971年生，甘肃省永昌县人。2001年毕业于西北师范大学，获文学博士学位。同年8月进入复旦大学中文博士后流动站，2003年7月出站，现为西北师范大学文学院副教授、硕士生导师，为中国屈原学会理事。在《文学评论》、《文献》、《光明日报》、《中国社会科学院研究生院学报》等刊物发表论文50余篇，多项研究成果获省部级社科优秀成果一、二等奖，参与、主持完成“无秦文学编年史”等多项国家级课题。

徐志啸，男，汉族，浙江镇海人。1948年7月1日出生。1968年 中学毕业、下乡务农；1972 年 上调至上海市复旦中学任教师；1978年 复旦大学历史系 本科生；1979年 复旦大学中文系 研究生；1982年 复旦大学中文系 教师；1986年 北京大学中文系 博士生；1989年至今 复旦大学中文系教师。现任复旦大学中文系教授，博士生导师。国际比较文学协会会员，中国作家协会会员，中国屈原学会副会长，中国诗经学会常务理事；北京语言大学比较文学研究所客座研究员，天津师范大学古籍研究所客座教授，上海大学文学院兼职教授。
研究范围
主要涉及中国古典文学与中外比较文学，其中重点专攻先秦文学（以楚辞为中心）和中外文学关系。已有楚辞综论、先秦诗中外文学比较、中国比较文学简史、近代中外文学关系、古典与比较日本楚辞研究论纲等著作10多部，东皇太一春神考九歌：求生长繁殖之歌王国维古典文学研究中的外来影响百年中国比较文学等论文一百三十多篇。楚辞研究在海内外楚学界有一定影响，被当代楚辞研究论纲、辞赋大辞典、中国二十世纪古典文学研究史、楚辞通论等著作和辞典专门介绍或评述，被列为国内中青年专家代表之一。多次因论文中选应邀参加国际学术会议，在国际论坛上宣读论文。九十年代以来，先后应邀赴日本、香港、韩国、荷兰、比利时、澳门、 新加坡、俄罗斯、 南非、台湾等国家和地区讲学及参加国际学术会议。
先后讲授过的课程有：中国文学史、楚辞研究、中外传统文学比较研究、屈原与世界文化、比较文学导论、近代中外文学关系、比较文学研究、欧美文学专题等。

赵敏俐，男，1954 年生，汉族，内蒙古赤峰人，中共党员，文学博士 , 教授，博士生导师。 1978 年 3 月考入沈阳师范大学中文系本科， 1982 年1月毕业，获文学学士学位；同时考取该校硕士研究生，师从伍心镇教授，研究方向为先秦文学， 1984 年底毕业，获文学硕士学位；同时考取东北师范大学博士研究生，师从著名文学史家杨公骥教授，研究方向为先秦两汉文学， 1987 年 12 月毕业，获文学博士学位。
从1987年12月至1994年3月，任青岛大学中文系讲师、副教授，1994年晋升教授。1991年评为山东省跨世纪学科带头人培养对象，山东省八十年代优秀毕业生，1992年被评为山东省高校优秀思想工作者，1993年被评为全国优秀教师，1995年被授予青岛市跨世纪青年学术、工程带头人称号。1997年3月调入首都师范大学，任中文系教授，博士生导师。1997年被评为北京市跨世纪人才，1999年被评为首都师范大学首批中青年学科带头人，2005年被评为北京市首批创新拔尖人才，2006年被评为北京市高等学校教学名师。国务院政府特殊津贴获得者。现任教育部省属高校人文社会科学重点研究基地――首都师范大学中国诗歌研究中心主任（2001年3月起）。主要社会兼职有：中国诗经学会副会长，中国屈原学会常务理事，日本广岛大学客座教授，北京市哲学社会科学“十五”规划文学?艺术学科专家评审组副组长（2001年1月起），国家社会科学基金规划办中国文学学科评审委员会成员（2000年起）。
自1987年12月博士研究生毕业后，一直在高等学校从事教学与科研活动。多年来坚持本科生教学，主讲中国古代文学专业基础课，开设《汉代诗歌研究》、《诗经楚辞研究》、《史记研究》、《文学传统与中国文化》等多门选修课。1993年开始招收硕士研究生，2000年起招收博士研究生。为研究生主讲的课程有《诗经楚辞研究》、《诸子散文研究》、《两汉诗赋研究》、《魏晋六朝文学研究》、《国学研究》、《史传文学研究》、《文学研究方法论》、《中国古代歌诗研究》等。

杨公骥教授（1921.01.16-1989.06.07），东北师范大学教授,河北正定人。1937年考入武昌中华大学，抗日战争爆发后，1938年徒步到陕北投奔革命。在延安，曾先后入陕北公学、鲁迅艺术学院学习，并担任文化教员。抗战胜利后被派往晋察冀边区工作，1946年调赴东北解放区，任佳木斯东北大学教授。1949年起任东北师范大学教授，1982年任博士生导师。著名中国文学史家，历任中国文联全国委员会委员，中国民间文艺研究会顾问，中国古代文论学会顾问，吉林省社会科学工作者联合会副主席、文联副主席，中国作家协会吉林分会名誉主席，吉林省民俗学会理事长等职。主要学术著作有《中国文学》(第一分册)(吉林人民出版社1957年)、《唐代民歌考释及变文考论》(吉林人民出版社1962年)等。1987年主编中央电大教材《中国文学》(中央广播电视大学出版社1989年)。《中国原始文学》（1952）
《周代文学》（1954）
《商颂考》（50年代初）

常森，山东新泰人，北京大学文学博士、副教授。
专著与论集
1、《二十世纪先秦散文研究反思》，北京大学出版社2002年8月版。
2、《先秦文学专题讲义》，山西教育出版社2005年7月版。
3、《先秦诸子研究》，人民教育出版社，2008年12月版。
4、《中国古代文学要籍精解》（合著），北京大学出版社，2009年1月版。
5、《庄子散论》（合著），安徽大学出版社1997年7月版。
6、《汉字阐释与文化传统》（合著），中国科技大学出版社1995年10月版。

郑杰文 男，1951年3月生，山东淄博市人。中共党员，研究生学历。1980年山东省北镇师专中文系毕业，同年留校任教；1985-1987年就读于山东大学古代文学研究生班；毕业留校任教至今。其间于山东大学获硕士学位，在南京大学获博士学位；现为山东大学古籍研究所教授、博士生导师，西北大学兼职教授。10年来主要从事先秦两汉文学史和文化史的研究，已出版《战国策文新论》(山东人民出版社1998)、《中国古代纵横家论》(山东人民出版社1995)、《鬼谷子天机妙意》(南海出版公司1993)、《鬼谷子奥义解说》(山东大学出版社1993)、《齐宗教研究》(齐鲁书社1997)、《穆天子传通解》(山东文艺出版社1992)、《风俗礼仪通说》(兰州大学出版社1998)、《方术迷信与科学》(山东人民出版社1994，合著)等专著，其中《穆天子传通解》、《鬼谷子研丛著》、《中国古代纵横论》获山东省优秀社科成果奖。此外，发表论文70余篇，培养硕士生3届、博士生1届

褚斌杰1933年6月生，北京市人。笔名楚子。教授，博士研究生导师。1954年毕业于北京大学中文系，留校任教。从导师游国恩先生研修先秦文学。著名学者、文学史家、北京大学教授褚斌杰先生不久前在北京不幸去世。褚先生一生致力于中国古代文学与思想的教学与研究工作,桃李芳菲,成绩斐然。
褚先生一生学术研究的重点,是先秦两汉文学,首先是先秦两汉文学史的研究;先后出版有《中国文学史纲要(先秦秦汉)》、《先秦文学史》、《两汉诗传》等著作。《中国文学史纲要(先秦秦汉)》内容全面,丰富,而又能提纲挈领,被认为是最适宜教学用的先秦两汉文学史教材;褚先生担任主编的《先秦文学史》,是中国社会科学院文学研究所主编的中国文学史的第一本,是今天最具权威性、内容最全面、完整的关于先秦文学的文学史著作

邵毅平文学博士复旦大学中文系教授博士生导师
江苏无锡人，1957年7月30日生于上海。复旦大学文学硕士（1982）、文学博士（1994）。历任复旦大学古籍整理研究所助教（1982-1985）、讲师（1985-1992）、日本创价大学语言文化研究中心客席研究员（1988-1989）、韩国蔚山大学中语中文学科客席教授（1992-1997）、韩国大邱晓星CATHOLIC大学中语中文学科客席教授（1997-1998）、复旦大学中文系讲师（1998—2000）、副教授（2000-2006）、日本神户市外国语大学中国学科客席教授（2006-2007）。现任复旦大学中文系教授、博士生导师。
研究范围
先秦秦汉文学研究；《论衡》专题研究；元明清文学研究；中国文学表现商人史专题研究；古代东亚中国文学接受史、东亚汉文学史、东亚文学关系史研究；东亚汉学之译介与研究。

赵浩如，1939年生于昆明。云南大学教授。中国书法家协会会员，云南省书法家协会副主席。云南省文史馆馆员。云南省诗词学会副会长，中华诗词学会理事。中国楹联学会常务理事，云南省楹联学会副会长。书作曾入选全国书展。著有《诗经选译》、《楚辞释注》、《古诗中的云南》、《昆明揽胜》、《赵浩如行草书》、《历代楹联选》、《云南名联》等。美国西卡罗莱纳大学和密苏里大学访问学者。
在中国上下五千年的文明史上，诗书是从来不分家的，综观至今仍然为世人所乐道的大诗人、大书法家、教育家乃至思想家，如王羲之、杜甫、欧阳修、苏东坡、王安石等，无一不是文采风流，书法遒劲。而今，西化教育方式的影响和科技文化的冲击，诗书乃至国学教育正在功利和实用主义的挤压下被边缘化，诗书传家正在附庸风雅的潮流中退出大众的视野。此时，一些受传统文化教育影响至深的文人学者却在默默地用行动履行曾经的梦想，已过花甲之年的赵浩如正是其中之一。

刘生良
出生年月：1957年1月
主修专业：中国古代文学
研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学
毕业学校：安徽师范大学，陕西师范大学
学位：博士
职称：教授 博士生导师
现任社会职务：中国诗经学会理事，中国屈原学会理事
个人介绍
1976年6月参加工作，在陕西省洛南县西关中学任教。1978年2月考入陕西师范大学中文系，1982年1月毕业，获学士学位；同时分配到商洛师专任教，曾任教研组长、系副主任等职。1986年9月考入安徽师范大学读研究生，主攻先秦两汉文学，1989年7月毕业，获硕士学位；同时分配到陕西师范大学任教至今。其间又于2000年9月至2003年7月师从霍松林先生在职读博，获博士学位。现为陕西师范大学文学院教授，博士研究生导师。长期从事中国古代文学课的教学和研究工作，主讲先秦两汉魏晋南北朝文学等必修课和诗经研究、楚辞研究、先秦两汉散文研究、庄子研究等选修课，曾获商洛师专和陕西师大教学质量优秀奖及教书育人先进个人奖。
主要论著
一、专著
1、《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》，人民出版社，2004年5月出版，9月重印，2006年10月第三次印刷，印数已达11000册。
2、《楚辞著作提要》（国家“九五”重点项目《楚辞学研究丛书》之三），湖北教育出版社，2002年10月（本人为主要撰写人之一，撰稿约10万字）。

傅璇琮著名中国古典文献和古代文学研究专家，笔名湛之。九三学社成员，中共党员。傅璇琮
1933年生，浙江宁波人。1951年考入清华大学中文系，奠定学术基础，后因全国院系调整，并入北京大学中文系，1955年毕业留校任助教，期间遭受政治运动错误批判，1958年被先后调至商务印书馆、中华书局接受改造，却由此拥有了清静的读书时光，走上了学术道路。历任中华书局总编辑，国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长，清华大学中文系教授、博士生导师，清华大学中国古典文献研究中心主任等。

池万兴池万兴，男，1962年3月生，陕西彬县人，汉族。西藏民族学院研究生处处长、教授、博士、中国古代文学硕士生导师、西北大学博士生导师，中共党员。1983年7月毕业于陕西师大中文系，获文学学士学位。1990年7月获山西师范大学硕士学位，师从闫宪康、冯俊杰两位先生研究先秦文学与戏曲。2003年7月获西北师范大学博士学位，师从赵逵夫先生研究先秦两汉文献。2004年进入复旦大学中文系中国语言文学博士后流动站工作，师从蒋凡先生，2006年6月出站。1994年11月任语文系副主任，1998年12月任语文系主任。2004年起任西藏民族学院研究生处处长至今，同时兼任西北大学古代文学博士导师。


何宗美，男，博士、教授。1963年12月生，湖南省永兴县人。1990年12月获湖南师大本科学历、学士学位，1992年9月考入西南师大，师从熊宪光教授专攻先秦两汉文学，1995年7月获硕士学位，毕业后从教于河北省唐山师范学院中文系。1999年9月考入南开大学，师从陈洪教授攻读中国文学批评史，重点治明清文学，2002年7月毕业，获博士学位。历任唐山师范学院中文系教授、文学与文化研究所所长、学术委员会委员、学术带头人、唐山市政协常委、河北省"双十双百双千人才"。2002年因科研、教学的突出贡献被唐山市人民政府记二等功。2004年3月调入西南师大文学院。

周勋初周勋初，男，生于1929年4月,1954毕业于南京大学中文系,1984年8月晋升为教授,1986年担任博士生导师。研究方向:中国文学史、中国文学批评史、先秦诸子及楚辞。现为南京大学古典文献研究所所长。所著《高适年谱》(专著)，1985年获江苏省哲学社会科学优秀成果奖。
专著：
1、 辞海（参编），上海辞书出版社，1979.03
2、《高适年谱》，上海古籍出版社，1980.09
3、《韩非子札记》，江苏人民出版社，1980.11
4、《中国文学批评小史》长江文艺出版社，1981.01
5、《韩非子校注》，江苏人民出版社，1982.11
6、《马恩列斯文艺论著选编》江西人民出版社，1983.06
7、《韩非》，江苏古籍出版社，1985.10
8、《九歌新考》，上海古籍出版社，1986.08

李立
性 别 男 出生年月 1959年6月
职 称 博士生导师
【学习工作简历】
1978年至1982年东北师范大学中文系本科读书获学士学位
1983年至1986年吉林毓文中学任教
1987年至1990年东北师范大学中文系中国古代文学（先秦汉魏晋南北朝方向）专业学习获硕士学位
1995年至1997年东北师范大学中文系中国古代文学（先秦汉魏晋南北朝方向）专业学习获博士学位
1990年至1997年东北师范大学中文系中国古代文学教研室任教 讲师
1998年至2005年6月广东五邑大学中文系任教副教授教授学科带头人系主任
广东省中国古代文学学会常务理事
广东省哲学社会科学规划2003年至2004年学科会议评审组专家
2005年6月至现在东北师范大学中文系中国古代文学教研室任教教授

过常宝
北京师范大学文学院教授
个人简历：
北京师范大学文学院教授，博士生导师。
1982－1985年，任小学教师；
1985－1995年，在北京师范大学中文系获学士、硕士、博士学位；
1995至今，任北京师范大学文学院教师，2003年被聘为教授。
1999年11月－2000年6月，在香港教育学院任教学顾问；
2004年3月－2005年2月，任韩国高丽大学中文系访问教授。
主要研究方向：
先秦两汉魏晋南北朝文学史

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8. 求东汉王充著作《论衡》译文！！！！

《论衡?艺增》（节录）译文

世上一般人所具有的毛病，在于说事情夸大了事实；写文章表达言辞超出了真实情况：赞扬美好的事物超过了其实际的好，记载恶行超过了其实际罪状。为什么这样呢？人们好奇，不奇特，说话就没有人听。所以称赞人不夸大他的美行，那么听的人就会觉得不舒服；诋毁人不夸大他的罪行，听的人就觉得不满足。（人们）听到一就会将其夸饰为十，看到一百就夸饰为千。致使纯朴简单的事情，割裂为几十上百种（而面目俱非）；本来明明白白的话，变成了千万种背离原话的话（越来越失真）。墨子见到白丝而哭，扬子因歧路而泣，大概都是感伤事物失去了本性，悲悯它们背离了自己的本质呀。蜚语流言，千百人辗转传说的话，出自小人的嘴巴，流传于街巷之间，也是这样的。诸子的文章以及对经书作阐述的文字，是贤人所写，是才思高妙的结晶，应当说是实事求是的吧，然而有的地方还是夸大了。也许经书上的话符合实际吧？言辞谨慎没有谁比得上圣贤，经书万代而不更改，然而有的地方还是过了头，夸饰超过了事实。夸饰超过了事实，但都是有目的的，不会胡乱地把少说成多。但是（我）一定要论述它们的原因，是为了说明经书上的夸饰和那些流言传闻的夸饰是有区别的。

《论衡?超奇》（节录）译文

通读书文千篇以上，万篇以下，广博通达，熟习各种典籍，透彻了解文义，并能够用以教授别人作别人老师，这样的人就是通人。发挥古书的义旨，灵活运用它的文句，能够上书奏记或兴论立说，写出有体系的文章，这样的人是文人、鸿儒。勤奋努力好学，博闻强记的，世间有很多；而著书写文章，论说古今的，一万人里面难得一个。能著书写文章的，是那些知识渊博而又会运用的人。入山见木，对长短没有不知的；在原野见草，对大小没有不认识的。然而不能伐木来盖房屋，采草来配药方，这是认识草木而不能运用。通人见闻广博，但不能拿来论述问题，这是只收藏而不会使用的藏书家，是孔子所说的“熟读《诗》三百篇，交给他政务，却办不通达”的那种人，与那些虽然认识草木却不能伐采使用的认，实际上是一样的。孔子得到鲁国的史书据以作《春秋》，他的立义创意，有点褒扬，有点批评，有的赞赏，有的责备，并不因袭鲁国的史书，而是妙思出自胸中。大凡提倡通读的，是提倡能够运用它们。如果仅仅只是熟读，不论是读诗还是读经学，虽然读了千篇以上，不过象鹦鹉学舌一样罢了。（要）发挥经传的意义，写出文采丰富的文辞，没有卓异的才能，是不能担当的。阅读广博的人，世间到处都有，而著文的人，历代都很稀少。近代的刘向父子、扬雄、桓谭，他们好象文王、武王、周公并出于一时。其余的人，就是很平常的了。譬如珠玉不可多得，因而他们值得珍贵呀。能讲解一种经的是儒生；博览古今的是通人；采选传、书以上书和奏记的是文人；能够思想精湛著文自成体系的人是鸿儒。所以儒生超过俗人，通人胜过儒生，文人越过通人，鸿儒超过文人。因而鸿儒，可以说是超而又超的人了。以其超越的不平常，退而与诸生相衡量，（就好比）华美的车子相比于破旧的车子，锦绣之衣相比于旧袍子，他们间的差距可远了。如将之与俗人衡量，（鸿儒）就如泰山之绝顶、长狄之全身一样高大，（俗人）不足以喻。丘山是以土石为其形体，它有铜铁，是山的不平常。铜铁已经不平常，有的山还出金玉。那么鸿儒就是世上的金玉，是奇而又奇的了。奇而又奇，才能相超越，他们都有高低之分。

儒生托名于儒门，超过俗人很远。有的不能讲说一经，教诲学生；有的收徒聚众，论说很透彻，可称为精通经书；有的不能写公文，提出治理的主张；有的能陈述得失，进言适当建议，言论符合经传，文章如同星月。其中高等的如谷永、唐林。引述经书于公文奏章之上，不能写出自成系统的著作。有的选列记述以往的事迹，如司马迁、刘向等人。累积篇章，文以万计，超过谷永、唐林远多了。然而只是因袭已有资料来记述过去，没有出自心中的创作。至于陆贾、董仲书论说世事，由自己的心意而出，不借取他人的材料，然而道理浅露易见，阅读的人只能称为传记。阳城衡作《乐经》，扬雄作《太玄经》，是思想精微的创作，由极深远的道理，不是贤才，是不能写成的。孔子写《春秋》，（而）阳城衡、扬雄作二经，可以说象颜回一样踏着孔子的足迹，宏大精美，是仅次于圣人的大贤呀。

王公向桓谭了解扬雄是什么样的人。桓谭回答说：“汉朝兴国以来，还没有过这样的人”。桓谭评论人才的差别，可以说品评高下是符合实际的。采玉人的心超过玉，钻龟卜者的智慧比龟高超。能评断众儒的才能，序次他们的高下，自己则高出所序次的众儒之上。桓谭又著《新论》，评论世间之事，辨明是非，凡是虚妄之言伪饰之辞，没有不被考证论定的。在阳城衡、扬雄那些兴论立说之人中，桓谭算是第一了。从桓谭以来的，都是具有博大精深的才智，所以才有美善的文章，笔能够写文章，心中则能谋划构思论述。文章是由心里出来的，心里的东西用文章为其外表。观看他们的文章，奇伟不凡而卓越超群，可以说是论述精辟了。从这一点来说，文章作品丰富的人，是人中的俊杰。

下面有根与茎，上面有花与叶，里面有果肉果核，外面有果皮果壳。文章著述，是士人的花叶和皮壳。真情实意在心中，文墨写在竹简丝帛上。外内表里，相互配合适当，心意激奋了文笔就流畅，因而文章写出了真情也就流露出来了。人有文辞，就好象是鸟儿有羽毛；羽毛有五颜六色，都生长在躯体上。如果有文而无实，那么飞禽五色的羽毛是凭空长出来的。用射箭来选拔武士，射箭的人要心平体正，持弓箭要瞄准目标拉弓，然后才能射中。发出论说，好象发出弓箭；论说合乎事理，就象箭射中目标。射箭以箭射中验证射箭技巧，论说以文墨来表现不一般；奇和巧都发自于内心，其内涵都是一样的。文章有深刻的主旨，治理天下的谋略，作者身不能行，口不能言，只能写出心意，以表明自己有条件一定能实行。孔子作《春秋》，以表明君王的意旨谋略。那么，孔子的《春秋》，就是有王者之道而无王者之位的功业；诸子的传和书，是没有相位而有相之功业的事情。阅读《春秋》可以见到王者的心意；读诸子可以看到丞相的意图。因此，陈平在乡里分割祭肉时，丞相才干的苗头就表现出来；孙叔敖疏通期思河水（灌溉农田），令尹才能的征兆就显露出来。阅读传、书文章，（能学习）治国原理和行政事务，不能只是从割肉、疏河来验证的。脚不强壮就走不远，刀锋不锐利就割不深，写出系统的篇章，必定要是具有非常才智的优秀的杰出人物。

9. 什么样的人才算哲学家中国古代的哪些人是哲学家

哲学这个词解释起来很复杂。但是可以打个比方，医学家研究怎么救活人，植物学家研究怎么养植物，史学家研究国家政权怎么兴盛怎么衰亡。哲学家呢，不研究具体的东西，他把刚才那些学者的成果一比较，发现不管是人也好，植物也好，国家政权也好，它们的都符合着一个生长、兴盛、衰弱、死亡的过程，没有例外。哲学家就会把这个生长、繁盛、衰落的过程用到其它地方，分析其他比如动物、人性。所以哲学是研究事物普遍规律的一门学问。
那些研究普遍规律的学者里面，有的人的学说自成一派，有一个比较完整的解释这个世界上很多事物（不能说所有事物）规律的一套说法。那这个学者就可以被称为哲学家。
我国古代的哲学家比如孔子、老子、王充等等，上面这些人复制粘贴了很多，我就不一一说了。

10. 什么是拜读国学

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

国学是中国传统文化与学术。

拜读表示是敬词，表示尊敬经典。

《名家推荐书目》

1．胡适开列的《中学国故丛书》目录胡适（1891～1962），早年留学美国，1917年回国任北京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。著有《中国哲学史大纲》（上卷）、《尝试集》等。

1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。

《诗经》

《战国策》

《论语》

《庄子》

《荀子》

《楚辞》

《淮南子》

《论衡》

《左传》

《老子》

《墨子》

《孟子》

《韩非子》

《元曲选》

《史记》

《汉书》《明曲选》

杜甫

白居易

陶渊明

李白

韩愈

柳宗元

王安石

陆游

辛弃疾

关汉卿

欧阳修

朱熹

杨万里

马致远

2．胡适开列的《实在的最低限度的书目》1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》。

书目答问／张之洞

九种《纪事本末》

老子／老子

墨子闲诂／孙诒让

元曲选一百种／臧懋循

缀白裘／玩花主人

西游记／吴承恩

淮南鸿烈集解／刘安

中国人名大辞典

中国哲学史大纲／胡适

四书韩非子／韩非

周礼

佛遗教经／迦叶摩腾、竺法兰等译阿弥陀经

宋元学案／黄宗羲

王临川集／王安石

王文成公全书／王守仁

章实斋年谱／胡适

新学伪经考／康有为

诗集传

左传／左丘明

乐府诗集／郭茂倩

宋诗钞／吴之振，吕留良，吴自牧编论衡／王充

法华经／鸠摩罗什译

坛经／惠能

明儒学案／黄宗羲

朱子年谱／王懋竑

清代学术概论／梁启超

崔东壁遗书／崔述

文选／萧统

全唐诗／彭定求等

宋六十家词／毛晋

宋元戏曲考／王国维

水浒传／施耐庵

儒林外史／吴敬梓

红楼梦／曹雪芹

荀子集注

3．梁启超开列的《最低限度之必读书目》梁启超（1873～1929），近代思想家。年轻时从师康有为，师徒力主变法维新，时称"康梁"。梁启超"戊戌政变"后逃亡日本，晚年讲学于清华学校等，曾任北平图书馆馆长。长于史学，颇多建树。著有《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》等。

1923年梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。后来他又为"校课既繁、所治专门"的青年学生精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。

四书

书经（即尚书）

礼记／戴圣

老子／老子

易经

诗经

庄子／庄子

韩非子／韩非

史记／司马迁

后汉书／范晔

荀子／荀子

战国策

左传／左丘明

墨子／墨子

汉书／班固

三国志／陈寿

资治通鉴（或通鉴纪事本末）

宋元明史纪事本末

楚辞

李太白全集／李白

韩昌黎集／韩愈

白香山集／白居易

文选／萧统

杜工部集／杜甫

柳河东集／柳宗元

4．"有志研究中国史的青年可备闲览书"顾颉刚（1893～1980），中国历史地理学和民俗学的开创者，也是现代古史辨学派的创建人。1920年毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。编著有《古史辨》、《尚书通检》等。

1925年顾颉刚开列了一个包含有14种书的"有志研究中国史的青年可备闲览书"的目录。

山海经

世说新语／刘义庆

大唐西域记／（唐）玄奘

宋元戏曲史／王国维（1877～1927）马可·波罗游记／（意大利）马可·波罗徐霞客游记／徐宏祖（1587～1641）西秦旅行记

梁武石室画像

洛阳伽蓝记／（北魏）杨炫之

唐人说荟

元秘史（即蒙古秘史）

陶庵梦忆／（清）张岱（1597～约1679）桃花扇／（清）孔尚任

南洋旅行记

5．鲁迅开列的学习中国文学的书目鲁迅（1881～1936），原名周树人，文学家。1902年留学日本，初学医，后弃医从文。1909年回国后一直从事教育和文学创作。先后任教于北京女子师范大学、中山大学、厦门大学等校。作品以《狂人日记》、《阿Q正传》等著名。

1930年，鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目，列书12种。

唐诗纪事／（宋）计有功（生卒年不详）唐才子传／（元）辛文房（生卒年不详）全上古三代秦汉三国六朝文／严可均全汉三国晋南北朝诗／丁福保（1874～1952）历代名人年谱／（清）汪镇

少室山房笔丛／胡应麟

四库全书简明目录／阮元

世说新语／刘义庆

唐摭言／（五代）王定保

抱朴子外篇／葛洪

论衡／（东汉）王充

今世说／（清）王晫（1636～？）

6．十部中国国文源头书书目

汪辟疆（1887～1966），中国现代文学史家、目录学家。著有《目录学研究》等。

汪辟疆在1942年为中央大学国文系学生开列了一个包含10种图书的"最切要"的"源头书"，并间或予以评注，颇多精要。

说文解字／（东汉）许慎

毛诗正义／（唐）孔颖达

礼记正义／（唐）孔颖达

荀子／荀子

庄子／庄子

汉书／班固

资治通鉴／司马光

楚辞

文选／萧统

杜诗

7．经典常谈

朱自清，北京：三联书店，1980年9月重印。

朱自清（1898～1948），文学家、学者。1920年毕业于北京大学哲学系。1925年到清华大学任教。1931年留学英国并漫游欧洲大陆。回国后执教于清华大学、西南联大等校。著有散文集《背影》、《欧游杂记》，文艺论集《诗言志辨》等。

本书初版于1940年代,深入浅出地讲述了中国重要典籍，以求能启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去。其中辞赋、诗、文三篇因作品繁多，只叙其源流。

说文解字

周易

尚书

诗经

三礼

春秋三传（国语附）

四书

战国策

史记汉书

诸子

辞赋

诗

文

8．"中国人所人人必读的书"1978年，香港中文大学新亚书院设立"钱宾四先生学术文化讲座"，请钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书"。

论语

孟子／孟子

老子／老子

庄子／庄子

六祖坛经／惠能

近思录／朱熹，吕祖谦辑

传习录／王守仁

9．清华大学学生应读书目（人文部分）张岂之，徐葆耕主编。清华大学教务处、人文社会科学学院编印，1997年9月。

本书参考清华大学校内外专家的意见，提出供清华大学本科生试用的80种书目，其中含中国文化、外国文化、中国文学和外国文学四类，每类20种。

论语

墨子／墨子

孙子兵法／孙子

孟子／孟子

老子／老子

庄子／庄子

荀子／荀子

易传·系辞

史记选／司马迁著；王伯祥选编或来新夏选编论衡／（东汉）王充

不真空论／僧肇

物不迁论／（东晋）僧肇

神灭论／范稹

坛经／惠能

张载集／张载

四书集注／朱熹

传习录／王守仁

明夷待访录／黄宗羲

读通鉴论／王夫之

严复集／严复

仁学／谭嗣同

孙中山选集／孙中山

诗经选／余冠英选注

楚辞选／马茂元选注

魏晋南北朝诗卷／丁夏选注

汉魏六朝诗选／余冠英选注

唐诗三百首／孙洙

宋诗选注／钱钟书选注

宋诗三百首／金性尧选

唐宋词选释／俞平伯

唐宋词选／中国社会科学院文学研究所编选、人民文学出版社出版古文观止／吴楚材，吴调侯

三国演义／罗贯中

水浒传／施耐庵

红楼梦／曹雪芹

鲁迅选集／鲁迅

女神／郭沫若

子夜／茅盾

家／巴金

骆驼祥子／老舍

围城／钱钟书

曹禺选集／曹禺

青春之歌／杨沫

红岩／罗广斌，杨益言

艾青诗选／艾青

理想国／柏拉图

形而上学／亚里士多德

忏悔录／圣·奥古斯丁

思想录／帕斯卡

新工具／培根

论法的精神／孟德斯鸠

社会契约论／卢梭

伦理学／斯宾诺莎

西方哲学史／罗素

科学史／（英国）丹皮尔

哲学史讲演录·导言／（德国）黑格尔西方的没落／奥斯瓦尔德·斯宾格勒悲剧的诞生／弗里德里希·尼采精神分析引论／西格蒙德·弗洛伊德文化科学与自然科学／（德国）李凯尔特人论／（德国）卡西尔

新教伦理与资本主义精神／马克斯·韦伯中国科学思想史／（英国）李约瑟资本主义文化矛盾／（美国）丹尼尔·贝尔从混沌到有序／普里戈金

伊利亚特／（古希腊）荷马

奥德修记／（古希腊）荷马

神曲／（意大利）但丁

堂吉诃德／（西班牙）塞万提斯哈姆莱特／（英国）莎士比亚

浮士德／（德国）歌德

简·爱／（英国）夏洛蒂·勃朗特红与黑／（法国）司汤达

悲惨世界／（法国）雨果

高老头／（法国）巴尔扎克

汤姆大伯的小屋／（美国）斯托夫人安娜·卡列尼娜／（俄国）托尔斯泰玩偶之家／（挪威）易卜生

母亲／（俄苏）高尔基

卡夫卡短篇小说选／（奥地利）卡夫卡泰戈尔诗选

钢铁是怎样炼成的／（苏联）尼古拉·奥斯特洛夫斯基雪国／（日本）川端康成

老人与海／（美国）海明威著；董衡巽译百年孤独／（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯

10．北京大学学生应读选读书目

本目是1998年为北大百年校庆而作。包括推荐应读书目30种，推荐选读书目30种。这个书目由北京大学校内外50多位著名教授推荐，他们是：

丁守和（中国社会科学院研究员）丰子义（北京大学教授）

王太庆（北京大学教授）

王永兴（北京大学教授）

王守常（北京大学教授）

王岳川（北京大学教授）

王思斌（北京大学教授）

方立天（中国人民大学教授）

邓广铭（北京大学教授）

厉以宁（北京大学教授）

石峻（中国人民大学教授）

叶朗（北京大学教授）

乐黛云（北京大学教授）

朱伯昆（北京大学教授）

朱德生（北京大学教授）

任继愈（北京图书馆馆长）

刘梦溪（中国艺术研究院研究员）汤一介（北京大学教授）

孙小礼（北京大学教授）

阴法鲁（北京大学教授）

李学勤（中国社会科学院研究员）李家浩（北京大学教授）

李慎之（中国社会科学院研究员）杨辛（北京大学教授）

吴良镛（清华大学教授）

何九盈（北京大学教授）

何兹全（北京师范大学教授）何芳川（北京大学教授）

余敦康（中国科学院研究员）

张世英（北京大学教授）

张岱年（北京大学教授）

陈启伟（北京大学教授）

林庚（北京大学教授）

季羡林（北京大学教授）

金克木（北京大学教授）

周一良（北京大学教授）

周民强（北京大学教授）

周辅成（北京大学教授）

庞朴（中国社会科学院研究员）赵宝煦（北京大学教授）

赵家祥（北京大学教授）

赵敦华（北京大学教授）

侯仁之（北京大学教授）

费振纲（北京大学教授）

袁行霈（北京大学教授）

钱理群（北京大学教授）

唐有祺（北京大学教授）

黄平（中国社会科学院研究员）黄楠森（北京大学教授）

宿白（北京大学教授）

谢冕（北京大学教授）

楼宇烈（北京大学教授）

裘锡圭（北京大学教授）

戴逸（中国人民大学教授）

（1）应读书目：

周易

诗经

老子／老子

论语

孙子兵法／孙子

孟子／孟子

庄子／庄子

史记／司马迁

坛经／惠能

古文观止／吴楚材，吴调侯

唐诗三百首／孙洙

宋词三百首笺注／唐圭璋笺注

红楼梦／曹雪芹

中国近三百年学术史／梁启超

鲁迅选集／鲁迅

中国哲学简史／冯友兰著，涂又光译中国法律与中国社会／瞿同祖

理想国／柏拉图著；吴献书译

神曲／但丁著；王维克著

哈姆雷特／莎士比亚著；曹未风译思想录／帕斯卡尔著；何兆武译社会契约论／卢梭著；何兆武译历史理性批判文集／康德著，何兆武译约翰·克利斯朵夫／罗曼·罗兰著；傅雷译科学史／丹皮尔著，李衍译

共产党宣言／卡尔·马克思，弗里德里希·恩格斯资本论（第一卷）／马克思

路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结／恩格斯著，张仲实译毛泽东选集／人民出版社

邓小平文选／人民出版社

（2）选读书目：

礼记／戴圣

荀子／荀子

左传／左丘明

韩非子／韩非

论衡／王充

三国志／陈寿

世说新语／刘义庆

文心雕龙／刘勰

李太白集／李白

资治通鉴／司马光

明夷待访录／黄宗羲

儒林外史／吴敬梓

人间词话／王国维

中国近三百年学术史／梁启超

中国哲学大纲／张岱年

国史大纲／钱穆

圣经

国富论／亚当·斯密

论法的精神／孟德斯鸠

复活／列夫·托尔斯泰

物种起源／达尔文

城堡／卡夫卡

飞鸟集／泰戈尔

新教伦理与资本主义精神／韦伯精神分析引论／弗洛伊德

西方哲学史／罗素

历史研究／汤因比

德意志意识形态／马克思

社会主义从空想到科学／马克思哲学笔记／列

摘自《名著的选择》