曲阜师范大学文学院博士生导师

❶ 单承彬的介绍

男，1966年生于山东郓城，现闹腊祥任曲阜师范大学局扮文学院教授，中国古代文学学科学术带头人、博液搏士生导师、院长。

❷ 曲阜师范大学研究生导师名单

曲阜师范大学各学院导师介绍汇总如下：

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍汇总。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：徐来祥。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：杨革。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：郭炳冉。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：徐承水。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：张祥沛。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：姚淑敏。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：邱念伟。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：徐金会。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：曲志才。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：杨月伟。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：赵云峰碧扒裂。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：王兴安。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：王仁君。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：郭永峰。

曲阜师范大学生命科学学院导师介绍：侯元同。

曲阜师范大学生悔闭命科学学院导师介绍：李亚。

曲阜师范大学政治与公共管理学院导师介绍：袁景华。

曲阜师范大学（Qufu Normal University），简称曲阜师大，位于山东省曲阜市，由山东省教育厅与济宁市人民政府共建；

拥有博士一级学科11个，博士专业学位授权类别1个，硕士一级学科28个，硕士专业学位授权类别15个，博士后流动站11个；有教职工2545人，在校本科生32680人，博士、硕士研究生3531人，成人教育在读生6200余人，外国留学生110人。

❸ 刘乃昌的为人治学

山东师范大学副校长王少华是刘乃昌先生在曲阜师范大学时期带过的研究生。得知刘先生去世的消息，王少华十分悲痛。在他的记忆里，刘老师是一位特别有知识分子风骨的先生。“先生受传统文化的影响很深，身上有古代知识分子的风骨和情怀。”
王少华说，刘乃昌先生在宋代文学研究方面造诣很深，治学十分严谨，对学生要求严格。“我们跟他读书的时候，先生要求我们提出任何一个见解都必须有根据。”王少华说，如果说自己后来在做学问上有点进步的话，也是那时候打下的基础。 刘乃昌先生1989年调到山大文学院任教授时，王培元教授是时任教研室主任。后来刘乃昌教授担任中国李清照辛弃疾学会会长，建议王培元教授担任学会秘书长。老先生退休后被学校返聘为博士生导师，王培元又被老先生指定共同培养研究生，因此与老先生交往密切。
王培元告诉记者，刘乃昌教授平常话不多，不讲大道理，对年轻人的关心、爱护，都体现在具体行动上。“当时我做教研室主任，刘老师来了之后，经常给教研室工作提出很好的建议。”王培元说，先生虽然每次不过是一两句话的点拨，但对他而言受益匪浅。“先生后来建议我做中国李清照辛弃疾学会秘书长，当时我并不是研究这个方向的，有顾虑，先生就跟我说：有事一起做，业务上有些问题随时来问。” 老先生离休后被学院返聘为博士生导师，重招博士生，请年轻教师来帮他，他又找了王培元。王培元回忆说，老先生返聘的时候已经75岁了，但他每周坚持亲自给学生上课，每次上课都给学生系统指导，“要求学生看哪些书，去解决哪些问题，指导的非常具体。”王培元说，老先生他还坚持指导学生论文，“学生的论文，我提了建议后，老先生再看，还会很仔细地作出标注。”
王培元说，老先生对学术研究情有独钟。最近四五年时间，老先生患上阿兹海默症，惟一没有忘记的，就是学术研究。“老先生刚患病的时候，很多事情都记不得了，但你一跟他提学术问题，比如说到宋词，他立刻就会目光炯炯，跟你聊起来。”王培元说，有一次他去家里看老先生，跟先生聊到宋词，老先生赶紧回自己书房，拿出他出版过的相关书籍，仔细给他解释。“后来师母为了防止先生病情进一步发展，经常请他谈自己过去发表的文章，来调动他的思维活动。”

❹ 怎么理解半部论语走天下

宋代开国宰相赵普曾经标榜自己以“半部《论语》治天下”。《 论语》真的能有如此巨大的作用吗？ 曲阜师范大学文学院院长、教授、 博士生导师单承彬解答说：从汉代开始，《论语》 就是学童读书的入门课程。杜甫《最能行》诗云：“小儿学问止《 论语》”。宋初宰相赵普读书不多，据说只有一本薄薄的《论语》。 身为两朝宰相，君国辅弼，燮理天下，“指毁岩学问止《论语》” 怎么能行？当太宗赵光义问起时，赵普“略不应对”，很不好意思， 忸怩无奈，只好回答说：“臣平生所知，诚不出此。 昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”言外之意， 显然是说虽然我学问不大，但一半帮你哥哥（赵匡胤）定天下， 另一半帮你建设太平盛世，倒也足够了。这里面，自谦和“滑头” 的成分居多，是不能当真的。 那么，“半部《论语》”或者说《论语》到底能不能“ 治天下”呢？ 《论语》是代表中华传统文化的扛鼎之作， 其实是孔子弟子“听课笔记”的汇编。它所记述的内容比较广泛， 举凡读书学习、立身处世、修道养性、出处行止、事上御下、 奉天使民，应有尽有， 但其核心内容则是关于古代知识分子内在修养和外在事功的讨论。 孔子本人是先秦时期知识分子的杰出代表，以他为核心， 形成了一个规模很大的“邹鲁学派”， 其中的大部分成员都是希望通过从政入仕来谋求个人发展，实现“ 美政”理想的。所以，《论语》 一书比较完整地反映了这一时期儒家知识分子的道德主余弯张、 生活智慧、政治观点和治国理想。 《论语》中确实蕴涵了许多治国安邦的道理， 但如果没有全面正确地掌握国情民意， 没有熟悉治国安邦的规则策略，莫说“半部《论语》”， 即便是通读全部儒家经典，仍然会有可能“丧邦”误国。所以， 万万不能教条地理解“半部《论语唯御》治天下”这句话。（《 解放日报》3.5）

❺ 曲阜师范大学文学院的师资力量

文学院现有全日制在校博士生、硕士生和本科生2268人。其中，博士研究生、硕士生164人，本科生2104人。有汉语言文学、公共事业管理、新闻学和对外汉语四个本科专业。教工107人，专任教师中，有教授23人、副教授21人、博士生导师5人、硕士生导师25人，特聘教授1人；享受国务院特殊津贴3人，全国教育系统劳动模范并被授予全国模范教师称号者2人，山东省专业技术拔尖人才1人，省中青年学术骨干和学术带头人培养对象1人，学校中青年学术骨干2人，博士和在读博士39人。自2002年学校实行岗位聘任制以来，文学院获得7个教学科研关键岗、8个重点岗、3个主讲教师示范岗。12位教师担任国家或省级学会的副会长、常务理事和理事。
教学研究和学术成果突出。01—04年文学院获省厅级以上奖励27项，其中山东省优秀教学成果一等奖2项。获国家社科基金项目3项，完成2项，省部级在研项目7项。

❻ 曲师大现任校长是谁

傅永聚。

男，汉族，1954年生，山东平度人，教授，博士生导师。

1982年1月毕业于曲阜师范学院，获历史学学士学位；1987年6月毕业于曲阜师范大学，获辩衡培山东大学历史学硕士学位；1993年6月毕业于山东大学，获山携唯东大学历史学博士学位；主要学术研究方向为中国思想史、文化史和孔子儒学研究。

1994年任历史系主任；1999年任曲阜师范大学副校长、兼首任孔子研究院院长（2000-2009年）、校学术委员会副主任；2001年任济宁市政协副主席；2003年任山东省政协常委；2011年12月拦帆任曲阜师范大学校长、党委副书记；兼任国际儒学联合会理事、国际儒学联合会宣传出版委员会委员、中国孔子基金会学术委员、中国人生科学学会副会长、中国农民史学会副会长、中国孔子教育基金会副理事长、山东孔子学会执行会长、山东大学儒学研究中心学术委员、山东省青少年教育科学研究院顾问专家、齐鲁膳艺研究院永久顾问和教育部人文社科重点研究基地----山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员。

1997年获 *** 全国优秀教师三等奖，2006年12月被选拔为济宁市第二批有突出贡献的中青年专家。

曾以本人学术成果为主，成功地申请到“孔子文化研究”山东省泰山学者岗位。

❼ 杨庆存的个人简介

杨庆存，男，博士，教授，博士生导师。山东平邑人。先后就读于曲阜师范大学、山东大学、复旦大学，评为助教、讲师、副教授、教授。1993年师从王水照先生，1996年获文学博士学位，到国家哲学社会科学规划办公室工作。中国宋代文学研究会理事。中国社会科学院兼职研究员，清华大学、北京师范大学兼职教授。中宣部社科规划发展局副局长

❽ 傅永聚的介绍

傅永聚，男，汉族，1954年生，山东平度人，教授、博士、困缺博士生导师。曲阜师范大学国学院院长、孔孝尺晌子文巧锋化研究院院长。

❾ 曲阜师范大学中国古代文学史专业谁是

曲阜师范大学的古代文学课朱东润编的作品选是标准课本的，中国文学史用的分别是章培恒和袁行霈版的教材。现在古代文学史的导师有单成彬，是院长，博士生导师，学问怎么样我不知道，但是有一定的名气，学生也比较好就业。
楼上的关于大二不上课组织模拟的说法纯属放屁，我就是在那里上的，楼上你哪只眼看到我们不上课只模拟了？，中文系的老师还是很好很值得尊敬的，但是楼上说的部分高校歧视曲师大学生的现象也是客观存在的，话又说回来，这也反映了一个问题，曲师大的校友遍布全国各地，路子很开的！

❿ 孔子文武双全

> 孔子会不会武功？ 专家：儒家并不文弱

孔子真的会武功吗

曲阜师范大学文化学院院长、教授、博士生导师杨朝明

问：日前，电影《孔子》因传闻其中提到“孔子会武功”而受到关注。对此，有网友提出，孔子武功高强在《史记》中是有明确记载的。孔子倡导的“六艺”当中的御、射，就是骑马、射箭等军事技术。再说，在春秋战国的混战年代，孔子没点儿身手，随便一个匪徒就把他料理啦，怎能周游列国呢？我觉得，孔子是古代先贤，不应戏说孔子。想问问看，孔子真的会武功吗？

―――上海畹町路方小乐

答：由于孔子在我国文化中具有特殊地位，人们特别关注孔子，希望用不同的手段表现他，展现他的形象。但是，因时代悬隔，材料匮乏，在许多具体问题上，人们仍然认识模糊，存有争议。

孔子是儒家的创立者。在儒家产生前，已经有“儒”存在。《说文解字》说：“儒，柔也。术士之称。”郑玄说：“儒之言，优也，柔也。能服人，能安人。”“儒”最初本应指以教书相礼等为职业的一种人。就像“文”与“文弱”相近而与“武”相对那样，人们往往将“儒”与“柔弱”相联系。由此，在人们看来，孔子似乎也应是一位文弱之人。

其实，“儒”与“儒家”既有区别，又有联系。“儒家”来源于“儒”，儒家中的人有的就仍操“儒”之职业，但两者却不是一回事。按照冯友兰的说法，在儒之中，有人“欲以昔日之礼乐制度平治天下，又有予昔日之礼乐制度以理论的根据者，此等人即后来之儒家”。孔子等儒家关注社会，关注人生，立意高远，视野开阔。他们提倡修身，着眼点在于安人、服人，也不纠缠于礼的细枝末节。

孔子重视教育，重视人的培养。在周代，贵族教育有“小学”、“大学”之分。朱熹曾说，那时，“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”所谓“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”，乃“小学”必修。春秋时期，战争与祭祀一样为人人关心、关注，人人都懂射、御。孔子自然也修习“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”，甚至达到了精通的程度。只不过，一般所说孔子重视的“六艺”或用以教授弟子的“六艺”，乃是“六经”，也就是经他整理研究过的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《桐陵易》、《春秋》。在孔子看来，“六经”可以教化社会人心，包含了“修己安人”的“大学之道”。如果说“小学六艺”主衡茄要集中在知识与技能层面的话，那么，“孔子六艺”所蕴含的是儒家修齐治平的思想学说。

孔子主张和平，反对战争。《论语》说：“子之所慎：斋、战、疾。”也就是说，孔子慎重对待斋戒、战事、疾病。军事战争虽是国之大事，为时人所重，但他却反对专注于兵战。例如，卫灵公向他询问有关战事的问题时，他就很不耐烦，说：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”他与弟子曾经谈到，理想社会应当是“城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”。但理想毕竟只是理想。孔子也知道，治理邦国，应力求做到“足食”、“足兵”、“民信”，这三方面都十分重要。

庄子曾将“内圣外王之道”称为无所不包的“道术”，认为抓住一点不及其余的学术是“方术”。孔子之学包罗宏富，包蕴精微，应属“道术”。如《孙子兵法》谈论兵战，就特别重视“道”，将其作为国家安危存亡的关键，说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”上下同欲、君臣同心，至关重要。孔子希望人们了解社会，懂得社会，也注意从细节上关心民众。尽管孔子反对战争，但战争毕竟不可避免。所以，他说：“以不教民战，是谓弃之。”也就是说，如果不对百姓进行局拦戚训练等，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。孔子的弟子冉有曾为季氏带兵打仗，取得胜利。当季氏问冉有关于军旅的知识从哪里来时，他说是“学之于孔子”。可见，在冉有看来，孔子乃是“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通”。

综上所述，说孔子文武双全应没有问题。孔子不仅考虑治国安邦，而且着眼于“平天下”，通晓射、御，善射、会驾，懂得军事，了解兵战。但是，如果说孔子“武功高强”，则缺乏直接材料。当然，这里所说的“武功”，是指今人习惯上所说的武术、技击之类，或者冷兵器时代的御敌格杀技能。此外，可以肯定的是，孔子更没有现代武侠小说中那类高来高去、隔空伤人的“神功”。

孔子父亲和孔子周游的安全问题，并不能直接作为孔子武功高强的佐证。孔子父亲确以勇力闻名于诸侯。在一次战斗中，他力托城门，救出众多士兵。孔子本人也长得高大，人称“长人”。据说，孔子也像他的父亲那样，力气可以“举国门之关”，但是，他“不肯以力闻”。孔子曾经奔走在诸侯之间，他凄凄惶惶，有时也会遭到攻击和围困。但是，在周游列国时，他总有弟子相伴，且他的弟子中就有像子路一样“有勇力才艺”、不惧争斗的人。孔子曾说，自从子路入门，“恶言不闻于耳”，子路维护师门，保护孔子，起到了很好的“御侮”作用。