大学副教授被抱瞿

Ⅰ 无锡国学专修学校的著名人物

校长唐文治，太仓人，著名教育家，跟版里某著名人士算是老乡挖。17岁中进士，曾任上海交大校长，无锡三中校长，理学不如马一浮，朴学不如章太炎，其主要贡献在教育。
钱基博，字子泉，别号潜庐，无锡人。清光绪十三年(1887年)二月初二日生，与弟基厚孪生。曾任无锡国学专修学校校务主任，不过对唐文评价不高。儿子钱钟书，著名学者。侄子钱钟韩曾任东南大学校长。
章太炎（1869--1936）,名炳麟初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。章太炎初到无锡国专讲学,对校训“作新民”三字大肆讥讽。
鲍鼎（1898-1973）镇江著名的金石文字学家，兼擅诗文书法。1941年，鲍鼎任大夏大学兼无锡国专教员。主要著作有《张夕庵先生年谱》、《目录学小史》、《金文略例》、《<铁云藏龟>释文》、《<铁云藏龟之余>释文》。
吕思勉(1884—1957年）字诚之，江苏武进（今常州市）人，著名历史学家。
周谷城，历史学家，教育家。历任中山大学、暨南大学和复旦大学教授，代表作《中国通史》上、下册，《世界通史》一、二、三册。
胡曲园（1905-1993）复旦大学哲学系的奠基人。1937年胡曲园赴上海,先后担任上海政法学院、上海法商学院、上海无锡国学专科学校、上海法学院教授。
郭绍虞（1893-1984）江苏苏州人，现代著名文学批评史家。郭绍虞主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国语言学、音韵学、训诂学、书法理论等方面的研究，著作甚丰。为建立中国文学批评史体系做出了贡献。
周予同（1898—1981）复旦大学教授。1959年起，他恢复了经学史的系统研究，开设全国独一无二的课程“中国经学史”。六十年代初，他和汤志钧合撰了七篇论文，推动了全国学术界重视经学史的研究。
陈衍（1856～1937）中国近代诗人。陈衍是晚清宋诗派的重要诗论家，陈衍是同光体诗人、儒学家、经学家、史学家,也是政治家、经济学家，在清末民初文坛上享有盛誉。与郑孝胥同为闽派诗的领袖，著有《石遗室丛书》、《石遗室诗话》、《石遗室论文》、《史汉文学研究法》等。又选有《近代诗钞》24册。
陈柱，字柱尊，广西北流人，是著名的国学家。他1912年毕业于南洋大学堂（即交通大学前身）附属中学，是唐文治的得意门生，稍后肄业于交通大学电机科，1929年任交大预科国文教员，1930～1939年担任交大国文系主任、教授，为南社社员，曾任无锡国学专门学院教授，大夏大学、暨南大学国文系主任等职。陈柱以诗词擅长，，著有《待焚文稿》一集、二集等，国内颇具影响。西安交大校歌歌词据说来源于其手笔。
朱东润（1896 一1988）泰兴人，当代著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家、书法家。早年留学英国，归国后曾任教于武汉大学、中央大学、无锡国学专科学校。1952年调复旦大学中文系任系主任，直至去世。
夏承焘（1900～1986），字瞿禅，晚号瞿髯，永嘉县城区（今属鹿城区）人。著名词学家,被誉为“一代词宗”。先后任瓯海公学、温州中学和宁波、严州中学教师，之江大学讲师、副教授、教授，无锡国学专修学校、太炎文学院和浙江大学教授。建国后任浙江师范学院、杭州大学教授。
饶宗颐，字选堂，潮州人，擅史学地理宾），主要成就在甲骨文，敦煌学，楚辞。在人文科学方面，有“北钱南饶”之说（“北钱”，指钱钟书，主要成就中西方比较文学）。在甲骨文方面，饶宗颐被称之为第五堂（甲骨四堂主：雪堂罗振玉，观堂王国维，鼎堂郭沫若，彦堂董作宾）。
冯其庸, 无锡人，早年毕业于无锡国专，人大教授，著名红学家，著有《论庚辰本》《春草集》《曹雪芹家事新考》（PS：新红学由胡适开创，周汝昌对新红学贡献最大）。
钱仲联(1908-2003)原名萼孙，号梦苕，江苏常熟虞山镇人。苏州大学教授，新中国第一批博导。
钱伟长，在国专待了一年，后插班至县立初中。18岁考入清华大学时，身高只有1.49米，成“清华历史上首位身高不达标的学生”，曾以13秒4的成绩夺得全国大学生对抗赛跨栏季军，曾代表国家队参加远东运动会。
范敬宜，毕业于无锡国学专修学校沪校，曾任经济日报总编辑、人民日报总编辑，现任全国人大常委、科教文卫委员会副主任委员，及清华大学新闻与传播学院首任院长。
唐兰（1901～1979）嘉兴人，历史学家，中国古文字学家。就读于无锡国学专修馆3年，主要著作有《殷墟文字记》、《古文字学导论》、《天垠阁甲骨文存》、《中国文字学》等。
王蘧常（1900-1989）嘉兴人，中国哲学史家、历史学家、著名书法家。曾任无锡国专老师，教务长，出版有《礼绝大义》、《王蘧常章草艺术》、《秦史》等。
吴其昌（1904-1944）嘉兴人，三四十年代著名的历史学家，他的名字多跟梁启超联系在一起。吴其昌亦为现代文学史上的多情诗人徐志摩之从表弟，其弟吴世昌是著名红学家。
吴其昌与王蘧常、唐兰合称“国专三杰”。
陈中凡（1888－1982），原名陈钟凡，字觉元，号玄。中国古典文学家。历任东南大学国文系主任，中山大学、暨南大学文学院院长，金陵大学、南京大学教授等职。1927年所著《中国文学批评史》是我国第一部文学批评史。
蒋天枢（1903－1988）字秉南，江苏丰县人，著名文史大家，复旦大学教授。他的名字多跟陈寅恪联系在一起，是他整理了陈寅恪文集。
王绍曾（1910－2007）字介人，号介盦，又号霞客乡亲。1927年考入无锡国学专修学校，师从国学大师唐文治、钱基博两先生，研治中国古典文献学。我国著名古文献学家、山东大学文史哲研究院教授、博士生导师，中国国民党革命委员会党员、九三学社社员。

Ⅱ 周晔简介

周晔 女，1926年5月生，哈尔滨人。北京邮电大学副教授，硕士生导师，研究方向领导科学。获中共中央党校法学博士学位，现任北京邮电大学党委宣传部部长。合著及主编书籍有十余本。近年来，先后发表有关政治学，教育学，心理学，管理学等方面论文40余篇，其中13篇论文获省部级优秀论文一等奖；在校内承担重大课题十一项。 鲁迅兄弟三人，二弟周作人，三弟周建人。周晔是周建人的女儿，所以她称鲁迅为伯父。周建人在晚年，由女儿周晔执笔，自己口述，出版了《鲁迅故家的败落》一书。
作品介绍
鲁迅兄弟三人(周树人)，二弟周作人，三弟周建人。周晔是周建人的女儿，所以她称鲁迅为伯父。周建人在晚年，由女儿周晔执笔，自己口述，出版了《鲁迅故家的败落》一书。 《我的伯父鲁迅先生》文章主题：这篇文章是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下的印象深刻的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。（见人教版《语文》六年级上册18课和北师大版《语文》六年级上册第五单元第1篇课文 语文S版3六年级下册第17课）鲁迅兄弟三人，二弟周作人，三弟周建人。周晔是周建人的女儿，所以她称鲁迅为伯父。周建人在晚年，由女儿周晔执笔，自己口述，出版了《鲁迅故家的败落》一书。
编辑本段北京市东城区特殊教育学校校长
周晔曾经说过：“我们是来自特殊教育学校的学生，可是，我们从来不觉得自己特殊，我们要跳、我们要跑，我们做的游戏就是老师送给我们的礼物。我也许听不到你叫我的名字，我也许握不到你伸过来的双手，可是，你能看到我脸上的汗水和我脸上的笑容。老师说，运动是谁都能懂的语言。
共享奥林匹克阳光·运动改变人生
在我们的学校有三个奥运会，小小奥运会、小小残奥会、小小特奥会。我们每个同学都会一项运动。因为老师说，运动改变人生，运动使人快乐。” 孩子们很快乐，他们的笑容很美，我们想让读者们看到，但是为了这些特殊的孩子，我们最终决定重新拍摄，虽然只是背影，我们却希望大家能跟我们一样感受到孩子们的活力。 这个手语是“人” 这是手语“爱”” 用手语报数 舞台上，一群十几岁的孩子正在动感的韵律中跟着节奏摇摆，红彤彤的小脸上挂着纯真的笑容，但是眼睛却无一例外地看着舞台下与他们用同样姿势起舞的老师。老师背后还有一位默默看着台上的女士，不时露出欣慰的微笑，她叫周晔，是北京市东城区特殊教育学校校长，聚光灯下的孩子们是一群生活在无声世界里的聋儿。让这些孩子们跟正常人一样工作学习，是这位有23年教龄的老师最大的心愿。 1982年从普通师范学校毕业后周晔成为一名教师。看上去一切都那么顺理成章，让她想象不到的是，她将要面对的学生，是一群听不见声音的聋儿。“理想跟现实的差距，让我有很长一段时间对这份工作都不用心。”教这些孩子需要比常人更大的耐心，没有经验的周晔病倒了。当同学们把抓着不同药片的小手伸到她病床前时，一心想转行的周晔决定留下，留在这群用心爱她的学生身边。“对这些孩子，只要你付出一分，他们就会回报你十分，你的心灵总是被他们的纯真触动。”
她的小手让我不能放弃
1.介绍福娃给孩子们认识 2.老师已经习惯了倒着走 3.亲自示范眼保健操 4.推球比赛 作为校长，周晔很少有机会给孩子们上课，但是她曾在一线任教19年。作为一名经验丰富的老师，她认为很多东西其实是那些聋儿教给她的。“孩子们身上那种渴望学习，渴望知识，渴望跟正常人沟通的强烈愿望，总是不断地敲打我的神经，是一种对我品质方面的教育。” “我教过的学生里有一个叫李筝（音）的孩子，她是开学一个月后转来我们班的，那年她7岁，来的时候只会发出含混而又简单的音节。‘ge’这个音需要舌根儿抬起才能发出来，但是我们没法看见这个抬起的动作，于是我就把她的手放在我的下颌，感受我的口腔变化。就这么练了一个星期，几乎不见起色，李筝偶尔可以发对一两次音，可我已经筋疲力尽。口干舌燥的我想放弃了，大不了就把‘ge’念成‘ke’吧。她看着我的眼睛，很迷茫。可还是把我的手放在她喉部下面，把她的手放在我的下颌，继续想通过手来感受这个发音变化。她很想学会这个音，学会叫哥哥，跟家里人讲话。当她的小手紧紧抓着我的时候，我抗拒不了这个孩子对学习的渴望。整整十天，李筝终于会叫哥哥了。现在她跟人交流已经不成问题，大学毕业后在北京康复研究所从事计算机方面的工作。” 不能轻言放弃，是这些孩子教给周晔的，让她受用一生。

Ⅲ 连清华大学数学系教授都不会解的奥数题，我们学来有什么用

近日，原清华大学数学系教授王殿军对媒体表示：女儿的奥数题他也不会做，不是因为题目难，而是奥数班解题的方法“不正常”。王殿军认为，奥数题千奇百怪的解题方法，无助于数学学习，反让学生“思维走歪了、兴趣学没了”。

这一说法引来了轩然大波。

连成都教育局都要整治的奥数，连数学教授都不会解的奥数题，我们学了到底有什么用？

答案是：它小升初管用啊。

就现今的升学体制和大城市的教育生态而言，可以说得奥数者，得小升初。

那么小升初的意义在哪里？

在于你的孩子将来上职高还是高中的区别，名牌大学和大专的区别。。。。。。

所以家长根本不会在意奥数的价值，意义，正确与否。因为不学奥数的机会成本太高。

这就是奥数热了十年，尽管被人诟病无数，政府打压，家长孩子喊累骂街，甚至学校的老师都抱怨商业奥数机构造成了教育恐慌，造成校内教学的混乱和被动。。。。。但它仍然是小升初最大敲门砖，奥秘在于：只因升学它最管用。

为啥唯独中国如此热衷奥数，今天就带大家回顾一下奥数的前世今生：

国际奥林匹克数学竞赛，起源于苏联

1934年，苏联在列宁格勒大学举办了一次中学数学竞赛，命名为“数学奥林匹克竞赛”，第一次将数学学科与奥林匹克体育竞赛联系在一起。

该活动在二战期间暂停过几年，至1962年发展为全国性竞赛。在苏联，中学高年级的竞赛优胜者，可以通过推荐，获得免试读大学的机会。

受苏联影响，罗马尼亚、保加利亚等国，也于上世纪50年代开展数学奥林匹克活动。1959年，由罗马尼亚牵头，举办了第一届国际奥林匹克数学竞赛（International Ma thematical Olympiad，简称IMO）。IMO举办之初，主办国和参赛国主要是苏联阵营国家。

至60年代中期，芬兰、法国、英国、意大利等西方国家先后加入。1974年，美国也派出选手参加。IMO渐具国际性。

1976年，IMO第一次在西方阵营国家（奥地利）举办。自2008年起，每年派选手参赛的国家已达到100个左右。

IMO在发展过程中，形成了固定比赛规则。每个国家最多可派6名选手及2名正副领队，选手须为中学生；每次竞赛出6道题目，供选手分两天解答，每天答题时间为4.5小时；每题满分7分，总分42分。

比赛设金、银、铜三个奖项，不固定得奖者数量。每届竞赛按照题目难易程度，划定不同分数线，达到分数线的选手即能获奖。统计显示，获得金、银、铜奖选手的比例为1:2:3，获奖者约为参赛人数的一半。此外还设有特别奖和荣誉奖。

被神化后的奥数教育，其实是在祸害学生

1985年中国首次参加IMO，北京即出现了第一家奥数培训机构。该机构宣称“所有任课教师均通过了中国数学奥林匹克委员会的一级教练员考核”。

但当时尚无全民奥数热。如数学家王元看到，社会上流行着“数学竞赛是中小学生搞搞的智力小测验”“教师，特别是大学教师，搞数学竞赛，是不务正业”等舆论意见。

1990年，中国举办IMO并取得优异成绩，奥数热度骤增。许多学校开始将奥数成绩作为评判学生智力、能力的重要标准。由此催生出大批奥数培训班。此后，中国不断在IMO中斩获总分第一，奥数在国人心中的地位亦随着媒体报道一再提升。

奥数培训面向的人群，也从中学生迅速扩展到小学生——1998年，“小升初”取消统一考试，奥数顺势“填补空白”，摇身成为名校（初中）择生的重要参考依据。

官方对奥数热的抑制，至晚始于1994年。教委基础教育司召开各学科竞赛负责人参加的会议，提出停办奥校。此后类似措施亦有不少，如2005年，北京曾叫停奥数竞赛之一的“迎春杯”、叫停中小学举办奥数班。但“奥数”已被神化，家长、学校亦俱广泛接受了这种神化，类似抑制措施并无效应。

学术界其实早已有所反思，认识到了奥数竞赛与数学研究之间，存在着本质区别。如获得菲尔茨奖（该奖素有“数学诺贝尔奖”之称）的华裔数学家丘成桐教授曾明言：

“做奥数竞赛绝对成就不了数学大国。数学其实是做研究，而奥数却只是做题目。奥数金奖只能证明考试的能力，而不是研究的能力。

研究的根本是自己找问题，而奥数训练的不是这个。只知道去做别人的题目，而不知道去做自己的题目。有些地方将学生聚在一起。进行专门的数学奥林匹克竞赛培训。获了奖又怎么样，……（我）教过好几个得过奥数金奖的中国留学生，这些学生的学问太狭窄，对考试有能力，对思想没能力，最后连毕业都困难。

曾参加奥数训练拿过IMO金牌，也曾获得菲尔茨奖的澳大利亚华裔数学家陶哲轩，对奥数训练和数学研究之间的区别，有着更切身的体会：

“很多奥数奖牌得主后来没有继续数学研究的原因之一是，数学研究和奥数所需的环境不一样，奥数就像是在可以预知的条件下进行短跑比赛，而数学研究则是在现实生活的不可预知条件下进行的一场马拉松，需要更多的耐心，在攻克大难题之前要有首先研究小问题的意愿。”

简而言之，“在可以预知的条件下进行短跑比赛”所倚仗的，只是对既定解题技巧的积累；“在不可预知条件下进行的一场马拉松”所要求的，则是强烈的问题意识以及丰富的创造力。二者完全不是一回事。

2015年，带领中国队参加第56届IMO的瞿振华也承认：小学奥数班上所教的奥数题“确实很偏，更像是脑筋急转弯、考查智力的”，小学奥数学习“未必对高中有帮助”。

目前参加IMO的国家虽有上百个，但只有在中国，奥数才成为了一门“显学”。

比如美国。其参加IMO的选手，虽也是从20万报名者中层层选拔，但被选拔进训练营后，集训时间只有三周半。其宗旨不是夺冠，而是满足学生的兴趣。

2015年带领美国队夺得IMO总分第一的罗博深说，“自己当教练的首要工作不是赢得比赛，而是让学生们感受到数学研究非常愉快，希望这些学生在今后20到30年里都能取得成功。

”除兴趣外，参赛队员也鲜有功利性目的。毕竟“奥数获奖不能保证他们被常春藤名校录取，这些学校以往曾拒绝在奥数方面表现出色的学生”。

当然，中国的情况完全不同。依附在奥数身上的，便是中国家长唯一的诉求：小升初。

因此，真正挑断奥数跟小升初之间错综复杂的利益关系，才是关键。不然还是会出现前一天新闻上说教委严令禁奥，第二天凌晨5点家长就排队报名奥数培训班这种尴尬事件，取缔奥数任重而道远，毕竟以我的判断，至少3-5年内不可能丝毫改变小升初的升学模式。

只是有一点让人细思极恐：国内大城市的奥数机构生意火爆，已成为资本竞相争投的领域，以做生意和上市的思维来经营，教育被资本绑架或把持，教育的本质能不变味吗？

单想想光北京一个城市一年的奥数培训产业的规模就达到20个亿，资本嗜血，打破奥数和小升初的利益关系，在考验相关部门的智慧和执行力了。

Ⅳ 《三峡》原文及翻译赏析

【《三峡》原文】：

《三峡》

郦道元〔南北朝〕

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 一作：暮至)

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(绝巘 一作：绝)

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【《三峡》翻译】：

在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。

等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

【《三峡》赏析】：

郦道元的《三峡》（选自《水经注》三十四卷《江水》）是一篇著名的山水之作，作者只用不到两百字的篇幅就描写出了长江三峡雄伟壮丽的景色。

全文四段，即是四幅挺拔隽秀的水墨山水画。

第一段作者先写山。用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三春历峡的狭窄，寥寥数笔就形象的勾勒出三峡雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快就被三峡的雄险气势所吸引。

第二段开始写水。作者按照自然时令，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水之迅疾。

第三段写春冬三峡之景。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑瞎森棚布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”字写柏树，“茂”字写草。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色，由景境导出了作者的心境。

第四段写秋天三峡之景：水枯气寒，猿鸣凄凉。以“霜”暗指秋季，以实景补足前意。这时已无江水喧腾，却也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀之气。写秋峡用猿来表现，写猿又分两层，一是直接叙述，一是引渔歌为证。写猿又围绕着“山”和“哀”两个重点，从而磨则显示秋天三峡的特色。以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“长”形容啸，送声长远，暗示是在长峡之中。“空谷传响”，直言在山中。“久绝”，回应“两岸连山，略无阙处”。写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。也让人从这句渔歌中体会到了，渔者们的辛苦和生活的艰苦。

凡景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。

《三峡》全文以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了突出山高水长的特点同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。

【词句注释】：

1.三峡：重庆市至湖北省间的瞿塘峡、西陵峡和巫峡的总称。

2.自：于。这里是“在”的意思。

3.两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。略无，完全没有。阙（quē），同“缺”，空隙、缺口。

4.嶂（zhàng）：形势高险像屏障一样的山峰。

5.隐：遮蔽。

6.自非：如果不是。自：如果。非：不是。

7.亭午：正午。亭，正。

8.夜分：半夜。

9.曦（xī）月：日月。曦，日光，这里指太阳。

10.夏水襄（xiāng）陵：夏天大水涨上了高陵之上。襄陵，指水漫上山陵。襄，淹上，漫上。陵，山陵。出自《尚书·尧典》：“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”襄，动词，上，冲上。陵，大的土山，这里泛指山陵。

11.沿溯阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿：顺流而下。溯：逆流而上。

12.或：有时。

13.王命：皇帝的命令。

14.宣：宣布，传播，传达。

15.朝发白帝：早上从白帝城出发。朝：早晨。白帝：古城名，故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。

16.江陵：古城名，在今湖北荆州。

17.其间：指从白帝城到江陵之间。

18.千二百里：一千二百里，约合350公里。

19.虽：连词，表示假设的让步，相当于“即使”。

20.奔：这里指飞奔的马。

【作者简介】：

郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

【创作背景】：

郦道元生于官宦世家，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，创作《水经注》四十卷。它名义上是以《水经》为蓝本作的注释，实际上是在《水经》基础上的再创作。全书记述了一千二百五十二条河流，及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，比原著增加了近千条，文字增加了二十多倍，内容比《水经》原著要丰富得多。

此篇即节选自《水经注》三十四卷《江水》，文题为后人所加。是作者记录长江三峡的雄伟险峻和四季风光所作。

【表达主题】：

《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。

【名家点评】：

• 华南师范大学中文系教授张巍《古文鉴赏辞典》：“他的《水经注》虽是一部地理学巨著，又同时能带给人们以艺术上的莫大享受。《三峡》正是其中最具魅力的篇章之一。它仿佛是一轴瑰奇多彩的山水画长卷，令人于赏观之际不胜惊奇，不胜喜悦！”

• 上海师范大学图书馆副馆长卢正言《毛泽东读过的中国古代散文》：“文章描绘了三峡两岸连绵不断的险峻群山，勾画了峡中四季不同的景色变化，再现了三峡山水的自然美景，显示了祖国山河的雄伟秀丽，笔依物转，情随景迁，很有特色。”

• 安徽师范大学教授、副校长严云受《中华艺术文化辞典》：“清人刘熙载以为‘郦道元叙山水，峻洁层深奄有楚辞《山鬼》、《招隐士》胜境’。正揭示了本文所具有的诗情和画意。”

Ⅳ 每天晚上都会做梦怎么回事白天睡觉也是。怎么办呢

梦的形成

要想了解梦，就必须先了解睡眠。心理专家指出：梦是睡眠期中某一阶段的意识衡饥戚状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦。

睡眠是人类必需的一项生理活动。现代科学研究表明，人的睡眠分为慢波睡眠和快波睡眠，这两种睡眠形式交替进行，一个人晚上8小时的睡眠时间里有4个慢波睡眠和快波睡眠周期。在快波睡眠中被唤醒的人有80％正在做梦，在慢波睡眠中被唤醒的人有7％在做梦。一个人每晚做梦的时间在1.5小时左右。由于梦相伴睡眠周期循环规律，所以在快波睡眠中醒来的人，感觉梦多，而在慢波睡眠中醒来的人，感觉梦少。此外，人能记住的梦多在快觉醒时，而刚入睡时的梦早就消逝得无影无踪了，这也是人们感觉梦多或少的原因。

梦与睡眠

那么，做梦会影响睡眠吗？科学家研究表明，在人睡梦中的时候让梦中断，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应有增高趋势，同时还会引起人一系列的不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、幻觉、记忆障碍、定向障碍等。

科学家还发现，在一个典型的夜睡中，一般人的第一个梦，大约出现在入睡后的90分钟。梦境的持续时间，约为5～15分钟（平均为10分钟），并在睡眠的各个阶段循环出现，一夜内大约要做4～6个梦，总共大约有1～2小时的睡眠时间是在梦中。

既然每夜都会做4～6个梦，为什么醒来后只记得极少数的梦呢（或者一个也不记得）？对这个问题，专家有三种不同看法：一种认为数个梦彼此干扰，新做的梦，干扰了前面的梦，虽然在一夜之间梦境连连，早晨起床时，很可能只记得临醒之前的最后一个梦。此一解释，大致符合一般人的经验；第二种看法认为梦境中多属令人不愉快的事，当事人不记忆，以免引起焦虑。这个解释，不符合一般事实。因为，事实上一般人所记忆的梦境，并非全属令人愉快的事；还有的认为做梦都是在短时间内完成，在性质上均属短期记忆。短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存，自然很快就会忘记。这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法，较为合理。

很多心理学和精神学方面的专家一生都致力于梦的研究，但由于神经科学发展水平的肢宽局限，梦仍然困扰着他们，困扰着整个人类。第三军医大学附属西南医院临床心理咨询中心副教授瞿伟认为：正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一，梦是协调人体心理平衡的一种方式，特别是对人的活动、情绪和认识活动有较明显的作用。做梦有助于大脑健康，这是指梦的生理过程对睡眠者心身状态的调节作用。

梦与疾病

北京大学精神卫生研究所、中国精神疾病防治中心精神学博士黄薛冰认为：梦是有预警作用的，其中一项就是针对人的身体。当这个预警征兆显示出来的时候又会分为生理和心理上的。

◆ 生理征兆

瞿伟副教授说，梦也来自于人的身体状态。比如一个人饿了，在梦里就会梦见吃饭；如果一个人脚冷了，就可能会梦见雪地；如果一个人咽喉肿痛，就可能梦见被人卡住脖子。所以，梦一定程度上反应一种躯体状态，躯体所受的刺激会影响梦的内容。因此，有些疾病早期由于病症信号弱，在人处于觉醒时不易被觉察，而在睡眠状态，外界干扰减弱，病症微弱的刺激便可引起大脑皮层兴奋，从而在梦中会出现不适或恐怖感受。

例如：当人们熟睡时梦见生肉，这将意味着患者会出现肥胖危机；许多患有心脏病的患者，在心脏病发作之前都曾做有恶梦，称梦到有人要扼杀自己，或是梦见自己胸闷气喘；一些肝脏和胰腺疾病患者，会在睡梦中梦到自己吃了一些腐烂的肉和水果；如果梦到分娩和胃部受伤，吃东西，感觉恶心、呕吐等，将预兆着即将到来的肠胃疾病；如果呼吸系统出现病症，在梦境中会出现一些人被活埋，感到胸部受压疼痛；如果梦境中出现戴着手铐、穿着紧绷的鞋子，这预示着身体关节和脊椎出现病症；梦中听到怪响，预示听觉系统可能有潜在疾病；连续几日内都做相同的掉牙齿的梦，则与口腔运动和胃肠道功能有关，提示消化系统和呼吸系统有疾病的存在等。

这种观点强调了梦的生理性一面。不过，并不是所有的梦都仅具有生理意义，它还具有更丰富的心理意义。黄薛冰博士说：比如梦见掉牙，有时与健康有关，有时则反映了梦者在人际关系上的自我认识，比如感到自己软弱、总被人欺负、缺乏自我保护能力等，所以，连最基本的自卫武器咐陵——牙都缺失了。一般来说，反复出现的同一性质的梦，与身体健康的关系更大，那么，就需要我们到医院去检查检查，排除相关疾病了。

但是，这仍然是一部分临床上的实例，对于大多数人而言，有些梦还是无法解释身体的疾病。

◆ 心理征兆

瞿副教授认为，一些看起来象是身体疾病征兆的梦，有可能是人们内心的心理障碍所致。俗话说：日有所思，夜有所梦，白天经历过的事，虽没刻意记忆，但来自外界的刺激却印在大脑皮层之中，作为印象的痕迹保留在那里。当睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，白天看到或经历的事，就会毫无秩序地显现在梦中。梦能让我们清楚看到用形象表示出来的情绪和情感，不论是孤独、寂寞、还是欢乐，都被梦中的形象生动地展现出来，如心情好的人总做美好的梦，而焦虑、恐惧不安的人则做噩梦。

曾有一个病人平时腰痛不适未予关注，见邻居因腰痛去医院检查出是骨癌去世后，便立即到医院住院检查，生怕自己也是骨癌，于是晚上睡眠噩梦不断，经医院检查排除骨病变及心理医生解释噩梦原因之后，才得以释怀，此后噩梦也消失了。

瞿副教授指出，导致心理障碍的原因是多种多样的，其中早年的心理创伤、持久的内心冲突、长期压抑的欲望等是导致心理障碍常见原因。由于各种现实的考虑及干扰，人们常常不知不觉地把这些创伤、冲突、欲望、自我的需求压抑着，长此以往似乎已消失，其实它们仍然存在，还在影响着人们的心理。

梦与现实

据上海一家梦析中心的研究表明，随着现代社会生活节奏的加快，面临的压力过重是使人频繁做梦的主要原因，特别是白领和私营企业家。据梦析中心统计的数据显示，自去年12月起，大多人是出于生活、工作上的压力而来解梦，其中以25～35岁年轻人为主，占到95％。梦析中心主任王晓朵表示，由于这个年龄层面临的竞争和发展机遇最多，心理上的压力容易在梦境中体现，具体表现在常做噩梦，或者长时期做同一类型的梦。

工作上的压力导致情绪上的不稳定，但是又不能在现实生活里表现出来，所以就造成在晚上做梦的时候，通过梦的形式表现出来。生活、工作中人际关系紧张的人，容易梦到刀光剑影的血腥场面，或者与坏人拼得你死我活的场面。白天夜里的双重紧张更是令人难以忍受，不加舒缓，不仅影响健康，更有碍正常工作的进行。

比如：在外企上班的王小姐最近总是梦在课堂上被老师点名起来回答问题，但是不管是什么问题，总是答不出来，焦急万分地站在那里。这个梦其实是隐喻王小姐工作中所遇到的问题。激烈竞争下的白领，重视的是自己职位的提升和事业的发展，梦到回答问题就是这种压力的转化。还有些人梦到考试，梦到被老师罚站，打手心，都是压力的一种变相表现。

专家表示：多梦现象的造成与近日生活状态有所联系，人疲惫压力下易出现情绪上的紧张、抑郁等等，导致在睡眠过程中会不自觉的想象日常的琐事。从而导致神经系统难以得到休息，出现多种梦境的关系，此时最好的解决方法就是缓解压力，保持身心的舒畅。
此外，失眠多梦是什么原因造成，中医专家还有说法。专家称，脾肾两虚、肝火郁结、七情太过、内脏功能失调、湿淡内停、血气凝滞、火痰相搏也可导致失眠多梦，应注意调节饮食，远离辛辣食物，戒烟少酒。

对多梦的原因建议患者首先要放松身心，同时可在睡前半个小时左右喝些温热的牛奶，或是泡泡脚都有助于促进睡眠。对于失眠多梦症状严重者，建议及时到医院检查多梦是什么原因造成，从而更好的治疗缓解。

Ⅵ 传奇：寻找大禹九鼎

一、迷失的家族使命

1.1 “各位旅客，列车即将到达汴京站，请在汴京站下车的旅客准备好自己的行李下车。汴京历史悠久，素有八朝古都之称……”。

怀着对四年美好生活的憧憬，恰逢千禧年的大学生宋宝君，兴奋的拖起行李，快步下车，期待走进一个壮丽的大都市。迈出火车站，傻眼了，还不如老家南都市的火车站广场。

出站口的铁栅栏，和乡镇企业一个模样。铺满水泥砖的广场比高中的体育场大一些，停着两辆公交车，穿插着数十蔽者首辆拉黑活的机动三轮车。广场对面的店铺，一看就是解放前的建筑风格，招待所、灌汤包子、羊肉烩面的招牌胡乱飞舞。

内心拔凉的宋宝君走在校园中，延续1300多年的科举考试制度在这里终结，始建于1902年的豫南大学马上迎来建嫌没校百年。“嵩岳苍苍 河水泱泱 民主是式 科学允张 猗欤吾校 永无疆”古风旋律的雄浑校歌飘荡在校园中，沉浸百年时光的厚重学堂，重燃起澎湃的求学激情。

1.2 就读于历史文化学院的宋宝君，喜欢在汴京城中走访研究。“汴京城，城摞城，地下埋藏六座城”，古城建筑陈旧，然而居民淳朴悠闲有文化雅致。

最热闹的步行街是书店街，如同漫步书院画廊，历史可追溯到千年前的北宋。恰逢九月菊展期间，店前摆放着自家培育的各色奇花，其中一盆是独有的翠绿花色，在满眼金黄的菊花丛中特别另类。

抬头看匾宏数额楹联，“惠昌山房”、“遍求海内单行本快读人间未见书”，有意思，宋宝君抬步入店。

1.3 “老板，这盘菊花很别致啊！”“哎，小伙子有眼光，这是‘汴梁绿翠’，稍微娇贵，嫁接六盆才成一盆。”宋宝君用闲聊方式启动调研，请教了匾额的由来、楹联的书法、货架的摆设。

熟悉民族习俗的宋宝君，对老板的蓝色小帽，充满了极大的好奇疑惑，装作不经意间凝视，和回族的帽子一致，唯有颜色不同。“你是大学生吧？”“哎，是的，我在豫南大学历史学院读书，周末访谈调研。”

“是不是想了解为何我的穿戴不同？”被看穿了心思，宋宝君歉疚的点头承认。“我们是汴京犹太人，邻居叫我们‘蓝帽回族’……”震惊之余，一个延续800年的历史浮现在宋宝君眼前。

考证得知，自北宋徽宗年间，沿丝绸之路经商的犹太人开始定居汴京，以希伯来语开展仪式活动，直到清道光年间最后一个神职人员去世，汴京犹太人不再认识希伯来语，清末民初希伯来文经卷甚至被西方传教士收购了。

“唉，教义教规都中断了，成口头传说了，越传越离谱。老一辈说，家族定居在此，是为寻找大禹九鼎，九鼎非青铜铸造，而是日月同天之时、天外飞来之圣物。传说有一张指引图，有日月有祭坛，祭坛所指即九鼎所在，得九鼎者得天下。花了800年也没找到，指引图丢了，人也迷失了，再也不会希伯来文了。嘿嘿，传说而已，传说而已。”

1.4 作为千禧年的大学生，这场偶遇访谈过于传奇，仿佛经历一个穿越，宋宝君记述这一段走访日志：书店街‘惠昌山房’培育的菊花叫‘汴梁绿翠’，老板自称汴京犹太人，戴蓝色小帽，花白头发、络腮胡子，有李宗盛的范儿，书画私印：章吉之南。

二、馆藏的拓印岩画

2.1 任职于北西大学阿拉伯历史研究院的宋宝君副教授，飞往以色列特拉维夫大学开展学术交流。作为唯一一个犹太人为主体民族的国家，以色列在国家安全和地缘政治方面的学术研究，非常有特色。

读完了本科、研究生、博士，宋宝君沉浸于研究东西文明交汇的奥斯曼帝国历史，期待这次的交流可以碰撞新的见知。

2.2 沐浴着地中海阳光的城市都有一种明媚、愉悦、轻松的气息，特拉维夫也不例外。在希伯来语中特拉维夫意思是春天的山丘，这座百年历史的城市，是以色列最有活力和创造力的城市。明艳的蓝色海水，飘着咖啡香的巷子，散发出开放、热烈、包容的气氛。

特拉维夫大学中央图书馆的一楼大厅，正在举办国家地质公园岩画展览，餐后散步的宋宝君随意的参观欣赏。

“朋友，你来自中国？”一位大胡子老外拦在面前，自我介绍是世界岩画组织联合会执行副主席罗伯特·里克，“朋友，中央图书馆有一批希伯来文经书，你会感兴趣的，来自100年前的中国，很神奇吧？”

2.3 图书馆员带上手套，打开精心保管的来自中国清朝的希伯来文经书。注意到大量页面有蓝色毛笔批注，虽然对线装古书缺少研究，但是宋宝君看出肯定是书法娴熟的中国古人所写、由不同的时代不同的人陆续传承记录。

“文献记载，1899年上海的罗马天主教耶稣会收购了这些经卷，拥有经书的中国人自称是犹太人后裔，这是一个有趣的故事。宋教授是第一位借阅这些经卷的中国人，经卷中有一副岩画，希望宋教授有兴趣提出看法。”

这是一副三米高的巨幅岩画，在实物上拓印而成：中间是规整的圆盘，右上是类似甲骨文的“旦”字，左上是写实的弯月图形，空白留有一行无法识别的狂草书法。

2.4 犹如时空错乱穿越，犹太人后裔、希伯来文的经书、甲骨文“旦”字、写实的弯月、狂草的古文、特拉维夫的现代都市，翻滚涌入视野。

宋宝君想起十年前在豫南大学读书时访谈的书店老板，“有日月有祭坛，祭坛所指即九鼎所在”，眼前巨幅岩画的中间大圆盘，右上侧正有一个三角符号……

三、远古的日月祭坛

3.1 若不是看到弹屏的新闻报道，汴京城蓝帽子老板的家族使命和特拉维夫市的东方经书，在宋宝君看来，依旧只是一种有趣的印象深刻的传说故事。

“2021年1月25日，此前在龙卧区庄谢镇发现的、被称为‘日月祭坛’的岩石文，被中国学科院认定为具有定季节和时刻功能的日晷，具有宇宙论意义的天文星象图。”

“世界岩画组织联合会执行副主席罗伯特·里克，经过现场测量，认为是一处独特的岩刻形式的天文台，首次了发现日月同天布局，学术意义重大。”

凝视着新闻图片，宋宝君冒着疫情风险，果断请假赶赴现场。

3.2 作为研究阿拉伯文化的历史学家，对于岩画研究本来是隔行如隔山，然而罗伯特·里克的“首次发现”的异常表态，让宋宝君脊背发凉，因为新闻图片和特拉维夫中央图书馆收藏的巨幅拓印岩画完全一样。

这里是一切传说的源头。赶在27号傍晚，来到了日月祭坛，龙卧区庄谢镇是宋宝君自小长大的家乡。

眼前的一切都很熟悉。元宵节的傍晚，袅袅炊烟飘散，如水的月光笼罩下的小村庄如此宁静悠然。

此刻的一切又很遥远。远古祭坛上刻画着日月星辰，汴京犹太人的九鼎传说、特拉维夫馆藏岩画的三角符号、岩画联合会副主席的矛盾陈述，交织悬浮在这里。

3.3 仿佛有一种声音在环绕着、在呼唤着，宋宝君闭上眼睛，沉浸在浩瀚星辰之中。

“打小就是这样了，专家非说是啥日月祭坛，电影看多了吧。”村长叫耿粮，胖乎乎，快走两步累得呼呼喘气，是宋宝君的中学同桌，当年的调皮鬼，现在成了一村之长。

“让你看个够，除了这个玩意，庄稼地里还有一排流星呐，那才好玩。”走出30多米，麦田中央凸显着光秃秃的平坦岩石，刻着一排九枚凹槽，除了一枚孤立，其他排成一行偏向西南方向。

回看日月祭坛，中间圆盘的三角形恰好指向这里。

3.4 “上午来了一个老外，可好玩了，趴在地上对着流星咔咔咔的拍照。”“哦，知道老外叫什么吗？”“说鸟语，我哪儿听得懂。带个翻译姓‘张’，络腮胡子，可像李宗盛了。哎，你这埋头当教授的知道李宗盛吧，港台歌星呀……”

谷歌检索：罗伯特·里克，国际岩画考古专家，澳大利亚籍以色列犹太人。汴京犹太人也像李宗盛，同样姓“章”。事出反常必有妖，意识到深陷古老迷局的宋宝君，开始了严肃的思考，耳中已容不下其他的声响。

“哎，哎，我是说咱们一块吃个饭，红薯丸子可好吃了，肉馅的！”

四、坤卦的九架孤山

4.1 端坐在村长耿粮家中，宋宝君继续联网搜索，和当年读博写奥斯曼研究论文一样的感觉，无边无际、漫无头绪、硬着头皮。

拓印岩画和九鼎传说在此相遇，“九星岩刻、西南布局、第八颗星”是核心线索。

九数在上古指北斗九星，最迟至春秋战国之时，尚有九星可见，《冥通记》曰：北斗有九星，今星七显，二隐不出。

西南指向，即为夏秋之交，《曷鸟冠子》曰：斗柄南指、天下皆夏，斗柄西指、天下皆秋。西南即坤卦，《易经》曰：坤，元亨，利西南得朋，东北丧朋。

问题来了：东北方向的第八枚孤立，是什么意思呐？

4.2 “宋大教授，元宵节咱们喝一口呗。”人未到、声先至，作了乡干部的邻居王果东拎了一瓶老酒走进院子。

打断了混乱思绪，三杯酒下肚，暂时忘却了迷局，元宵节品尝油炸肉馅的红薯丸子，相当别致，三位老同学相谈甚欢。

“咱们南都市以前可是……可是大城市，刘秀在此成就霸业。各山头都有传说，九架……九架孤山啊，绕着咱乡……”不胜酒力的王果东，用词越来越短，菜品尚未上齐，人已趴在桌上。

4.3 灵感迸发、人间清醒的宋宝君，思索着九架孤山。打小就熟悉和攀爬这些孤山，扒蝎子、挖沙参、摘野果，每年三月三，各山都有热闹庙会，蹬起永久牌自行车四处赶集、看大戏、寻小吃。

南都盆地中央的九架山，突兀而立，互不相联，自古称为九架孤山。

从地势上讲，自西南走向东北，分别是遮山、羊山、磨山、塔子山、紫山、独山、隐山、丰山、蒲山。

从布局上看，紫山居中，隐山丰山独山蒲山居左，塔子山磨山羊山遮山居右，九架山形如圈椅，左侧朝东、白河奔流、锦带飘逸，右侧面西、卧龙山岗、俯卧腾跃，呈现左青龙右白虎之势。

4.4 九星岩刻对应九架孤山，西南布局对应东北走向。

孤立的第八颗星，即丰山。

五、自鸣的丰山钟声

5.1 丰山在南都市东北方向15公里处，东临白河之滨，自古即为名胜，东麓二石窟刻字：清冷泉、清冷渊。

《山海经》记载：丰山，神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光。

唐代诗人李白多次登临丰山，留下诗篇《游清冷泉》：惜彼落日暮，爱此寒泉清，西辉逐流水，荡漾游子情，空歌望明月，曲尽长松声。金代诗人元好问在《丰山怀古》中有云：丰山一何高，古木苍烟重，开门望吴楚，鸟去天无穷。

丰山有奇观，时常嗡嗡似龙长啸。《山海经》记载：丰山有钟九耳，霜降则鸣。《光绪新修南阳县志》有云：丰山霜钟。即山内有一个九耳钟，每年秋红霜降期间，整个丰山嗡嗡作响，霜钟自鸣。

5.2 山泉石刻、自然奇观、古树名木早已荡然无存，宋宝君看到的只是山坑痕迹。

山脚有铁门把守，披着绿色军大衣的两个看门人拦着宋宝君，一位脸色黝黑，另一位满面红光。交流得知，确有丰山轰鸣奇观，在90年代当地人开山炸石时解开了谜底。

原来丰山外实内空，有一个巨大空洞，长有八十米、形成四个大厅，东北面有牛眼洞数个，夏秋之交东北风乍起，风吹山洞，迎风共振，如人吹笛，发出轰鸣之声。

5.3 “老师傅，丰山霜钟原来是这样啊！”“别叫俺老师傅，日头晒的脸黑而已，俺属鼠的，还没四十呐。”脸色黝黑的师傅端着泡有半杯枸杞的保温杯，轻轻抿了一口。

“这儿是好地方啊，俺小时候，冬天还能逮着长虫，藏在洞里的大蛇不怕冷，俺老叔宰了蛇胆给俺吃！”满面红光的师傅张开双手使劲比划着，“周围的老乡都知道，山洞就是人工开凿的，那么大的山洞，工程量得多大啊！但是啥也没有找到，只有一个石碑，城里汉画馆拉走了。”

如此看来，丰山确有空洞，而且不是天然的。谢过两位师傅，宋宝君对着铁栅栏上留的通讯电话，拍了一张照片离开了：联系人，康师傅、王师傅……。

5.4 驱车赶往汉画馆的途中，手机推送一条新闻：南都盆地‘不见冢’发现10余座大墓，王子朝奔楚之谜有望揭开。

“王子朝携周典奔楚”，是春秋晚期东周王室发生的重大事件，这个叫朝的王子，在王位争夺战中失败，于是逃奔楚国，停留在南都盆地的丰山附近，携带的周室典籍、大禹九鼎不知去处。

冥冥之中，自有天意，一切都是如此的机缘巧合。

六、泗水的祭拜九鼎

6.1 南都市汉画馆，建于民国二十四年，是国内建馆最早、藏品最多、规模最大的一座汉画像石刻艺术博物馆，馆藏了许阿瞿观舞赏乐、嫦娥奔月、雷公车、阳乌等精品石刻艺术。

“看在大教授的份上，带你近距离参观密不外传、藏在地下室的丰山玉雕画像，哈哈。”馆长是大学同学王安疆，“咱馆收藏的都是石雕、砖雕，唯独这一块是玉雕，咱这儿的独山玉啊，刻画泗水捞鼎的历史。”

独山玉是四大名玉之一，出自九架孤山的独山，附近新石器时代遗址发掘出玉铲，早在7000年前的先民们就已经认识和使用了独山玉。

6.2 “刚在一层展厅看到的是砖画‘泗水捞鼎’，全国各地均有发现，不稀奇。”

在整幅画面的中央刻有泗水桥。偏右处有一面建鼓，各有一鼓员执桴击鼓。左侧桥面处有一辆马车，车上坐二人，辕马在引颈嘶鸣。在泗水桥两端各有二人正拉绳提鼎。桥下的水面有一龙跃出，龙头左侧有一倾斜着的大鼎。

“注意，鼎，是一个，不是九个。”王馆长栩栩如生的讲解故事。

大禹九鼎是华夏重器。《史记》有云：禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神，遭圣则兴，迁于夏商。又云：过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水；使千人没水求之，弗得。

“大禹九鼎至此失传，至于九鼎是一个还是九个，更是尚无定论。”

6.3 “眼前这个玉雕画像，同样是‘泗水捞鼎’，出自丰山石洞。你知道么？此泗水非彼泗水，泗水就在南都盆地。”泗水流经九架孤山的丰山之侧，注入白河，奇怪的是除了本地方志，竟无史书记载。粗看是水中捞鼎，结合近期王子朝奔楚的出土文物研究，是在山顶祭拜九鼎，且有巨型的石磬鸣击奏乐。

“这是艺术创作，还是真实写照，无人知晓，无人知晓咯。”看来研究成果到此为止了。

6.4 “哎呀，这是千年国宝啊，你们怎么直接拿起摆放呐！”王馆长厉声叹气，“这些年轻人，不知道什么是历史”。

王馆长脱掉外套，站定马步，抱起展台，稳稳的连带展台上的汉瓦藏品，搬迁到展馆对侧。

这臂力，震惊了所有人。

七、九鼎的天人合一

7.1 历史是神圣的，历史又是淳朴的，远古的日月祭坛、上古的力量崇拜，都是天人合一的基本哲学认知。

长吁一口气，宋宝君哑然一笑，对自己陷入了“九鼎传说、三角符号、天外圣物”的神秘主义倾向，感到不可思议。

7.2 站在九架孤山的磨山之巅，藏在茂密树林中的高达三丈的四四方方的花岗岩巨石，矗立在眼前。熟知九架孤山沟沟道道的宋宝君，看到丰山玉雕画像，一眼就认出了现实所在。

在更早远的古人眼中，对山峰的仰望守护、对巨石的力量崇拜、对日月的轮换更替，充满了神秘主义的认知。当这一切应合北斗九星之中、排列九架孤山之列、凝聚孤山巨石之势，夏秋之交、日月同辉、巨石无影，九鼎肃然入目。石鼎的东北方位，有“风动石”，夏秋之际，东北风吹，石磬鸣击奏乐不止。

7.3 “果然是天外飞来之圣物，只可膜拜、不可拥有，在德不在鼎，有德者居之啊！”一顶蓝色小帽的汴京“惠昌山房”老板伸手抚摸着石鼎。

“咱们有20多年没见了。”宋宝君淡淡的叙说，一切烟消云散。

“家族追寻了800年，我又等了你20年，终于破解了谜团。满纸荒唐言，一把辛酸泪，执念啊、执念……”章老板神色黯然，用力的按下火机，抖动的双手没能捏住香烟，掉在了尘土之中。

7.4 生活回归常态，驱车赶往机场，途径靳岗，赶上天主教堂祈祷活动。

百年之前，这里是穷乡僻壤，然而当时的南都靳岗教堂处在鼎盛时期，是中国四大教区之一。一位白胡子的老外，手持圣物列队人群中，缓缓的走过车窗。“罗伯特·里克！”宋宝君差点喊出声音来，跳出车外，人群已经走远，不见了白胡子的踪影。

远远望去，远方的磨山之顶的巨石分外亮眼。九架山形如圈椅，左侧青龙为白河、右侧白虎为翠岗，端坐椅中的方位就是这里。

苍茫天地之间，一股沉闷的热血，涌入胸腔。

Ⅶ 刘梦洁、翟天临，导师“失职”产生的安慰剂效应还能持续多久

不好说，因为我们不知道，平静的海表下面，有多少隐藏着的冰山~更不知道，大家究竟会对这座冰山，探索到什么程度~

而且我们所不能确定的是，大多数人是不是会有这种心理：就是明知道海表下面有巨大的冰山，却还是强行安慰自己，只要把上面那个最显眼的冰盖移走，海面就很干净了。

但其实真相却是这样的：不论是在我们看得见，还是看不见的地方，学术造假这种事情都是以各种方式存在的。只是说，存在这些行为的人，有的人根本不是特别出名，而且貌似就算这些人存在什么学术不端的行为，因为对自己危害不大，所以大家都选择了睁一只眼闭一只眼。

综上，我觉得这种事情真的应该好好处理一下。毕竟在我眼里，教育应该算这个世界上为数不多的公平所在，如果连教育这么圣洁的东西，都要沾上一些所谓的社会气息的话，我实在不知道去哪里寻找公平。

而且，这样一来，我也不知道，寒门究竟是难出贵子，还是再无贵子~

最后，希望处理结果给大家的不是安慰剂，也不是止痛剂，而是真正的解药。

Ⅷ 为医学大学建筑命名，有亭子，大楼。

太仓景点
太仓，亦名娄东。她以悠久的历史、繁荣的经济和璀璨的文化，在素称“人间天堂”的江南享有“金太仓”的美誉。太仓地处我国的东海之滨，扬子江口。境内错综交织的河流，青黄相间的田野，温和湿润的气候，是孕育太仓古代文明的摇篮。据史志记载和建国以来考古发现的遗物证明，早在二、三千年之前，我们的祖先就在此劳动、生息和繁衍，创造了光辉灿烂的鱼稻文化。相传春秋战国时期的吴王楚君，在此屯粮置仓，供奉朝廷，这也许就是太仓地名的由来。太仓为“东南之富域”、“天下之良港”。奠定这一基石的，当推元代。在元，太仓不仅设卫垒城，成为我国东南沿海的海防前哨，更为重要的是元统治者开发漕运，加强南北经济交流，拓展海上对外贸易的治国兴邦之策，加快了太仓农副产品、水产品和手工业品的流通和经济的对外开放，使太仓在不到百年的短短时间内，成为了“漕运万艘，行商千舶，高樯大桅，集如林木”，“四方谓之天下第一码头”的东南大港。随着经济的繁荣，人口的遽增，完成了从一滨海集镇到“朱门大宅，不可胜记，琳宫梵宇，列若鳞次”的港口城市的飞跃。而港口城市的形成，则为太仓种下了海纳百川、兼收并蓄的文化基因。至明，永乐帝为扬威天下，敦睦友邦，先后七次派遣郑和从太仓刘家港出发，扬帆西洋，又为太仓积淀了敢为人先、开拓进取的精神财富。地处江海之交的太仓，正是历经了多次大规模的大陆文化与海洋文化的冲撞，因此早在明代中叶，已形成了亦耕亦渔、亦工亦商多元化的经济格局，商品经济较为发达，社会出现了空前的繁荣，同时也孕育了义利兼顾、革新务实的人文精神。太仓不仅是个“漕舟之津”、“商货之区”，还是人文荟萃之地。繁荣的经济，宽厚外向的民风，吸引了天下无数英才在这里汇集。明清时期，太仓的文化随经济的发展而显活跃，经祖籍或客居太仓的鸿儒先贤、仁人志士的积极倡导、身体力行，在经史理学、文坛艺苑、科技工艺等方面，涌现了数十名史有所载的著名人物。如胸怀雄才大略、忠心报效国家的祖孙宰相王锡爵、王掞；大思想家陆世仪；复社领袖张溥；抗倭名将熊桴、任环；吴中水利专家郏亶；才华横溢、独步文坛的王世贞；大诗人吴梅村；“明四家”之一的大画家仇英；执清朝画坛三百年牛耳的娄东画派开创者王时敏、王鉴、王原祁；昆曲的创始人、戏曲音乐学家魏良辅；博古通今、道德化人的经史学家毕沅、陈瑚；教育家陆宝忠、唐文治；民主革命先驱俞剑华；还有巧夺天工、蜚声朝野的雕刻大师陆子冈，以及冶炼、制造、航海、地理、医学、园林等诸方面的名师大家。至今，在太仓这块古老的土地上，还保留着他们不少珍贵的文物遗迹，流传着他们大量的趣闻轶事，绵延着他们留下的优秀传统。

南园
南园建于明朝万历年，是当时宰相王文肃（字锡爵）营建，占地三十余亩。主要建有“绣雪堂”、“潭影轩”、“香涛阁”诸胜，是王宰相处理政务和种梅养菊之处，太仓民间亦称南园为“太师府”。清初，文肃之孙画家王时敏与叠山大师张南垣合作增拓，有二峰名"簪云"、"侍儿"，系自“弇山园”移至，乾隆时荒芜，嘉庆、道光年间重建，同治时又修，后渐破旧，日军侵华又一次受到破坏。1998年，在省文管会、苏州市园林局帮助下，按原照片、原图纸进行设计、规划，逐步给以恢复。目前为止已恢复了“门楼”、“绣雪堂”、“香涛阁”、“大还阁”、“鹤梅仙馆”、“寒碧舫”、“潭影轩”和“长廊”等十八处景点。城市山林，绿叶红花，泉石清流，已超越了自我和物欲--人与自然的和谐。古人所追求的理想居住环境是人类发展的永恒课题，永恒的才是最有价值的。

东海两难
据太仓地方志记载：老南园中曾有一块“东海两难”碑，乃明代书法家王稚登题写。一说为王世贞、王世懋题写的；也有一说为张溥、张采题写的。查王稚登是生活在明嘉靖至万历年间的文学家、书法家，与王世贞、王世懋年龄相仿，但比他俩长寿。而张溥、张采要晚于王稚登，因此可以认定“东海两难”中的“两难”是指王世贞与王世懋。“两难”出典于刘义庆《世说新语.德行》中的“难兄难弟”一词。原意是指兄弟两人才德俱佳，难分高下。而“东海两难”是赞美与称颂王世贞与王世懋各有文才，各有成绩，各有千秋。

大还阁琴馆与徐上瀛
徐上瀛（生卒年月不详），别署青山。为明末清初年间人，著名古琴家。徐上瀛年轻时乃习武之人，自小抱有济世报国之志，然命运不佳，两次参加武举考试都未能得到主考官的赏识，无奈之下只得作罢。明代万历年间太仓操琴之风蔚然，为排遣烦闷，徐上瀛遂弃武学琴，先拜太仓著名琴家陈爱桐之子陈星源学琴，后又向陈爱桐的入室弟子张渭川学琴。为了更进一步，他又拜常熟人严徵学琴。由于得名师指导，其琴艺有了长足进步。后来，他与陈星源、严徵、陈禹道、[]庄乐等人结成琴川琴社，人称“虞山琴派”。徐上瀛著有《大还阁琴谱》、《溪山琴况》、《万峰阁指法秘笺》等。他在总结严徵的“清、微、淡、远”基础上，取诸家之长，独创一格，提出了“和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”的二十四字要诀，对后来的琴学理论发展有相当影响，在我国古代音乐美学史上有很高的地位。为纪念这位明代古琴大师，太仓市政府在恢复南园的过程中，建造了大还阁琴馆，这是目前我国第一家古琴馆。该馆建筑面积有八百多百方米，主建筑为两层楼，除正厅外，辟有四间琴室，沿用了传统的“五知斋”、“与古斋”、“西麓堂”、“春草堂”等斋名。楼上正厅陈列有清康熙年间蔡刻本徐上瀛《大还阁琴谱》和名贵古琴，以及不久前发现于我市李王庙旧址的八音磬石等。

玉皇阁
玉皇阁原名普福宫，亦称玉芝阁，今位于太仓市双凤镇。元至元二十二年（1285年）时，由御封道教首领张天师张宗演之弟子周静清奉旨始建，1994年批准重建。占地30多亩，主要有玉皇阁、慈舰殿、陛皇庙。相传明建文帝曾率其大臣避难于此。玉皇阁乃史书有载的道教古庙。我国道教玉皇阁全国有多处。

海天禅寺
海天禅寺,座落在东部板桥镇，位于市郊沪嘉高速公路太仓段北侧，九十年代创设，寺名缘起海水摇空缘，天花拂袂来，禅边风儿好，寺旁板桥开"，其建筑气势恢宏，可谓"江东一绝"，占地百余亩，内有山门殿、天皇殿、大雄宝殿、观云阁、地藏阁等。

古镇沙溪
临
水
建
筑 山
塘
河
天
下
第
一
古
巷 兴
义
桥

“古巷同肩宽，古街三里长，古桥为单孔，古宅均挑梁，户户有雕花，家家有工窗，桥在前门进，船在门前荡”。沙溪镇是江苏省太仓市所属的一个千年古镇，位于太仓市中部偏西204国道旁。早在宋、元时已集市成镇，明清两代，达官贵人、商贾平民纷纷沿着老戚浦河两岸建府造第，营构居屋，逐渐形成蜿蜒数里长的河南街、河北街。据志书记载：“镇地延袤可数里，多富家巨室，其缙绅学士几当一州之半，为士好文章，习仪观，济济相望，而民之耕于野者，亦勤稼樯谨财用，有蟋蟀代檀之风，人称乐土。”至民国年间，仍为巨镇，俗称“东南十八乡、沙溪第一乡。”古镇最有特色的当数保存完好的、沿戚浦河而建的临水民居建筑群。生活在这里的居民，为方便水边生活，家家建有河棚间，家家有石水桥，临水一间，木桥镂窗，既可眺望河景，又可汲水购物，形成一道韵味独特的风景线。民居参差起伏，错落有致。挨家挨户的临水建筑，几乎有一半伸到河面上，上面是临空水阁，下面由石柱支撑，河埠、船坞就设在水阁下面，巧妙之极,这是真正的“枕水人家”。古镇多古居古迹，印溪书舍，南野蛮斋居，莲心楼等古宅民居，充满人文气息。清乾隆年间富商龚氏的豪宅，满厅雕梁画栋，云纹布满梁架，缠枝花绕满梁木，浮雕造型优美，刻工精细，堪称江南一绝，至今保存完好。近现代名人故居中有前中国舞蹈家协会主席吴晓邦故居，建于民国初年，系欧式双层建筑，可观看古镇风貌。除了建筑，园林亦为一景。由一代国画大师朱屺瞻题写园名的乐荫园，园内碧波荡漾，花木鼎盛，楼亭廊阁掩映其中极尽江南园林之精妙。从吴晓邦故居出来，漫步垂直如线的三星古街，“天下第一古巷”的标牌赫然在目。古色古香的老字号店铺林立街旁，一面面小黄旗迎风招展，不时闪现眼前的明清桥门洞，令人恍然若梦。走着走着，便上了橄榄岛。这是一座江南古镇中独一无二的人工小岛，三座明清古桥横跨岛、镇之间。岛上绿树成荫，翠竹环绕，令人荡气回肠，有一种顷刻间回归大自然的感受。沙溪镇的风味特产：沙溪汤包、蟹壳黄等小吃，鲜美可口。灯笼和蟋蟀是沙溪历史上的特色产品。古镇景色秀丽，古朴典雅,街长三里，庭园深深,雕花厅、乐荫园、橄榄岛、吴晓邦故居等人文景观风格迥异。别致的临水建筑，古宅密集的老街和古朴雄浑的石桥，是沙溪现存文化遗存的三大特色。镇上的景点有：龚氏雕花厅、“天下第一古巷”、庵桥、乌云会遗址、乐荫园、吴晓邦故居、临水建筑、明清古桥、橄榄岛、三里古街、沙溪古镇牌坊、兴义桥、普济寺、小市庙、国民党要员陆京士故居等，镇上的天妃宫是当年郑和出海前亲临祀拜之处，现已改建为郑和纪念馆。

沙溪镇牌楼 沙溪镇三里古街 沙溪镇橄榄岛

乐荫园
乐荫园原为宋代隐土瞿孝祯的读书处。位于沙溪镇，有江南著名园林之美誉，占地22．5亩，水面5亩，建筑物临池而建。全园分中、东、西三部分。池居中部，四周环有假山、长廊、水榭、花厅、六角亭、通津路。大门和围墙仿苏州拙政园门口；北侧有小花厅，西部为雕花厅，梁上雕花精致。

元代三桥(州桥、周泾桥、皋桥)
元代太仓由于海运的发展而号称"六国码头"，经济繁荣，交通发达。现城内尚存元代拱形石桥三座，这就是横跨致和塘上的州桥、周泾桥、皋桥。三桥都由地方官和佛教寺院共同发起，民间捐款而兴修，距今已有六百余年的历史；桥身和拱券都用青石砌造，拱券都呈分节并列式排列，且两边都不设桥联柱，这些都是典型的元代桥梁风格和建筑方式。州桥，位于城厢镇府南街南端，横跨致和塘，建于元天历二年(1329)，乃三孔石拱桥，是省级文物保护单位。桥长16．2米，中孔高4．27米，跨宽8．05米，拱石上有浮雕，并刻有“大元天历二年”等字样。正中地福石一侧刻有“安福”两字。

州桥 周泾桥 元兴福桥今皋桥

郑和纪念馆
郑和纪念馆为古色古香的砖木结构房子， 坐落于太仓浏河镇，朱红色的门面十分气派，院子中柏树成行，清幽肃静。屋内陈列有介绍郑和出海事迹的重要历史文物。郑和是我国明代伟大的航海家，曾从太仓浏家港起锚七次下西洋，为中国古代经济、文化的对外交流作出了杰出的贡献。

天妃宫
天妃宫，位于浏河镇东市庙前街，为我国明代航海家郑和下西洋的重要历史遗迹。初建于元至元二十三年(1268年)。明永乐年间，郑和下西洋从刘家港启航前，必先在此进香祈求海神娘娘保佑航海平安，并于七下西洋结束后在此亲立“通番事迹碑”。

南广寺
南广寺座落于南郊镇，建于宋绍兴二年，距今800多年历史，1993年批准重建，占地面积97亩，主要有山门殿、金刚宝殿、观音殿、地藏殿、法堂方丈楼等。

墨妙亭
墨妙亭位于太仓公园内。内藏元代大书法家赵孟钍旨！端屠钤腹榕坦刃颉泛汀豆槿ダ创恰肥�痰取?

憩园
憩园又名人民公园，始建于1130年，位于公园弄，距今已有六百多年历史，园内有北宋著名水利专家郏亶墓、元代大型“铁釜”、明代“通海泉”、宋花石纲遗物“望海峰”。最负盛名的有“墨妙亭”。另有树萱斋、壁嵌等许多颇有价值的碑石。此外还有荷池、三曲桥等风光景致。

梅花草堂 （朱屺瞻年轻时的画室）
梅花草堂座落于浏河公园内，是当代极负盛名的百岁丹青大师朱屺瞻先生年轻时习画的画室。朱屺瞻（1892-1996年），名增钧，号起哉，又号二哉老民，斋名梅花草堂、癖斯居等，系我国著名的寿星画家，画坛的一代宗师。曾任中国美术家协会、中国书法家协会、上海美术家协会常务理事、西泠印社顾问等职。朱屺瞻习画自幼年始，曾两度赴日本学习油画与考察美术教育，27岁时，其油画参加过首届苏州美术画赛会。新中国建立后，朱屺瞻受聘为上海市文史馆馆员，后又被聘为上海中国画院画 师。此后，多次赴外地写生、创作，举办个人画展，成为我国著 名国画大师。朱屺瞻画风老辣，自成一体。著有《朱屺瞻画集》、《癖斯居画谈》、《朱屺瞻画选》等多种，作品被海内外多家博物馆、美术馆收藏。1995年上海市政府在虹口公署内建造了朱屺瞻艺术馆。朱屺瞻一生喜爱梅花。抗战时，浏河老宅被日军焚毁，新宅亦弹洞满壁，遂拆老宅之余屋，修缮新宅，并把日寇炸弹坑挖为“铁卵池”，池边土坡上遍植梅花，题其居曰“梅花草堂”，自号“梅花草堂主人”。1936年，朱屺瞻邀潘天寿、姜丹书、金维坚、吴茀之、张振铎至浏河梅花草堂雅集，吟诗作画，研讨艺事，欢聚数日而散。后征集得海内名家王一亭齐白石、黄宾虹、吴湖帆、贺天健、丁辅之等所作梅花草堂图，汇为一巨册。1991年朱屺瞻百岁时，家乡政府在其故居重建“梅花草堂”，计一院五室，分为展厅、画室、会客厅等。为此，朱屺瞻向梅花草堂赠送了《春风新长紫兰芽》、《老干横生色如铁》、《雨后溪山》等六幅精品力作。

曹溪阁
曹溪阁位于太仓市区东，两层古典式建筑。内藏古玩字画、秀玉奇石等珍品，以及各类雕塑和高品位的工艺麦秸画。

张溥故居
张溥故居位于太仓市城厢镇西门街8号，建于明代天启、崇祯年间。可惜正门和后院均已久废，仅存三进组合式的通转走马楼房屋。整个建筑斗拱齐全，工艺精湛，布局精巧，配以围廊厢房，几似迷宫，是一座典型完整的明代建筑。内设县博物馆与唐文治、俞庆棠事迹陈列室。还设有复社纪念堂、文物陈列馆、太仓名人馆和“四王”纪念馆等。张溥(1602—1641年)，明崇祯年间进士、明末文学家、“复社”领袖、《五人墓碑记》作者。娄东二张系指张溥与其好友张采。张采，字受先，文学家、史学家，曾与张溥一起组织过应社、复社，乃复社重要骨干之一。著有《知畏堂集》、《太仓州志》等。因张溥住西郊，张采住南郊，故人谓西张南张，并称为“二张先生”。

王锡爵故居
王锡爵（1534-1610年），太仓人，明代万历年间首辅，其故居俗称太师第，故居为明代中期建筑，雕梁画栋，斗拱齐全，品级森严，气宇轩昂。其后裔清代大画家王时敏、王原祁也曾在此居住，现有门楼一座，面阔五间，门厅左右分上下二层。这种门楼式的门厅，在江浙—带绝无仅有。内设娄东画派陈列和太仓历代碑廊。早年在太仓东郊有“两世鼎甲、四代一品”牌坊一座。“两世鼎甲”系指明万历二十一年的文渊阁大学士、首辅王锡爵，与其曾孙清康熙年间的内阁大学士王掞，人称“祖孙宰相”。“四代一品”系指王锡爵与儿子王衡、孙子王时敏、曾孙王掞均为朝廷一品大员。

吴健雄墓园
吴健雄墓园，位于浏河镇明德高级中学的紫藤阁旁。1997年2月17日吴健雄逝世后，根据她的遗愿，由东南大学建筑设计院设计，世界建筑设计大师贝聿铭先生审定的墓园于1998年5月底在明德高级中学内建成。杨振宁为墓园题写了“吴健雄墓园”五个大字，李政道为墓园题辞。吴健雄是当代世界著名物理学家，1912年5月31日出生于江苏省太仓县浏河镇；1923年在浏河明德学校读书；后考入苏州江苏省女子师范学校；1934年毕业于南京中央大学；1936年远涉重洋赴美于加利福尼亚大学留学；1940年获物理学博士学位。1942年与袁家骝在美结婚，1952年任哥伦比亚大学副教授，1958年被选为美国科学院院士；1963年吴健雄对β衰变的一系列实验证明核β衰变中矢量流守恒定律，在物理学史上首次由实验证实电磁相互作用与弱相互作用有密切的关系，对后来电弱统一理论的提出起了重要作用；1972年起担任普宾讲座教授；1975年获美国总统福特颁发的国家科学勋章，同年，当选为美国物理学会第一位女会长；1978年她还获得国际性的沃尔夫基金会首次颁发的奖金；1980年退休；1981年意大利总统授予她“年度杰出妇女奖”；1991年荣获代表理工界最高荣誉的普平纪念奖章。1984年10月她回到家乡浏河，参加了恢复明德学校校名和为纪念父亲而兴建的明德楼落成典礼，并成立吴促裔先生奖学金基金会，她慨赠基金还担任了基金会的名誉会长。

高仁歧油画馆
高仁歧油画馆座落在新区柳州路上，馆内藏有高仁歧创作的60多件油画精品。高仁歧是太仓时思镇人，著名军旅画家，目前为济南军区副师级专业画家。其作品在全军美术作品大赛中得金奖，曾多次入选全国美展。

吴晓邦舞蹈艺术馆
吴晓邦舞蹈艺术馆座落在太仓新区，拥有两个建筑面积各为400平方米的展览厅和一个建筑面积150平方米的多功能厅。吴晓邦于1906年出生在太仓沙溪镇，是我国新舞蹈艺术的先驱者、开拓者和实践者，杰出的舞蹈家、理论家和教育家，曾任中国舞协主席、第二、五、六届全国政协委员等职。吴晓邦（1906-1995年），出身于贫苦农家，后被沙溪镇上吴姓富户抱养，取名锦荣。受五四新文化的影响，青年时代的吴晓邦满怀革命热情，投笔从戎，在北伐战争中任叶挺团见习排长。大革命失败后，他于1929年赴日本学习音乐，因敬仰波兰音乐家肖邦，遂改名晓邦。后受日本早稻田大学学生演出的舞蹈感染，开始对现代舞蹈发生兴趣，先后在日本高田雅夫舞蹈研究所、江口隆哉与宫操子现代舞蹈研究所学习芭蕾舞与现代舞。“9.18”事变后回国，在上海创办“吴晓邦舞蹈学校”、“晓邦舞蹈研究所”，举行了第一次舞蹈作品发表会。1937年后参加抗日救亡演剧队，期间创作了《义勇军进行曲》、《大刀舞》、《游击队员之歌》等一批抗日舞蹈节目。1945年抵达延安，在“鲁艺”任教。新中国成立后，当选为全国舞协副主席，并先后兼任中国青年艺术剧院舞蹈团团长、中央民族歌舞团团长、中国舞蹈艺术研究会主席等职。1956年创建“天马舞蹈艺术工作室”。文革时受冲击下放，文革后，吴晓邦复出，任中国舞协主席、全国文联常委《舞蹈艺术》杂志主编、《中国民族民间舞蹈集成》主编等职。吴晓邦以舞言志，以舞警世，为人生而舞，矢志不渝，坚持舞蹈教育、创作、理论三位一体的方法，培养了一大批舞蹈后继。一生创作了《饥火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爷》、《宝塔牌楼》等18个脍炙人口的新舞蹈节目。著有《新舞蹈艺术概论》、《舞蹈新论》、《谈艺录》、《舞蹈续集》、《舞蹈学研究》等专著。吴晓邦是我国新舞蹈的奠基者、开拓者和实践者，杰出的一代舞蹈大师。为纪念这位我国新舞蹈的先驱，1999年在其故乡太仓落成了我国第一座以个人名字命名的舞蹈纪念馆——吴晓邦舞蹈艺术馆。

宋文治艺术馆
宋文治艺术馆，建于1989年，座落在太仓市县府东街12号，馆内有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清书画珍品，及具有很高价值的30件远古彩陶等。宋文治系太仓西郊人，先后师从著名画家张石园、吴湖帆先生。历任中国美术家协会理事、江苏美协副主席、省政协常委、省书画院副院长和南京大学教授。

昆曲
昆曲始源于太仓南码头（也称南关，即今南郊镇）。昆曲乃艺苑中的奇葩，戏曲中的阳春白雪，历来受文人雅士的青睐。据地方志记载，元明时太仓南码头是极盛一时的活码头，南人北人杂居，南腔北调互相影响。明代嘉靖、隆庆年间，长期寓居于南码头的魏良辅改良土腔，创造了一种十分典雅华丽的新声腔，世称昆腔、昆曲。昆曲从民间走向舞台，则自昆山梁伯龙的《浣纱记》开始。清初太仓大诗人吴梅村诗云：“里人度曲魏良辅，高士填词梁伯龙”指的就是这事。因《浣纱记》的演出成功，昆曲声誉日隆。士大夫均以听昆曲、习昆曲为雅事。太仓在明清时期有不少昆曲班子，也出现了不少昆曲艺人。近代太仓还出现过昆曲传字辈艺人朱传茗，昆曲音乐家、昆曲笛师高步云等，至今，太仓民间还能搜集到昆曲工尺谱，这在一定程度上也反映了昆曲在太仓的普及，以及太仓人对昆曲的贡献与感情。

魏良辅
魏良辅（生卒年月不详），明戏曲音乐家，昆曲（南曲）始祖。字尚泉，原籍江西豫章（今南昌市），后迁居太仓南码头（今南郊镇）。魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间1522——1565）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头。在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于昆山一带的戏曲唱腔进行加工整理，将南北曲融合为一体，既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”（昆腔）。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至昆腔（南曲）“鼻祖”。著有《曲律》（一名《南词引正》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。

江南丝竹
江南丝竹作为一个独立的乐种，其名称大约在五十年代初才定名。然江南丝竹的雏型——“弦索”，则为明代嘉靖、隆庆年间太仓卫军士张野塘创制，跑今已有四百多年历史。据载，素工弦索的张野塘因罪发配至太仓后，与戏曲家魏良辅因共同的受好，很快成为忘年之交，魏因爱张之才，后将女儿许配给他。张野塘与魏良辅合作后，开始习南曲，更定弦索音，使之与南音相近，又改三弦之式，名曰弦子。组建了一个以弦乐、管乐、鼓板三类乐器合在一起规模完整的丝竹乐队，创制出了一种“颇相谐和、殊为可听”的吴中新乐“弦索”。弦索在明清时，主要用于昆曲的伴奏。16世纪中叶后，昆曲逐步成为统领中国剧坛的主要剧种，因此，弦索除为昆曲伴奏外，演变成为独立的一支丝竹演奏乐队。明万历年间，文渊阁大学士、首辅王锡爵对音乐、戏曲等有所偏爱，常请张野塘、赵瞻云等去表演、授艺，这对江南丝竹的流传起了推波助澜的作用。清雍正、乾隆年间，不少演奏江南丝竹的家乐班转为民间职业乐班，经常出入民间庙会、灯会等喜庆场所。此时，江南丝竹演奏已不仅仅是一种娱乐，还是一种谋生手段。延至民国，太仓有江南丝竹班子100多个。主要乐曲有民间广泛流传的《行街》、《三六》、《云庆》、《欢乐歌》等八大名曲。

长江四鲜
太仓地处长江入海口，江海交汇之处，鱼类品种甚多，较为著名的有合称为“长江四鲜”的银鱼、刀鱼、鮰鱼、鲥鱼。银鱼：古称“脍残鱼”。此鱼形细长，身透明，体光滑，长约一指。喜栖息于近海的长江口，正规名字叫间银鱼，当地人众称“面杖鱼”。因这鱼细骨无鳞，色明莹如银，其味又极鲜美，故深受食客青睐。刀鱼：因此鱼其状似刀形，俗称刀鱼。刀鱼“狭薄而长头”，与凤鲚有相似之处，但比凤鲚个大，也称江鲚。个大者有一尺来长。此鱼特点是肉质细腻鲜嫩，入口即化，但丝毛骨较多，食之须小心。清明前大量上市。一过清明，其丝毛骨即变硬，价钱就开始下跌。鮰鱼：亦称鮠鱼，俗称白戟。此鱼特点其吻圆突，口腹部，体无鳞，大者长达一米以上。现产量急剧减少，大鮰鱼已不易捕捉。鮰鱼肉肥肉鲜，精炖红烧，均为鱼中名品。其鳔肥厚，可制鱼肚，历来为上等食用鱼类。鲥鱼：古称“魱”。形秀而扁，似鲂而长，长约70厘米，银白色，腹部具棱鳞。一般三四龄成熟，春夏之交，溯江而上，主要产于太仓的长江入海口到南京燕子矶一带的下游地段。其味极为鲜美，更宜不刮鳞清炖，为长江鱼类中的极品。可惜近年已濒临绝迹，其身价愈发昂贵。

Ⅸ 有谁知道汶川地震中，老师的英勇事迹

5月12日，四川汶川发生强烈地震，造成巨大的人员伤亡和财产损失。在灾难突然来临时，德阳东汽中学教师、我校校友谭千秋同志用自己的双臂和身体护住4个学生，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了4个年轻的生命，自己却不幸遇难。
谭千秋，男，中共党员，特级教师，1957年8月出生，湖南祁东人。1978年3月至1982年1月在湖南大学政治专业学习。毕业后先后在四川绵竹东方汽轮机厂职工大学、东汽中学教书。
5月16日上午，为了纪念和学习谭千秋同志舍己救人的伟大精神和崇高品德，由学校和部分校友联合组织的“追思谭千秋同志生平”追悼会在校办公楼二会议室举行。校党委书记刘克利、谭千秋同志的老师、同班同学代表及部分校机关代表、学生代表出席了追悼会。校党委副书记栾永玉主持追悼会。
哀乐响起，参加追悼会的师生和校友们肃静默哀。在介绍谭千秋同志事迹时，在场的师生们都红了眼眶，校友们更是悲痛难掩、泣不成声。
湖南大学77级政治专业的校友、谭千秋同志的同班同学，我校马克思主义学院院长柳礼泉教授追忆：在30年前的1978年3月，我们一道考进湖南大学，在这所学校度过了四个春夏秋冬。他同我一样，都是来自农村的孩子，都是依靠国家助学金完成学业的，每月18元，用15～16元作生活费，2～3元钱作零用钱。有一次他对我说，是邓小平同志恢复了高考，使我们这样的农村孩子能上大学，又是国家提供的助学金，能使我们完成学业。毕业后，当要百倍努力工作，报答党和政府。他在湖南大学毕业后，就去了四川，在东方汽轮机厂工作，一干就是26年，他担任教导主任、担任政治课教学任务，是特级教师，真正履行了自己的职责，是一位令人敬佩的好老师。
谭千秋的同寝室同学张功耀哽咽地回忆起大学时候的谭千秋：谭千秋是我进入湖南大学后认识的第一个同班同学，我们住在6舍101房间。整个四年的大学生活，谭千秋同学一直保持着农家子弟的淳朴、实在、勤奋和吃苦耐劳。1979年暑假，我和谭千秋同学都没有回家，准备在长沙找点事做，那个时候，一个大学生利用暑期干体力活挣钱是非常少见的。我们在暑假打工所赚的钱，都舍不得乱花，还从那微薄的收入中拿出一部分寄给家里用，自己则一直正塌核控制在国家发的助学金范围内开销全部生活费。我记得，当年在我们接受毕业教育的时候，曾锡老师通过打比喻要求我们，到了一个单位，要做“永久牌”，不要做“飞鸽牌”，要像柳树那样，插到哪里就在哪里生根发芽。谭千秋同学正是这样的“永久牌”。他像一颗柳树，插在四川就在四川生根发芽27年。他是那样的潇洒飘逸，又是那样的恬静柔软，它举掘只知道一年一度的柳绿，却从来不奢望什么花红。就在他生死两隔的那一刹那，他把生的衫则希望让给别人，把死的危险留给自己。谭千秋同学是我们湖南大学77级政治班的骄傲。他代表着一种崇高的精神，那就是在平凡的工作中以一个普通公民的良知书写我们无悔的人生。
在湖南大学论坛上，不少师生写文纪念英雄校友谭千秋：步履艰难地走在30年前你曾经漫步的湖大校园，我不知道自己，在那样的一瞬间，是否能像你那样，义无反顾地张开自己的双臂，用自己血肉之躯去顶住塌下来的楼板。我也不知道，同样身为老师的我，是否能像你那样，像天使一样守护自己的学生，就算身体僵硬了，也永不倒下。如果，没有这场地震，我想，在湖大校史里，你就是一个普通的校友，在世人眼里，或许你就是一个平凡如我的老师。可是，你知道吗？如果没有这场地震，我宁愿你普通，我宁愿你平凡，我宁愿你好好活着。这个世界上没有如果。我对自己说，流完这滴泪，我真的不再哭了。因为，我决定，从这一秒开始，我要像你一样，做一个勇敢的、恪尽职守的、大爱无声的人民教师。我会牢记你那永恒的瞬间。请你相信，即使我们现在站在地狱的边缘，都会像你一样，绝不颤抖！
追悼会上学校向英雄校友家属捐赠慰问金12万元，谭千秋同班同学向其家属捐赠慰问金12万元。
为了弘扬谭千秋同志舍己救人、爱岗敬业的伟大精神和崇高品德，湖南大学党委、行政决定在全校广泛开展向谭千秋校友学习的活动。学校要求：全校各级党组织广泛宣传谭千秋校友的先进事迹，深入学习谭千秋校友的英勇事迹、崇高品德和伟大精神；要把开展向谭千秋校友学习活动与学习孟二冬同志崇高精神结合起来，同自身的工作、学习实际结合起来，精心组织，认真落实，务求实效；各级领导班子和党员干部在学习中要起表率作用，引导广大教职员工严格按照胡总书记8·15讲话的要求，爱岗敬业，关爱学生，刻苦钻研，严谨笃学，勇于创新，奋发进取，淡泊名利，志存高远，以人为本,扎实工作，引导广大学子牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，勤奋学习，奋发成才,为祖国的繁荣富强奉献出自己的力量。
5月14日，张关蓉在丈夫谭千秋的遗体旁痛哭。

新华网德阳市汉旺镇（四川）5月14日电(新华社记者孙闻、田雨)“那四个娃儿真的都活了吗？昨天晚上就听说有个老师救了4个娃儿，我哪知道就是你……”张关蓉扑到丈夫的遗体上放声恸哭。

深夜的德阳市汉旺镇，冷雨凄厉，悲声四处，呼啸而过的救护车最能给人带来一丝慰藉，那意味着又有一个生命在奔向希望。

5月13日23时50分，救护车的鸣笛声响彻汉旺镇——中国地震应急搜救中心的救援人员在德阳市东汽中学的坍塌教学楼里连续救出了4个学生。

“我侄女是高二一班的学生，要不是有他们老师在上面护着，这4个娃儿一个也活不了！”被救女生刘红丽的舅舅对记者说。

“那个老师呢？”

“唉……他可是个大好人，大英雄噢！”说着，刘红丽舅舅的眼圈红了。他告诉记者，那是一位男老师，快50岁了。

13日一早，设在学校操场上的临时停尸场上，记者从工作人员手中的遗体登记册里查到了这位英雄教师的名字——谭千秋。他的遗体是13日22时12分从废墟中扒出来的。

“我们发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了！”一位救援人员向记者描述着当时的场景。

谭老师的妻子张关蓉正在仔细地擦拭着丈夫的遗体：脸上的每一粒沙尘都被轻轻拭去；细细梳理蓬乱的头发，梳成他生前习惯的发型。谭老师的后脑被楼板砸得深凹下去……

当张关蓉拉起谭千秋的手臂，要给他擦去血迹时，丈夫僵硬的手指再次触痛了她脆弱的神经：“昨天抬过来的时候还是软软的，咋就变得这么硬啊！”张关蓉轻揉着丈夫的手臂，恸哭失声……

就是这双曾传播无数知识的手臂，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命，手臂上的伤痕清晰地记录下了这一切！

“那天早上他还跟平常一样，6点就起来了，给我们的小女儿洗漱穿戴好，带着她出去散步，然后早早地赶到学校上班了。这一走就再也没回。女儿还在家里喊着爸爸啊！”张关蓉泣不成声。

“谭老师是我们学校的教导主任，兼着高二和高三年级的政治课。”陪着张关蓉守在谭老师遗体旁的同事夏开秀老师说，“在我们学校的老师里他是最心疼学生的一个，走在校园里的时候，远远地看到地上有一块小石头他都要走过去捡走，怕学生们玩耍的时候受伤。”

操场上，学生家长按当地习俗为谭老师燃起了一串鞭炮……

Ⅹ 上海师范大学教育学院的科研机构

一、初等教育系简介：
初等教育系成立于2002年。前身是上海师范高等专科学校，上海师范大学初等教育学院。现有教师27人，其中教授2名，副教授9名，有硕士生导师5名。下设教育、中文、数学、英语、科学六个教研室，小学教育研究所、小学教师教育研究中心、小学语文教学研究中心3家科研机构，还设有具有专业特色的“小学教育临床实验室” 和符合理科方向专业实验教学需要的“综合理科实验室”，以及适应专业教学与研究需要的“中小学和教师教育教材中心”，发展了上海市中心城区相对办学优秀的二十四所小学作为师范生见、实习基地学校。1999年经国家教育部批准在全国率先开办小学教育本科专业，现设有文科、理科两个培养方向。
二、专业建设
本系设有小学教育专业。该专业为1999年经教育部批准的在全国率先开办的小学教育本科专业。主要培养热爱小学教育事业、具有宽广、扎实的科学文化知识，系统的教育理论知识和基本技能，能适应上海国际化大都市基础教育改革和发展需要新型小学师资。在专业建设方面，我们构建了大学通识教育、学科综合教育、小学教师职业教育相结合的培养模式和具有不同功能的课程平台，形成了小学教师教育实践课程群和见习、实习、研习三阶段的教育实践方案，组织编写了供本科生使用的专业课程教材近20本。在探索小学教师培养模式和专业课程教材建设方面处于全国领先地位，并为上海市培养了一批高学历、高素质的小学教师。2007年本系小学教育专业经教育部批准成为国家高等学校特色专业建设点。
主要课程：初等教育心理学、初等教育学、初等教育课程与教学论、教育科学研究方法、比较初等教育、小学班队管理、现代教育技术、教师口语、汉语通论、写作、文学概论、儿童文学、大学数学、概率统计、人类与社会、人类与自然、小学语文课程与教学、小学数学课程与教学等。
本专业毕业生具有良好的综合素质和能力，能够适应小学教育教学、管理和研究工作，也能够在其他部门从事相关工作，近两年的毕业生就业率达98%以上。
三、学科建设
2002年以来，系教师承担国家级课题3项，教育部课题1项，上海市哲学社会科学课题3项。上海市教育委员会人文社科课题3项。自2002年以来，本系教师共发表论文160多篇，独立和参与编写著作50部。
四、教师名单：
系主任： 吴忠豪 副主任： 沈嘉祺
惠 中、杨庆余、俞耀明、程 明、钟文芳、张晓春、马长征、洪婉屏、钱 虹、王 融、董 玲、王青松、夏明烨、徐 梅、袁 红、叶 勤、陈 慧、俞喆之、杨 振、邢长征、余平燕、张卫华、丁 炜、姜 辉、朱子锐 一、管理学系简介
管理学系（原教育管理系）成立于1983年，现有教师17名，其中教授5名，副教授6名，具有博士学位4名。下设教育管理、管理学、高等教育、信息管理4个教研室。有公共事业管理本科专业1个，教育经济与管理和高等教育学2个硕士点。现任系主任为高耀明教授。
二、专业建设
公共事业管理本科专业是1998年国家教育部颁发的高校专业目录首次确定的。该专业在沿袭以往“教育管理”专业的基础上，扩大了专业的覆盖范围，由原先主要面向基础教育，拓宽为既面向包括基础教育、高等教育、职业教育和成人教育在内的整个国民教育系统，也包括正在迅速发展的社区教育、企业培训以及社会力量办学等机构与组织对管理人员的需求。就业去向主要是各级各类学校及其他教育机构中从事教务、学生、人事、总务、行政管理的职员以及相应的教学科研人员；也还有社会公共服务领域中的社区、社会团体及其业务职能部门中的职业培训、行政事务、劳动人事、公共关系等部门的职员以及相应的教学科研人员。进入21世纪以来，毕业生一次就业率基本保持在90%以上。
三、教师名单
主 任：高耀明 副主任：朱 炜
杨德广、张民选、吴 钢 顾荣炎、阮来民、项亚光、沈逸、戴胜利、陈 勇、翟静丽、李莉 一、教育系简介
教育系成立于2000年。现有教师17人，其中教授7人，副教授9人，具有博士学位10人。下设教育学原理、课程与教学论、比较教育、教育史和职业教育教研室。现有教育学本科专业1个，教育学原理、课程与教学论、比较教育学、教育史、职业教育硕士点5个，课程与教学论博士点1个。现任系主任为陈建华教授。
二、专业建设：
本系有教育学本科专业（师范）一个。教育学专业是上海师范大学的特色专业，本专业培养具有系统教育科学理论知识，较强教育科学研究能力以及较强实际教育工作能力，适应现代社会教育发展需要的人才。本专业主要包括两个专业方向：社会教育方向和中小学教育科学研究方向。教育学本科专业负责人为施永达副教授。
本专业主要开设课程：教育原理、教学论、教育心理学、德育原理、中外教育史、教育科研方法、教育社会学、教育哲学、教育管理学、人力资源开发与管理、社会心理学、家庭教育、教育评价等。
本专业毕业生除在基础教育机构从事教学研究和管理工作之外，同样适合进入职业教育、成人教育、社区教育、企业培训机构等从事相关工作。由于教育学系学术力量雄厚，拥有一个博士点和五个硕士点，尤其希望毕业生报考研究生，进一步深造。
本系教师曾获得国家优秀教材二等奖、上海市优秀教学成果一等奖和学校教学成果奖多项。
三、学科发展
2003年，获得课程与教学论博士点，博士点带头人现为谢利民教授，博士生导师有张民选教授、夏惠贤教授、王荣生教授和蔡宝来教授。2005年，在整合全校教育类六个二级学科硕士点优势的基础上，由教育系牵头申报一级硕士点，获国家学位办批准。教育学系拥有一级硕士点下的五个硕士学位授予权专业，它们是：教育学原理、课程与教学论、比较教育学、教育史和职业教育，教育学原理专业带头人为钱扑教授，课程与教学论专业带头人为谢利民教授、夏惠贤教授，比较教育学专业带头人为张民选教授，教育史专业带头人为陈建华教授，职业教育硕士点专业带头人为李进教授。
2001年以来，教育学系教师承担国家级课题1项，部级课题6项，上海市哲学社会科学课题4项。上海市教育科学规划课题7项，上海市教育委员会人文社科课题11项。自2002年以来，本系教师公开发表论文200多篇，其中在英国的“Journal of Moral Ecation”、美国的“Chinese Ecation & Society”、《教育研究》、《课程·教材·教法》、《华东师范大学学报》、《北京大学教育评论》和《比较教育研究》等教育类核心杂志发表论文50多篇，独立和参与编写著作近40部。
2007年10月，比较教育学获得上海市教委第五期重点学科，带头人为张民选教授。
四、教师名单
主 任：陈建华 副主任：施永达
谢利民、夏惠贤、钱 扑、王荣生、蔡宝来、段 鸿、吴维屏、陈焕章、王维臣、
胡国勇、刘次林、刘家春、丁念金、方明生、夏正江、邵兴江、孔令帅 一、艺术与学前教育系简介
艺术与学前教育系成立于2002年。现有教师19人，其中教授1名，副教授2名，具有博士学位3名。下设幼儿心理与教育教研室、音乐教育教研室、美术教研室。现有学前教育本科专业1个，学前教育专业（幼儿发展与教育方向）硕士点1个。
二、专业建设
学前教育专业（师范）旨在培养学生具有扎实的幼儿教育基础知识和专业技能，使毕业学生能将所学幼儿心理、教育的基本理论知识应用到幼儿教育实践密之中。培养学生的主要取向是能从事幼儿园教学与管理工作、社区幼儿教育工作，能在各类学前教育机构以及园外教育服务机构从事相关工作，有良好的专业功底和艺术修养的人才。
主要课程：幼儿心理学、学前教育学、幼儿园课程、幼儿心理研究方法、教育与心理统计，以及音乐基础、美术基础等课程。
三、学科建设
本系现设有学前教育学硕士点。近3年来，本系教师共发表论文50多篇，独立或参与编写著作与教材62多部，主持或参与省部级科研课题5项，上海市教育科学规划课题1项，上海市教育委员会人文社科课题4项。
四、教师简介
主 任：胡知凡 副主任：李 燕
陈小珩、黎松涛、瞿 慧、朱小平、邓 慧、汪 磊、周弘湘、李雪梅、赵 燕、王海澜、梅珍兰、陈敏燕、高 敬、黄立安、方钧君、白学海、何慧华 一、心理学系简介
心理学系成立于1995年。现有应用心理学、卫生与心理保健本科专业2个；应用心理学、发展与教育心理学硕士点2个；发展与教育心理学博士点1个。系下设教育心理学、发展心理学、心理测量、咨询心理、卫生与心理保健5个教研室。教师22人，其中：教授9人、副教授6人、具有博士学位7人。
二、专业建设
应用心理学专业（非师范）旨在培养学生具有扎实的应用心理学基础知识和基本技能，能把理论知识和实践应用紧密结合起来，能在学校从事心理健康教育与心理咨询工作，也能在各级各类企事业单位和中介机构从事人力资源管理、市场营销、人才选拔、就业与择业指导等工作的复合型的心理学工作者。
主要课程：心理学概论、发展心理学、人格心理学、社会心理学、应用心理统计、心理测量与应用、心理学实验、行为分析方法、社会科学研究方法、心理学研究与计算机应用、专业英语等专业必修课。此外，还开设学校心理学、教育心理学、心理咨询概论、临床心理学、心理干预技术、咨询案例分析、人员测评、管理心理学、公共关系、市场调查与预测、市场营销、人力资源管理与开发、人员培训、人员招聘、职业心理指导、经济法规等专业方向课和选修课。
就业本专业毕业生的就业方向除了在教育系统从事学校心理健康教育工作外，大部分毕业生活跃在诸如爱立信、沃尔玛等国际知名大公司及各大市场调研公司的研发部和各类事业机构，从事心理咨询、人才测评、人力资源管理、市场调查与策划、市场营销等方面的工作。
本系专业建设成果显著，自2001年以来，获得国家教学成果二等奖2项，全国优秀教材二等奖1项，上海市优秀教学成果一等奖2项，上海市优秀教材二等奖1项，三等奖2项。
三、学科发展
本系现有发展与教育心理学博士点1个。应用心理学、发展与教育心理学硕士点2个。2001年以来，本系教师共发表论文154篇，其中在《心理学报》、《教育研究》、《心理科学》、《课程·教材·教法》、《心理发展与教育》、《心理学新进展》等核心刊物上发表论文40多篇，出版著作20部。系教师承担国家及国务院各部委项目7项，上海市级课题11项，其他科研课题22项，共获科研经费195.3万。获省部级科研奖励二等奖2项，三等奖2项。
四、心理学系教师名单
主任：李 丹 副主任：刘俊升
卢家楣、顾海根、岑国桢、王 沛、高湘萍、樊 琪、竺培梁、吴念阳、卢盛华、
沈勇强、贺 雯、刘 伟、孙圣涛、崔丽莹、刘世宏、罗燕萍、祁为中、
范为桥、刘俊升、常欣 上海师范大学教育科学研究所上海师范大学高等职业教育研究所
上海师范大学学科教育研究所
现代校长研修中心
教育技术研究中心