湖南大学易滟教授

⑴ 文道网络课程

1. 根据中华优秀传统文化讲座课程查阅“程门立雪”的故事,谈谈如何做到尊师重道

想做颗全参与争榜里希的故事。哎，我们从小就养成了中字中到的习惯，因为这是对老一辈的尊敬，也是对师长的尊敬，然后我们国家也冲下的优良的窗缝美德。

2. 我想在网上看初中语文公开课的视频有什么渠道吗

//v.youku/v_show/id_XNDI0OTE3ODc2
这里有

3. 两道文学题目，大学语文课程的作业

春江花月夜

春江潮水连海平，
海上腊渗中明月共潮生。
滟滟随波千万里，
何处春江无月专明！
江流宛转绕芳甸，属
月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，
汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，
皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，
江月年年望相似。
不知江月待何人，
但见长江送流水。
白云一片去悠悠，
青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？
何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，
应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，
捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，
愿轮山逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，
鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，
可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，
江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，
碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，
落月摇情满江树。

其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒 *** 挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。

4. 请问；在网上怎样才能看到基督教讲道的李凤文牧师讲的第一课到最後一课就像电视剧样一集一集的就好，

我是在恩典在线看季凤文牧师的讲道的，您不妨去看看是否满意。

5. 语文课程的资源获取的渠道有哪些

我个人来认为，语文教师不应该源只做一个教书匠，而应该作为一个杂家。什么都要知道一些，什么都要懂一些，什么都要关注一些。
只有这样，才能在语文教学中，随时给学生补充各种知识、随时引导学生对事件的看法、随时指导学生正确的价值观。
我当年上语文课的时候，学生都喜欢听，原因之一就在于不止局限于课文的内容，教师的心态和语言才是引导学生兴趣的利器。

6. 我想知道。长安大学的道路桥梁与渡河工程专业的（从大一到大四）全部课程（文化课，必修课，选修课）谢谢

第1学期
1 马克思主义哲学 3
2 *** 思想概论 2
3 高等数学(一) 5
4 交通土建制图 3
5 大学英语(一) 4
6 （第一学期）体育 2
7 思想道德修养 3
8 军事理论 2

9 计算机应用基础 2

第2学期
1 政治经济学原理 2
2 高等数学(二) 5

3 大学物理(一)3

4 交通土建制图 3
5 大学英语(二) 4
6 （第二学期）体育 2

7 法律基础 2

8 C语言 3
第3学期
1 线性代数 2
2 理论力学 4
3 大学物理(二)3

4 大学英语(三) 4

5 （第三学期）体育 2
第4学期
1 *** 理论和“ *** ”思想4

2 概率论与数理统计 3

3 材料力学 4

4 大学物理实验 3

5 大学英语四级 3

6 大学英语六级
7 （第四学期）体育2
8 测量学 3
9 软件基础喊歼2

10 测量实习 2
第5学期
1 道路建筑材料3
2 结构设计原理（上） 2

3 专业外语（上）2
4 结构力学（上） 2

5 工程弹性力学 2

6 工程地质 2

7 水力学 2
8 工程地质实习 1
2006--2007学年第6学期
1 结构设计原理（下） 2

2 桥梁工程 3
3 专业外语（下） 2

4 桥梁技术改造 2
5 土质学与土力学 3

6 结构力学（下）2
7 桥涵水文 2
8 工程经济与管理3
9 桥梁认识实习 1
第7学期
1 基础工程实习 2

2 公路工程 2

3 立交工程 2
4 长大桥及景观 2
5 桥梁结构分析与设计 4
6 结构有限元 2
7 基础工程3
8 结构振动与稳定 2

9 交通工程2
10 工程机电 2
11 桥梁课程设计 1
第8学期
1 毕业设计(论文)
2 桥梁施工技术 2
3 公路钢桥 2
4 桥梁CAD 2

5 桥梁电算 3

6 隧道工程 34 2 95

7 桥梁施工组织与概预算 34 2 87

7. 文道教育网络课程能不能在手机上看

登陆失败及连接不上解决方法

1、手机缓存问题(最常见的问题)

查看手机缓存是否已满，这个游戏对于手机缓存还是有一定的要求

?2、网络问题(最常见的问题)

由于需要进行联网，如果网络信号不好或者使用信号较强的wifi网络，网络信号不好或者网络延迟都会造成玩家无法登陆

3、服务器问题

服务器出现故障，官方会给出相应补偿

4、版本问题

检查是否为最新版本

8. 有人知道文道老师在哪教授瑜伽课吗

广告…什么的最讨厌了…

9. 山东艺术文考生，学播音主持，文化课成绩300道350之间，请内行建议考哪些大学比较有希望

省内的有
山东艺术学院
山东师范
临沂师范

注意：师范类分高，建议不要考，还有建议你靠外省的，外省文化分低

省外的有

1 中国传媒大学播音主持 研究生本科高职 150

2 安徽广播影视职业技术学院 本科 120

3 福建师范大学 播音主持专业 本科 30

4 福建厦门大学 新闻传播本科

5 广州大学新闻传播系 播音与主持专业 本科 30

6 广西广播电视学校 播音主持 中专 30

7 广西民族学院 播音主持 本科 40

8 广西艺术学校 播音主持 中专 30

9 贵州广播电视大学 播音主持 本科30

10 贵州广播电视大学 播音主持 大专 30

11 贵州广播电视学校 播音与主持 中专

12 贵州广宇学校 播音主持 中专 30

13 贵州省广播电视大学 播音主持 大专

14 海口经济技术学院 播音与主持大专 60

15 海南职业技术学院 播音与主持 大专 10

16 河北大学 播音主持艺术大专 100

17 河北大学 播音主持方向本科

18 河北师范大学 主持艺术 大专 80

19 河北师范大学 播音主持方向

20 河南大学 播音主持专业 本科

21 河南工学院 播音主持 本科 40

22 河南影视学校 播音主持 中专 40

23 河南黄河科技大学 播音主持 本科 40

24 郑州广播电视专科学校播音主持 中专 40

25 河南 中原工学院 播音与主持 本科 40

26 河南 中原工学院 播音主持大专 30

27 河南 中原工学院 播音与主持 中专 30

28 哈尔滨广播电视专科学校播音大专 50

29 哈尔滨师范大学 广播电视编导专业（主持人方向） 本科 80

30 黑龙江大学 广播电视编导专业（主持人方向） 本科 80

31 黑龙江艺术专科学院 播音 大专 80

32 湖北广播电视学校 播音 中专 40

33 湖北 华中科技大学 播音与主持 本科 30

34 湖北华中理工大学 本科 30

35 湖北 华中理工大学 播音与主持

36 湖北 华中师范大学 主持人 本科 30

37 湖北 华中师范大学 播音与主持

38 湖北 武汉大学 播音与主持 本科 40

39 湖北 武汉华中科技大学 播音与主持 本科 8

40 湖南 长沙大学 主播系大专

41 湖南 长沙女子大学 主播系 大专 150

42 湖南 大众传媒 主播系 大专 250

43 湖南 衡阳艺术学校 播音与主持 中专 40

44 湖南 湖南传媒学院播音与主持 大专 400

45 湖南 湖南大学 播音与主持 本科 120

46 湖南 湖南大学 播音与主持本科 90

47 湖南 湖南大学 播音与主持 本科 100

48 湖南 湖南大学 主播系 本科 190

49 湖南 湖南大学影视学院 本科 90

50 湖南 湖南大众传媒学院 大专 300

51 湖南 湖南女子大学 播音与主持 大专 120

52 湖南 湖南女子大学播音与主持 50

53 湖南省广播电视学校 播音与主持 中专 200

54 湖南师大 播音与主持本科 120

55 湖南 湖南医专 播音与主持 中专 50

56 湖南 湖南医专 50

57 吉林 长春辰星艺术学校 中专 50

58 吉林 东北师大 播音主持 本科 50

59 吉林 吉林北华大学 大专 50

60 吉林 吉林大学 播音主持 本科 50

61 吉林 吉林广播电视学校 播音主持 中专 40

62 吉林吉林行政干部管理学院 大专 50

63 吉林 吉林艺术学院 播音主持 本科 150

64 江苏 常州工学院 播音主持大专

65 江苏省广播电视学校 播音主持 中专

66 南京林业大学 主持和双语主持本科

67 江苏 南京师范大学文学院 本科

68 江苏 南京师范大学新闻传播学院本科

69 南京艺术学院表演系 播音与主持 本科

70 南京艺术学院成教学院 播音与主持 成教

71 江西广播电视学校 播音与主持 中专 70

72 江西师范大学 播音与主持本科 40

73 南昌大学 播音主持与影视表演 本科 22

74 大连商学院 播音主持方向 本科 50

75 大连商学院 播音主持方向 大专 100

76 辽宁 东北大学播音主持专业

77 辽宁大学传播影视学院 播音与主持本科 60

78 辽宁职工艺术大学播音主持 大专

79 沈阳大学 播音主持专业 本科 50

80 沈阳大学师范学院 播音与主持方向 本科 40

81 沈阳师范学院播音主持方向 本科 100

82 沈阳音乐学院 播音主持专业

83 内蒙古大学艺术学院 播音系 本科

84 内蒙古广播电视学校 播音系 中专

85 山东广播电视学校 播音专业 中专 50

86 山东青年干部管理学院 播音与主持 大专 50

87 山东艺术学院 播音专业本科 60

88 山东艺术学院 播音与主持 大专 40

89 山西 华北广播电视学校 编播系 大专

90 山西大学 播音主持 本科

91 山西大学 影视文学 本科

92 山西省艺术学院 播音主持 大专

93 陕西 陕西师范大学 播音与主持 本科 60

94 陕西 西安纺织学院 播音与主持 大专 40

95 陕西 西北大学 播音与主持 本科 80

96 上海 上海大学 播音主持 大专 50

97 上海 上海大学 播音主持 专升本 50

98 上海 上海交通大学 主持人 大专 30

99 上海 上海同济大学 主持人 大专 30

100上海 上海戏剧学院 主持艺术 本科 50

101 四川 成都大学 播音主持专业 本科

102 四川 成都大学 播音主持专业 大专

103 四川 成都大学 播音主持专业

104 四川 成都理工大学 影视表演专业 本科

105 四川 成都理工大学 播音主持专业 大专

106 四川 成都理工大学 影视表演专业 大专

107 四川 成都理工大学 播音主持 本科 190

108 四川 成都理工大学 播音主持 大专 190

109 四川 四川大学 播音与主持专业 本科

110 四川 四川大学 播音与主持专业 大专

111 四川广播电视学校 播音主持专业 大专

112 四川 广播电视学校 播音主持专业 中专

113 四川 四川师大影视学院 播音主持 本科

114 四川 四川师大影视学院 播音主持 大专

115 四川 四川音乐学院 播音主持 本科

116 四川 四川音乐学院 播音主持 大专

117 天津师大播音主持艺术学本科 80

118 新疆兵团广播电视电视大学播音主持大专 60

119 新疆广播电视学校 播音主持专业 大专 80

120 新疆广播电视学校 播音主持 中专 80

121 新疆广电学校 播音主持 本科 50

122 新疆艺术学院戏剧学院 主持人专业 本科 80

123 新疆艺术学院 播音与主持 本科 160

124 云南广播电视学校 播音与主持 中专 50

125 云南 云南艺术学院 播音与主持 大专 50

126 浙江 大红鹰集团职业技术学校 播音 中专

127 浙江 杭州师范钱江学院 播音班 大专

128 浙江 浙江传媒学院 播音系 本科

129 浙江 浙江传媒学院 播音系 大专

130 浙江 浙江大学 主持人 本科

131 浙江 浙江电大艺术分校 编播专业 大专

132 浙江 浙江工业大学 播音主持 本科

133 浙江 浙江青年政治学院 播音主持 大专

134 浙江 浙江树人大学 播音专业 大专

135 重庆 西南师大 播音主持

136 重庆 西南师范大学 播音主持 本科

137 重庆 西南师范大学 播音主持专业 大专

138 重庆 重庆大学电影学院 播音主持 本科

139 重庆大学美视学院 播音主持专业 本科 30

140 重庆工商大学 播音主持专业 大专

141 重庆 重庆工商大学 播音主持

142 重庆 重庆教育学院 播音主持

143 重庆 重庆师大 播音主持

144 重庆 重庆师范大学 播音主持 大专

145 重庆 重庆邮电学院 播音主持

146 内蒙古 新闻学院 播音系 大专

如果专业在前几名的话，文化分数线可以降到70%——80%

姐姐祝你艺考顺利啊！！

⑵ 烈士公园的文字

长沙烈士公园是长沙市最大的公园，位于市区东北的东风路1号，公园分纪念区、游览区和娱乐区三大部分。 纪念区以1958年建成的烈士塔为中心，周围环绕着松树，显得庄严雄伟。游览区地势开阔，有山有湖，花红柳绿；娱乐区内有游艺场，备有各种现代化的游乐设施。园内还有“朝晖楼”、“羡鲜馆”供游人休息，经营湖南风味小吃和各种茶点。
长沙烈士公园 - 简介
公园分纪念区、游览区和娱乐区三大部分。纪念区以1958年建成的烈士塔为中心。塔的周围环绕着南岳黑松、喜马拉雅山雪松、南京金钱松和长沙罗汉松，丛绿簇拥，使烈士塔更显庄严雄伟。游览区地势开阔，有自然形成的山丘沟壑，有人工装点的廊桥亭榭，小径通幽，香荷映碧，垂柳挂青，浑然天成。面积达46.6公顷的年嘉湖姿色独具，湖面辽阔，烟波浩渺，水光潋滟，晴雨皆宜。一座曲折的拱形石桥通向湖心岛，岛上杨柳成荫，岛中建有一座三拱桥，显得云高水阔，别有情趣。湖上备有游艇，供游人泛舟。公园西南的小山丘建有烈士纪念塔，塔高58.7米，塔身南向面镌刻着毛泽东提写的“长沙烈士公园纪念碑”九个大字。塔内是烈士纪念堂，陈列着湖南近百年来著名烈士的照片和生平事迹。堂内庄严肃穆，四周苍松翠柏，郁郁葱葱宽厅宽。公园内建有各种楼台亭阁、湖泊、水榭。较著名的有：浮香艺苑、年嘉湖、朝晖楼、羡鲜馆、青山桥、儿童游艺场。新建的湖南民俗村荟集我省土家族、苗族、侗族、瑶族、白族等少数民族的村寨景点,建筑精谌,景色迷人，风景奇。

长沙烈士公园分为两区。纪念区在西，由南大门入，漫长甬道两侧的龙柏苍劲蓊蔚，背屏迎春悬障，涤净尘嚣，过花坛，沿石级而上便是纪念广场，雪松对列，绿草如茵，山阜上有“长沙烈士公园”，塔1959年建成，塔堂合一，上部为纪念塔，高38.6米，平面呈八方形，塔身南向正面嵌祁阳石碑心，上镌毛泽东题“湖南烈士公园纪念碑”；下为纪念堂，平面不等边，八边形，出抱厦，堂四角为壁龛，后祭堂，。竖碑铭：“近百年来特别近三十年来为中国人民解放事业而光荣牺牲的湖南人民英雄烈士们永重不朽。”堂顶斗拱、藻井。东、西为陈列厅，陈列有先烈郭亮、夏明翰、杨开慧等90人的遗像和事迹，并陈列有全省76000多位烈士的全部名册。塔、堂均有明显的收分，以示崇高。塔堂全部为花岗石贴面。塔顶用朱色斗拱八角绿琉璃攒尖宝顶，其余平顶，女墙上用绿琉璃镂空花脊。陈列厅东西两侧和堂后外墙，均可作浮雕。塔东北为仿宋式纪念亭，地势高亢，西望麓山屏障，东览湖光水色，遍山苍松翠柏，茂林修竹，郁郁葱葱。东为游览区，湖南辽阔，临湖建有船坞码头。湖上的碧浪楼，重檐桥亭，耸立两端，黄瓦白栏，映衬在蓝天碧水中，光彩夺目，登桥眺望，美丽的湘山秀水一收眼底。
烧烤人工湖上那岛可以烧烤，另外民俗村照样可以。但是岛上的烧烤好点，个人觉得。
租灶台是30元（国庆好像都涨价了）。费用里面包括了叉子、铁丝网、火钳、木炭、助燃剂这几样东西。 其他调味品和工具之类可以自己在外面带去，里面也有，不过价格稍微高点。

植物园门票20啊
烈士公园 现在 在民族村里面有
炉子大概是25元左右吧
东西自己买才划算，想便宜一点，就少买一点肉类的
工具什么都有租
1个人一元的样子
木炭什么 能带就带 买也是5元左右一包吧
烈士公园 去民族村里面烧烤 是要门票慎亮的 你和他们说是烧烤的 就可以直接伏烂进去
位子的话呢，不知道平常情况如何
周末是要按时间算的 只有2个小时呢
一般式先去找好台子 再去开单子 不然时间上划不来

炉罐潭

炉罐潭炉罐潭位于道吾山普安冲狮子溪中段，关门石上方。系溪流落水处，潭长约15米，宽10米，水深2-3米，形似炉罐，故曰“炉罐潭”。潭水清澈，明亮如镜，鱼虾游戏潭中，活泼可爱，为游人增添不少乐趣。潭周有曲静通幽、天皇石印、关门石、仰天坡景点。

岳麓书院

岳麓书院位于岳麓山东麓，创建于北宋太祖开宝九年（976），真宗祥符八年（1015）山长周式以品学称著，真宗赐名岳麓书院。书院占地25000平方米，建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼。主体建筑左为文庙，右为百泉轩及园林建筑，大门两侧为斋舍。

岳麓书院书院大门上有一副楹联，曰：“惟楚有材，于斯为盛”。大意是说楚地的人才在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜所出，下联是当时书院的一位学生张中阶所对，两句话分别出自《左传》和《论语》。在抗日战争中，这副对联被日机炸毁，现在悬挂的是1984年根据历史照片复制而成的。
岳麓书院历代名人：杨树达、程潜、王夫之、陶澍 、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞 杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东

书院的学规：中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已

岳麓山

岳麓山岳麓山位于长沙市湘江西岸，是著名的风景名胜区。游览区面积553.3公顷，最高峰海拔300米，山涧幽壑，树木葱翠，风景幽美。在群峦叠翠之间错落着晋陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黄兴、蔡锷、陈天华、焦达峰等人的墓庐。儒、佛、道三教在此长期共存，遗存比比皆是，主要景观有岳麓书院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宫、禹王碑、爱晚亭等。全国四大书院之首的岳麓书院为湖南大学的源头，系全国重点文物保护单位，位于岳麓山抱黄洞下，历千年而不衰。

长沙烈士公园 - 历史人物
夏明翰

夏明翰，字桂根，祖籍衡阳县礼梓乡人，1900年农历八月生于湖北秭归。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！这是中国共产党党员夏明翰在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，一直 为人们所传颂。

杨开慧

杨开慧，名霞，字云锦，著名学者杨昌济教授独女。1901年11月6日出生于湖南省长沙县板仓一个进步知识分子家庭。1920年下半年加入中国社会主义青年团。是年冬与毛泽东结婚。1921年加入中国共产党后，一直追随毛泽东同志从事革命活动，在极为艰苦、险恶的条件下从事党的机要和交通联络工作，开展农民运动、工人运动、妇女运动和学生运动。
长沙烈士公园 - 游览路线
线路1： 从星城大道口出发,乘坐903路(高叶塘(?煌迓?)-望城汽车站),在毛泽东文学院换乘704路上行(广厦新苑-幸福里),抵达烈士公园东门. 约26.21公里
线路2： 从星城大道口出发,乘坐903路(高叶塘(?煌迓?)-望城汽车站),在杜鹃路口换乘302路(杜鹃路口-芙蓉苑),抵达火炬路西. 约29.86公里
线路3： 从罐子岭出发,乘坐907路(洗心禅寺-华夏),在开福寺东换乘143路上行(万家丽广场-圭塘河),抵达烈士公园东门. 约24.77公里
线路4： 从罐子岭出发,乘坐907路(洗心禅寺-华夏),在开福寺东换乘142路(华夏-华夏),抵达竹院路. 约22.54公里

长沙烈士公园 - 公交线路
乘 704路 在 汽车西站 站上车，到达 烈士公园东门 ,经过29站
乘 168路 在 汽车西站 站上车，到达 烈士公园南门 ,经过26站
第 1 种:(直达) 乘 168路 在 汽车西站 站上车，到达 烈士公园西门 ,经过25站
第 2 种:(直达) 乘 704路 在 汽车西站 站上车，到达 烈士公园西门 ,经过22站
乘 704路 在 汽车西站 站上车，到达 烈士公园北门 ,经过24站

⑶ 湖南最适合宜居养老的三座城，这里空气好环境佳又有人文底蕴

有” 芙蓉国 “之称的湖南三面环山，一面临水，是我国的生态大省，绿色大省和 旅游 大省，这里山峰青翠，山水环绕，自然风景秀丽，张家界等山水名胜更是享誉国内外。湖南还是一个 人文璀璨之地 ，这里有“千年学府”岳麓书院 ，有岳阳楼、凤凰古城，而且湖南也是一个人才辈出的地方，尤其是晚清和近代，更是产生了一批在 历史 上赫赫有名的 历史 人物，所以有“人文湘楚，山水湖南”之称。不仅如此，湖南还是是一个 资源发达、物产丰富 的省份，这里气温温和，风调雨顺，所以被称为鱼米之乡，也是一个中国最宜居的省份之一，那么湖南14座城市当中究竟谁更宜居，从全省来看，下面这三座城市是湖南当之无愧的宜居之城。

一、常德

常德系取自老子的“ 为天下溪常德不离 ”而得名。

常德坐拥西洞庭和澧州平原，独享 沅澧两大水系 ，是一座 被水环绕 的城市，一个名副其实的 梦里水 乡。

常德有着 丰厚的 历史 底蕴和文化传承。

常德 史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治，南宋时正式称作常德府，这里是湘楚文化的摇篮之一，史称“川黔咽喉，云贵门户”，是一个具有 2200多年 历史 的古城。

常德 ，一个拥有桃花源的城市，有着秀丽的自然风光和优美的城市环境。

自古以来，谁才是 陶渊明《桃花源记》 中记载的 世外桃源 ？对此历来众说纷纭，争论不休，其实 常德桃花源 才是正宗的桃花源所在地，千百年来，包括李白、刘禹锡、苏轼等无数的文人墨客踏足这里，留下了不少的文墨瑰宝。

沅江从境内经过， 这里有 蓝天和远山倒映 在湖水里的闲适，也有河街重现的 旧时的市井繁华 。

这里有 “ 城中衡陵大海、度假天堂 ”之称的柳叶湖，湛蓝的湖水，洁白的沙滩，花海的芳香，树木的青翠，还有 武陵阁 ， 常德诗墙 ，丁玲公园， 这是一个 浪漫又充满诗情 画意的城市。

常德的城市规划和城建也是湖南省内各市最好的之一，甚至某些方便都不输省会长沙。这里有着 优良的空气质量 ， 城市绿化好 ， 名胜古迹繁多 ，城市八大公园的建设，为市民提供了优质的休闲、健咐乱戚身场所。这里没有大城市的嘈杂，生活节奏慢，有一种悠然自得的生活气息， 自由悠闲， 平易近人 的城市氛围 ， 宜居型城市 对这个城市是最大的褒奖。

常德不但有好的城市环境和 浓厚闲适的生活气息 ，这里的经济发展也呈强势增长的态势。 2020年全市实现地区生产总值3749亿，位居全省第三， 如果说湖南是鱼米之乡，那么常德便是 鱼米之乡中的佼佼者 。

常德农业更是湖南第一，以不到 湖南十分之一的面积 ，养活了湖南三分之一的人口。在强化农业和烟草经济的前提下，积极引入装备制造、电子等工业，经济结构有了质的提升。

常德有比较好的人文发展环境和城市配套。这里有 湖南文理学院 、湖南文理学院芙蓉学院。

常德的 基础教育表现优异 ，无论是从市区还是县域经济，整体上领先于长沙以外的各市，每年都是常德和长沙争文理科的平均分一二名，清北人数多年仅次于长沙，这里也有 较强的医疗机构和技术水平 ，常德市有第一人民医院和市第一中医院两家三甲医院都是大型综合性医院。

常德过去的交通条件一般，随着黔张常高铁以及未来渝厦等多条高铁陆续开通，常德会变成一个高铁中心城市，加上桃花源机场，多条高速以及将被重新激活的港口，常德将会成为交通枢纽城市之一。

常德名胜古迹繁多，最有名的当属晋代诗人 陶渊明 曾描绘过的 桃花源 。

桃花源 ， 始建于晋代 ，境内古树参天、修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳，陶渊明用一篇 《桃花源记》 ，向世人描述了一片 心灵的净地 ，成为了无数文人雅士们追慕陪册不已的乌托邦式 社会 。

此外，位于常德市区的铁经幢、德山宝塔、笔架城也都是值得一看的景点。

常德米粉，酱板鸭，糖油粑粑是这里的 美食 。

二、郴州

郴州 古称林邑 ，以森林茂盛为特征，意为“ 林中之城 ”。

郴州市位于湖南省东南部，早在旧石器时代，郴州就有人类繁衍生息，是古代炎帝部落苍梧越的聚集地。这座城市 历史 文化底蕴深厚 ， 历史 上曾出现过不少名人，包括邓中夏、黄克诚、曾中等人。

郴州有着较佳的 区位优势 ，这里毗邻广东，靠近港澳，自古就是通往华南的“咽喉”之地，素来就有着 湖南“南大门 ”之称。

郴州有着 良好的生态环境 ，这里 气候湿润宜人 ， 空气质量优良 ， 饮用水质量好 ，境内峰峦叠障，岩洞奇伟，湖光潋滟，风景优美，绿化覆盖率高，有着一流的环境，是一个 宜居的城市。

这是一座节奏缓慢， 即充满生机 ， 也充满爱和安逸 ， 又开放包容的城市 ，有着独特的城市气质，这里普通话普及率高，无论是超市，小店，大街小巷，还是公交车上，大人孩子，学生都是用普通话交流，令人亲切，听了让人心旷神怡。

美丽的湘南学院位于郴州风景秀丽的王仙岭生态公园东麓，这是一所涵盖了经济、法学、理、工、医学以及艺术等多个学科的综合性大学。

郴州的 医疗条件也不错 ，这里的市第一人民医院包括南院、儿童医院和东院，是一所集医疗急救、科研教学、康复保健为一体的国家三级甲等综合医院，有比 较强的医术水平 。

一个城市是否宜居， 交通便捷是个重要选项 。郴州交通便利，这里有 京广铁路、京广高铁 、京珠高速、厦蓉高速纵横于境内， 到长沙 的高铁也就用时1小时10分， 到武汉 每天有40多趟高铁， 每天有60多趟南下广州、深圳，这些城市均可实现朝发夕返，出行 极为方便快捷 。

郴州的经济也位于 全省的中上游 ，2020年GDP总量排在全省第六位，郴州是一个 物产丰富 地方，是湖南木材、楠竹、茶油、茶叶和各种水果干果的 重要产区 ，东江蜜桔和永兴的冰糖橙都是地理标志产品，已远销海外十多个国家和地区。

郴州的 旅游 资源不但丰富而且极有特色，知名的5A、4A级景区就有十多家，特别是东江湖和莽山尤为著名。
东江湖 享有“东方瑞士”的美誉，每年的4-10月间每当旭日东升或夕阳西下时从东江湖风景 旅游 区门楼到东江大坝随时可以看到小东江魔幻般的雾色苏仙岭被称为“天下第十八福地”。

莽山 ，地球同纬度保存得最完好的原始森林，山奇、水秀、林幽、石怪境内奇峰叠翠、溪涧纵横“莽山壮美惊天下、原始生态第一山”便是它最真实和生动的写照。

三、岳阳

公元1046年， 范仲淹 写下了大名鼎鼎的 《岳阳楼记》 ，文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名句，表达了一种质朴而又至高无上的家国情怀和人格理想，让岳阳从此名闻天下。

岳阳 古称巴陵 ， 又名岳州，是一座有着2500多年悠久 历史 的文化名城。 在漫长的 历史 长河中， 岳阳作为 长江流域的重要门户 ，在各个 历史 时期都起到了重要的作用，有着厚重的 文化 历史 传承 。

岳阳作为湖南 唯一濒临长江 的城市， 北枕万古奔流的长江，怀抱八百里浩渺的洞庭湖，亘古不变的江湖气概造就了这块土地，也培育了这块土地上 源远流长的文明 。

当年 屈原曾流连岳阳 境内创作了继《离骚》之后的 《九歌》、《九章》 等重要作品。

清光绪年间岳阳率先“自开商埠”，城陵矶头树起了海关界碑， “岳州关”通江达海 ，岳阳开始走向世界，并成为湖湘文化的重要发祥地。

这是一个美丽而悠闲的港口城市。 城市规划到位 ， 空气质量上佳 ， 公共服务完善 ， 基础设施优良 ，这个 城市无论是路面卫生还是绿化都不错，家家户户养花，连菜市场里菜都码得整整齐齐，城市的氛围很精致， 生活节奏慢，没一线城市那么喧嚣拥挤，车位不要钱，高峰期不堵，这是一个 非常适合居家生活 的城市。

岳阳作为一个有着 悠久 历史 文化传承 的城市，这里的居民 文明素质高 ， 性格温和，说话轻声细语，行人车辆也都很礼让， 人文环境好 ， 生活气息浓厚 。这边方言较多，语速偏快，岳阳话听起来抑扬顿挫挺带感。

岳阳的气候 属湿润的 大陆性季风气候 ， 四季分明，季节性强 ， 夏天是典型的南方夏天，潮湿闷热，冬天也会湿冷，冬天早上打开烤脚炉，抱着一杯热的咖啡， 如在天堂一般，是一个很适合养老的城市。

岳阳是湖南一个 经济强市 ，2020年GDP 4001亿，位居全省第二， 。 其城市经济定位就是 呼应长三角，对接长株潭，是湖南通江达海的 新增长极 和融入长江经济带的 桥头堡 。但经济快速发展也让岳阳的房价也相对高一些。

岳阳拥有 湖南理工学院 、湖南理工学院南湖学院两所本科院校,有市一医院、市二医院、市中医院三家三甲医院。

岳阳市具有独一无二的区位优势， 有着 四通八达 的便利交通。岳阳 地处 南北铁路大动脉之一的京广铁路、京广高铁 线上， 长江黄金水道 与八百里洞庭湖相交之处， 出行方便快捷。

岳阳有十景 ，君山岛、岳阳楼、南湖、金鄂山、五尖山、屈子祠、团湖、张谷英村、杜甫墓。还有外人不知道的千亩湖。

常德、郴州、岳阳 这三座湖南城市是既有山水风光，又有 历史 风情，都堪称是宜居养老之地，你更喜欢哪一个？

欢迎关注慕士塔格的季风，让我们一起去看世界。

⑷ 审计哪个大学好

看你水平了
如果分数高的，当然是像上海财大，中央财大，厦大等这些审计不错的学校。。
如果你成绩能够上本一，建议南京审计学院。她是个2本。但是审计专业非常出名，应该比一本线都高。南京审计学院的审计在业内还是很被认可的。
像我们单位今年招人，很多职位都必须是985高校的硕士。但是审计员也接受南京审计学院的优秀毕业生。这就足以看出这个学校在审计领域还是有点认可度的。强调一句，我不是南京审计毕业的，不是打广告。。只是个人经验之谈。。

⑸ 麻烦各位推荐一本书

<旷世大儒——王阳明>
丛书名： 旷世大儒
作 者： 方志远 著
出 版 社： 河北人民出版社
出版时间： 2000-7-1 字 数： 317000 版 次： 1 页 数： 419 印刷时间： 2000-7-1 开 本： 印 次： 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787202027028 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 传记 >> 学者
定价：￥21.00
内容简介
有鉴于儒之对于中国其实也是对于世界的重大影响，以人物传记的形式来对其进行表述、描摹，将具体的儒者作为诠释儒之轨迹的符点，便是《旷世大儒》丛书的选题动机。据此，经过斟酌、讨论、确定在时间上截止于古代、在人选上以十种十一种人规模作为定位。这十一个人物是：孔丘、孟轲、苟况、董仲舒、程颖、程颐、朱熹、王守仁、顾炎武、黄宗羲、王夫之。具体的书名，则依传主最为通行的称谓。当然，这些人选其间具体的取舍定夺，也并非容易，而是颇费了和番殚思周折的。

目录
楔子
第一章 豪迈不羁 出自天性
儿从天上云中来
父亲的轶事
“打破维扬水底天”
科举并非第一等要紧事
试马居庸关
新婚之夜无踪迹
“人以科举不得第为耻，我以不得第动心为耻”
第二章 吾当上下而求索
才受威宁剑，便将边务忧
刑部云南司的新任主事
为圣为文两彷徨
九华山的奇遇
阳明洞中识佛老
提学山东
“守仁从宦三十年，未见此人”
第三章 龙场“悟道”
言事下狱
前路可曾有知己
鼓山奇遇
第一批门人
西行龙场路漫漫
阳明小洞天
何陋轩与君子亭
妙论神仙术
龙场悟道
主席贵阳书院
同是天下沦落人
第四章 中原刮起王旋风
西辞龙场东归去
吉安的民情习俗
在庐陵知县任上
仕途上的转机
大兴隆寺中的三人会
方献夫成了王门弟子
朱陆之辩
南下途中说“大学”
各家都有难念的经
形在山水，意在点化
滁州岁月
师徒问答
第五章 南赣汀漳巡抚
第六章 处危应变
第七章 远离政治中心的日子
第八章 最后的行程
王阳明年表
参考文献
后记

书摘插图
只此一番话，说得守仁出了一身冷汗。想要再问，蔡道士笑着拱了拱手，扬长而去，全不像道家人物，倒显露出江湖怪杰的本色。
但守仁仍不甘心，听说地藏洞中还有一位异人，足不出洞，坐不设榻，卧不铺席，食不举火。于是翻山越岭，找到了地藏洞。进得洞去，果见一人熟睡于石板之上。守仁站立许久，那人仍自酣睡。守仁见天色不早，只得将那人推醒。那人翻身而起，问道：“山路崎岖，你如何到得此地?”守仁也不多作解释，径问养生之道。那人却答非所问，大谈为圣为贤之道。守仁觉得奇怪，便以宋儒格物致知之说相问。那人对程颐、朱熹不措一辞，问到周敦颐绝含和程颢，则大加赞扬：“周濂溪旅宏宏、程明道，倒是儒家两个好秀才。”守仁还要再问，此人却早已倒头熟睡。
和尹继先的交往，以及在九华山的奇遇，看来带有偶然性，其实正表现出守仁自身认识上的某些变化。蓬头道士和地藏洞人虽然都是江湖散人，却都对守仁的养生话题不感兴趣，一个劝他一心一意走仕途、学为圣之道，一个劝他学濂溪、明道，做儒家好秀才。尹继先虽然教他养生，却不收他为徒。为何以前的和尚、道上及其他江湖术上总是和他谈养生，而这次却都谈为圣为学？是僧道影响丁守仁，还是僧道附会着守仁？
当然，这时守仁的思绪仍是矛盾的。若说迷恋佛老，便不应有蓬头道士和地藏洞人的出现；若说进取之心正盛，在九华山所作的《题四老围棋图》却拆册又显露出对神仙生活的向往：
世外烟霞亦许时，
却怀刘项当年事，
至今风致后人思。
不及山中一著棋
阳明洞中识佛老
从九华山下来。守仁于弘治十五年五月回京师复命。对于京中生活，他似乎感到有些厌恶了。仍然是原来那些朋友、仍然是原来那些事务，他觉得应该静下心来认真进行思考。但是他没时间思考，没有时间抉择，只得挑灯夜战。不想疲劳过度，又病倒了。他想起了故乡余姚，那是一块多好的天地、多自由的空间，应该回去住一些时间，或许还会有别的收获。
于是，守仁递交了他出仕以后的第一份告假书，理由是身体一向有病，这次江北录囚，劳累过度，致使旧病复发，加上自己和父亲都在京师任职，祖母岑氏年逾八十，所以请求回余姚老家，一面养病，一面也在祖母身边尽孝。历代统治者都提倡孝道，家有孝子，国才有忠臣。守仁既然提出养病、侍亲，告假书不久就批了下来。
守仁告别父亲，回到余姚。祖母虽然已是八十四岁高龄，仍然身体硬朗，见到守仁回家，更是精神焕发。
守仁这次回余姚，一是要养病，二是想认真对自己的思想进行一番清理。从小到大，一直爱发奇想。既想出入佛老、养生长寿，又想追迹李苏、酣畅词章，更想效法孔孟、超凡人圣。如今巳年过三十，该当而立了，却终日彷徨，一事无成。来到余姚，确实摆脱了庶务和应酬，但仍感到人多耳杂，心境难平。古人说，养病须先养心，得找一个安静的地方。
在余姚郊外，有一个僻静去处，风景秀丽，人迹罕至。尤使守仁惊异的是，向阳山坡有一石洞，深邃幽静。极似在九华山见到的地藏洞。守仁命人将石洞整理一番，搬来书籍铺盖，一主一仆当晚就要在此住下。
收拾停当，守仁站在洞口，远眺群山，翠绿浓郁，山风徐徐。沁人心肺。儿缕夕阳直透洞中。将石洞映得通明，宛如仙境。守仁心中喜悦，即将此洞命名为“阳明洞”。除本名外，守仁还只有表字“伯安”，尚未取号。当年苏轼躬耕于黄州东坡，以“东坡”为号，如今守仁得了洞阳明，即以洞为号， 自号“阳明”，又称“阳明子”。
守仁自幼身体单薄，后来又因读书过于辛苦，染上肺病，加上屡有奇遇，不是相士，便是僧道，故此对道家养生术甚感兴趣。在阳明洞中住下之后，饮食起居，自有仆人料理，守仁则开始精研佛道秘籍经典，又自练导引术，希望通过养心，达到养生去病的目的。
古人说的导引术也是一种养生术，即通过自身有规律的呼吸和躯体运动进行体育治疗，与今天人们所说的气功与自我按摩非常相似，或者说，就是一种气功与按摩疗法。道家有一个派别叫“吐纳派”。便是因呼吸练气而得名。中国古代帝王及士大夫与道士交往，多是为了学习养生和长寿之法。著名文人李白、苏轼对养生术都极感兴趣。一生之中从孟子一直批评到苏轼的朱熹，到晚年也热衷此术。持斋茹素，以致疽发于背而死。①可见风尚所致，贤者难免。
与李白、苏轼、朱熹或中年或晚年才开始练习养生不同，守仁从年轻时起就接触养生术，故而有较多的心得，并且也多少喜欢故弄玄虚。在阳明洞静修了一段时间之后，守仁的病情有了好转，而且自称能够未卜先知，颇有一些仙风道骨之意。
一天，守仁正在阳明洞中静坐，突然告诉仆人，说是心血来潮。有王思裕等四位友人来访，让仆人去路上迎候。仆人半信半疑，又不敢违拗，只得一路磨蹭而去。没想到在路上果然遇上四人，上前一问，正是去阳明洞拜访守仁的。再问姓名来历，与守仁所说无异，是王思裕等人。仆人大惊，连忙说明来意。四位客人听罢，也惊得目瞪口呆，认定守仁已修炼成仙，否则绝对不可能预知他们会来，更不可能知道他们的来意。王思裕等随着仆人来见守仁，一见面便问起为何能够预知，守仁避而不答。四人回去后到处宣讲守仁得道之事。但守仁却在暗自发笑，若非事前已知四人来访，哪里真的能掐会算?
这件后来被王门弟子大肆宣扬的事情，大概恰恰是守仁在思想上真正认识佛道的开始。既然自己可以用这套把戏轻而易举地糊弄人，别人也同样可以用这套把戏来糊弄自己。尹继先、蔡道士和地藏洞中的异人才是真正可以相信的。回想起来，北京街头遇上的相：七、南昌铁柱宫中的道士，也从来没有引他学佛人道的意思，一位让他做圣人，一位教他学养生，前者为立志，后者为健身。人未误我，我自误耳。若因一念之差，隐人深山，为僧为道，或者蔡道士答应自己的请求，收自己为徒，那将置祖母和父亲于何地、又将置国家万民于何地?
第二年，从佛道中解脱出来的守仁离开阳明洞，往杭州西湖散心。和阳明洞几乎与世隔绝不同，西湖却是人世间最美好的去处。一首《西湖醉中漫书》可以看出他当时的心境：
湖光潋滟晴偏好，此语相传信不诬。
景中况有佳宾主，世上更无真画图。
溪风欲雨吟堤树，春水新添没渚蒲。
南北双峰引高兴，醉携膏竹不须扶。
……

<致良知论：王阳明去恶思想研究 >
丛书名： 儒道释博士论文丛书
作 者： 胡永中 著
出版时间： 2007-11-1 字 数： 280000 版 次： 1 页 数： 383 印刷时间： 2007/11/01 开 本： 32开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787807520566
包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学
定价：￥25.00

内容简介
王阳明的致良知说是自孟子以来性善论发展的成熟形态。其所谓良知主要有三层含义：道德标准、道德主体、存在自身。阳明认为良知是纯粹先天的。实际上，良知的不同含义各有其来源。作为一个整体，良知是后天的，但这并不妨碍其在道德修养中发挥重要作用。阳明对善恶的相对性和绝对性有相当明确的认识。其所谓恶，一般指私欲，是站在社会主体的立场作出的负面的道德评判。阳明认为，只有通过去恶（即“破心中贼”），个体才能获得真正的幸福，才有成圣的希望，社会才能实现稳定与和谐。其修身之道以去恶为特色，主要包括立志、改过、静坐、事上磨炼、戒慎恐惧、知行合一等方法。阳明不仅重视去已之恶，还很重视去人之恶，因而十分注重教化。其教化方式主要有三种：教育、告谕、乡约。致良知说在现代社会仍有重要价值。它不仅是构建矫正哲学的最佳资源，而且可以在创造社会主义和谐社会的过程中发挥积极作用。

作者简介
胡永中，男，1969年生，湖南娄底人，副教授职称。1986年开始从事教学工作，后又不断深造。1999年毕业于北京师范大学哲学系，获哲学硕士学位。1999年至2003年在中央司法警官学院任教。2003年9月至2006年6月在北京师范大学哲学与社会学学院学习，获哲学博士学位。2006年7月至今在上海对外贸易学院任教。主要研究方向为；中国哲学与中国文化、马克思主义中国化。曾在《中国哲学史》、《国际儒学研究》、《中国监狱学刊》等刊物发表学术论文十多篇，主编、参编《马克思主义哲学原理》等四部教材，合著《韩非子治世大智慧》、《<春秋繁露>注译》、《当代中国司法腐败现象及对策研究》等书，有多项成果获奖。

目录
序
绪论
第一节 写作缘起与意义
第二节 关于研究方法
第一章 王阳明致良知说概述
第一节 提出致良知说的理论背景
一 朱子理学盛极而衰
二 心学思潮曲折发展
第二节 提出致良知说的经过
一 致良知说的理论渊源
二 致良知说的提出过程
第三节 良知的内涵与来源
一 良知人人皆有
二 良知的内涵
三 良知的来源
第四节 良知与致良知
一 致良知的内涵
二 本体与工夫
第五节 有关致良知说的其它几个问题
一 致良知说在阳明学说中的地位
二 壬阳明理论思维的特点
三 阳明与朱子的关系
第二章 王阳明对于恶的认识
第一节 恶的本质
一 恶的内涵
二 恶的相对性
第二节 恶的起源
一 四句教
二 心体与躯壳
第三节 去恶的必要性与可能性
一 去恶的必要性”
二 去恶的可能性
第三章 王阳明论去恶工夫
第一节 立志
一 立志为本
二 立志之方
三 立志之效
第二节 改过
一 反省
二 悔咎
三 去傲
四 责善
第三节 静坐
一 静坐四阶段
二 价值与方法
第四节 事上磨炼
一 须在事上磨
二 磨炼之法
第五节 戒慎恐惧
一 戒惧与慎独
二 敬畏与洒落
三 戒惧之道
第六节 知行合一
一 内涵
二 立言宗旨
第四章 王阳明的教化之道
第一节 概述
第二节 教育
一 讲学
二 办学
三 教育理论
第三节 告谕
一 告谕“父老子弟”
二 告谕“顽民”、“盗贼”
三 告谕“新民”
第四节 乡约
一 《南赣乡约》及其推行
二 《南赣乡约》的影响
余论：致良知说的现代价值

<王阳明《万物一体》论：从《身-体》的立场看>
丛书名： 儒学与东亚文明研究全书
作 者： 陈立胜 著
出 版 社： 华东师范大学出版社
出版时间： 2008-1-1 字 数： 259000 版 次： 1 页 数： 252 印刷时间： 2008/01/01 开 本： 16开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787561757208 包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学
定价：￥29.80
编辑推荐
本丛书以东亚为研究之视野，以家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。
——黄俊杰

内容简介
《儒学与东亚文明研究丛书》所收的都是台湾大学“东亚经典与文化研究计划”相关的同仁以将近十年的时间，所撰写或编辑的有关儒学与东亚文明研究的书籍。 本书是该系列之一的《王阳明万物一体论--从身体的立场看》分册，书中发具体包括了：“一体”与“仁”、恶与牺牲结构、“乐”观、定性与辩难、“动的时代精神”等内容。

作者简介
陈立胜，山东莱阳胡城人，一九六五年生，南开大学哲学学士，中山大学哲学硕士、博士，现任广州中山大学哲学系教授。 著有：《自我与世界：以问题为中心的现象学运动研究》(1999)、《西方哲学初步》(1999，与彭越合著)等。

目录
黄序
冯序
引论：问题与方法
第一章 “一体”与“仁”
第一节 意义谱系
第二节 六个面向
一、同此一气
二、感应之几
三、恻隐之心
四、宗族谱系
五、政治向度
六、天人相与
第三节 儒家性格
一、差 等
二、平天下
第四节 小结：仁-身体——体
第二章 恶与牺牲结构
第一节 恶的问题
一、自然灾害
二、道德的恶
（一）讲习成员：治身
（二）草根阶层：治人
第二节 牺牲结构
一、我与人
二、人与物
第三章 “一体”与“乐”
第一节 家学与传统
一、家学
二、传统
第二节 “乐”观
一、乐体
（一）心体与心情
（二）心体与仁体
（三）敬畏与洒落
（四）尽心与快心
（五）快乐与苦难
（六）安静与忧患
二、乐态
（一）悟道之乐
（二）生机之乐
（三）为善之乐
（四）隐逸之乐
（五）闲适之乐
（六）讲习之乐
第三节 定性与辩难
一、定性
（一）三种途径
（二）比较宗教的审视
（三）“动的时代精神”
二、辩难
第四章 语式与根喻
第一节 三个动词
一、“视”
二、“见”
三、“知”
第二节 两个根喻
一、种子
二、身 体
结论：人在宇宙中的地位
参考文献
后记
人名索引
名词索引王阳明王阳明王阳明

<王阳明:唤醒内心的良知>
作 者： 王允亮 著
出版时间： 2008-4-1 字 数： 120000 版 次： 1 页 数： 216 印刷时间： 2008/04/01 开 本： 大32开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787802341692 包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学
定价：￥20.00

编辑推荐
少年才俊，但仕途受挫，便一心向往成圣成贤。曾在佛道之间徘徊，终在儒学中顿悟。虽蒙受陷害，被贬龙场，但意志不消沉，创办书院，收徒讲学。得朝廷委任，平定叛乱，显示了军事与组织才能。王阳明，儒家思想的推崇者、实践者。他的心性之学，在中国的哲学史上有着重要的地位。聪明伶俐的少年、满怀抱负的青年、坎坷不平的中年、老当益壮的晚年，他的一生凝聚了一个大儒的风范。本书讲述了“心学”创始人王阳明充满传奇色彩的一生。

内容简介
一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。
这套小小的“人文从书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪；追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。

目录
引言
“贵族”不是一天养成的
天才和他的土壤
读书登第绝非“第一等事”
一门心思学马援
圣人必可学而至
竹子的“理”怎么“格”
没考上，但也没啥大不了的
愤青之路
魔术师的帽子
从前有座山
与佛老相伴的日子
做了一回勇士
创世记
陌生人，你为啥到这地方来
让人困惑的祭祀
秀才遇到兵
求雨那些事儿
人心都是肉长的
与朱子过招
风和草
大义和私利之问
玩叛军于股掌之问
做秀还是实力？
不平凡的父与子
从教子说起
别具一格的《啾啾吟》
发现不传之秘
儒学这个屋子
宁狂狷无助，不下贱媚俗
珍惜时问就是珍惜生命
碧霞池的夜晚
科举功名有那么重要吗？
经书该怎样读
通往圣贤之路
此心光明，亦复何言
后记

书摘插图
“贵族”不是一天养成的
每个人都要长大，而在长大的途中我们有时会问自己：将来要成为一个什么样的人?
无论答案是科学家也好，艺术家也好，归根结底，还是两个字——成功。然而我们中的大多数毕竟是凡人，所以对于能有大作为的人物总是报以“高山仰止，景行行止”的敬仰心态。在浩瀚的历史长河里，确实有这样的伟大人物，他们或能文或能武，为后世子孙留下宝贵财富。其中，又有这么一类人，他们的贡献是看不见、摸不着，却又实实在在影响后人。甚至影响整个中国和世界的。他们拥有的不是其他，而是“思想”。而我们也赋予他们常人所不能有的称号——“哲学家”。
孔子是这样的人，孟子是这样的人，今天，我们的故事的主人公也是这样一个了不起的人。他就是与程朱理学齐名的心学的一代宗师：王阳明。他生活在明朝，说远不远，说近也不近，让我们从他的先辈开始吧。
在我们听过的名人故事里，很多都是以家境的窘困，童年的悲惨开始的，所谓逆境成才。然而王阳明先生则不一样，他所在的琅琊王氏便是历史上的望族，自古人才辈出，其中最为大名鼎鼎的，便是被称为“书圣”的东晋书法家王羲之。后代虽然有过衰微，但到了明朝的时候又有了复苏的迹象，并且已迁居到了浙江余姚。
王阳明的六世祖叫王纲，字性常，也字德常。王纲有两个弟弟，分别是秉常和敬常，兄弟三个都以文学在当世知名。王性常不光有文才还有武才，尤其还有个特长，就是善于识人。元朝末年，时局混乱，为了躲避战乱，他与母亲安身在五泄山里。有天夜里，一个道士想要投宿，性常觉得他气貌特异，便以礼敬之，问其姓名。道士说，我是终南山的隐士，叫赵缘督。两个人说话投机，通宵达旦地聊了一夜，于是赵缘督教给王性常筮法，即一种占卜。并为性常占卜，告诉他说，你的后人里应该会有个名人，但你最终会客死他乡，不如你现在跟着我一块儿出游吧?性常觉得母亲年纪大了，有些为难。道士笑道：“公俗缘未断，吾固知之。”便走了。

⑹ 诗歌与古诗的资料

1 天净沙 秋思
元 马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风廋马,
夕阳西下,
断肠人在天涯

2 寂寞梧桐，深院锁清秋，

3 远上寒山石径斜, 白云生处有人家。

4 过故人庄·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花
5 邑人 郑兰枝：

芳塘如鉴正清兮，渔筏随风看不迷。
几朵芦花浮水净，半竿山日落湖低。
鹭飞矶上霜千点，鱼织波心绢一溪。
自有钓台堪寄兴，载将秋色过城西。
6 元·白朴《天净沙·秋》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。
辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠,秋水日潺潺.

倚杖柴门外,临风听暮蝉.

渡头余落日,墟里上孤烟.

夏值接舆醉,狂歌五柳前.

酬张少府 王维

晚年惟好静,万事不关心.

自顾无长策,空知返旧林.

松风吹解带,山月照弹琴.

群问穷通理,渔歌入浦深.

渭城曲仔拦

渭城朝雨邑轻尘,

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,

西出阳关无故人。

秋夜曲

桂魄初生秋露微,

轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄,

心怯空房不忍归！

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣.

渭川田家

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉〔句隹氏腔〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

西施咏

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希！

送綦毋潜落第还乡

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非？

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去, 宝剑值千金.

分手脱相赠, 平生一片心.

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

送别

山歼戚衫中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

终南山

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋
榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆
迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露下落，杨柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然
寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风
草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》

树树秋声，山山寒色
秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋
维：语助词，无义。序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖
唐·王绩《野望》

挂林风景异，秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》

寒山转苍翠，秋水日潺湲
潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》

秋声万户竹，寒色五陵松
唐·李颀《望秦川》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

木落雁南渡，北风江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有怀》

秋色无远近，出门尽寒山
唐·李白《赠庐司户》

雨色秋来寒，风严清江爽
唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
酣：尽情饮酒。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐
人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》

高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞
信宿：连宿两夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》

翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋
唐·杜甫《秋兴八首》

远岸秋沙白，连山晚照红
唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人间月影清
唐·杜甫《月》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》

秋风万里动，日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》

返照乱流明，寒空千嶂净
返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》

万叶秋声里，千家落照时
落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》

宿雨朝来歇，空山秋气清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

雨径绿芜合，霜园红叶多
绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄
唐·刘禹锡《秋词二首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐·杜牧《秋夕》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
天阶：宫中的台阶。
唐·杜牧《秋夕》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华
唐·刘得仁《池上宿》

秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥
唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠
飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风
不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠
宋·范仲淹《苏幕遮》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时
橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
宋·苏轼《赠刘景文》

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁
明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。
宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳
宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟
宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
潇潇：小雨降落的样子。
宋·柳永《八声甘州》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂
霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。
宋·柳永《八声甘州》

是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流
是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。
宋·柳永《八声甘州》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿
断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。
宋·黄庭坚《念奴娇》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋
无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。
宋·秦观《浣溪沙》

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝
小轩；有窗槛的小室。
宋·秦观《秋日》

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦
秋容：秋色。老：深。
宋·秦观《木兰花》

绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风
阿谁；何人。背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，画声断谯门
衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋·秦观《满庭芳》

落时西风时候，人共青山都瘦
宋·辛弃疾《昭君怨》

觉人间，万事到秋来，都摇落
宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱
可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳
宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

只有一枝梧叶，不知多少秋声
宋·张炎《清平乐》

万壑泉声松外去，数行秋色雁边来
壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多
败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多
清·王士祯《江上》

山色浅深随夕照，江流日夜变秋声
变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》

春江花月夜（好美的意境）

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

————唐-张若虚《春江花月夜》

《西湖十景》诗：
一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
（两峰插云）
湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。
（三潭印月）
高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
（断桥残雪）
夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。
（南屏晚钟）
烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。
（苏堤春晓）
颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。
（曲院风荷）
深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。
（柳浪闻莺）
残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。
（雷峰夕照）
秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。
（平湖秋月）
深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？
（花港观鱼）
腊日游孤山访惠勤惠思二僧
（宋）苏轼

天欲雪，去满湖，楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。
作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

梅花
（宋）林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊

梅花（三首录一）
（宋）林逋

小园烟景正凄迷，阵阵寒香压麝脐。
湖水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低。
画名空向闲时看，诗俗休征故事题。
惭愧黄鹂似蝴蝶，只知春色在桃溪。

(林逋即当年隐居杭州孤山）

长至日与同舍游北山
（宋）范成大

岁晚山同色，湖平雾不收。
寒云低阁雪，佳节静供愁。
竹柏森严立，蒲荷索莫休。
瘦筇知脚力，政尔耐清游。

柳梢青
（宋）周密

夜鹤惊飞。香浮翠藓，玉点冰枝。
古意高风，幽人空谷，静山深帏。
芳心自有天知。任醉舞、花边帽敧。
最爱孤山，雪初晴后，月未残时。

点绛唇 暗香
（宋）王十朋

雪径深深，北枝贪睡南枝醒。
暗香疏影，孤压群芳顶。
玉艳冰姿，妆点园林景。
凭栏咏，月明溪静，忆昔林和靖。

孤山雪梅
（明）凌去翰

冻木晨闻尾毕逋，孤山景好胜披图。
翠禽巢失应难认，皓鹤笼空不受呼。
已见万花开北陇，莫教一片落西湖。
快晴更待黄昏月，疏影随身不用扶。

柳梢青 别忆孤山
（清）夏基

孤屿梅花。林公旧宅，烟水横斜。
月白无云，风清不雨，香落谁家。
先生一望城涯，忆别时春吐奇葩？
夏日鱼沉，秋来雁杳，悉付征霞。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏东坡

江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。

——白居易

和风熏，杨柳轻，郁郁青山江水平，笑语满香径；
思往事，望繁星，人倚断桥云西行，月影醉柔情。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——（南宋）林升 白居易《钱塘湖春行》
西湖的

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

饮湖上初晴后雨
苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
浓妆淡抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里
毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

苏轼《夜泛西湖》诗：

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

苏轼《开西湖》诗：

伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
天上列星当亦喜，月明时下浴金波。

欧阳修《西湖》诗：

菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋

白居易《钱塘湖春行》
西湖的

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

饮湖上初晴后雨
苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
浓妆淡抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里
毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

苏轼《夜泛西湖》诗：

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

苏轼《开西湖》诗：

伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
天上列星当亦喜，月明时下浴金波。

泊船瓜州
王安石(北宋)

京口瓜州一水间，钟山只隔数重山.
春风又绿江南岸，明月何时照我还？

吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。（白居易 。忆江南）

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’
2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)
5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)
6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)
8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)
9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

11、两个黄鹂鸣翠柳, 一行白露上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。 绝句----杜甫
12、千山鸟飞绝, 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。 江雪----柳宗元

13、墙角数枝梅, 凌寒独自开。遥知不是雪 为有暗香来. 梅花----王安石

14.雨雪瀌瀌，见晛曰消
瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。
《诗经·小雅·角弓》

15.寒风摧树木，严霜结庭兰
汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

16.凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁
凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。
晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

17.撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起
晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

18.明月照积雪，朔风劲且哀
朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。
南朝宋·谢灵运《岁暮》

19.隔牖风惊竹，开门雪满山
牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。
唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

20.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之问《苑中遇雪应制》

21.水声冰下咽，沙路雪中平
唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

22.一条藤径绿，万点雪峰晴
唐·李白《冬日归旧山》

23.地白风色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》

24.燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台
轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》

25.乱云低薄暮，急雪舞回风
回风：回旋的风。
唐·杜甫《对雪》

26.霜严衣带断，指直不得结
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

27.云晴鸥更舞，风逆雁无行
无行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

28.寒天催日短，风浪与云平
唐·杜甫《公安县怀古》

29.斜阳疏竹上，残雪乱山中
唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗）

30.谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花
唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。”

31.严冬不肃杀，何以见阳春
肃杀：严酷萧瑟的样子。
唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》

32.天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光
叫：风声如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》

33.才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云
唐·元稹《南秦雪》

34.六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝
六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
唐·高骈《对雪》

35.夜深知雪重，时闻折竹声
唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”

36.旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
两句写雪花纷飞的景象。
唐·李商隐《对雪二首》

37.百泉冻皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。
唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。”

⑺ 有谁知道长沙大学介绍一下

长沙学院位于在历史文化名城—湖南省会长沙市，是经教育部批准，在原长沙大学（专科）基础上组建的一所本科层次的普通高等学校，由湖南省和长沙市共同建设，以长沙市为主管理。学院座落在洪山旅游区，东接长沙新世纪文化中心，南临波光滟潋的浏阳河，西眺青环翠绕的岳麓山，北枕古木参天的洪山寺，紧邻京广铁路、京珠高速公路、319国道和长沙黄花国际机场，水、陆、空交通便利。

学院占地面积2130亩，校舍建筑总面积26万平方米，教学仪器设备总值3800万元，图书馆藏书67万册，中外期刊1300余种。学院教学设施先进，现代化的教学楼、科技楼、图书馆、实验楼、标准体育场以及功能齐全的学生公寓鳞次栉比；校园湖光山色，交相辉映，绿树繁花，风光秀丽，是读书治学的理想园地。

学院现有教职工590人，专任教师395人，其中教授45人、副教授126人，现有省级青年学科带头人培养对象1人，省级青年骨干教师及培养对象26人，享受政府特殊津贴专家4人，荣获曾宪梓奖教师4人。现有10个系、2个教学部、4个研究所。现有全日制本科专业12个、专科专业36个，本、专科成人教育专业23个，全日制在校学生11000人，成人教育学生2000人，已初步形成多形式、多层次、多规格的办学格局。

⑻ 赏析《补孤山种梅叙》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。张岱撰写《西湖梦寻》时，明亡家破，财富被掠夺，藏书被焚毁，对杜甫诗句感颇深。

林逋(967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(一说杭州钱塘)。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山，终身不仕，未娶妻室，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。

常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢?

终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉，梅妻鹤子终老此生? 这又是何等的忠贞和坚守?

行为不需模仿，品格却值得继承。张岱《补孤山种梅叙》篇通过赞颂‘林和靖先生’，人品山重，姓氏与梅香，高度赞扬了坚守，为自身秉承张目。

盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。’开头三句，与刘禹锡《陋室铭》可以想提并论，却独创新颖，更上一层。

刘勰《文心雕龙》丽辞篇中说：故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也;事对者，并举人验者也;反对者，理殊趣合者也;正对者，事异义同者也。‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。’

仙与龙是虚幻，乃双比空辞，属于言对者，易为。张岱举人，举人品，暗合事在人为，乃事对者，比言对者高且难。随后名流虽以代迁，胜事自须人补。理殊趣合，乃反对者也，更为优。

人品山重，姓与梅香，胜事自须人补。此三句一出，立意高雅，赞颂了“林和靖先生”，第三句回味悠长，绕梁三日，警醒吾辈。

张岱《补孤山种梅叙》中，『民生法律热线:010-57-181-181』，佳对迭出。

在昔西泠逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。赞林逋洁操如梅，韵行如水。

疏影横斜，远映西湖清浅;暗香浮动，长陪夜月黄昏。 黑体八字乃咏梅千古精华。

瑶葩洒雪，乱飘冢上苔痕；玉树迷烟，恍坠林间鹤羽。巧颖，雪洒玉烟恍，睹梅思人。

岁寒三友，早连九里松篁；破蜡一只，远谢六桥桃李。破胜艳，臧否已在其中。

白石苍崖，拟筑草亭招放鹤； 浓山淡水，闲锄明月种梅花。补种孤山梅，效仿前人坚贞。

张岱《林和靖墓柱铭》：云出无心，谁放林间双鹤。 月明有意，即思冢上孤梅。

国破山河在，城春草木深。张岱一腔愤懑，无处宣泄。明末纨绔废石，无才补天，但绝不向强盗屈服，与奸佞合作，借山水花草咏真情，不失赤子之心。

(8)湖南大学易滟教授扩展阅读：

张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”）。

明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述。

著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。