复旦大学钱文忠教授阙姓

Ⅰ 百家姓中钱姓为何排第二

百家姓中钱姓为郑昌段何排第二

提到百家姓，很多人是张口就能来“赵钱孙李，周吴郑王”。但是，《百家姓》中，开头为什么是“赵钱孙李、周吴郑王”呢?下面由我为大家精心收集的百家姓中钱姓排名的由来，我们一起来看看吧~

据复旦大学历史系钱文忠教授推测，《百家姓》的作者，是五代十国末期、北宋初期吴越地区的一位“知识分子”。“赵”是当时的皇姓，理所当然地排在第一位;钱镠曾在吴越地区建立吴越国，为当地百姓做了不少贡献，当地人都很感念钱家的恩德，所以“钱”就放在了第二位;至于“孙”，则是因为吴越王钱弘俶皇后的姓;而“李”是当时吴越邻国南唐的.国姓。

钱镠，字具美，小名婆留，杭州临安人。钱镠虽然出身低微，但是个好学之人，不但武功高强，还满腹诗书。在唐朝迅裤末年的混乱中，钱镠先是击破王郢的叛乱，后又击退了黄巢对杭州的进攻，后来又杀死杭州刺史董昌，执掌了江浙的实权。天复二年(公元902年)，唐王室封钱镠为越王。天佑元年，又封为吴王。

据《通鉴纪事本末.钱氏据吴越》记载，钱镠重视经济的发展，对杭州的建设有开拓性贡献。因钱塘江和杭州湾的自然地势，钱镠对江湖作了大规模改造，“发民夫20万及十三都军士，筑杭州罗城，周七十里。”在改造西湖和围堰的同时，还修整了江中的礁石，理顺了钱塘江水和西湖。不几年，“钱塘富庶，盛于东南。”今天杭州和西湖的规模和轮廓，就是当年吴越时期奠定的基础。

当钱镠乘势发展的时候，不少人有劝他自立为帝，钱镠都断然拒绝。钱镠的临终嘱咐是:“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”就是坚持吴越是中国的版图，中央的的藩属，明辨中央和属国的关系。不管中原王朝怎样变换,不管北方局势怎样混乱，不管北方朝廷怎样衰落、更替和无暇四顾，也不能轻举妄动、自尊自大，破坏中国的统一。北宋兴起之后，当时的吴越国王钱弘为了使生产力不遭破坏，生灵不受涂炭，尊承武肃王钱遗训，作出了明智的选择：取消自己的王位，将13州1郡，86县、55.07万户、11.5万兵卒全部献纳给宋朝，由此和平统一了中国。人们为了缅怀这位以中国统一大业为重，以人民生命财产为重的钱氏国王，便把钱姓排在了《百家姓》第二位。

《钱氏家训》代代相传，成为人才辈出的不竭动力，所以钱氏从那时起，一直人才辈出。远的不说，新中国成立后，钱镠的后人中光院士级学者就有100多人，最负盛名的是“三钱”：钱学森、钱伟长、钱三强，还有国学大师钱穆、钱钟书、钱基博，前不久获诺贝尔化学奖的化学家钱永健，原国务院副总理钱其琛等等。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶喊誉空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠

公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门

s("content_relate");

Ⅱ 盛宣怀的后人今何在

盛宣怀（1844年11月4日—1916年4月27日），字杏荪，又字幼勖、荇生、杏生、号次沂、又号补楼、别署愚斋、晚年自号止叟。汉族，祖籍江苏江阴，出生于江苏常州。

清末官员，秀才出身，官办商人、买办，洋务派代表人物，著名的政治家、企业家和慈善家，被誉为“中国实业之父”、“中国商父”、“中国高等教育之父”。

盛宣怀的后人的介绍：

长子，盛昌颐，是光绪辛卯（1891）年举人，曾任湖北候补道、德安府知府等职。

次子，盛和颐，出嗣二弟盛隽怀，早殇。

三子，盛同颐，早殇。

四子，盛恩颐，任汉冶萍公司总经理，一生风流倜傥，花边新闻不少。

五子，盛重颐（侧室刘夫人所生），溢中银公司的董事长，还是房地产巨商。

六子，盛泰颐，出嗣三弟盛善怀。

七子，盛升（升）颐（又名萍臣，侧室柳夫人所生），人称盛老七。上海足球史上队龄最长的球队，东华足球队老板。抗战前曾出任国民党的苏浙皖统税局局长，掌管了江南一带的税收大权。

八子，盛钧颐，早殇。

长女，适嘉兴姚赓韶。

次女，适同乡冯敩干。

三女，适无锡林志伟。

四女，盛樨蕙，嫁给晚清上海道邵友濂的二儿子邵恒。

五女，盛关颐，嫁给福建藉富商林微阁。

六女，盛静颐，嫁给南浔首富刘镛的孙子刘俨庭。

七女，盛爱颐（与宋子文的恩怨苦恋流传最广）

八女，盛方颐，嫁给大盐商周扶九的外孙彭震鸣。

第三代：

盛毓邮（盛恩颐的大儿子），在上海圣约翰大学毕业后又留学英国曼彻斯特大学，读商科。

盛毓度（盛恩颐的二儿子）， 20来岁时留学日本。盛毓度不仅是个成功的实业家，还是中日邦交史上有贡献的政治家。他经常出席各种社团的演讲会，为中国与日本恢复邦交大声疾呼，故而享有“国士”之誉，成为日本最受欢迎的政论家之一。

盛毓珠（岫云）（盛恩颐的女儿），袁世凯大总统时代内阁总理孙宝琦的外甥孙女，颖若馆主。

盛坤贤（盛恩颐的女儿），原上海医药工业研究院高级工程师。

盛佩玉（盛昌颐女儿，丈夫邵洵美）。

邵洵美（盛樨蕙的长子），是20世纪三四十年代很有名气的诗人、翻译家、出版家和社会活动家，还曾被誉为“民国美男子”。

第四代：

盛承洪、盛承兴（盛毓邮的儿子）

邵祖丞（邵洵美的长子）

曾孙女盛勤，复旦大学教授，曾孙女婿著名学者钱文忠。

盛光祖，中国最后一任铁道部部长。

(2)复旦大学钱文忠教授阙姓扩展阅读：

1872年，盛宣怀建议李鸿章用建造商船来提供建造兵舰的费用，被李采纳，李委任亮大盛办理中国第一家轮船航运企业轮船招商局（这是中国近代史上影响最深远的公司之一），这是盛办理轮船航运的开始。同年拟定中国第一个集商资商办的《轮船招商章程》。

1873年， 轮船招商局正式营业，盛宣怀担任会办，从此他开始正式成为清末洋务运动的核心人物之一。

1879年，盛宣怀建议李建立电报事业，李采纳之，又命盛督办。1880年，创建中国第一个电报局，天津电报局。1881年，盛宣怀被任命为津沪电报陆线的总办，从此进入电讯庆键源业。1882年，为了阻止外国人在中国沿海建立电报网，李委任盛建立上海至广东、宁誉态波、福州、厦门等地的电报线。

1883年，盛宣怀督理天津海关，他挪用海关钱粮来资济电报事业，混淆各个部门的经费，因此受到处分，但因多方说情未被降职。

1892年起，盛宣怀又开始在上海督办纺织业。1894年，开办华盛纺织总厂；又以官督商办及官商合办名义，控制大纯、裕春、裕晋诸多纱厂。

盛宣怀创造了11项“中国第一”：第一个民用股份制企业轮船招商局；第一个电报局中国电报总局；第一个内河小火轮公司；第一家银行中国通商银行；第一条铁路干线京汉铁路；第一个钢铁联合企业汉冶萍公司。

第一所高等师范学堂南洋公学（今交通大学）；第一个勘矿公司；第一座公共图书馆；第一所近代大学北洋大学堂（今天津大学）；创办了中国红十字会。

Ⅲ 钱文忠教授的详细资料

钱文忠[1]，1966年6月6日出生上海，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生和金克木先生（高中就读于上海华师大一附中。中学期间估计是个顽皮学生，以至于老师担心他考不上大学，建议他填写志愿的时候报低一点，结果他以外语类文科第二名考取了北大。）。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L. Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E. Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。1990年代，居家自修文史之学五年。1996年，受人引荐,入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系副教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。

Ⅳ 对于不好好学习的孩子，有哪些惩罚方式

今天，小编要跟大家分享的是复旦大学钱文忠教授在某教育论坛上的演讲。
面对动辄就强调快乐教育，体罚被教育禁绝的中国，复旦大学钱文忠教授的这番演讲，有着重要的启示意义。
很多所谓的素质教育、快乐学习完全是被误导的口号，希望这些能警醒一些家长和老师。
以下为钱教授演讲全文（有删改）：
各位尊敬的校长、老师：
非常高兴来到本次论坛。本来，我的演讲题目是校长规定的，但是，听了前面几所学校校长的发言之后，我想临时改改。
我打算以一个学生、一个家长、一个老师的身份，来谈一谈我对教育的看法。

01
中国教育正面临着
前所未有的问题
今天我们对中国教育所有的看法也许都起源于一种错误，我们没有认真思考到底什么是教育。
我们在不断地让步，为自己找理由，为孩子们开脱。我想说，教育不是这样，也不应该是这样。
中国正面临着很多人类历史上从来没有面临过的问题，比如独生子女。
独生子女是自地球上有人类这个物种以来所出现的一个从来没有过的“亚种”。
在人类历史上，从来没有那么多没有兄弟姐妹的人在那么短的时间内，有计划地出现在一个国家。
请别忘记了，我们所有的教育理念、教育方法、教育手段都是针对有兄弟姐妹的孩子。
今天，我们码态的教育者在拼命反思，但是别忘了，接受教育的对象的主体已经是人类历史上从来没有出现过的“亚种”了。
我们没有办法，不知道怎么教育这些孩子。千万不要以为他们和我们是一样的，他们和我们不一样，甚至可能完全不一样。
我们今天讲快乐教育，讲我们的童年很快乐。可是，我们的童年快乐吗？至少我一点都不快乐。回忆一般都是虚幻的、快乐的，“好了伤疤忘了疼”。
在座的我们，只要上过大学的，谁不是一路考试拼上来的？我们小时候也有不少作业，我们小时候还吃不饱饭，有时候还被老师揍两下、骂两句。
凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？恐怕被国外教育搞晕了吧！
教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。我们凭什么对注定将要接替我们的子孙让步，我想不明白。

02
教育可以没有惩戒手段吗？
现在，我们对孩子的教育大多是鼓励，没有错。
那么，惩戒呢？教育可以没有惩戒手段吗？单凭鼓励就可以完成教育了？我不相信。
现在的孩子骂不得、说不得、批评不得，一点挫折就接受不了！
小时候，我的老师惩戒过我，但我们的感情到今天都很好。现在对孩子一味表扬，恐怕还要看家长是什么样的人吧。
那惩戒呢？我是在欧洲留学的，我们常讲欧洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英国的好学校规矩严到什么地步。
英国议院通过了一条法规，大意是“允许教师在历经劝告无效的情况下，迟此源采取包括身体接触在内的必要手段，迫使不遵守纪律的学生遵守纪律”。
说白了，就是可以适当地揍。大家都说新加坡的教育好，新加坡的中小学教室后面墙上，不是经常悬着一把戒尺？
据说，孩子表现不好，按规定打三下，只许打手心，不许打手背，必须两个老师在场的时扒旦候才允许执行。
但是如果说过去的教育都不对，那如今的这些教育家们都是怎么培养出来的？
我们不是过去的教育教出来的吗？我们是随地吐痰了，还是耍流氓了？我们什么都没干，挺好。
我觉得教育不能再一味地让步，我们对孩子要真的负责任。
不要迎合社会上一些似是而非的说法，什么素质教育、什么快乐教育、什么应试教育。应试是最基本的素质。

03
应试制度真的不公平吗？
人类社会没有绝对的公平！中国不公平，美国同样不公平！现在几乎可以说唯一的一条相对公平线就是高考了。
如果说按照所谓的素质来招生，那么，中国的平民子弟有多少能进北大、清华？
一个孩子连公平竞争都竞争不过人家，还说素质很高，谁会相信? 所以，不要迎合社会上有些所谓的专家的话。
我现在提倡恢复全国统一高考，而且是裸考，不要加分。
如果高考制度不能改，我们的教育就不能改，高考是指挥棒啊！
高考制度之所以不能改，是因为我们找不到比高考制度更不坏的制度。高考制度不是最好的制度，但它是最不坏的制度。
问题是，我们面临的矛盾我们必须自己心里清楚。有人问我：
“钱老师，您这几年电视上讲国学，讲《三字经》《弟子规》，您觉得推广《三字经》《弟子规》的最大难处在哪里?”
我一般的说法是希望有关部门大力推广，进入学校。
其实这不是最大的困难，最大的困难是：
如果按照《三字经》《弟子规》，按照出席今天论坛的名校的标准培养孩子，那么，这些孩子到社会上90%要吃亏。
你把按照《弟子规》那样忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子放到社会上看看，很可能就吃亏！
这说明，我们的社会出了大问题。谁能否认?我们要讲传统优秀文化的最根本的理由正在于此。
我自己也在一线教书，跟学生有接触，我想告诉大家，对于中国的教育，我们要有一种极度的忧患意识。我赞成对孩子真的要严格。
孩子毕竟不是成年人，孩子还必须管教、必须惩戒，必须让他知道教育绝不仅仅是快乐的，学习绝不仅仅是快乐的！
如果一个人能够在学习中感到快乐，那就很可能成为大师级人物！绝大多数人是不会的。
绝大多数孩子是不得不学，是为了某种目的或知道学习对其一生的重要性不得不去学的。

04
现在的孩子，犯错成本太低
我们要告诉孩子，犯了错误要付出代价。
如果在全社会形成家长对孩子让步的氛围，以后的孩子是很可怕的，我们的未来是很可怕的，这样教育出来的孩子是接不住中国未来发展的重担的。
现在，孩子进一步，社会让一步；孩子进一步，老师让一步；孩子进一步，家长让一步。家长心疼孩子，老师也心疼孩子，就是独生子女闹的。
这样的教育怎么行？更何况，现在的教育面临着巨大的冲突，根本就不能按照一般的教育学理论思考。
我父亲受过很好的教育，但他就看不得儿子教育孙子。
这件事就说明，我们的传统教育在今天已经全然崩塌，我们正面临着根本的冲突。
作为家长，我倒是希望如果我儿子的老师看他不成器，揍他两下，罚站一会儿，这是应该的。教育部就应该定出这样的规则，对学生要有惩戒。
我们现在都说鼓励孩子的自信心，赞扬他，鼓励他有自信，这是对的，但是不能过度。在这种教育下的孩子将来到社会，他面临的反差足以把他摧毁。
我们应该告诉孩子，这个社会是残酷的、不公平的，要准备受到很多委屈，早受到委屈，早得到锻炼。
如果校长、老师惩戒确实犯了错的我的孩子，甚至揍他几下，我会感谢老师。
我相信，大多数老师是有大爱的。我希望老师一手拿着胡萝卜，一手还得拿着大棒。
再不要简单地说快乐教育、素质教育、快乐学习、成功教育，都成功还了得？我看教育孩子做一个快乐的普通人挺好！

05
教育，不能一味地对孩子让步
我觉得，教育是最真实的事情，老师不应该去揣摩家长、孩子的心思，不停地对孩子让步、对家长让步。
孩子考不考名牌大学无所谓，我只希望他生理健康、心理健康，好好过完一辈子。
更何况，人类到底有多少年谁都不知道。霍金说还有200年，如果真的是这样，我会跟我的孙子说不要生孩子了。这是一句笑话吗?
我们现在要让孩子尽量生理健康、心理健康，我们把未来的选择权放开给他，因为我们对孩子负不起责任。
不像我们小时候，生活很困难、社会不发达、经济也不发达，但是我们的父母还能对我们负责任。
我觉得我现在非常羡慕我父母，他们敢骂孩子、揍孩子，但是我们依然爱他们。
今天的孩子打不得、骂不得，哪怕是一个眼神，没准明天就能把长辈杀了。
老师也不敢批评学生，学生在校更不能受伤，老师害怕家长找上门来没完没了、纠缠不休。
我讲《弟子规》讲到“守孝悌”时，让我的助手搜索一年以内的“不孝、杀父”的反面例子，然后打印出来，以备我选用反面例子。
不一会儿，助手告诉我：“打印纸没有了！”
我们对孩子没有一些控制、抑制、约束，一味以爱的名义对他们让步，这样的教育是不对的。
也许这个想法很突兀，应该想办法“如何让孩子学习更成功”，但我内心“不相信”。
所以我选择把我的真实想法跟各位校长、老师汇报。如果我们再不把一些虚幻的东西弄清楚，我们都要完蛋的！
教育，特别是基础教育，恐怕未必应该全然简单地随着社会的发展而发展。
这是一个大问题，我们简单地认为，教育就应该跟着社会发展而发展。
在某种程度上，教育是应该跟社会“对着唱的”。是社会在“教育”教育，还是教育在“教育”社会？
我认为应该是教育在“教育”社会。现在是社会在“教育”教育，这样教育的本体性就不存在了，教育最基本的价值理念就不存在了。
我们这个民族原来给教育赋予那么高的地位和价值，在今天都已经完全被打乱了。
我们这个社会最后一道防线就是教育。我们不要轻易向社会让步，我们也不要轻易向我们的孩子让步，也不要轻易向家长让步。
我们这个社会要赋予校长、老师更大的权利、更高的荣誉、更好的待遇，但是也应该赋予他们更大的责任。
这是我的真心话，有不对的地方，请各位校长首先把我当成一个学生，其次把我当成一个家长，最后把我当一个晚辈老师，给予批评教育。
我刚才讲的没有一句假话，全是真话。当然，季羡林先生教过我“假话全不说，真话不全说。”
以上就是钱教授的演讲，不知道对您有多少影响。做家长真的是需要很多的学问的，育儿即育己，和孩子一起成长，不也是我们一直需要修行的一门功课吗？

Ⅳ 复旦大学钱文忠教授的一段话

复旦颂誉大学教授钱文忠说：“我们的社会，已经开始面临严重问题，严重到忠诚，守信，孝顺，守规矩的孩子90%到了社会上会吃亏”钱教授，这个问题提得很好，我也认同这个观点。
复旦大学学校前身是1905年创办的复旦公学，是中国最早由民间创办的高等学校之一。2000年，复旦大学与上海医科大学合并，组建新的复旦大学。2017年，学校坦宴入选“双一流”建设高校A类名单让樱银。

Ⅵ 上海复旦大学教授钱忠

钱文忠，1966年6月6日出生于上海，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。

现任复旦大学历史系教授。

2007年登上百家讲坛主讲《玄奘西游记》，2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部，始为大众熟知。

Ⅶ 复旦大学教授钱文忠解读百家姓（1）《我从哪里来》

你贵姓，你是哪里人，这是人们交往中问到的最多的问题。《百家姓》就是一部记录姓氏的童蒙读物。它只有568个字，包括504个姓氏。其中单姓444个，复姓60个。寻根问祖，追根溯源是人的天性，姓氏及其附着的文化内涵就是一张绝佳的名片，是打通古今交流通道的最好载体，它以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成史。“赵钱孙李、周吴郑王”，这看似简单的文字排列，却折射了中华文明姿备几千年的历史血脉，给出了“我是谁，我从哪里来”的历史解答。带您进行一次不同寻常的寻根之旅。中华有五十六个民族，究竟有多少个姓氏，迄今还是未知数。有人说从古至今，中华民族的姓氏总数有一万个之多，这样看来，《百家姓》收录的姓氏也只是冰山一角。这么繁多的姓氏，究竟源自哪里?它又是如何演化的呢?姓是一个人家族系统的血缘符号，通过这个符号，每个人都可以把自己和历史文化联系起来。每一个姓氏都源远流长，丰富多彩，个个都有一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事，是超越时空、贯通古今的文化活化石。 今天复旦大学教授钱文忠为您讲述系列节目《钱文忠解读百家姓》。 凡是中华子孙，大部分没有不知道这八字的，“赵钱孙李、周吴郑王”，同时大概也都知道，这八个字出自一本书，叫《百家姓》，大家张开就来，非常熟悉。但是到底是不是真的熟悉，这个很难说，让我们先来回答几个问题。 第一道题，《百家姓》究竟是本什么书？有什么用？答案是：《百家姓》和《三字经》《千字文》一样，都是童蒙读物，而且是在漫长的历史岁月中，最为流行的童蒙读物，所以号称“三、百、千”，《百家姓》就是当中这个“百”，是集中了中华的姓氏，排列成四个字一句的韵语，用来供孩子们认字用的，合辙押韵朗朗上口。 第二道题，和《百家姓》类似的书以前有吗？为什么这本《百家姓》最为流行？答案是：有，不仅有，而且有的是，在这本《百家姓》以前，有关姓氏的文章记载，在甲骨文里就有，在战国时期就已经有《世本》，记载皇帝到春秋，这样一段历史时期里边，这些诸侯、大夫、姓氏、世系、居邑的记录，非常可惜，大概到宋朝的时候，就不存在了，散佚了。中华民族历来重姓氏，全世界最重姓氏的大概要算中华民族了。自然有很多这样的书，有些还传到了今天，比如有一本叫《皇明百家姓》，明朝的，明朝的百家姓不会以赵钱孙李开头了，皇帝姓朱，应该以朱开头。还有一本，康熙年间的叫《御制百家姓》，康熙皇帝亲自指导编撰的，开头是孔、孟，那是为了表达皇帝对汉族，传统儒家文化的尊敬。另外还有一些兄弟民族文字的《百家姓》，迹链毁比如《蒙古字目百家姓》，还有《女真字目百家姓》，都一度非常流行，然而它们不是童蒙读物，所以就不够流行了。 第三道题，《百家姓》是什么时候成书的？最晚是在宋朝，根据在哪里？著名诗人陆游有首著名的诗《秋日郊居》，在第七首背后写了注，“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学，所读《杂学》《百家姓》之类，谓之村书。”乡村里边很流行，不登大雅之堂。可见在陆游前《百家姓》已经成为村书了，非常流行了。所以《百家姓》最晚宋朝就有了。 第四道题：最难得问题，《百家姓》的作者是谁？答案是不知道，当然这个不知道不是绝对不知道，是可以推测的，宋朝有个人叫王明清，在他的书《玉照新志》里边讲，说百家姓是“两浙钱氏，有国时小民所著。”作者应该是吴越的一个小民，五代十国时候有个国家叫吴越国，因为在当时赵是宋朝的国姓，钱是吴越国的国姓，吴越国王钱镠不太喜欢打仗，打下两浙这块富裕之地以后，有点小富即安，所以他告诫子孙如果有正朔，那就纳土归降，因为没打仗，所以姓钱的非常怀念这个老祖宗，江浙一带的人都很感念钱王，所以钱放第二个。至于第三个为什么是“孙”呢？孙就是吴越王，钱俶是太太家的姓，是皇后的姓。下面是“李”，因为当时和吴越国比邻的一个国家是南唐，南唐李后主最有名，所以他把北方宋朝姓赵，吴越国姓钱，钱俶的一边姓孙，自己的邻居姓李，所以是赵钱孙李。根据这个可以推断吴越国已经纳土归顺。、 第五道题：《百家姓》和《三字经》《千字文》有什么不同？《三字经》和《千字文》每一个字的排列时有意思的，是一篇文章，《百家姓》不一样，没意思，他把每个姓搁一块，没有多大关系，但是合辙押韵，除此之外作者没有任何考虑，所以是不一样的唤谨，背后也没有什么微言大义。 第六道题：为什么《百家姓》会被选做蒙学课本，如果为了认字的考虑，可以认字的书多了去了，但是《百家姓》汇聚的都是做姓氏的汉字，这就不一样了，以家族为中心，以血缘分别亲疏，这是中国传统文化的核心价值之一，可以说是中华民族最主要的信仰，在传统中国姓比名主要，如果做一件好事，就说是钱家干的，如果做了一件坏事你对的起你这个姓吗？古代认字还有一个礼节的考虑，把人的姓记住，所以它作为童蒙读物。 在中华民族的大家庭里，有些兄弟民族是不用姓的，但是绝大多数还是，姓氏强调的是归属感，认同感和一种清晰的自我定位，还有什么比归属感、认同感更重要的呢？ 中华姓氏的起源，可以追溯到史前时期，那个时候没有文字记载，所以我们只能从各种各样的神话传说里边去摸索，凡事总有一个起源，中华民族姓氏的起源，离不开三皇五帝，中华子孙不仅仅是汉族，也包括许多兄弟民族，中华民族现在是56个民族，这是一个大家庭，基本上都认为三皇五帝是共同的祖先和首领，哪三皇？哪五帝？没有固定的说法。 三皇：有巢氏，大概可以排进去，造个窝的。燧人氏，钻木取火的。伏羲氏，捕鱼狩猎的。神农氏，播种五谷的。女娲氏，补天造人的。这些应该都是，对文明的起始，人群的生存和发展，做出过根本性贡献的先民。 五帝：也是说法不一，根据《史记》的记载，皇帝姓姬，这是中国古老的姓，颛顼，帝喾，帝尧，舜帝，大致这么五个。皇帝排第一，影响最大，我们每年都要祭皇帝陵。但是有意思的是炎黄的炎帝不在里面，炎帝排在皇帝前面，但是不在里面，这些都是传说，但是我们都接受认同。 中华的姓氏，特别是比较古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常复杂，不是我们今天讲的姓名那么简单，上古有姓有氏，现在说的姓氏只是姓的意思，我们现在对传统文化有好多误区，比如说，我问您府上是哪里啊？这是问籍贯吗？不对，籍和贯是两回事，老家在那里是贯，不是籍。籍是士农工商等，士籍，读书的人，兵籍，打仗的人，在传统中国籍是不能改的，但是我们现在搞混了。 姓氏也是两回事，最早的时候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族号，表示的是血统，最早来自于部落图腾，图腾就是原始人群体，他的亲属祖先保护神的标志和象征，比如用熊做图腾熊是他们的保护神，在中国的姓氏当中，动植物姓一般都比较古老。 接下来进入母系社会，女字变旁的姓特别老，有了姓，为什么有氏呢？随着历史的推移，人类生活状态的提高，人口越来越多了，一个姓底下人太多了，这样同一个姓的子孙繁衍，分出很多支系，这个支系慢慢迁到别的地方，迁走的这个就叫氏，所以现有姓后有氏。 到了周代宗法制度非常严明，只有贵族可以有姓氏，老百姓没有姓氏，贵族女子用姓，没有氏，贵族男子有姓有氏。因为姓是有血缘关系的，氏都是亲戚，姓一个，氏很多，姓是用来别婚姻的。在古代同姓、同血缘不能通婚，这是人类一个巨大的认识进步。不然近亲繁殖麻烦就大了，现在大姓之间通婚是正常现象，但是小姓之间通婚还是比较少见的。所以贵族的女子姓比氏重要，待嫁的女性往往是在自己的姓，加上伯、仲、叔、季的排行，古书里经常有伯姬，姬家的大闺女叫伯姬，仲子，子是非常古老的姓，就是子家的二闺女。如果出嫁以后就更简单了，灌上自己的家族或者配偶的封地的名字，或者他们的姓，比如齐姜，姓姜的女子嫁到姓齐的姓，或者氏的地方。在传统的中国女子的闺名，只有自己的长辈和配偶可以知道，连子女都不知道。 贵族男子则称氏，不称姓，氏可以别贵贱，姓别血缘。你是哪个太太生的啊？你这一支迁到哪里了？从氏当中可以看出很多信息，比如诸侯，以封国为氏，郑文公郑捷，郑是氏不是姓。卿大夫一般以居住地来做为自己的氏，屈完，一听你的封地在屈，还有的人以官名为氏，比如司马复姓，司马是官名。 战国以后大家开始以氏为姓，就姓氏不分了。到了汉魏以后，姓氏合一，并且平民百姓才普遍用姓，所以才有了姓名之说，姓都一样了，原来姓一样，用氏分，现在姓都有了，用名来分，所以叫姓名。这个中国传统姓氏文化的要点。 在讲姓氏文化的时候，我想再三强调这么几点： 第一：中华姓氏渊源流长，每个姓都有丰富的文化内涵，它开枝散叶，生生不息，孕育出优秀的中华儿女，每一姓都有它的代表人物，姓的出现有早有晚，比如姬姓非常古老，妫姓非常古老，姚姓非常古老。该姓下面的人口数有天壤之别，但是没有高低贵贱之分。 第二：中华民族的姓氏不仅仅是汉族的姓氏，所以我们关注的是用汉字写下来的姓，当然也包括兄弟民族的姓，无论这些民族今天是否存在。鲜卑族、女真族，都是为中华民族做出重大贡献的，但今天没有了。所以我们中国姓氏文化真的是深不可测。《百家姓》是不是记录了中国所以的姓呢？如果不是，那么中华民族到底有多少姓呢？《百家姓》四个字一句，一共142句，568个字。这是“三、百、千”里面字数最少的一部，里面讲到的姓504个，单姓444个，复姓60个。在中华姓氏的大海里边沧海一粟，中华民族到底有多少姓呢？说不清楚，明朝有人统计有3625个姓，1978年，通过邮局系统、通过公安户籍系统，对七个大城市姓氏做了统计，当时的姓氏2587个，北京2250个，上海1640个，沈阳1270个，武汉1574个，重庆1245个，成都1631个，广州1802个，这也是大概。 1984年又有学者去搜集，搜集到5730个姓，当时台湾学者搜集到7720个姓。但是这都不是确切的数字。在1996年的时候，中华民族用汉字记录的姓11969个。而肯定民间还有很多姓，有些姓匪夷所思，比如毒是姓，蹦是姓，在陕西，死是姓，这支姓在台湾，只有一家姓死。根据我们现在掌握的资料，有一字姓到几个字的姓都有，三字姓很多，扈地干，树苦干，独孤浑，奚什卢，破六韩，破多兰，普六茹，壹斗春。四个字的姓，爱新觉罗、叶赫那拉。五个字的姓，忽神忙兀歹。九个字的姓，爨邯汕寺武穆云籍鞲（cuànhánshànsìwǔmùyúnjígōu）。 姓非常复杂，今天作为一个开篇，我尽力把中华姓氏文化复杂、多姿多彩、有趣、生动、迷人的一面向大家做个介绍，那么仅仅收集了504个姓的《百家姓》又难过告诉我们多少关于中国姓氏文化的信息呢？请听下讲。 分享按钮

Ⅷ 爸妈必读！别对孩子纵容，该打孩子就得打！

对于孩子的教育，古时候奉行的是“棍棒底下出孝子”“孩子不打不成器”的教育观念，现代教育提倡的是快乐赞赏教育，与孩子多沟通，多夸奖表扬，给予孩子多的自由，不主张打孩子。

但是过度的尘并卖快乐教育就等同于纵容孩子，爸妈们常常被孩子调皮捣蛋弄得烦心不已，却一次次地退步放任孩子，让孩子变本加厉。

语言有时候是最有利的武器，有时候又是最无用的武器。

有些爸妈虽然明知道孩子是错的，也教育派逗了孩子，对孩子说教了很多次，但是爸妈的话往往被孩子当成是耳边风，就是不听不改，长大后这些行为成为了影响孩子一生。

而且不打不骂，说不得、批评不得教出来的孩子，一点挫折就接受不了，每年都有很多青少年因为遇到一点挫折，就承受不了压力而自杀，让父母生命缺失了一大半。

复旦大学钱文忠教授有这样一次公开演讲，他认为“不打不骂”培养不出好孩子，适当的体罚是应该，而且是必须的。

父母的责任并不只是将孩蔽链子抚养长大，而是要将孩子教育成为一个具有良好修养品格，面对挫折能够迎难而上，内心坚强的人。

为此，爸妈别对孩子纵容，改打孩子就得打，别让孩子成为一个内心脆弱的人。

当然打孩子并不是给孩子一些皮肉之苦，不是什么事情都用打孩子能解决的，毕竟，打孩子也许会给孩子造成一定的心理阴影，让孩子缺少安全感，对于孩子未来的性格、生活、为人处世都会有不好的影响。

因此，父母要知道怎么打？打的条件和尺度是什么？

当孩子犯错误时，家长不要急于打孩子，先耐心跟孩子讲道理，如果实在讲不通，孩子一定要得寸进尺，爸妈也只好用打来帮孩子长记性，这时父母要把打孩子当成一种教育的仪式，一定要明确告诉孩子，他为什么会挨打，这次要打几下，下次再犯错误要如何处理。

打孩子时，爸妈要掌握“度”，不能打伤孩子，只能打屁股和手掌，不能打脸；不能伤害孩子的自尊心，打孩子的目的是要使孩子接受体罚，明白自己的错误，目的让她记住这样做是错的，下次不能就犯。

惩罚孩子不仅能教导孩子明白有可为有可不为，而且可以让孩子深刻记住自己犯错了，下次便可以避免类似错误的发生，改掉孩子凡事随着性子撒欢似的玩的性格，同时也有利于规范孩子的行为，培养出一个知错能改、明事理的优秀孩子。