复旦大学陈数教授喜欢的一句哲学是

① 第十二期【陈果人生哲学】课程（110--119）

第十二期【陈果人生哲学】课程（110--119）

课程链接/妙舞人生

    陈果，复旦大学哲学博士，首位登上央视《开讲啦》的高校青年教师，执教复旦最受欢迎的思修课，被复旦学子成为“复旦女神教师”。本课程公开了陈果老师三十节线下课，教你用哲学的思维，重新审视个人与自我、他人、世界的关系，抛弃旧观念的束缚，探索生命课题的答案。

    特别喜欢陈果教授的人生哲学课，她会带你了解人生哲学，抛弃旧观念的束缚，领悟人生真谛，探索生命新篇章，活出最真实的自己；陈教授用最浅的话语，教会你最深的人生哲理，换一种看法就是换一种活法。在生命与灵魂的碰撞中，读懂如何自信、优雅、幸福地过完这一生！听她讲课是一种精神享受。

    我很喜欢一句话：“我自风情万种与世无争”。

    我觉得这也是活到一定最高境界了。什么叫“我自风情万种与世无争？”在不干扰别人的情况下，在不给别人带来麻烦的情况下，其实真不必那么看重别人的想法，不必那么看重别人的意见。如果你的自由干扰了别人，这不行，如果你的自由影响到了别人的自由，那不行，如果你的自由是不道德的，那不行，只要你不影响别人，随你怎么变态。

     所以为什么叫“我自风情万种与世无争？”有一个前提条件，不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添麻烦，然后做你自己。做真实的你，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，你会更快乐。

                       ----陈果

   学习如逆水行舟，不进则退，每天学习一点新知识，还望同学们能够坚持！

110-陈果：完美主义怎么破？

111-陈果：许多人喜欢你，是因为不了解你

112-善非强求，发乎关切

113-人类神圣的同情心

114-道德之上的爱

115-自我节制比自我放纵更接近自由

116陈果：你好，好奇心

117陈果：好的孤独让你脱胎换骨

118陈果：朋友是无用的

119陈果：读书和不读书，过的是不一样的！

“孤独”是自得其乐的独处，是自成体系的完整。就像一个小女孩在嘈杂的房间的一角静静地折纸、画画、凝视着鱼缸中的小鱼，心无杂念，旁若无人，那是一种将散轶于外部事物之中的眼光引回内心世界的专心致志，那是一份心境和平的自给自足、清明安和而无所外求的精神圆融。

  而“寂寞”是无可慰藉的空虚，是急于冲破的樊笼。

  深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不进去，都打不起精神，都不快乐；

  任何一件东西、每一个人都难以激发起自己对于生活拥抱欢呼的热情；

  翻了一圈电话本，数百个名字里却找不到一个真正想说话的人；

   电视频道换了又换，却都显得那么枯燥乏味；

  想痛哭流涕，想声嘶力竭地大喊，想在暴雨里狂奔，来驱赶压迫着自己的精神低迷……

  那是一种无所适从的“自厌”，那是自我心灵之火熄灭时的憔悴沮丧。

 社交往往有两种类型：要么是利益驱动下的人脉构建，要么是一群寂寞者的相互取暖。

 若社交出于功利，则难免逢场作戏，大家都戴着“面具”，嬉笑怒骂无外乎作秀，旨在互为工具、相互利用，这样的交往自然不会有纯净之清气，只充斥着烟火之浊流。若社交出于寂寞，则往往流于肤浅而难以深入人心，因为寂寞者的群体仍逃不出寂寞。寂寞的叠加只是令寂寞更加走投无路，就像无聊重复一万遍，终究还是无聊。

 当然，对生活与社会中的人而言，社交在所难免，而且不可否认，它自有其意义，如果我们行之得当，社交确实能为我们提供一些我们想要的东西，比如人脉、人气、机会……这些东西是有用的，所以是有价值的。

 但是，即使如此，与情深义重的友谊相比，与心心相印的爱情相比，它仍然只能算是一种廉价的交往，或者说，就像我的一个朋友所说的“任何一种关系，只要能被标价，不论小数点之前标了多少个‘0’，它都不可能是珍贵的”。

 真正美好的交往，都是发自内心的赤诚，是金钱无力收买的。哪一天，如果连我们的“心”也有了价格，即使价格高昂，那么不是我们的“心”值钱了，而是我们把“心”糟蹋了。

 与“寂寞”相比，“孤独”是一种更高贵更优美的状态，人需要“孤独”，独处时自我的“真实”能还给我们精神的自由。这就是为什么我们的祖先前辈们讲究“慎独”：从人群中抽身而出，从喧哗中隐匿，返回独对天地、独对真实之自我的存在。我们真正属于自己的时间并不多，或是在忙于应对本能的吃喝拉撒睡，或是在应接不暇地做着杂七杂八的事，接触着亲疏不一、形形色色的人，我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，如我所是——本色、自在、真情实感。

 ----陈果

 读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。

    今天多学一点知识，明天就少一句求人的话。

    你读过的书其实早已融进你的骨血，只要一个触动点，就会喷薄而出。

     我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华。同样的工作，却有不一样的心境；同样的家庭，却有不一样的情调；同样的后代，却有不一样的素养。

    你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。

   不是说书本本身有多么了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。

     读书，是为了成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。

                      ----陈果

② 复旦教授陈果被网友抨击，究竟是什么原因

陈果老师从 “万人敬仰到被人唾弃怒骂” 这桩事情里可以说是个冤大头。她所遭遇的事情，可以说对她很不公平，但也侧面反映了这个 社会 的榜样选择有多“病态”。

我们可以简单地做个对比。

在一个综艺节目里，按照主持人的要求，著名顶流女星 杨超越要说出8个中国省份的简称 ，类似于“京、津、沪”之类的，但这位所谓的顶流 “憋了半天没打出一个屁”，一个都没有说出来。

同样是年轻人的爱豆 王一博要写“到此一游” 四个字却把 “游” 字写错了，而且错得离谱。而吴宣仪更是夸张地把7乘以8算成了42。

朱一龙也曾经把纨绔子弟读成“kuakua子弟” ，连读半边都没有读对。从传播范围和影响力来看，这些所谓的明星爱豆比陈果老师广得太多，而且犯的都是一些低级错误，但从来没有人指责他们，他们一如既往的得到了粉丝和 社会 的宽容。

但相比之下，陈果老师就很惨了。她本是复旦大学的一个教授，因为对哲理、爱情、人生领悟得比较透彻，而且讲课生动有趣，所以吸引了大批学生粉丝。她能把无聊的思修课讲到座无虚席，也足以说明这位老师便不简单，后面在网络走红，成为很多年轻人的精神领袖。

她也曾因 大龄不婚、讲心灵鸡汤 等问题引发争议，但把陈果老师事情推向风口浪尖的其实是另外一桩事， 就是把“耄耋maodie”两字读成了“mao”。 结果很多年轻人就抓住不放，把这个点无限放大。陈果老师因本身就是一个人民教师，也就没有所谓的公关团队去处理这桩事情，导致这桩事情在网络上慢慢发酵，而成果老师也就慢慢的淡出在互联网视野里。

而这批年轻人的争议是： 你一个复旦的教授怎么会读错字呢？一度质疑她是假学问。

一经对比我们会发现，现代 社会 对明星小鲜肉可以无限放低要求，一个大明星你可以不知道钱学森、邓稼先，甚至可以做个低能儿。只要负责帅就完事儿了。但对一个复旦大学的优秀教师却容忍不下她读错一个生活中不常见的生僻词语。

耄耋这个词语很多人一生中可能用不到一次，但陈果老师却在这么一件事上摔了跟斗。在公众场合读错字是影响不好，应该怀有歉意并且改正。但这并不至于被人们唾弃和谩骂。对待学术严谨是好事，但在一个明星和老师身上也不能双标，因为明星的工资远远比老师高出万倍而且 社会 影响力也很大。

我直到现在，工作或者感情不顺时都还会去听一听陈果老师的语录。陈果只不过是犯了所有人都会犯的一个错误而已，怪就怪她自己太红， 俗话说“人怕出名猪怕壮”。

其实这对陈果老师也是一桩好事，可以帮她筛掉一批“假粉”。真正喜欢她的人不会因为这一件事而放弃喜欢她，而不喜欢她的也恰好会被这件事净化掉。

最后借助陈老师讲过的话来结束本次作答：

仁者见仁智者见智，人非圣贤，孰能无过。大文豪苏轼好像也没识遍天下字。我们对这个世界也应该辩证且宽容。

因为毒鸡汤害人！！（尤其是大学生），其次因为两个字！！！

首先讲一下事情起因：

在一次演讲中，

陈果老师将耄耊（mao die）两个字（分别是第四声和第二声），

读成了毛至，

也就是说，

堂堂复旦的女教授，

不知道两个字怎么读的情况下，

只读半边，

你可以说你不知道读，

但你不能不懂装懂，

要放在普通人身上，

可能觉得没什么，

陈果可是复旦的女教授，

1981年出生于上海，

复旦大学哲学系高材生，

而且，

还不是一般的教授，

2010年，

陈果的一些讲课视频片段在各大平台流传，

陈果也迅速窜红，

成了一名网红，

被复旦学生叫做“复旦最美女神( ︶ )”，

“精神传道者。”

“心灵导师。”

“中国最受欢迎的女学者。”

走红后，

陈果也开始出书，

以及到各大高校演讲捞金，

学生和网友把陈果捧的有多高，

陈果读错那两个字之后，

被骂的就有多惨，

“别人可以读错，但我的女神不可以！！”

“耄耋”两个字确实难读，

即使是北大的教授，

也不敢说自己认识所有的汉字，

而且北大校长也曾经读错过字，

曾经的北京大学前校长胡适，

新文化运动领导人之一，

把山东漯河的“漯”（ta）（第四声），

读成了“luo”（第四声），

大文豪余秋雨把“仁者乐山”中的“乐”（yao）读成了“le”（都是第四声）

试问，

有多少人可以读对？

陈果原本没有错，

但错就错在不懂装懂，

错就错在陈果太红了，

别人对陈果的期待太高！！！

人红是非多呀，

因为这两个字读错了，

引发了网友对陈果的一系列口诛笔伐，

一些无良媒体借此炒作，

甚至把陈果教授说成：“教授队伍里的耻辱。”

我们可以听一下陈果的一些金句：

“爱情不是和一个完美的人相爱，而是爱了你之后，他才完美了。”

“狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。”

“真正成熟的人，都活成了一束光。”

“寂寞的人会需要社交。”

语言深度剖析人生，

富有哲理和智慧，

被很多人奉为心灵鸡汤，

怎么样？

有没有喜欢上这个老师？

但有些网友就觉得，

这些话听着很美，

但都是废话，

但是“夏虫不可语冰”，

陈果教授的成功或失败，

不需要这些键盘侠来评判，

在复旦大学里面，

陈果教授教授的思政课成为复旦学生最爱的课程之一，

这就是答案，

面对所有质疑，

陈果选择了沉默，

正如她的一句名言：“我自风情万种，与世无争。”

陈果教授的语录治愈了无数人受伤的心灵，

语言风格世故，但不世俗，

风情，但不风骚，

有了网友说：“如果我大学第一堂课是陈果奖的，也许我的人生就会不一样。”

只能说对大学生有用，

但是对于其他人来说，

可就是毒鸡汤害人喽，

客观分析，

陈果教授的没落，

从根本上来说，

也是鸡汤文的没落，

社会 发展很快，

我们越来越功利，

越来越务实，

语言如果单独追求辞藻华丽，

但如果没有独到的见解、以及思想，

终究太过空洞，

鸡汤确实能治愈人们的心灵，

但这种鸡汤是有一定限度的，

总有一天会喝腻，

因为读到后面，

这样的鸡汤文根本毫无帮助，

对于很多底层人民来说，

这样的鸡汤还不如一块红烧肉来的实在，

任何一个成功的人，

绝对不是靠着毒鸡汤文读出来的，

大多数都是一步一个脚印，

自己一步摸爬滚打爬出来的，

鸡汤文的受众只能是大学生以及一些青少年，

他们往往就像在温室里的花朵，

没有体会过 社会 冷暖，

很可能一万句的鸡汤，

还不如学一门技能，

鸡汤文可以读读，

但不能太过相信，

生活不是童话，

我们要的是实干，

没有让人承认的价值，

难道你指望毒鸡汤能让你月入百万？

陈果教授的语录不能说没有用，

只能说看看就行，

同样因为两个字就口诛笔伐，

个人觉得太过苛求，

但我个人觉得，

陈果的没落，

不是偶然，

它代表的是一个鸡汤文时代的没落，

陈果之所以会说出这种鸡汤文，

首先我们要明白她的立场以及出生环境，

陈果家境优渥，

出生于上海一家书香家庭，

父母是高级知识分子，

长的又漂亮，

从小到大追求的人都很多，

而且成绩相当拔尖，

高考时以专业前三名的成绩考进了复旦大学哲学系，

由于成绩太过优异，

几乎拿遍了各类奖学金，

四年后毫无悬念的成功保研，

童年的欢乐、人生几乎没有挫折容易形成理想主义，

这样的人更倾向于一种“鸡汤”，

这样的人一生都算比较幸福，

但不是所有人都能有像她一样精彩的人生，

也就是说，她的毒鸡汤绝对不适用于每一个人，

或者说绝对不适用于大多数人，

例如她的名言：

“爱情中最珍贵的不是我爱你，而是我愿意，是心甘情愿。”

“爱的最高境界不是为另一半牺牲，而是在爱中获得重生。”

听着很理想，很美好，

但事实上，

对绝大多数人来说，

爱情可不只是美好，

还有柴米油盐，

还有孩子的补课费，

父母的赡养费等等，

可以说“骗骗”大学生可以，

但对那些知道柴米油盐贵的人来说，

只会觉得这些语言很恶心，

因为你要是真按照陈果教授的思想去理解这个事，

但前提是，

你要有充足的物质基础啊！

鸡汤文美好而虚幻，

但往往与现实产生巨大的割裂，

最终的结果是，

读完鸡汤文后，

对这个世界的巨大失望。

以平常心对待人和事就不会走两个极端。

爱之欲其生，恶之欲其死，是惑也！

走两个极端的就是一些网民，要么捧上天，要么摔下地，还要狠踩两脚。

所以这跟陈果无关，是网民的问题！

人，也是如此！

凡人、伟人、名人、卑贱之人、高贵之人、勇敢之人、智慧之人………，但凡是人，都有缺点！

既然你我都有缺点，很不完美，为什么总是对别人，特别是有点名气的人，像苍蝇不叮无缝的蛋一样，只要他（他）稍有露出来点把柄，我们便铺天盖地，口诛笔伐？不知是否有意想踩别人的肩膀让自己高一点？

诚然，我们生活中的一些所谓的名人不知道见好就收，不知道祸福所依，不懂功成，名遂,身退,天之道的奥妙。

最后，从名誉、事业、人生的巅峰看着自己一落千丈！

人家只是个讲课的教授，她不想讨好任何人，也不想当网红。但却无缘无故地在网络上火了，有人喜欢，有人不喜欢，但也请不喜欢的人口下留情。遭到网友攻击跟陈果没有关系，是网民的问题。

被围城了，类似从恋爱到结婚

恋爱期是优点被放大；

结婚后是缺点被放大。

人类的心是一个无底洞

网友，在当下这个流量为王 扁平化了的年头，是一个神奇的存在，可以凭空造神，也可以让神话转瞬之间崩塌，就像是沙画曼陀罗，绘制得极致，毁灭得决绝。从混沌未开的可爱幼童到懵懵懂懂的少年，我们的成长离不开模仿身边的人、内心追随自己的榜样，再到朝气伴随着迷离的青年时代，更少不了我们自己所倾慕的引领者，也许是身边的亲友或者学校的师长，也许是已然埋进 历史 浪潮里传奇，甚至是一部小说里的神交，谁的心里还没住过几个偶像。互联网时代让我们获取信息便利到超乎想象，也让我们和原本离得比较遥远的偶像有机会近距离接触，原本的高堂上座变得触手可及，没有了滤镜 没有了敬畏，始作俑者不经意间掀翻偶像，意外地引发了狂欢，于是便不停地上演所谓的翻车，眼看着起高楼眼看着楼塌了，甚至有点恐慌突然之间又冒出谁谁谁翻车了，尤其不忍看着非常欣赏的老师或者学者，被莫须有的罪名给社死。

复旦教授陈果被网友抨击？有几个公众人物会得到所有人百分之百的喜欢？有几个公众人物不会被抨击？有人喜欢，自然就会有人不喜欢，很正常。

比如我，对陈果就谈不上喜欢。虽然她长得也算好看，又是复旦大学的教授，但是每次看到她讲课的形态，就不喜欢。一手插进裤兜，一手夹着粉笔，身体微微前倾，舌绽莲花，妙语如珠。讲到自鸣得意处，她会潇洒地甩动她的头发，露出一种掩饰不住的自信的微笑（藐视芸芸众生的微笑）。这是她给我最初的印象，也是网络上流传最多的形象。

虽然那时的她还很红，还没有发生那个“耄耋”事件，但我就是在感觉上喜欢不起来。当然，我只是无感，完全谈不上抨击。我的无感在于，她的优雅和鸡汤，始终让我觉得有点空，有点虚幻，有点不真实，有点无限接近于魏晋时期的清谈。当然这跟她哲学的背景和所教的课程有关，但我总感觉她说的全是“正确的废话”，缺少真实生活的苦辣酸辛，缺少真实的人生体验。

很多人喜欢她，我想也不全部是因为她的课程，还有她优雅的外表，她知性的人设，她营造的精致的生活，她有如佛主般指点迷途羔羊一样的芸芸众生的睿智。很多人为她倾倒，觉得她应该一直生活在云端。

后来人们抨击她，主要也是扭住她的“耄耋”事件。因为这时候她已经生活在了云端，已经是很多人心目中的“月亮”。因为站得太高，所以很多人只需要轻轻抬头，就能看见。因为仰望久了，难免让人审美疲劳，脖子发酸。就在这时，居然发现她有时还是一个“别字先生”，一个名教授，居然也会认错字，实在很新鲜。于是，不喜欢她的人，就更不喜欢她了。

每一个人在这个世界上都是独一无二的，自然每个人也会有他独一无二的生活方式。只要他的方式不会打搅他人，不会妨碍他人，不会伤害他人，他的生活方式，都应该被尊重。

她原本是一名非常普通的大学老师，但是因为讲课方式和内容风格比较独特，被同学们录制视频发布到网上后成了一名“网红老师”。

老师的成名之路起始于2010年，她的演讲视频逐渐在网络上传播开来，被学生们称为“复旦最美女神”。她的闻名语录代表：

“嘉年华是一群人的孤独，孤独是一个人的嘉年华；真正成熟的人，都活在一束光里；其他人喜欢你和你喜欢的自己都很重要，当两者发生冲突时，你喜欢的自己就是最重要；爱从来没有遇到过完美的人，而是在爱上你之后逐渐变得完美。”

但是伴随着长时间的火爆，质疑的人也在不断增加，有许多人觉得她的说法局限性太大，容易煽动的只是年轻气盛的学生而已。

结果在一次综艺节目中，陈果错误地将“耄耋”（maodie）读成了“毛至”。有许多网友觉得一位985的讲师不该犯这样的错误，就是这个词将陈果推到风口浪尖。

就是这个错误，几乎是一夜之间，陈果的热度就没有了，很多人开始批判陈果教授的观点。认为她教授的内容只是一些“鸡汤文”，没有任何专业论著，也没有与之匹配的基本功，教授的只是一些“快餐文化”。

那么“耄耋”这个词就能对一位教师的优秀程度完全评判吗？

其实这种事情是在所难免的，古时候就经常有流传“人非圣贤,孰能无过”，我认为错误地读取“耄耋”并不是什么大问题。许多理工科教授或许会取笑这些奇怪的词，我们就以北大学校长为例，他在北大建校120周年演讲中，就曾把“鸿鹄”读作“hong hao”。

其实读错字这种现象不仅仅只发生在北大校长和陈果老师身上，想当年清华大学校长顾秉林向宋楚瑜赠送的一副小篆书法，内容是黄遵宪的诗《赠梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，瓠离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！”瓠读作“kua”，上声，分离、割裂之意。清华大学校长读到瓠字时，就不知所云，最后还是在周围人的提醒下才得以救场。

人有失足，马有失蹄，其实这些都是在所难免的，顶多是自己尴尬丢面子，旁观者唏嘘几声罢了。我就不相信你们那些在网上重拳出击，现实中唯唯诺诺的人不会全部字都认识。你们为何不先以自己的角度看看自己，先审视审视自己，而在去评论别人。何况陈果老师也只是一名人民教师，而不是一位圣人。

不知道你们还记不记得当年在《百家讲坛》里讲述《论语》的于丹，陈果讲课的风格其实和于丹非常相像。当年于丹在北大讲课也被下讲台，而陈果也逃避不了从神坛跌落的命运。其实我认为陈果老师只是一名哲学教师，而不是一名语言教师，我们更重要的向陈果老师学习哲学，而不是去纠结她那些小错误。

陈果为什么会红呢？

当我们所有人都在质疑陈果时，我们不要忘记了坐在她的讲台下是谁，那只是一群初中生毕业生。他们满怀希望和向往进入了复旦校园。

陈果老师是一个优雅的女人，所以赢得了学生们的共鸣。她生动地为我们叙述了复旦的风花雪月，以及爱情故事和青春岁月的校园，满足了高中生和向往的大学生活。她不仅是一个好老师，而且还是一个益友。

网上不少人都说她讲的是鸡汤，内容很是肤浅之类的，我觉得有必要澄清的是，她的课是针对大一大二的学生开设的，她授课对象并非是网上这些满身戾气的“ 社会 人士”，是刚刚步入大学的学生，陈果虽是老师，不过课堂上她也不是讲授什么人生大道理，而是分享自己的想法，让学生自己主动去思考。

公众把她看作网红，她要面对和负责，不是公众的批判眼光，而是台下那些朝气蓬勃的复旦学生。她只是想让一所无聊的大学尽可能生动，所以她不应该成为我们指责的对象！

我认为，存在即合理，我们没有必要一棒子全部打死。读错两个词并不是不是滑铁卢，也不是你人生的终点，你仍然是复旦学生的女神。

你的语录我仍然很喜欢：“

狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

真正成熟的人，都活成了一束光。

别人喜欢你和你喜欢你自己都很重要，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更重要。

爱情不是和一个完美的人相爱，而是爱了你之后他才完美了。

朋友不是实用之物，而是奢侈品。

2010年，陈果在课堂上讲课的视频、语录被复旦的学生上传至网络，她深刻地为自己的学生剖析人生，一段又一段既有哲学又富有智慧的犀利话语，被许多人奉为心灵鸡汤，陈果自此一炮而红，成为中国最早的一批“网红”老师， 人送外号“心灵导师”、“精神传道者”、“中国最受欢迎的女学者”。

一、复旦女神陈果因两字人设崩塌，被大众耻笑

然而人一旦出名之后，很多麻烦就会找上门来 ，漂亮又睿智的陈果教授也不例外，2019年初的一段视频把她推上了舆论的风口浪尖，批评之声如潮般涌向了陈果以及复旦大学。

中国的文字有几千年的 历史 ，无比的博大精深，哪怕是汉语文学的教授，也不敢保证自己能认全中国的全部汉字。

在复旦一次例行的讲课上， 陈果教授把“耄耋”两个字的读音弄错了，读成了“mao”“” ，如果放在一般老师身上大家可能还不会那么在意，可这是网红教授陈果！在一些人看来，这当然是不可以原谅的。

很多人意识到这是一个炒作的机会， 不断地抓住她的这件事情做文章，甚至还把她说成了教授队伍里的耻辱。 一时间网上的众生百态全部凸显，有人冷嘲热讽有人尖锐刻薄。

可是反观陈果教授的态度却非常的坦然，对于此事，她始终沉默以对，不禁令人想起她的那句名言： “我自风情万种，与世无争。”

在我看来，作为一名教授，将耄耋的读音读错，确实应该受到批评，然而 人孰无过，因为这么一件小事就对陈果全盘否定，是否真的必要？

对于自己的走红，陈果自己其实也很意外，我想，也 正是因为如此，才让她有底气坦然应对这件事情吧。

这个世界上难免会有对别人比较苛责的人，如果你把苛责的人的话全部听进了耳朵里，同时又牢牢地记在了心里，那不是给自己平添三千烦恼丝吗？

中国的汉字千变万化，同样一个字读音可能会有5、6种！ 其实不只是陈果，许多文学大家也屡屡中招。

二、许多名人都曾念错汉字

新文化运动的领导者之一， 北京大学前校长胡适，名头够响亮了吧？他就曾将山东漯河的“漯”（tà）错念成了“luò” ，请原谅我的无知，如果让我来读，也肯定跟胡适之先生读的一般无二。

再到中国著名文化学者，以散文集《文化苦旅》著称于世的 余秋雨先生，他曾在一次节目中将“仁者乐山”的“乐”（yào）念成了“lè”，将“杯水车薪”的“车”（chē）念成了“jū”。

可能是因为那个时代的网络远没有现在发达，他们受到的谴责就要比陈果小得多。

三、陈果错在哪里？

如今有太多这样的人，把自己摆到很高的位置， 随意地去指责别人，是为了给自己刷一波存在感？还是出于自己内心当中的嫉妒呢？

在胡侃教育看来，说到底还是陈果教授“错”了，错就错在她实在是太红了！才让有些人忍不住去挑她的毛病。

思政课一直以来在中小学以及高校当中不受欢迎，很多学生都觉得这门课过于枯燥，每次上课都忍不住昏昏欲睡。

可自从有了陈果教授上课之后， 她所教的思政课却成为了复旦学生们最喜欢的课程之一，在网络上也广受好评 。我自己也曾看过几集，不得不说，那个上课时把手插进口袋，谈天说地神采飞扬的陈果，真的很有魅力。

在课堂上， 除了书本上的授课内容之外，陈果还会给学生谈人生、友情、爱情，让许多学生对于人生不再迷茫。

是人都会犯错，大家可以指正出来，相信陈果教授也会非常虚心地接受，毕竟教书育人是非常严谨的行为，容不得半点的错误和马虎。 但做人也应该懂得宽容，不要因为一次错误否定陈果所取得的全部成绩。

四、一年不见陈果，她怎样了？

在此之后，陈果一直处于“销声匿迹”的状态，网络上曾热传陈果教授已经被复旦大学停课，对此，复旦马克思主义学院进行了官方回应，驳斥了网络上的谣言，表示陈果被停课纯属造谣，她一直在复旦讲授《思想道德修养与法律基础》的课程。

前段时间，复旦大学发表公告，表示定于2020年4月27日起启动学生分期分批有序返校。 截至目前，陈果老师仍未正式授课，不然网上肯定会有她的照片流传出来。 我呼吁大家少一点谴责，让我们早日看到陈果那顾盼神飞的上课视频！

陈果老师一直在课堂上兢兢业业授课， 从学生听课的角度出发，做学生真正的朋友 。她不光是老师，还是学生们的知心姐姐。她做人真诚，热心帮助过很多学生度过困难和阴暗的时光， 用自己的思想激励年轻学子们勇敢前行，用哲理教会学生们该如何正确地去面对爱情，认识爱情，并走出孤独。

陈果老师的课堂话语犀利，幽默风趣， 在谈论爱情与孤独的时候，她总能给大家带来一些醍醐灌顶的新颖观点，十分发人深省 ，让学生和网友们听后大呼过瘾，觉得整个世界观都豁然开朗。

③ 听傅佩荣教授讲哲学（七十）

这一集的主题是心灵火花不会消失。介绍中世纪后期一位重要的密契主义者，艾克哈特师长（Meister Eckhart，1260－1327）。为什么在名字里面就有“师长”这两个字呢？在德文叫做Meister Eckhart，因为他当过修道院院长，又是巴黎大学教授，他上课的时候语汇丰富，思想深刻，广受好评，因为他的身份就是不断地在教学，所以别人就直接称他为“艾克哈特师长”。

他最有代表性的观念是提出一种密契主义（Mysticism），密契主义我们稍后会解释。它从西方的教父时代开始，更早可以推到柏拉图主义的启发，在方法上是用一种否定的方式来说明至高的境界，而修养上就是要透过不断的修炼达到忘我入神的境界。宗教里面密契主义一直存在着，在各大宗教里面都有，但是这种主义不可能成为主流，因为它属于个人经验，是一种跟他所信仰的对象密契合一的境界，无法用言语做清楚的表述，所以他不可能成为宗教生活的主流，但是宗教生活一定不能避免有这样的层次。

我们将介绍三点：

第一， 密契经验是怎么回事？

第二， 上帝又是什么？

第三， 人的灵魂有火花吗？

一般所谓的密契主义强调的是密契经验，它是根据很多人在修养的过程里面达到某种与神明密契合一的境界，密契的英文是Mysticism。这要稍微说明一下，过去的中文翻译经常把它翻译成“神秘主义”，这不是很恰当，因为中文里面的“神秘”有时候会有一些复杂的含义。譬如我们说这个人神秘兮兮的，有点批评的意思了；而密契主义则没有任何批评的意思，只是纯粹描述人在修行的过程中达到一种忘我入神的境界，这种个人灵修的经验在很多宗教里面都出现过。

密契主义有什么特色？它有一种内心的觉悟，好像了解了某些平常不太懂的东西、不太懂的道理，但是他又说不出来，也就是不可说。一定要说的话，只能用否定的方式说它不是这个，不是那个。然后在这样的经验之后，一个人会显得更有活力，对败慧他的人生产生深刻的启发和改变。

一般讲密契经验的时候有三种比较主要的类型：

第一种是爱的密契主义。它不需要有什么知识背景，只要全心全意真诚地牺牲奉献，帮助别人，很容易发现自我在爱的氛围里达到忘我入神的体会。

第二种是知的密契主义，需要靠理性去认知，加以思考，慎思明辨。这是比较困难的，在表达的时候就经常使用否定的方式，艾克哈特就属于这一类型。

第三种是一元论的密契主义，认为万物本来就是合一的。过去以为自己一个个体跟别人不一样，跟万物也不同，这些纯属误会，这个时候误会解除了，就知道原本就是一个整体，这在印度的宗教里面很容易发现。

艾克哈特属于“知的密契主义”，又称作“思辨的密契主义”，“思辨”这两个字中文翻译要说明一下，“思”就是慎芦散思，“辨”就是明辨。这样的密契主义有两点特色：第一，它是要用哲学思辨来叙述自己的主张，不能够只是说“不可说，不可说”，让大家去体会而已；第二，它所相信的神就是上帝，上帝的本质就是理解，就是理解本身，人分享了上帝的恩惠，也就是因为人有理性，所以他可以借这个途径达到最高的理解的层次。这就是艾克哈特的思辨的密契主义。

艾克哈特所谓的上帝，首先他是虔诚的基督徒，他认为上帝创造万物，是一切万物的原因和理由，所以不应该称上帝为存在或存在物，因为他是一切万物的来源，最好称他为“理解活动”本身。理解是存在的纯净化，比存在更高层、更高级、更基本。

艾克哈特也明确地说：“只有对上帝可以合宜地说，他是存在、他是一、他是真、他是善。”“存在、一、真、善”这四点在中世纪思想的发展过程里面，尤其到了经院哲学阶段就把它列为上帝的完美的超级表现。

譬如说我们讲“存在”，万物的存在可有可无，而上帝是存在本身。我们再说 “一”，万物虽然是多，但这个多是充满变化的，而上帝是整个多的来源和基础，只有他是一，是一个整体，统合的一。接着他是“真”，什么叫真？“真”是我们认识的对象，凡存在之物皆可以被我们认识，所以存在就是真的一个基础，没有存在的话没有什么真假的问题。他还是“善”，善是我们欲望的对象、欲求的对象，如果没有存在的话，你能够欲求什么东西呢？根本就没有这个问题了。所以这四个概念叫做“一、真、善和存在”，是属于上帝的超级属性。

他认为“神”或“神性”这个词不容易表现真察哗答正的上帝，所以他发明了一个词就是“神之首”（God-head），也就是“上帝的头”。这是很特别的词，就要让你知道你所谓的神可能有其他的含义，变成不太纯粹了；你要真的讲神是指那个神的头（上帝的头），代表最根源的地方。

在描写神的时候，他擅长使用否定法，也就是用辩证的方式。譬如他说：“在神之外，无物存在，神不在本身之外创造万物。”仿佛万物也在神里面，因为神不在本身之外创造万物。但是他又说：“万物在神里面‘找到’存在，‘接受’存在，并且‘永远’存在。”问题在什么地方？神是单一的，万物是多样的，单一和多样之间有无限的差异。他就强调这一点差异才使他避免被批评为“泛神论”。事实上很多密契主义的说法都有泛神论的色彩，因为你强调密接契合，统合为一，而泛神论就肯定万物是神，神是万物，很容易被弄混淆了。

艾克哈特很善于使用正反论旨（Antimonies ），所谓的“正反论旨”是一个哲学术语，先说正面再说反面，让人自己觉悟什么是中道。他说：“没有东西像上帝一样，与万物如此的相异。”也就是差别那么大的，上帝和万物完全没有任何相似的地方。但他又说：“没有东西像上帝一样，与万物是如此的相同。”所以上帝对万物既无限的相异又无限的相同。他甚至说：“万物是神，同时万物也是虚无。”前面那一句“万物是神”，我们听着就觉得那不是泛神论吗？第二句“万物是虚无”，这样一来就分辨了一般的泛神论和艾克哈特的立场。

他要表达的是什么？就是上帝对万物是既超越又内存的，上帝作为万物的来源与归宿，当然是超越万物，万物再怎么变化，上帝完全不受干扰，不受影响；但另一方面，上帝又内存于万物，也就是在万物中无所不在。他对上帝这种理解，如果我们对道家思想有所认识的话，就很容易欣赏，就像庄子说过的，一方面他说道是“无所不在”的，同时他又说道是“自本自根”（自己为本，自己为根），从来没有过任何变化。

人的灵魂有火花吗？这是艾克哈特非常重要的一句格言。他认为人的灵魂里面有一种非受造的理智能力，也就是理解能力。什么叫非受造的呢？就是它不会消失而是永远存在的，它分享了神的某种形式。因为神本身就是理解能力，人有理性也可以理解，这就是分享神的某种能力。

这种说法在基督宗教里面是很容易了解的，因为基督徒相信上帝按照他的形象来造人，也就是拉丁文所说的imago dei，Imago dei英文就是image of God。那么请问这是上帝的哪一方面的形象呢？如果你说人的灵魂是上帝的形象，这太笼统了，所以艾克哈特强调是人的灵魂里面的理解能力。所以他说人的理智就好像灵魂的火花，上面印着上帝的形象，使人可以因此透过这个路达到与上帝密接契合的经验。这就是他“灵魂火花”的说法，也就是每一个人生下来在灵魂里面都有一点点火花，什么时候把它点燃，让它发出光彩，那就要看个人修行的成果或者机缘了。

艾克哈特有些话值得我们参考，他说：“上帝的眼睛正是人们用以观看上帝的眼睛，若没有上帝，就没有人；同样的，若没有人，就没有上帝。”这话是值得反复思考的，“没有上帝就没有人”比较容易理解，什么叫做“没有人也没有上帝”呢？如果没有人的话，至少不会有上帝这样的概念，因此有没有上帝也没什么特别意义了。他还说过：“神与我，为一体。我藉由理解，把神带进我的生命，我藉由爱，进入了神的境界。”正如火把木块燃烧成火，“同样的，我们也将变化成神”。这当然是比喻的说法，但很容易被误会，以为他有泛神论倾向，所以他在天主教里面屡次受到警告，他也屡次加以辩护。

从这边可以看出来，哲学要慢慢独立，不能让宗教完全笼罩。当时在公元13世纪后期，像他这样的密契主义的群体相当多，大部分聚集在莱茵河畔修行。

1、密契主义是宗教里面普遍存在的现象，他所强调的是密契经验。

2、艾克哈特属于“思辨的密契主义”，也就是要靠哲学思辨来叙述他的主张。他把神当作理解本身，人的理性分享了理解能力，可以透过这样的路线，由学习、理解而觉悟，进入到密契境界。艾克哈特甚至把一般人所说的“神”再往上推，说你真的要掌握的是上帝的头（神之首）。

3、人的灵魂有火花，也就是人有一种理智能力，它是非受造的，具备神的形式，最后才可以让人达到与神密契的境界。

④ 有一个老太太两个孩子儿子是染布女儿卖伞哲学家说了一句什么的话老太太天天乐

从前，有一位老奶奶，她有两个儿子，大儿子卖雨伞，小儿子开了家洗染店。天一下雨，老奶奶就发愁地说模岩：“哎！我小儿子洗的衣服到哪里去晒呀！要是干不了，顾客就该找他麻烦了……”天晴了，太阳出来了，可老奶奶还是发愁：“哎！看这大晴天，哪还有人来买我大儿子的伞呀！”
这就样，老奶奶一天到晚，愁眉不展，吃不下饭，睡不着觉。邻居见她一天天衰老下去，便对她说：“老奶奶，你好福气呀！一到下雨天，您大儿子的雨伞就卖得特别好，天一睛您小儿子的店里顾客盈门，真让人羡慕呀！”老奶奶一想，对呀！我原来怎么就没想到呢！从此以后老奶奶不再愁了，她吃得香，睡得香，整天乐呵呵的，大家都说她好像变了一个人。
（1）因为老太太的需顷码档要和愿望没有得到满足。
对于大儿子的生意，她希望每天都下雨；对于小儿子，她则希望每天都是晴天。所以无论雨天还是晴天，她都有另一半的愿望没有满足。
（2）老太太会很高兴。
这说明同一事物因需要不同情绪就不同，情绪的产生同人的内心需要与满足有雀乱关。

⑤ 从万人敬仰到唾弃怒骂，复旦教授陈果到底做错了什么，为何沦落至此

“网红”老师的诞生

各种自媒体短视频更是发展迅速，每个人都在分享着自己的所见所闻。慢慢地，许多老师在教书育人的同时，也在网络上爆红，一个又一个的网红教师被大家熟知。

常挂嘴边的一句“你听懂了没有”的戴建业教授，被大家称之为“国民教授”，就是这样一位年过六旬，说着不标准的普通话，敢于自黑又从不端着教授架子的教授，采用自己诙谐的授课方式和学生打成一片。

归根结底，是现实主义的影响，人们迫切把她讲授的理论应用到现实中，当行不通时，自然会引起人们的“炮轰”，理想要有，实际也不能丢，我们不能人云亦云，更不能刚愎自用。

⑥ 王德峰讲哲学

最近在网易公开课APP上听复旦大中或学王德峰教授讲哲学，一听就停不下来，他的课风趣幽默、深入浅出，听了很受启发。其中感触最深的是以下几点：

1. 关于“三句义”。 《金刚经》上讲“佛说世界，既非世界，故名世界”，这和《道德经》的“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”有异曲同工帆培仔之妙。虽然目前对这些深刻的道理理解不了，但听了他的讲解，似乎又明白了一点。之前认为的是我们平常认为的这个“世界”，不是我们以为的“世界”，是为了方便指代而冠之以“世界”这个名称，所以叫“故名世界”。现在看来，这三句应该理解为：佛说这个日常名词指代的世界；不是一个真实的世界，既没有实体的世界；但它又是世界。其中最后“又是世界”怎么来理解呢？到底还是没有想通。

2. 关于缘起性空。 他拿桌上的矿泉水举例，各种因缘聚合形成了那瓶矿泉水，所有的事物都是如此，连整个世界也是这样是“因缘聚合而成”。王教授又说自己的亲身体会，他母亲去世的时候，他就感受到了缘灭，等到他父亲去世时，他说他真正感受到了缘起性空。我们以为父母一直会在我们身边，一直以为家庭一直存在，直到双亲都离去，家庭消失了，才能体会到组成“家庭”的缘分到了、又尽了，又归于空。但我们又实实在在地拥有过“家庭”，所以把“三句义”最后一句和缘起性空合起来看，是“故名世界"，这个世界是确实存在的；双亲在时“这是家庭”，所以推而广之，最后一句可以解释为“又是世界”。

3. 关于“理性与心性”。 王教授在讲课中用几分钟就把黑格尔的哲学、西方看态汪待事务和发展的脉络说得清清楚楚，虽然是一家之言，但却解释得通，听了很有道理。他对认为理性是西方科学分析事务的一种方式，心性是中华文化中更高级的生命体验，拿读经来说。读了许多遍没有感觉是没有用的，读《金刚经》不知不觉地流泪，读到触动心灵和心性，这才算真正地读。就像体验，没有见过雪的，用语言怎么描述都不及站在雪中体验的深刻，虽然有些语言贫乏的说不出来，但这些体验是无可名状的，或者无法完全用言语来表述的，只有自己亲身经历了、心里感触到了，才能印入自己的生命里。

4. 关于爱。 这一点差异在中西方文化中体现得十分明显，第一个方面：中国人的爱是含蓄的，深沉的，不言的。西方的爱是要说出来的，要把”我爱你“说给对方听，从哲学上分析，是“主体的我，爱，客体的你”。第二个方面：中国的爱是相互的。怎么理解相互呢，从夫妻来看，没有一结婚就会做丈夫、做妻子的，夫妻是在历经争吵、埋怨后依然真心愿意在一起的。爱中是包含的恨的，像小两口前一秒吵架还恨得想拉黑对方微信，赌气相互不理睬，等到一方主动发信息缓和，又马上感觉恨消失得无影无踪，连自己身边整个环境好像都友好了起来。

有机会要把复旦大学王德峰教授的讲座都找出来好好听听。

⑦ 用哲学的眼光看待世界

2021年，复旦大学的哲学院教授王德峰火了。他的哲学讲座被人剪成多个片段上传到抖音，结果大受欢迎，粉丝们尊称他为“哲学王子”。他在哲学课堂上纵论古今，横谈中外。有些人比较纳闷：他一个搞哲学的，怎么懂那么多，那些非哲学领域，他说得都对吗？ 

诚然，他的有些观点是有争议的，但一个研究哲学的人能够懂多个领域里的学问， 我是不感到吃惊的。因为 哲学就是研究万事万物运行规律的学科 ，掌握哲学的人就是站在人类智慧的最高点。任何一门科学领域，当追问到最根本的问题时，它都会变成哲学问题。

1

哲学是如此的重要，但我们普通人却觉得哲学太高深，很遥远。之所以这样，一方面是由于很多人面临养家糊口、赚钱谋生的实际问题，没空去思考哲学问题；另一方面是因为我们的教育不太注重抽象思维能力的培养和训练，比如我就经常感觉自己的思维比较跳跃，缺乏思想深度和逻辑性。

这样的大背景导致许多人变得非常浮躁，急功近利。很多人只相信看得见摸得着、实实在在的东西。你和他去谈思维，他会觉得你在扯淡，可哲学偏偏就是看不到摸不着却真实存在的东西，类似于磁场。

没有哲学思维的加持，人就很容易被纷繁的世间万象迷惑。当我们不停地去追求表象的东西时，就会发现一个问题：象很难追上，因为象变化得太快了。追逐象很难追上，人就容易迷失。可我们忘了还有一句话： 万变不离其宗 。宗是什么？宗就是规律，是道，是哲学。

2

索罗斯有一句名言： 一个人对抽象问题钻得越深，对具体实践就越得心应手，游刃有余 。当我第一次看到这句话时，犹如被闪电击中一般，印象非常深刻。最近突然觉得，这位金融大鳄对哲学应该有着非常深入的研究。一查发现，果然如此。

1949年，索罗斯考入伦敦经济学院，但他觉得从经济学里并未学到什么东西。相反，他喜欢上了一位自由哲学家卡尔·波普，卡尔鼓励他严肃地思考世界运作的方式，并且尽可能地从哲学的角度解释问题。

索罗斯后来说：哲学思维是他在金融领域里取得成功的基础。哲学并不能直接成为如何赚钱的线路图，但他认为哲学的最大好处是：它为你提供一种思维模式，使你的思想常思常新、保持活力，启发你去更多、更深入地思考这个世界是怎样运行的。他甚至坚定地认为：一个学金融的人，如果能够读哲学、读文学，肯定比纯粹学金融的学者更有出息。

3

金融领域是非常考验认知的，金融大师是哲学大师，这不难理解。除金融外的很多工作不需要太高的认知，也能做，但我最近发现，在任何领域里越往上走，越需要思维认知。如果有了哲学思维，很多事情都可以看得更清楚，也能走得更远。

在现实中，如果一个人靠盗窃为生，我们正常人不用多说，肯定是谴责他。但是在网上类似的现象很普遍，可很多人以此为荣。一个人由于现实环境的限制，这样做就算是可以理解的，但也不能认为这样是对的。不然，岂不是黑白颠倒了。但有些人为什么觉得这挺正常呢？我想大概是圈子的浸染无形中扭曲了价值观，这不就说哲学里常说的环境对人的异化嘛。

还有些人认为他们行业的工资应该全部翻番才对，每个人都想涨工资，无可厚非。假设一个行业的工资突然全部翻番，肯定会引起连锁反应，最终吃穿住行会全部涨价，结果涨了等于没涨。哲学里早就说过：要全面系统地看待问题， 不要片面孤立地看待问题 。有了这层认知，我们就可以辨证地看待问题，抛弃不切实际的幻想。

4

物质和精神孰先孰后，运动和静止哪个是绝对的，如何做出正确的价值判断与价值选择，人的认识从何而来，运动都是有规律的吗......这些问题，上学的时候感觉枯燥无用。现在觉得哲学问题都很美妙，主要原因是在尝试学以致用。创业中会遇到很多问题，有时候纠结问题本身很难走出来，但如果能站在哲学层面进行思考，就很容易抓住本质。

哲学是一门派别众多学问，我们普通人完全不需要像学者那样进行学习，我觉得只需要把中学的马克思主义哲学多看看，就能解决很多问题。最近真的有种强烈的感觉，有空一定要买几本中学课本，把马克思主义哲学再学一遍。

哲学不是直接教人思维的，但研究哲学可以很好地对思维进行训练，让人有更好的思维。哲学思维可以让人超越个体感受，超越眼前事实，超越狭隘偏见，更准确地认识现象背后的规律，更完整地看待世界，更理性地均衡发展。

从今天起，尝试 用哲学的眼光看世界，不再做思想上无家可归的人 。

⑧ 复旦大学网红教师陈果，将“耄耋”读成“老至”引来众人诋毁，后来怎样

对于一时间成为网红教师，陈果自己也觉得很意外。她并没有因为一时扩大的名气而迷失了自己，动摇自己的立场，依旧在大学中做着她教师的本职工作。对于她而言，教书育人才是她的毕生追求。在遭到各种抨击时，她也虚心道歉，对外没有反驳一句话，这是她内心自然而然拥有的自信和成熟。

陈果曾经的同学评论她说：“她是我见过的最洒脱通透的人。会化妆打扮，穿很妩媚的衣服，会喝酒划拳，蹦迪跳得最美。会突然消失几个月去教英语，回来之后说这是很有趣的经历。会在深夜里写长长的文字，字里行间都是才气，会用漂亮的小楷给人写圣诞卡片。”

陈果如今38岁，即将步入不惑之年，她的岁月里，风情万种是真的风情万种，宠辱不惊是真的宠辱不惊。作为老师，她也在不断地提升自己，而她的美好是一束光，照亮无数前行者。

⑨ 一句话解释哲学是什么

哲学，就是人们枣斗对凳卜磨事物的看法。

哲学是人理解人、人认识人的理性活动。人理解自己，理解他人，人认识自己，人认识他人，就是有智慧。人想有智慧。人要只会，必须要热爱真理，顺服真理，在真理面前要简单地相信，而不是去怀疑真理。不顺服真理就违背真理，然后做出事。

哲学中的矛盾：

“矛盾”一词通常指的是前后不一致，互相打架的逻辑矛盾，比如“自相矛盾”这个成语所表达的含义就是一组逻辑矛盾，因为我们对同一事物、同一时间、同义关系，不能既肯定又否定，譬如我们不能说海南的冬天既冷又不冷，否则就会引起思想的混乱。

但是哲学中的“矛盾”，则可表述为“海南的冬天既寒冷又温暖”，这句话是正确的，因为它是从不同的关系方面来说的。

相对内陆地区的冬天来说，海南的冬天是温暖的，但是相对于弊毁更南方的地域来说，海南的冬天又是寒冷的，所以辩证法说的矛盾，是指客观事物本身包含的既对立又统一的情况，以及这种情况在人们思想中的正确反映。

⑩ 关于复旦大学哲学博士陈果的《好的爱情》

关于复旦大学哲学博士陈果的《好的爱情》

陈果用哲学的方式将“爱情”分开来讲，从“爱”和“情”两个方面来说爱情：

“情”是惆怅，是欲望，是趣味；而“爱”是力量，是生命，是信仰。

“情”是“爱”的谎言，“情”总是多的，只有当一种情感高于我们自身生命的价值时，它才是“爱”。

在《好的爱情》里，陈果引用了明朝名仕陈继儒《小窗幽记》中的一句话：情最难久，故多情人必至寡情。

这段话的意思是说“情”是最难保持长久的东西，所以情感太过丰富的人，终究会变得浅薄无情；

其实这句话的后面还有半句：性自有常，故任性人终不失性。

说的是天性本有一定的常理，率性而为的人，终不会失去他的天性。

虽然后面这半句未被引用，但是却道出了两种不同性情的人，对爱情的不同态度。

就像“一见钟情”这句话，人们常常一秒钟就可以爱上一个人，却不知道该如何用一生去爱Ta。

那么，什么是陈果哲学理念下好的爱情呢？

好的爱情必是长久的爱情，而长久的爱情就是要一次又一次地爱上同一个人。

好的爱情就是爱一个人的全部，爱Ta的每一面：美丽的一面，糟糕的一面，得意的一面，失落的一面……

好的爱情就是爱一个人的一生，爱Ta的每个阶段：少年轻狂的Ta，风华正茂的Ta，唠唠叨叨的Ta，白发苍苍的Ta……

现实生活中，我们都是充满烟火气的饮食男女。爱情里，每个人都期望能够吃到一块儿，睡到一块儿，想到一块儿，说到一块儿，玩到一块儿……

能做到这样固然是最好，但是不管是爱情还是生活，不遂人愿的事情实在是太多太多，何况这爱情还是千变万化。

所以，好的爱情就是这样一种状态：即千变万化又始终如一。

我们常常可以在西式婚礼上看到和听到这样的问话：你是否愿意与他（她）结为夫妇，爱他（她），守护他（她），像对待你自己那样对待他（她），不论生病还是健康，贫穷还是富有，不离不弃，直到死亡将你们分开？

一对璧人应声而答：我愿意。

这就是对爱情最好的宣言：爱Ta如己，一路同行，不离不弃。

爱情里最重要的是“我爱你”，而不是“你爱我”。这与我们常常听到的“与你爱的人谈恋爱，与爱你的人结婚”有些背离，而这恰恰说明爱情是一种主动的行为，而非被动的接受。

我爱你，不是因为你完美。我爱你，就因为你是你。我爱的就是这个你，真实的你。我爱你，如你所是。

爱情的起心动念很是有些奇妙，不在于客观上你是否比别人更可爱，比别人更漂亮，比别人更出色，而在于我只对你心存依恋、心怀向往，只希望与你朝朝暮暮，长厢厮守。

所以，爱情里“我爱你”比“你爱我”更能体现“爱”的真谛。

“我爱你”的极致是“我懂你”。

“我懂你”，就是站在对方的角度为对方着想，这几乎是所有饮食男女对爱情的最美好向往。

那么，如何让“爱”深爱不变？如何让“爱”永续？

一个是彼此达成深度的默契，也就是“懂你”；另一个是尽量在精神上俩个人同步而行，就是我们经常说的爱情里彼此成全，共同成长。

不过，再相爱的两个人也难免有“话不投机半句多”的时候，“吵架”是爱情里最常见的一种。

我们又如何去看待处在爱情关系里的“吵架”？

“吵架”是相爱的两个人之间一种比较“疯狂”的交流和沟通方式，这种非常状态下的对话模式，可以帮助你看到非常状态下的Ta，可以更好的了解面具掉落后真性情的Ta是怎样的一个人。

相爱的两个人吵架不可怕，我对传说中的“举案齐眉”和“相敬如宾”一直心存质疑，别说是朝夕相处的爱人，这种客客气气的情形下，连最亲密的朋友都算不上。

而真正相爱的两个人，吵完之后还依旧会是相爱的两个人，情感上不会有任何罅隙。

相信读完这本书，未曾恋爱的你，会知道如何去爱；失恋的你，会再一次相信爱情。

相信无论哪一个时段的你，都能从这本书里学会怎样才能与你爱的人相伴一生。

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备注：

陈果是复旦大学的哲学博士，一位名副其实的美女教授。曾担任过央视《开讲啦》的主讲嘉宾。2017年，陈果被评为“全国十大最美思政课教师”。

她的“朋友无用论”传遍全国，她的网络视频《关于爱情》、《孤独与寂寞》点击率过亿。

陈果在她的这本《好的爱情》“小”书里，除了用哲学的方式讲述了“好的爱情”外，还讲了成熟与自由，如何客观认识我们自己，如何实现自我人生，信仰、文化及宗教，等等。

总之，这是一本很不错的“小”书，不论性别和年龄，如果心中依然有爱，向往爱，希望永远都能获得成长，愿意有所改变，都推荐你来阅读。