上海大学申教授

㈠ 听说上海大学出了个中文项目的MBA 请问有谁对这个项目了解些 谢谢

今年是他们第一年招生 虽然中文项目刚开始 但是他们英文项目目前做的还是很不错的 相信中文项目也会做的不错的

㈡ 写几句诗表达对李白的敬佩之情

李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈）

李侯有佳句，往往似阴铿。（杜甫）

白也诗无敌，飘然思不群。（杜甫）

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫）

世人皆欲杀，唯吾独怜才。（杜甫）

醉眠秋共被，携手日同行。（杜甫）

凉风起天末，君子意如何。（杜甫）

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫）

冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫）

诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增）

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。（余光中）

写李白的对联有：

半亭清风山与水
一船明月酒和诗

酌酒花间，磨针石上
倚剑天外，挂弓扶桑

可怜荒垄穷泉骨
曾有惊天动地文

神仙诗酒空千古
明达江天贮一楼

狂到世人皆欲杀
醉来天子不能呼

后人对李白的评价：

上海大学教授董乃斌：他除了儒家的经典以外，除了一些儿童的启蒙知识，天干地支呀，怎么计数呀，这些知识以外，他还读了很多非儒家的，比如道家的、纵横家的一些杂书，知识面是相当的广。

美国驻成都领事馆文化领事何博司：李白是世界上最著名的诗人之一。凡是受过教育的美国人都知道他的名字。美国最重要的诗人埃兹拉．庞德也受到了李自优美诗句的感染。

台湾学者陈大洛：李白的诗歌深入民间，深入台湾每一个基层，而且他写的诗歌朗诵起来铿锵有力，也可以说在台湾家喻户晓，人们都在背诵着李白的诗句。

中国社会科学院文学研究所研究员胡小伟：人们说唐朝的诗歌是以直抒胸臆，无所拘束自称。那么唐诗里边嗓门最大的诗人就是李白。
上海大学教授董乃斌：他能够把人们心中想到，可是讲不出来的那种感情，或者是能讲，却讲得不太好的那种情况变得非常美丽，叫人家感觉到不仅把我的话讲出来了，而且几百倍几千倍地比我的好。所以宁肯念他的诗来表达我的感情。杜甫是与李白同时代的唐代大诗人，两个人曾经一起携手出游，吟诗唱和。比李白华少十多岁的杜甫对李白的诗文敬仰无比，他总是念念不忘李白，“白也诗无敌，飘然思不群”，赞叹李白的诗文是“笔落原风雨，诗成泣鬼神”。

北京大学教授袁行霈：中国是诗的国度。诗人一向特别受到人们的喜爱和尊重。但是像李白那样，生前就引起轰动的，恐怕并不多见。李白以他的人格、热情和才华，以他那惊风雨，泣鬼神的诗歌，征服了同时代的读者。

中国人民大学教授金元浦：我们可能平谈的生活中，因为有了李白的诗，突然间显出来光彩。

上海大学教授董乃斌：如果打个比方的话，就像夏夜的星空一样，有这么多灿烂的明星，这么多明星簇拥着一个明月，那个明月就是李白。
宋人对李白的评价：
宋人对李白的认识和理解与唐人有较大差别。受唐人盛赞的李白在宋代文学批评和学术研究中地位不高,颇受冷遇,多受贬抑。对前人的褒贬取舍正体现出一个时代的价值原则,从唐人并尊李杜到宋人独尊杜甫,反映了唐宋不同的社会背景和文化特征。
宋代社会结构特点使宋代士人一方面受到社会伦理规范的制约,一方面又需要释放受压抑的心灵.为此,他们确立的时代典范是"诗圣"杜甫,李白虽然在宋代文学批评和学术研究中地位不高、颇受冷遇,却在文人雅士们的放言吟咏中受到热情的关注与赞美."谪仙"是唐人赋予李白的称号,其意义在宋代得到了深化和强化.宋代大量歌咏李白的诗歌赞序体现了宋人对"谪仙"精神价值的发现和强化.宋人对李白的微妙态度也成为宋之后历代论者评价李白的基本格局.

在大唐多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

其实自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。

现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。
李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度，气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽，际会风云的英雄，如《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。

在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：
“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”
（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：
君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
诗人从豁然开朗的开阔处着笔，写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀。而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
则是从江流迅疾的速度着手，抒发了轻快活脱的心情。李白把汉魏以来诗歌中的典型意象和生活实感结合起来，娴熟地掌握了传统文化积淀的意蕴，在妙手偶得之间留下了令人咀嚼的隽永韵味。例如《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等，也无不在传统意象和生活实感的统一上达到了炉火纯青的地步。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：
炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。
有心心相印，情投意合的爱情要求，如《夜坐吟》：
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼。金釭灭，啼转多，掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情，情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。
也有人物交往中的天真情态，如《越女词》其三：
耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。
他的纯真的友情，常常能摆脱等级意识的污染。如《赠汪伦》、《哭宣城善酿纪叟》等诗，所写的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媪家》更集中表现了这一点：
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能飡。
这位在权贵面前傲岸不羁的诗人，在一个普通的农妇面前却感动得难以进食。所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
总之，李白是时代的骄子、盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此。

㈢ 上海大学2023推免名单

上海大学2023推免名单有：刘瀚枫、韦越瀚、陈昱、李超超等。

上海大学2023推免条件：

1、推免申请范围：上海大学2023年应届本科毕业生（不含专升本、第二学士学位学生）。

2、推免申请条件：

（5）身体健康，符合规定的体检标准，并达到国家规定的体育锻炼要求。

（6）定向生不享受推荐免试攻读硕士研究生待遇。如学生提出申请推免资格，必须在学校规定的各学院（部、系）上报推荐名单或个人申请的时间节点前，提供定向省（区）同意免试攻读硕士研究生的函件等相关文件。不能提供相关文件者，学校不接受推免申请。

㈣ 上海大学悉尼工商学院怎么样

一、上海大学悉尼工商学院是上海大学的有机组成部分，属于上海大学直属学院，是我国合作办学的教学模式比较早的践行者。
二、上海大学悉尼工商学院，合作办学的双方是澳大利亚悉尼科技大学和上海大学，采用中英文混合教学。本科生在校期间，有出国留学的机会，有机会获得上海大学的毕业证、学位证和澳方的学位证，毕业成绩优秀者，可以提供出国的奖学金和直读博士的机会。
三、上海大学悉尼工商学院开设的专业有：国际经济与贸易、信息管理与信息系统、工商管理、国际商务管理等。
四、目前开设的4+1模式，可以允许毕业生留学一到两年，完成硕士课程并获得学位，而2+2模式，为本科教育模式，国内国外各读两年，获取学士学位。
五、上海大学悉尼工商学院所在校区并非是宝山区主校区，而是位于嘉定的上海大学嘉定校区。

㈤ 上海大学图书情报档案系的学科建设

图情档系现建有图书馆学、情报学与档案管理一级学科硕士点、档案学、情报学、图书馆学三个二级学科硕士点、档案学本科专业。
►档案学硕士专业
本专业主要从事档案信息化、档案信息资源开发与利用、档案学基础理论与发展等领域的研究。培养硕士研究生具有坚实的档案学理论基础，较强的独立进行研究和应用的能力，适应档案学教学、科研及国家档案事业建设和发展的需要。本专业现有教授6人，副教授5人，上海市档案局馆兼职教授6人，师资力量雄厚，学术梯队完整，各研究方向的主要导师在全国有较大的影响。
指导教师：金波教授、潘玉民教授、丁华东教授、吕斌教授和多名副教授。
培养方向：
1、档案信息化
2、档案信息开发与利用
3、档案学理论与发展
学制：3年
►情报学硕士专业
21世纪的情报学，是对知识信息的应用价值在思维与技术交融意义上进行挖掘的科学。本专业强调情报学理论与方法的研究，必须扎根实践、贴近市场，面向信息经济导向下的信息化的现实领域，为有效提高社会组织的竞争力服务。本专业的教学管理单位为上海大学情报学研究中心，师资力量雄厚、学术梯队完整。
指导教师：吕斌教授、龚礼明研究员、赵伯兴研究员等。
培养方向：
1、情报应用理论与方法
2、情报服务技术
3、知识产权信息管理
4、企业竞争情报
学制：3年
►图书馆学硕士专业
21世纪的图书馆学，是对知识信息在思维与技术交融意义上进行收集、整合、挖掘和增值的科学。本专业强调图书馆学理论与方法学的研究，注重信息技术在图书馆知识管理中的开发和应用。本专业理论联系实际、适应图书馆知识管理实践的需要，面向信息经济导向下的图书馆数字化的管理和实践领域，培养熟练掌握图书馆现代信息技术与传统文献管理技能相结合的、适应复合图书馆建设需要的各级各类图书馆工作的高级技术和管理人才。本专业师资力量雄厚、学术梯队完整。 近年来，本专业承担了多项市科委、市教委的科研项目，发表专业核心期刊论文100多篇，在国内图书馆学界有相当的知名度。
指导教师：赵伯兴研究馆员、蒋永新研究馆员、任树怀研究馆员及副研究馆员18人。
培养方向：
1、数字图书馆理论和技术研究
2、信息资源组织和管理研究
3、网络信息咨询研究
学制：3年
►档案学本科专业
培养目标：本专业培养具备系统的档案学基础知识与文化知识，掌握现代信息技术的基本技能，能在国家机关、企事业单位的档案机构、信息部门从事信息服务、信息管理工作及研究工作的应用型、复合型档案学高级专门人才。
业务培养要求：本专业学生主要学习档案管理与信息管理的基础知识，受2到有关理论、方法与技能等方面的系统教育和训练。
毕业生应获得以下几方面的知识和能力：
1）掌握马克思主义的基本原理和有关档案学的基本理论；
2）掌握档案管理和信息管理的基本理论、基础知识与业务技能，以及与信息管理相关学科的知识；
3）具有办公自动化管理的基本能力；
4）熟悉我国档案管理的方针、政策和法规；
5）了解国内外档案管理与信息管理的前沿成就与发展动向，具有一定的科学研究能力。
修业年限：4年
主要课程：档案学导论、档案学概论、档案管理学、科技档案管理学、档案计算机辅助管理、档案管理自动化、档案文献编纂学、电子文件管理、档案保护技术学、档案管理自动化系统分析与设计、档案检索语言、档案行政学、中国档案事业史、外国档案管理概论、现代公司制度、知识产权管理、管理学原理、信息学概论、现代文件学、秘书学、档案复制技术、数据库系统与应用、电子政务概论、电子影像系统、VFP程序设计、专业英语等
主要实践性教学环节：课程实验、小学期实习、毕业实习、论文写作、实践考察等。
授予学位：管理学学士 上海大学重点学科——信息资源管理
► 学科概况
本学科是在整合上海大学图书馆学、情报与档案管理一级学科及其相关学科资源的基础上形成的重点学科方向。上海大学图书馆、情报与档案管理一级学科现有档案学、情报学和图书馆学3个学科专业。经过近30年的发展与积累，拥有图书馆、情报与档案管理一级学科硕士点，档案学、情报学、图书馆学3个二级学科硕士点，档案学、信息管理与信息系统（情报学）和图书馆学（1981－1998年招生，待恢复）3个本科专业。学科门类齐全，本科、研究生专业设置完整，现在师资队伍、研究方向和人才培养以及与社会密合度等方面已积聚了相当的实力，设有上海大学档案事业发展研究中心、上海大学情报研究所、档案现代技术实验室、模拟档案馆实验室等，具有较为雄厚的学科基础。通过本学科建设，旨在实现图情档一级学科的跨越式发展，将上海大学图书馆、情报与档案管理学科建设成为高层次人才的培养基地、科学研究基地和国际交流基地，成为上海市第一、带动长三角、辐射全国的信息管理人才培养和科学研究的“重镇”。进一步推动信息资源管理的现代转型，引领学科发展，把档案学、情报学和图书馆学建设成为具有上海大学特色的信息资源创新研究中心。
► 师资队伍
本学科形成以金波教授为学科带头人，有48为专业教师组成的学科团队。其中教授12人，副教授28人，讲师8人；博士（含博士生）25人。学科队伍知识结构文理兼融：48名教师中，文理分别占60%和40%，12名教授文理分别占60%和40%；年龄结构合理：55岁以上的有7人，45—55岁之间15人；35—44岁之间11人，35岁以下15人，分别占15%、31%、23%、31%；整体素质和水平较高：本学科教师长期处于教学和科研第一线，具有较强的钻研创新精神，事业新强，有推动上海大学图情档一级学科发展的强烈愿望。
► 科研与教学成果
本学科自2000年以来，先后主持或参与承担国家和省部级等各科项目35项，已完成27项。在完成的项目中，有国家社科基金“现代企业制度下的档案工作运行机制研究”（03BTQ016）、教育部“新世纪高等教育教学改革工程”、“档案学学科专业人才培养模式综合改革研究与实践”（教高[2000]14号126102119）、国家档案局项目“档案行政执法机制的建立与运行”、“档案中介机构理论与实践研究”、“现代档案信息资源管理范式的理论与实践研究”、“公共档案馆建设的理论与实践研究”等。这些课题完成质量上乘，成果丰硕，共出版学术专著（含统编教材）14部，发表高质量的学术论文400余篇。先后有30余篇为人大复印期刊《档案学》全文转载，20余篇（部、项）获各种奖励。其中金波教授主编的《档案保护技术学》教材被教育部确定为“面向21世纪课程教材”，2001年，由金波、丁华东等申报的“档案学专业教学改革与实践”获国家级教学成果二等奖。2005年，由金波、丁华东、于英香、陆阳、张林华共同申报的教学成果“新世纪档案学高等教育教学改革研究”获上海市优秀教学成果一等奖，上海大学优秀教学成果特等奖；2009年，由潘玉民、金波、于英香、陆阳、丁华东共同申报的“档案学专业研究生‘校局馆联合培养’机制实践与创新”获上海市教学成果二等奖、上海大学教学成果一等奖。
通过整合各种学术资源，凝练学科特色，本学科在数字档案馆、企业档案管理、城市记忆、企业竞争情报、知识管理等方面已形成特色明显，在国内具有竞争力的五个重点研究方向。这些研究方向符合上海城市建设和经济社会发展，特别是信息化建设的时代需求，在国内具有前瞻性和导向性，并具有一定的国际水准。
► 人才培养
本学科先后为国家培养近千名本科毕业生大批优秀的硕士人才，学生培养质量上乘，具有扎实的专业理论基础，知识面宽，适应能力强，普遍受到用人单位的好评。近年来本科生一次就业率达100%；研究生毕业论文“双盲”评审一次通过率达100%；研究生在校期间，在专业核心期刊上发表学术论文计300余篇，并有部分科研成果获奖；档案学专业硕士生姚志强的毕业论文2007年被评为上海市优秀研究生论文。目前在上海市、区档案管理、图书馆和情报系统中有一大批我系毕业生担任了局（馆、所）、科（室）的领导职务，成为上海信息资源管理战线上的业务骨干。
► 基础条件建设与学术交流
学科现设有上海大学档案事业发展研究中心、上海大学情报研究所、档案现代技术实验室、数字档案馆实验室等，并同上海地区档案、情报和图书馆实际工作部门和研发部门建立了25个研究生教学实习和科学研究基地；档案学专业还与上海市档案局馆联合建立了“上海市研究生联合培养基地”、与上海地区高校档案学专业和市档案局馆联合举办了“3+1”档案论坛、与华东地区高校建立“华东地区高校档案学术论坛”等等，为学科发展提供了有利的平台和空间。
学科与国内信息学界建立了良好的学术交流关系，并与上海市信息管理和研发部门建立了良性“产学研”互助合作机制。上海大学档案学专业人才培养和学科发展已列入《上海市档案事业发展“十一五”规划》。

㈥ 2022年上海大学文化研究考研考哪些方向

1978年12月，上海大学文学院的前身——复旦大学分校成立。1983年6月，复旦大学分校正碰手式更名为上海大学文学院，并归入当时组建的上海大学。以下是小编为大家整理的“2022年上海大学文化研究考研考哪些方向？”，希望对大家有所帮助！
文学院介绍
上海大学文学院前身是复旦大学分校，成立于1978年12月，第一任校长是王中教授，第一任党委书记是李庆云同志。1983年成立上海大学后改名为上海大学文高吵迟学院。至1994年组建新上海大学前，文学院拥有中文、历史、社会学、涉外经济法、影视、广告、行政管理、文献信息管理、档案等9个系的15个本科专业，在校学生总数1400余人，在学科建设、人才培养以及为上海经济建设和上海大学的学科发展做出了积极的贡献。
学院现下辖中国语言文学、历史、文化研究3个系，有24个研究中心。拥有3个博士后科研流动站，3个一级学科博士学位授予点，1个一级学科硕士学位授予点，2个专业硕士学位授予点；拥有1个上海市普通高校人文社会科学重点研究基地，2个上海市教委重点学科，1个上海市重点学科，1个上海市本科教育高地，1个上海市一流学科（B类），3个上海市高峰高原学科。
-----0501Z1文化研究-----
“文化研究”（Cultural Studies）是一门研究当代文化状况的新学科。自1960年代在英国兴起至今，仅仅半个世纪，就扩展为全球人文/社会科学的重要分支。在中文世界，它于1980年代晚期兴起于台湾和香港，10年后在中国大陆逐渐展开。
本硕士点及其依托的上海大学“文化研究”跨系科团队，是中国大陆“文化研究”的代表性团队之一，在亚洲和世界文化研究界有广泛影响。目前核心成员9人，其中教授4人。
本硕士点拥有目前国内最完备的文化研究机构网络：上海大学中国当代文化研究中心及其系列讲座、国内最大规模的文化研究的研究/教学网站（www.cul-studies.com）、包含6套丛书的“热风”书系、一系列跨国/地区的文化研究联合计划，以及本方向人员目前展开的多个研究计划，涉及现代早期思想、都市文化、日常生活、数码文化、新工农文化等方面……它们共同构成了本硕士点教学的强有力后援。
本硕士点旨在培养具有如下5种能力的中、高层次文化人才:具有一定深度和广度的全球社会和文化视野；在初步了解近代以来中国社会变迁的基础上，具有辨识和分析当代支配性的文化生产机制的能力；具有相当的理论素养，及后续展开自主学习的意愿和能力；在现有条件下推进良性文化发展的实践意愿及其能力；对于优秀/美好的社会文化前景的想象力和信心。
学制：3年
研究方向：
01.都市文化与日常生活
02.媒介文化与社会
03.新工农文化分析
对报考者的基本要求：
1.理解“文化研究”这门学科的特质，有志于社会文化的进步；
2.系统修读过某一专业（不限于中文系）的课程，有戚李学士文凭。
3.在文化领域有实际工作经验者，优先考虑。
对硕士研究生的基本要求：
1.入学一年半后，根据文化研究系硕士研究生必读书目，进行资格考试；通过资格考试者，方能开题；未能通过者，有两次补考机会，每半年一次，其就读时间也由此延长。
2.学生在读期间，须以提交论文的方式参加国际学术会议（交流）一次；在读期间，如申请其他出国交流或学习项目，需经导师同意。
指导教师：
王晓明教授、罗小茗副研究员、张淳博士、高明博士、徐偲骕博士
考试科目：
1.101思想政治理论
2.201英语一或203日语
3.618文化研究
4.821当代文化分析
复试科目：文化批评
备注：本专业在文学院培养。

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㈦ 2022年上海大学文学院考研有哪些专业

1978年12月，上海大学文学院的前身——复碰手旦大学分校成立。1983年6月，复旦大学分校正式更名为上海大学文学院，并归入当时组建的上海大学。以下是小编为大家整理的“2022年上海大学文学院考研有哪些专业？”，希望对大家有所帮助！
文学院介绍
上海大学文学院前身是复旦大学分校，成立于1978年12月，第一任校长是王中教授，第一任党委书记是李庆云同志。1983年成立上海大学后改名为上海大学文学院。至1994年组建新上海大学前，文学院拥有中文、历史、社会学、涉外经济法、影视、广告、行政管理、文献信息管理、档案等9个系的15个本科专业，在校学生总数1400余人，在学科建设、人才培养以及为上海经济建设和上海大学的学科发展做出了积极的贡献。
学院现下辖中国语言文学、历史、文化研究3个系，有24个研究中心。拥有3个博士后科研流动站，3个一级学科博士学位授予点，1个一级学科硕士学位授予点，2个专业硕士学位授予点；拥有1个上海市普通高校人文社会科学重点研究基地，2个上海市教委重点学科，1个上海市重点学科，1个上海市本科教育高地，1个上海市一流学科（B类），3个上海市高峰高原学科。
-----030200政治学-----
本学科为一级学科硕士点，注重国际关系与外交学、国际组织与治理、国际发展学、比较政治学等交叉领域，旨在培养兼具社科知识和多语言能力的复合型人才，服务于新时代的大国外交和全球治理体系建设。
本学科以上海高校智库-全球问题研究院为主要平台，包括美国研究中心、拉美研究中心（CTTI智库索引）、土耳其研究中心（教育部区域国别研究中心）、南亚研究中心、爱尔兰研究中心、非洲研究中心、以色列研究中心等区域国别平台；同时还有全球发展史研究中心、全球治理研究中心、毒品与国家安全研究中心（上海市人民政府发展研究中心决策咨询研究基地）、宗教与全球政治研究院（上海市高校人文社科重点研究基地）、全球贫困治理研究中心等专门平台。
本学科具有鲜明的国际化特点。Anthony McGrew教授（英国籍）、Iris Borowy教授（德国籍）、Tugrul Keskin教授（土耳其籍）、Antonio Zapata教授（秘鲁籍）、Rajiv Ranjan博士（印度籍）等为本校全职外籍教授。学科还与美国乔治城大学、布鲁金斯学会、加州大学圣巴巴拉分校、英国曼彻斯特大学、萨塞克斯大学、丹麦奥尔堡大学、爱尔兰科克大学、土耳其海峡大学、以色列海法大学、巴西圣保罗大学、秘鲁天主教大学、智利大学、印度尼赫鲁大学、南非约翰内斯堡大学等建立了广泛的合作联系。
-----050100中国语言文学-----
中国语言文学一级学科下设8个学术硕士专业：中国现当代文学、中国古代文学、中国民间文学、中国古典文献学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、比较文学与世界文学、创意写作；1个专业硕士点：汉语国际教育。
本学科师资力量雄戚李厚，学术梯队完整，各专业的主要导师均为国内外有影响的学者，在相关学术领域内享有较高的声誉。
-----0501Z1文化研究-----
“文化研究”（Cultural Studies）是一门研究当代文化状况的新学科。自1960年代在英国兴起至今，仅仅半个世纪，就扩展为全球人文/社会科学的重要分支。在中文世界，它于1980年代晚期兴起于台湾和香港，10年后在中国大陆逐渐展开。
本硕士点及其依托的上海大学“文化研究”跨系科团队，是中国大陆“文化研究”的代表性团队之一，在亚洲和世界文化研究界有广泛影响。目前核心成员9人，其中教授4人。
本硕士点拥有目前国内最完备的文化研究机构网络：上海大学中国当代文化研究中心及其系列讲座、国内最大规模的文化研究的研究/教学网站（www.cul-studies.com）、包含6套丛书的“热风”书系、一系列跨国/地区的文化研究联合计划，以及本方向人员目前展开的多个研究计划，涉及现代早期思想、都市文化、日常生活、数码文化、新工农文化等方面……它们共同构成了本硕士点教学的强有力后援。
本硕士点旨在培养具有如下5种能力的中、高层次文化人才:具有一定深度和广度的全球社会和文化视野；在初步了解近代以来中国社会变迁的基础上，具有辨识和分析当代支配性的文化生产机制的能力；具有相当的理论素养，及后续展开自主高吵迟学习的意愿和能力；在现有条件下推进良性文化发展的实践意愿及其能力；对于优秀/美好的社会文化前景的想象力和信心。
-----060200中国史-----
上海大学中国史学科始建于1978年，原属复旦大学分校。经过几代人的不懈努力，发展至今，学科方向齐全，专业布局平衡，形成了本科与硕士、博士研究生全覆盖的人才培养机制。上海大学中国史一级学科下设4个学术硕士方向：史学理论与史学史、专门史、中国古代史、中国近现代史。
上海大学中国史学科经历了上海市教委重点学科以及高原学科建设，在学科建设、人才培养等方面取得了显著成就，在海内外享有一定的声誉，充分利用多学科的方法与传统，建构了门类相对齐全、特色明显、重点突出的学科体系。近五年来，中国史学科团队成员主持国家社科基金重大项目8项，国家社科基金及省部级纵向课题50多项，荣获国家级教学成果奖1项、上海市教学成果奖一等奖1项、教育部高校优秀成果奖2项、省部级科研奖励6项。本学科师资力量雄厚，学术梯队完整，各专业的主要导师均为国内外有影响的专家学者，在相关学术领域内享有较高的声誉。
-----060300世界史-----
上海大学世界史学科依托国际化大都市优势，注重国际交流与合作，致力于在国际学术平台上开展学术研究。世界史学科的学术团队有很好的国际视野和广泛的国际交流与合作，与美国耶鲁大学、布鲁金斯学会、乔治敦大学、伊利诺伊大学、怀俄明大学、密西西比大学、肯塔基大学、加州大学圣巴巴拉分校、明尼苏达大学、纽约市立大学、阿德莱德大学、英国萨塞克斯大学、约克大学、伦敦卫生和热带医学学院、伦敦政治经济学院、利物浦大学、曼彻斯特大学、斯科莱德大学、埃及开罗大学、丹麦奥胡斯大学、德国海德堡大学、马克斯普朗克民族与宗教多样性研究所、日本大阪市立大学、上智大学、墨尔本皇家理工学院、开罗大学、布宜诺斯艾利斯大学、乌拉圭天主教大学、秘鲁天主教大学、丹麦奥胡斯大学、土耳其海峡大学、乌鲁戴大学、库茨大学、罗马一大、华沙大学、特拉维夫大学、约翰内斯堡大学、莫斯科国立大学等海外知名高校建立密切的合作关系。本学科团队成员共有专、兼职教师41名，全部具有长期海外留学或访学、工作经历，含海外博士学位获得者15人，全职外籍教师8人；其中教授23名，副教授8人，讲师10人。现有教师队伍中拥有国家杰出青年科学基金获得者1人、教育部长江奖励计划青年学者1人、百千万人才工程国家级人选1人、教育部新世纪优秀人才5人、上海领军人才1人、上海市“千人计划”特聘教授3人、上海市青年东方学者2人，上海市社科新人1人，上海市曙光学者4人、上海市阳光学者1人、上海市晨光学者2人、上海市浦江学者3人。本学科学术研究与人才培养并重，团队成员曾主持教育部重大项目1项，国家社科基金项重大项目7项，国家社科基金重点项目4项，国家社科基金其他项目、省部级项目、国际合作项目多项。在《中国社会科学》，《历史研究》，《世界历史》，《史学理论研究》，Studies in World Christianity（SSCI），International Journal of Drug Policy(SSCI)等刊物上发表论文近百篇；近三年培养的研究生中50人次有海外访学、参加国际会议的经历，并有论文在《世界历史》、《世界宗教研究》、《美国研究》等刊物发表。

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