东京大学聋哑教授

⑴ 如何评价日本学者松田康博

松田康博是日本东京大学的教授，近年来对于东亚政治的研究颇有建树，出了很多的研究成果。松田康博是一位极为有研究能力、喜欢从历史着手研究、很有洞察力的一位学者。

松田康博的研究能力很强，很大一部分原因是由于他具有很强的兴趣，但是更多是源于其心细如发的抓住很多的研究点，通过分析史料、分析文件、分析前人留存的日记，来探寻人物性格，并细心的寻找现有资料之间的联系，仿佛历史再现，从中来抓住研究重点。

总之，在研究能力上松田康博是很突出的，其心细、极具洞察力都对其学术研究有很大帮助。

⑵ 上野千鹤子是心理咨询师吗

是
上野千闷禅鹤子，1948年7月12日出生于日本富山县，本科毕业于京都大学社会学科，日本著名社会学家，日本女性学、性别研究领域的开拓者、引领者及理论学家，现任东京大学名誉教授，Women’s Action Network（NPO）理事长。代改激表作品有《从零开始的女性主义》、《始于极限》、《厌蚂歼尘女》、《父权制与资本主义》等。

⑶ 芦原义信的介绍

芦原义信（1918 — 2003），日本当代芦模著名建筑师，毕业于租哗雀东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，历任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑弊早师协会主席。

⑷ 如何看待上野千鹤子教授提问北大女生

很多人在此之前可能都没听过上野千鹤子，我们先来讲一下上野千鹤子这个人。

她是日本著名社会学家，日本女性学、性别研究领域的开拓者、引领者和理论学家，东京大学的名誉教授。

上野千鹤子在中国第一次走红，是从她在2019年东京大学发表的演讲开始的。

面对刚入这学的东京大学新生，她是这样说的：

我不理坦帆消解为什么日本的女生要装作一副蠢蠢的样子，然而“可爱”算什么魅力，“可爱”的潜台词就是被疼爱、被选择、被保护，暗含了绝对不会威胁到对方地位的顺从意味。

针对自己的研究领域，她这样说：

“男女同权”的精神要义，不是要让女人变得像男人一样，也不是让弱者变成强者，“男女同权”追求的是弱者能够以弱者的姿态受到尊重。

面对这样一个个人色彩如此强烈的女权主义发声者，这三个北大女生上来的第一个问题竟然是：

您没有结婚是否是因为曾经被男人伤害过，或者原生家庭影响？

这个问题一出来的时候，我看不止上野千鹤子冷汗直冒，连普通的网友都觉得两眼一黑。这种问题是不是很像单身女性回老家时，被那些七大姑八大姨围着问：“你为什么不结婚？你不结婚是因为XXXX吗？”。

这种无礼和冒犯，正常人都要怼一句：“关你P事！”

博主全嘻嘻说上野千鹤子是她《北大宿舍聊天系列》的第一位嘉宾。

既然是第一位嘉宾，是不是应该先做好充分的准备，事先对嘉宾有一个全面的了解。

事实上，野千鹤子在很多访谈和她自己的作品里，都有透露自己未婚未育的原因，是因为自己对婚姻不感兴趣，这是多方面的影响和自己的选择。

幸好人家上野老师很有涵养，还是很耐心地回答了这个冒犯的问题。

上野千鹤子先是提了一个很微妙的问题“诸位是否单身”，可能上野老师有很敏锐地感觉到，三位提问者似乎在对待女性不婚不育的心理和看法上有局限。

她们的回答也很有意思，一个说是因为自己无法承受社会的压力，在30岁时要面对别人盘问自己为什么不结婚；一个是为了签证、纳税、遗产这样的功能性目的。

当上野千鹤子问她们，当初结婚时有没有说做过要与对方白头偕老的起誓时，三个都异口同声地说没有。

不知道她们的另一半在知道她们的妻子与他们结婚的目的并不单纯时，心理是什么感觉？

记得看过一期全嘻嘻和他老公Eric的视频，在讲到2022年最感动的瞬间，Eric说是当他们的女儿在帮他做事时，他问女儿为什么？女儿说“因为我爱你啊。”

而全嘻嘻说是她爸爸住院时，Eric在垃圾桶打电话。Eric吐槽道，这个瞬间也太有功能性了。

接着又问“在女性主义内部里不结婚的女性是不是地位更高，会不会觉得我们这种已经结婚的人，正在进行一种愚蠢的幸福呢？”

如果你仔细看视频，就会发现，这时候上野老师的脸上已经没有笑容了，但她还是贡献了一段非常精彩的回答，总结一句话，女让知性主义和结不结婚没关系，女性主义没有三六九等，女性主义就是“只要自由自在地活着，怎么样都行”。

最尴尬的是她们提出了有关“恋爱脑”的问题，上野笑笑道：“恋爱脑这词我没听过，应该是中国才有的网络词吧。”

然后又问：“如何分辨自己到底是处于恋爱脑的状态，还是冷静客观分析的状态？”

这时上野千鹤子估计内心都在骂八嘎了，就笑笑地说：“你们应该有很多恋爱经验吧，还要像十多岁的小女孩那样让我给建议吗？”

也是尴尬到抠脚趾了。

整个对话，就像网友们所说的“三个绝望的已婚女试图让不婚主义者认可她们失败的婚姻”。

网友们不理解的是，这些标榜“独立女性”，吃“女权主义”饭的人，怎么还有这么肤浅的想法和观点呢？

怎么能问出“你为什么不结婚”的问题，怎么能把“已婚”和“不婚”对立？

别说你们是北大毕业的高知、精英，就是现在大部分的普通年轻人，都会有这样的态度，结婚和不结婚，生孩子还是不生孩子，都是自己的自由和选择。

我们为什么要去向别人解释，为什么要去寻求别人的认同，已经选择一方的人，为什么要非常极端地去抨击另一方，别人给我们的条条框框已经非常多了，我们还要急着给自己下定义，这又是什么道理呢？

既然你们是为女权轿败发声，那么就应该有一个基本的态度，那就是我们不能因为选择了一方而去抨击另一方，也不能妄自揣度，用自己的立场去阐释别人的选择，只有秉持这样的态度，你才配得上去谈“主义”。

没有上升到这样的高度，只围绕着结不结婚、生不生孩子、是不是恋爱脑就整活到国外去，隔壁小日子过得不错的网友们一定在想，这就是接受了中国最高教育体系的女性的水平？不仅给北大丢脸，也给中国人丢脸。

但如果你把全嘻嘻和室友们大半年前因“北大宿舍对谈”走红的视频内容，也一起纳入考量的话，你就会发现，他们会提出这样的问题一点都不奇怪。

⑸ 北大女学生上野千鹤子是谁啊

上野千鹤子，是日本著名社会学家、女性学、性别研究领域的开拓者、引领者及理论学家，东京大学名誉教授。她创作的许多书籍在中国都很畅销，比如《厌女》、《始于极限：女性主义往复书简》等等。一段「北大宿舍聊天上野千鹤子」的视频引发了群嘲，使得这件事引起了很多人的关注，也引起了相关的讨论。到底是什么原因使得这段视频引发群嘲，个人认为其中的原因包括当事人的表现令观众感到不快、当事人的观点不被大多数人所接受，以及当事人对自己观点的表达方式有问题导致观众不认可这三方面原因。
1，当事人的表现令观众感到不快，因此引发群嘲。导致这段视频引发群嘲的首要原因，是是视频当中当事人的表现令观众感到不快。很多人觉得当事人在视频当中言谈举止的表现得很不自然，令人看了以后感觉不舒服，因此才会有那么多人对这段视频感到不满意，最终引发群嘲。
2，当事人的观点不被大多数人所接受，激蚂所以引发群嘲。导致这段视频引发群嘲的最重要原因，就是视频当中当事人所表达出来的观点不被大多数人所认可。对于视频当中当事人所表达出来的具体观点，在此不做赘述，关键是那些观点在大多数人看来是无法接受的，正是因为这方面重要原因，才使得这段视频引发了群嘲。
3，当事人表达自己观点的方式不被认可，因此引发群嘲。除了上述两方面原因之外，视频当中当事人御腔在表达自己观点的时候所采用的方式也没有得到多数人的认可。正是因为这方面原因，镇铅衫使得很多人不认可视频当中当事人的观点，即使是对于其中自己本来能够认可的部分，也因为表达方式的问题而得不到认可。正是因为这方面原因，才会使得这段视频令很多人感到不满意，于是引发了群嘲。

⑹ 丸山真男的人物简介

丸山真男（1914-1996）日本著名的政治思想史学者。1950年至1971年任东京大学法学部教授；并获得美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号；1974年成为东京大学名誉教授。 其重要著作有：《日本政治思想史研究》（1952年）、《现代政治的思想与行动》（1956年-1957年）、《日本的思想》（启州1961年）。《战中与战后之间》（1976年）、《从后卫的位置出发》（1982年）、《读（文明论概略）》（1986年），《忠诚与叛逆——转型期日本的悄枯蔽精神状态》（1992年）、《丸山真男集》（败蚂全16卷、别卷1，1995-1997年），《丸山真男座谈》（全9卷，1956年起出版）以及《丸山真男讲义录》（7卷，1998年）。

⑺ 厌女讲的是什么

厌女讲的内容如下：

《厌女》不是一部纯理论性著作，而是运用女性主义理论针对日本当代的各种社会现象的实践性分析。《厌女》处理了广泛的日本题陵敏含材，其中既有文学性的，比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。

主要著作的中文译本有：《裙子底下的剧场》（台湾时报文化尺笑1995）、《父权体制与资本主义》（台湾时报文化1997）、《近代家庭的形成与终结》（商务印书馆2004）、《一个人的老后》（广西科学技术出版社2011）等。

《厌女》处理了广泛的日本题材，其中既有拿尺文学性的，比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。

⑻ 山口厚的个人简介

山口 厚（やまぐち あつし、1953年11月- ）
山握搭口厚教授是日本著名刑法学家平野龙一先生的得意弟子，他现在在东京大学担任教授，也是东京大滑皮铅学现职刑法教授中年纪信好最长者。他是当代日本彻底的结果无价值论的代表人物。

⑼ 中村元的简历

1912
11月28日生于岛根县松江市殿町
1925
东京高等师范学校付属中学校入学
因肾脏患病而休学一年，好读宗教、哲学类书籍
1930
第一高等学校文科乙类入学
这段时期，遇上恩师，为后日做学问提供了不少帮助。和朋友的深厚情谊陈伟后日东方研究会、东方学院建立的基础。
1933
深感印度和佛教的哲学思想的深奥和温情，进入东京帝国大学文学部印度哲学梵文学科
1936
进入同大学大学院
研究印度哲学，特别是吠陀哲学
1942
提交博士论文《早期吠陀哲学史》
1943
就任东京帝国大学助教授、5月 文学博士
1951
《东洋人的思维方法》得到好评，受美国斯坦福大学邀请做客座教授，此后接受外国聘请超过五十回
1954
就任东京大学教授
1957
获得“日本学士院赏恩赐赏”的奖励（《早期吠陀哲学史》）
1960
《东洋人的思维方法》由联合国教科文组织（UNESCO）日本国内委员会译成英文
1964
就任文学部长，尽力于设立对所有学科开放的“文化交流研究设施”，最初做“比较思想”的讲义
1966
以近代印度思想家身份由印度第二位总统萨瓦帕利·拉达克里希南授予“知识的博士(VidyAvAcaspati)”学位
1967
奥地利学士院非本地会员
散失《佛教语大辞典》草稿，一个月后重新开始执笔
1970
创立财团法人东方研究会，出任理事长
在学生时代经历过困窘生活的中村元，决心为无职业的年轻研究人员继续研究拓宽道路
1973
东京大学退休，成为同大学名誉教授
经历过学园纷争的他设立东方学院，出任学院长。
德里大学名誉文学博士，越南班汉大学（音译）名誉文学博士
1974
出任比较思想学会第一代会长，荣获紫绶褒章
1975
《佛教语大辞典》刊行（荣获每日出版文化赏和佛教传道文化赏）
1977
荣获日本文化勋章
1978
英国皇家亚细亚协会名誉会员。尼泊尔国王授予勋章
1982
德意志学院客座会员，斯里兰卡克拉尼亚大学名誉学位，中国西北大学名誉教授
1983
出任比较思想学会名誉会长
1984
荣获勲一等瑞宝章、出任日本学士院会员
1989
松江市名誉市民
1994
出任第24代史迹足利学校庠主
1999
荣获NHK放送文化赏
『中村元选集』[决定版] 全40巻全部刊行完毕
1999年10月10日
逝去、享年86歳

⑽ 莲实重彦的履历

1954年 学习院高等科毕业
1960年 东京大学文学系法国文学专业毕业
1962年 东京大学大学院人文科学研究科修士
1962年 巴黎大学人文科学部留学
1965年 巴黎第四大学文学博士
1966年 东京大学大学院人文科学研究科博士课程学分取得退学
1966年 东京大学文学部助手
1968年 立教大学一般教育部专任讲师
1969年 立教大学助教
1970年 东京大学教养文化学部讲师
1973年 东京大学助教
1988年 东京大学教授
1993年 东京大学系主任（～1995年）
1995年 东京大学副校长（～1997年）
1997年 东京大学校长（～2001年）
1998年 国立大学协会会长（～2001年）
2001年 南京大学名誉教授
现任东京大学名誉教授。