南京大学历计教授贺云翱史系

❶ 蒋陵的新闻报道

精密磁测发现“疑似孙权墓”
作为南京地区的第一座帝陵，吴大帝孙权的蒋陵由于没有地表遗迹可寻，如今成了一座带有传说性质的帝王陵寝。为了破解这桩历史悬案，“江苏六朝帝王陵综合调查与研究”课题组从史料文献入手，经过一年多的调查勘测，初步摸清了孙权陵墓的具体位置和大致规模。日前，课题组组长、南大历史系教授贺云翱向记者讲述了这次孙权蒋陵的探索之旅。
《三国志·吴主传》记载：“（太元二年）夏四月，权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。秋七月，葬蒋陵”。南朝山谦之的《丹阳记》则解释了“蒋陵”命名的由来：“蒋陵因山以为名，吴大帝陵也”。南京钟山古时曾被称作“蒋山”，这一信息表明，蒋陵大概位置就在钟山一带。
至于蒋陵的具体位置，北宋张敦颐在《六朝事迹编类》里提供了重要线索：“大帝崩，葬蒋陵。按乐史《寰宇记》在县东北蒋山八里，《丹阳记》云蒋陵因山为名。今蒋庙相对向西有曰孙陵冈是为蒋陵。”多数学者根据“孙陵冈”的线索，判定其位置在现钟山南麓梅花山一带；也有人以“蒋庙”为依据，认为蒋陵在今钟山西北的蒋王庙附近。史学界较倾向于“梅花山”一说。南京大学文化与自然遗产研究所所长、历史系教授贺云翱告诉记者，唐朝许嵩在《建康实录》中提到，蒋陵位于“钟山之阳”，阳乃“山之南”，因此蒋陵的具体位置应该在钟山南麓。“孙陵冈是梅花山的旧称，而蒋王庙附近并没有这个地名，张敦颐提到的‘蒋庙’，可能是当年孙陵冈上建造的一座蒋陵亭。”
寻踪：精密磁测发现“地下空间”
锁定蒋陵大概方位后，调查组与省地震科研部门合作，采用精密磁测（GPM）技术进行地下勘测。据了解，GPM是一种浅层探测技术，其原理是未经扰动的地层磁力线较为正常，如果地下空间曾被人工开凿，或是有金属、砖瓦等随葬品，磁力线就会出现明显波动。这种技术如今广泛应用于针对溶洞、古河道、地下隐埋物及考古调查探测。
2003年6月，第一次地毯式勘测在梅花山南坡和中山陵园管理局职工医院以西展开。调查组采用了2—5米的测网线距，以保证勘测区域内不会漏掉任何规模大于2×2米的地下隐埋体。然而，勘测结果却让专家颇为失望：6万多平方米的范围内虽然测出了几处疑点，但经考古钻探均为中小规模的六朝墓葬。有人一度怀疑，孙权陵可能不在梅花山。
2004年3月，调查组重新划定了3万多平方米的范围展开第二次勘探，测网线距也精细到1米。终于，在梅花山博爱阁西侧山坡上，调查组有了“异常发现”。
磁测结果显示，梅花山西坡有一处东西走向的地下通道，从山脚延伸至山顶处，斜长度约35—40米。专家初步判定，这处通道应该是人工修筑的墓道。墓道前段的开口部位呈喇叭口状，推测为墓道入口。墓道中段有一处磁力线异常区域，推测为封门墙。这条斜坡通道在山顶处隐入一个面积较大的地下空间，平面规模至少为15×15米。种种迹象显示，这处地下空间可能是一处大型墓室。据贺云翱介绍，他们在通道前段的开口处挖了一条探沟，结果在距地表深2—3米处发现了人工开凿的类似墓道入口的开口。
考证：“因山为陵”符合帝陵规制
由于没有对文物本体展开考古发掘，根据现有勘测结果，尚不能断定梅花山西坡地下的“异常空间”就是蒋陵。贺云翱表示，参照文献记载、规模形制等依据，可以初步得出这样的结论：这处开凿于山体、带有墓道和墓室结构特征的地下异常空间很可能是吴大帝孙权陵墓。
首先，“疑似蒋陵”的位置与文献记载基本吻合。南京民间还流传着这样的传说：当年朱元璋建孝陵时，有人曾建议迁走附近的孙权陵墓，朱元璋念及孙权乃三国英豪，便下令“留他为我看守墓道”。而勘测出的“疑似蒋陵”正对棂星门，两者相距仅有100米左右，与“守墓”的传说十分吻合。
其次，其规模形制符合帝王陵寝的特点。贺云翱告诉记者，从勘测结果来看，这处“疑似孙权墓”具有明显的墓道和墓室特征，其墓室直接开凿于山体之中，符合帝王陵寝“因山为陵”的特点，这与南京地区迄今为止发现的东吴至南朝的竖穴土坑或砖室墓葬有着明显区别。“从修筑手段上看，它更多地继承了江苏汉代王陵及江南吴越地区早期王陵的做法。”
第三，梅花山山体多为质地坚硬的砾岩，人工开凿的难度很大。勘测结果显示，墓道高度在2米左右，墓室高度则达到3米，“只有修筑帝王陵寝，才有可能在这种地质结构下进行大规模地开凿。”

❷ 为什么叫玄武湖

问题一：南京玄武湖名字的由来是什么 玄武湖是燕山造山运动形成的构造湖，古名桑泊湖，后来因位于钟山之阴，就被称为“后湖”
。东吴迁都建康后，在后湖南侧建有宫苑，并引后湖之水注入宫苑内，因湖在台城之北，所以称为“北湖”。
历史上传说孙吴末年，丹阳县官宣赛的母亲，80高龄在后湖游水，突然化鼋而去，千年不死，所以人们又称后湖为“练湖”。
至于玄武湖这一称谓始见于448年，传说在湖中出现黑龙，便改称为“玄武湖”。
湖中有龙当然是不可能的，但有人推测二所谓黑龙可能是长江中的鳄鱼，因为那时的玄武湖仍与长江相连，鳄鱼便可乘江潮游人湖中，在夏天雷阵雨来临前，因天气闷热，钻出水面，被人们误认为黑龙

问题二：玄武湖的来历 20分 玄武湖古称桑泊、秣陵湖、后湖、昆明湖等。相传南朝刘宋年间，有黑龙出现，故称玄武湖。北宋时王安石实施新法，废湖为田，从此玄武湖消失。明代朱元璋高筑墙，玄武湖疏浚恢复，成为天然护城河。1911年做为公园开放，1954年后，开始大规模园林建设。玄武湖位于南京城东北，周长15公里，水陆面积444公顷。湖中有五个小岛，由桥堤将梁洲、环洲、菱洲、翠洲、樱洲连在一起，园内亭、台、楼、阁、厅、廊慧嫌缺、馆、榭疏密有致，云光岚影倒映，鱼跃鸢飞，画舫游弋。环洲烟柳、樱洲花海、翠洲云树、梁洲秋菊、菱洲山岚，风姿各具。

问题三：南京玄武湖的别称？ 秦以前----------桑泊
秦代-------------秣陵湖
三国.吴----------蒋陵湖
六朝--------------玄武湖,北湖,真武湖,昆明湖,练湖,饮马塘1911年----现在---------玄武湖公园

问题四：南京玄武湖最初是用来干嘛的？？ 历史上，像南京玄武湖这样命运多舛的湖泊并不多见；除了经常被迫更换名称之外，玄武湖忽大忽小，时有时无的行列经历，也不是其它湖泊所能比的。[1-4]
据南京大学历史系教授贺云翱称，古代玄武湖的周边是今天南京主城区最早适合人居的空间。早在大约6500~4000年前，玄武湖就与南京人的生活发生了联系。史载东汉建安末年，诸葛亮出使江东路过秣陵（今南京），作出“钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的风水评价，玄武湖在六朝时面积比如今大，而且直接与长江相通，湖中可以成为水军训练场所。[5]
玄武湖是在岩浆侵入体和断层破碎的软弱部位，经过风化剥蚀发展而成的湖盆，历史上的湖面要比现存的广阔得多。
玄武湖古前辩称桑泊，历史最早可追溯到距今2220多年前的先秦时期。原来只是一块因断层作用而形成的沼泽湿地，湖水来自钟山北麓。三国时吴王孙权引水入宫苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形态。因为玄武湖位于燕雀湖和宫城之北，故又名“后湖”或“北湖”。
秦始皇灭楚后改金陵为秣陵县，玄武湖更名为秣陵湖，因汉时秣陵都尉蒋子文葬地湖畔，孙吴时孙权为避祖父孙钟名讳，遂名“蒋陵湖”。
从公元前221年的先秦到西汉玄武湖分别称作秣陵湖、蒋陵湖。
南朝时，玄武湖进入它在历史上的鼎盛时期。
从东晋到梁代，玄武湖先后有过昆明湖、饮马塘、练湖、习武湖、练武湖等名称。隋唐以后，玄武湖随着都城的北移，逐渐衰落下来。
夏至玄武湖 (5张)
六朝时，玄武湖是封建帝王的游乐之地。出于帝王都“四神布局”的需要，又由于宋元嘉年间湖中两次出现所谓的“黑龙”，者迅湖名开始改为“玄武”。宋大明三年曾在湖上设立上林苑，南岸还设立乐游苑、华林苑。齐大明年间，武帝常半夜出猎，或到钟山，或到幕府山，上万宫女严装陪同，天亮时回来刚刚听到鸡叫，“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回”之句源出于此，至今武庙闸附近还有鸡鸣埭的地名。
刘宋元嘉初年，宋文帝对玄武湖进行了一次大规模的疏浚，挖出来的湖泥堆积在一起，成了露出水面的小岛。其中最大的为“蓬莱”，“方丈”，“瀛洲”三岛，合称“三神山”，或许这就是今天玄武湖中梁洲、环洲和樱洲的前身。传说刘宋元嘉二十五年（448年）湖中两次出现“黑龙”，因而又称玄武湖。
玄武湖曾两次遭到浩劫，一次发生在隋文帝时，另一次则发生在宋神宗在位时。隋文帝灭了南陈之后，曾下令将南京城夷平，玄武湖就在这个政策下首度消失了两百多年；
宋神宗时，王安石调任江宁府尹，提出了“废湖还田”的主张，南京城遇雨成灾的恶梦从此挥之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍获改善。
宋熙宁八年（1075年），江宁府尹王安石奏准宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，经过元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的两次疏浚，玄武湖才重新在南京版图上出现。
隋唐时期，南京的城市地位一落千丈，玄武湖也被冷落。大书法家颜真卿任升州刺史时，一度改玄武湖为“放生池”。不少著名诗人如李白、杜牧、韦庄、李商隐等，面对玄武湖地位的沧桑巨变大发感慨。
到南唐时期，玄武湖一度复兴，以致南唐大臣冯谧贪恋湖中“名目胜境，掩映如画”，而向皇帝提出将湖赠给他为私园的请求，此事因遭到徐玄的阻止才作罢。
钟山和玄武湖的真正复兴是在明代。明代对这两片区域有三个重大影响。一是玄武湖于洪武初年成为贮存全国人口、田亩档案（时称“黄册”）的“黄册库”所在，也禁止民众入内。二是把城墙建到了玄武湖南岸、西岸一侧，使玄武湖与主城区及覆舟山、鸡笼山之间多了一道无法逾越的屏障，彻底改变了六朝以来南京城市北部山水相连的视觉景观，同时也阻断了玄武湖此前与长江的连通，使玄......>>

问题五：玄武湖的介绍 玄武湖，位于南京城中，东枕紫金山，西靠明城墙，是中国最大的皇家园林湖泊，也是中国仅存的江南皇家园林和江南地区最大的城内公园，被誉为“金陵明珠”，现为国家重点公园、国家AAAA级旅游景区。1玄武湖古名桑泊、后湖，已有两千三百年的人文历史，其人文历史最早可追溯至先秦时期，六朝时期辟为皇家园林，明朝时为黄册库，均系皇家禁地，直至清末举办南洋劝业会时，开辟丰润门（今玄武门），为玄武湖公园之滥觞。玄武湖方圆近五里，分作五洲（环洲、樱洲、菱洲、梁洲、翠洲），洲洲堤桥相通，浑然一体，处处有山有水。宋人欧阳修也曾写道“金陵莫美于后湖；钱塘莫美于西湖”，玄武湖为风景园林，亦为文化胜地，历代文人骚客，政要名流都曾在此留下身影，皆为后人传为美谈。

问题六：请问南京为什么叫做六朝古都 南京位于长江下游的南岸，东边是秦淮河的谷地，北边是玄武湖，西边是石头山、马鞍山，东北部是钟山，形势非常险要，素有“龙盘虎踞”之称。三国时的东吴和它以后的东晋、宋、齐、梁、陈等六个朝代都在这里建过都，所以又有“六朝古都”的称谓。三国时，南京叫建业，东晋以后叫建康，五代十国的南唐国也曾在这里建都，名叫江宁。到朱元璋建立明朝在这里建都时才称为南京。南京城的基本规模和形制是在明朝确定的。1356年，朱元璋占领了南京城，他采纳了徽州人朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，着意建筑城墙。墙用石灰、糯米浆、桐油作拌合料，墙顶用桐油和土作拌合料。所以南京的城墙十分雄伟、坚固。皇城的布局体现了封建社会皇权至上的思想。由一条自南而北的中轴线为骨干，中部建皇宫。午门左为太庙，右建社稷坛，前面延伸为一条大道。两旁设 *** 机构。这种设计思想被之后作为都城的北京全盘采用。

❸ 遥感考古的航空摄影技术催生考古新时代

20世纪初，航空相片开始被考古学家所采用，以察看从地表高度难以或不可能认知的地表特征。1906年，英国人夏普从飞机上拍摄到著名的史前遗址巨石阵，洗出了最早的航空考古航拍照片，学界普遍认为，这是遥感考古发轫之作。
“以夏普的航拍照片为标志，国际上迎来了用航空摄影技术开展考古的新时代。”中国科学院遥感与数字地球研究所副研究员邓飚表示，在航空摄影之后，卫星技术的发展使遥感技术在考古中的应用逐渐深入。进入21世纪，随着高空间分辨率卫星相继投入应用，遥感考古技术日趋成熟，越来越被考古界所接受和认可，已成为考古调早冲查和制定保护规划的前期必备手段。
国内的遥感考古同样始于航空摄影。南京大学历史系教授贺云翱介绍说，20世纪60年代我国建设三门峡水库，为判读地面状况和文物情况，人们利用航片发现了一些地面遗址和墓葬，随后展开地面考古并及时进行发掘和研究。此后的秦始皇陵考古等大型考古工作开始广泛使用空间技术手段。近年来，遥感考古技术开始运用到文化遗产保护中，发展成了较完善的监测管理技术体系。“遥感考古大体分为热气球摄影、航空拍摄、卫星遥感三个阶段。”贺云翱说。
回顾遥感考古的发展历程，自然科学和技术的发展可以说是最重要的推动因素。中国社会科学院考古研究所研究员刘建国自1992年起即开始从事遥感考古研究，他认为，遥感等现代旅毁信息技术应在考古研究中发挥重要作用，空间科学、光电技术、地学规律、数理方法和计算机技术等分别发展并相互结合，直接推动了遥感考古的发展。
“遥感考古的发展，也是社会发展的必然产物。人类社会发展目标的改变，给科学研究提出了新的任务和问题，在传统方法和手段不足以达成这一目标时，新的方法和领域应运而生。”贺云翱认为，随着社会发展目标、科学发展目标的变革，尤其是在人与自然的关系、人与环境的关系日益紧张的背景下，人们需要对人类和自然的历史变迁状况进行跨区域、长时段的研究，遥感考古正逢其时。陆镇歼

❹ 古代“保温瓶”长啥样宋朝双层碗可保温食物

“明永乐青花热水瓶”因出现在央视《寻宝――走进晋江》节目中而大出风头。这个热水瓶是现代热水瓶造型，把手、盖子皆有，所不同的只是材质为青花瓷。不少专家称这个热水瓶造假，明代永乐年间根本不可能有这种器型，网友们也打趣说这个热水瓶是“穿越”回去的。不过，这个热热水瓶”的出现，也让我们感到好奇：没有热水瓶，古人想喝热水非得现烧现喝吗？为了给水保温，古人想出了什么好办法？热水瓶到底是在哪个时代出现的？

1912年，热水瓶漂洋过海到中国我们不妨先来了解一下大家都熟悉的热水瓶

。

热水瓶也叫保温瓶。它的外壳有各种颜色、各种材质的，但起保温作用的实际上是内胆。内胆的材质是玻璃，你知道吗？这个胆是双层的，隔层中的空气被抽掉了，在真空的隔层里又涂了一层银或反射涂料。

“热水瓶在西方出现的时间比较晚，在中国出现的时间差不多是清朝晚期。”江苏省古陶瓷研究会副会长周道祥说。查阅资料不难发现，热水瓶最早是由英格兰科学家杜瓦于1892年发明的。热水变冷通过热对流、热传导和热辐锋知射三种方式。热水瓶胆就是通过解决上面三个问题而制成的。瓶口用软木塞阻止热与冷空气的对流；双层瓶胆之间的空隙抽成真空，解决了热的传导；在瓶胆上涂一层薄薄的银，使它成为反射光线和反射热的一面镜子，从而利用银层把热辐射挡回去。这样，热就不会散失，起到了保温的作用。

而热水瓶传到中国要晚20年左右。据资料记载，1912年德国保温瓶输入中国。到1926年，上海创办了首家热水瓶厂。此后，天津、重庆等地也相继创建保温瓶制造厂。

“民国时期，热水瓶大多是竹壳子，很多年长的人还都见过这种老式的水瓶，也有铁壳子的，但数量不多，因为当时中国的制造技术尚未达到这个水平，所以铁壳子大多是从国外进口的。”周道祥表示。

提及那个明朝青花热水瓶，周道祥表示不可能，别的不提，单说材质，“陶瓷表面易碎，用它装水，一旦打破，对人身体的伤害将是非常大的，不实用啊。

明朝有“瓷胆”水瓶？技术上可以有！缺点是不保温

其实，对于那个明永乐青花热水瓶，也有专家发表了不同意见。鉴定专家宁玉新就表示，在永乐年间，将热水瓶双层玻璃的原理应用到瓷器上完全没有技术问题。元代和银信消明代有很多双层杯，隔层的作用跟现在的热水瓶原理是一样的。热水瓶的胆真的可以用瓷器来做吗？

记者请教了江西景德镇陶瓷学院教授曹建文。“从技术上来说，这是可以实现的。”曹建文表示，制作过程简单说来就是将内外两层模印弄好后，再将它们套在一起，进行连接。清朝乾隆年间的转心瓶就是运用的这个原理。转心瓶不止一层，在一个镂孔瓶内，套装一个可以转动的内瓶，上面绘着各种纹样。转动内瓶时，通过外瓶的镂孔，可以看见不同的画面，犹如走马灯。不过，根据烧窑的要求，两层瓷之间并非真空，而是留有空隙。这样实际上就违背了热水瓶的原理，热量是会流失的。所以双层的瓷器能做出来，但并不是保温的器具。

曹建文还表示，景德镇是明清时期皇家御窑所在地。“但景德镇目前发现的窑址，不管是官窑还是民窑，都没有出土过热水瓶这种器物的残片。”因此，曹建文对那个明永乐青花热水瓶也是持怀疑态度的。

专家们纷纷否定了青花热水瓶，看来在古代想喝点热水还真不是一件容易的事。好在聪明的古人找出了许多替代品，不仅环保还赏心悦目。

越国人温酒器、冰酒器满足多种需要

既然古代没有热水瓶，那么如何将水保温、古人又有哪些保温设备呢？

南京博物院的考古专家告诉记者，2004年无锡鸿山镇越国贵族墓葬中出土过“温酒器”。只是，这名字并非是古时就有的，而是现代人根据它的形状，推测出用途而起的名字。

参加过那次考古的专家说，当时成套的青瓷温酒器是首次发现，由此可见越国贵族生活的奢华。与之相对应的还有“冰酒器坦余”。冬季使用的温酒器具由炉盘、温酒器组成，颜色是灰白泛青。炉盘内置炭，上面放温酒器，温酒器内置水，温酒器上有很多小孔，小孔内置酒杯。这样以火温水，再以水温酒。而夏季使用的冰酒器与温酒器的结构基本相同，下面为承盘，里面可置冰，再在冰酒器内置水，小孔内置酒杯。冰降水温，从而水降酒温。

不过专家表示，根据考古发现，这种温酒器并非是实用器，也就是并非是越国人真正使用的，而是一种明器，即陪葬用品。当然了，明器也是根据当时日用品的模型仿制的，所以可以判断出当时的越人也使用过这种器具。专家称，当时器具的材质以青铜为多，而并非青瓷，所以很可能越国人真正使用的“温酒器并是青铜的。

在战国时代，还有一种既能保温又能储冰的器物，被现代人形象地称为“古代的冰箱”，它就是曾侯乙墓出土的最古老的铜鉴缶，也是一种温酒器。它的外部为鉴，鉴内置一尊缶。鉴与尊缶之间有较大空隙，夏天可以放入冰块，冬天则贮存温水，尊缶内盛酒，这样就可以喝到“冬暖夏凉”的酒了。

宋朝人隆重推出低碳节能型双层碗最环保

时间再推进到宋代，宋人又有什么奇思妙想呢？那时的保温器具中有一种奇特的“碗”

南京大学历史系教授贺云翱告诉记者，宋朝时有一种双层碗就是为了保温而设计的，名字叫温盘。它由上下两层瓷构成，上层瓷薄，下层瓷厚，中间是空的，注水孔是在盘子两侧的顶部穿一至两个圆孔。使用时向盘内夹层直接注入热水保温，而不使用炉盘烧炭，十分环保。

据记载，这是中国历史上一种独具才智的饮食器皿，尤在北方官宴中得到好评，这一系列还有温酒壶、温碗、温盅等。

“青花热水瓶不可能是真的，据我了解，古代的保温器具，以碗类为主，瓶状的保温器具迄今为止还没有怎么见过。”贺云翱表示。

宋代时还有另一种原理相同的碗，它有一个特别的名字，叫孔明碗。江西景德镇陶瓷学院教授曹建文说，孔明碗最大的特点是由两个碗上下粘接而成，两个碗中间留空，不同的是，在外面碗的底心有一圆孔相通，人们便因这个“孔明而将其美称为“孔明碗。江外碗底的孔是让沸水进入夹层后，使碗内的食物保持温度，所以起这个名字也是称赞这种技艺的智慧。其实，该碗与诸葛亮一点关系也没有。

孔明碗产生于宋代，明代也有制造。起始是北宋龙泉窑，碗比较厚实，外碗底的孔比较大。到了明代，孔明碗较薄，外碗底的孔较小。宋代的孔明碗大多为青釉器，明代则有青花、五彩等品种。

清朝人茶桶、提篮是居家旅行必备保温器最实用

虽然专家表示温盘沿用到了明清。不过，清代又有了新花样。

贺云翱提及了清代一种多层食盒，他曾在皖南看到过，材质既有木质的，又有瓷器的，多层食盒让热量聚集，可以起到保温的效果，十分简单实用。

而南京市民俗博物馆内还收藏着两种保温器具，一种是茶桶，“清代时，古人会把茶壶放在藤编的或者木质的茶桶里。”民俗博物馆的工作人员介绍说，以木质的茶桶为多，有圆形、六角形、八角形等多种形状，富贵人家使用的茶桶外面会雕花或者描金，非常考究，茶壶和茶桶之间有空隙，上面会塞上棉花等东西保温。另外，还有一种叫提篮，里面放着木食盒，有提手，跟现代的篮子有点像。

❺ 朱元璋妃嫔怎么死的殉葬妃子劈开头颅活灌水银

导读

：中国古代帝王陵墓制度里，最残忍的就是殉葬。考古专家们在山东益都苏埠屯一个普通小王的墓里，就发现了39具殉葬人骨架或者头骨。后代的帝王们意识到了这个殉葬制度的不人道，于是用俑来代替……但1398年，历史倒写，朱元璋死后，那些还没来得及生育的可怜妃嫔，就被告知要陪皇帝殉葬。600多年后，究竟有多少妃子殉葬？又是谁终止了这种残忍的制度？最近，南京大学历史系教授贺云翱推出了一本《古代陵寝》，道尽了明孝陵和扒枣枣古代帝王陵寝的不一样。“经过勘探，我们曾经勘探到了朱元璋妃子墓的大致地点。”

殉葬妃嫔怎么死的？有两种争议

洪武二十八年（公元1395年）朱元璋的次子秦王朱舅篮螅朱元璋就命人以两名王妃殉葬，以陪伴自己躺在地春拆下孤独的儿子。洪武三十一年（公元1398年），朱元璋死后，他的孙子朱允杉涛唬朱允勺褚炮、依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬。但是当时场面混乱，加上负责此事的官员出于某种不可告人的目的，就是已经生育过的妃嫔，也有不少在陪葬之列。“这些殉葬的妃嫔叫朝天女。”

明孝陵的妃嫔、宫女是怎样殉葬的？研究专家们也比较有争议。

第一种说法上吊死的

明史研究专家马渭源就认为是上吊死的。“朱元璋死后，那些没有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自杀。”殉葬那天，所有被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中到一个屋子。这个屋子里安放了一把把太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绫。宫女妃嫔们在侍臣和太监的逼迫下，无奈地站到太师椅上，然后将自己的头伸进了那早已系好的套扣……当然，有的宫女会被这样的场面吓呆了，颤抖地坐在了地上，这个时候那些太监都开始发挥他们的作用，他们几个人扶持着，强行把宫女扶上太师椅，然后把那个套扣套在了宫女的头上，随后搬走了椅子。

第二种说法灌水银

还有一种说法认为，宫女妃嫔的体内注入了水银。为了保证陪葬的宫女妃嫔容颜不变，有人想出了一个恶毒的方法，就是在她们的体内注入水银。这个建议被那些执行命令的侍臣和太监采纳，于是他们在给那些陪葬的宫女妃嫔的茶杯中下了“安眠药”之后，这些人很快就睡着了，等到她们一睡着，那些太监就开始往她们的体内注入水银，这样这些陪葬的人就一“睡”不起了。

这种灌水银的死法，马渭源认为，没有必要。“不过，明代文人笔记里面写到，在明代确实有人被灌水银而死的。被灌水银的人，先是被一种中药熏得失去了知觉，然后，在头部切开一块，执行人手持铜勺，而不是像现在这样用针管，往切开的部位里面倒水银。”马渭源强调，古代文人写这种刑法都是非常意会的，并没有交代细节，但可以想象，这种死法是“惨不忍睹”的。

殉葬妃葬在哪？应该在植物园

朱元璋的妃子墓到底在哪？“经过考古勘探，朱元璋的陵墓就应该在明孝陵，但妃子墓范围究竟有多大，现在还没勘探出来。”贺云翱告诉记者，史料记载，明太祖朱元璋死后，当时殉葬的妃嫔有46人之多，宫女达12人。由于明朝正史没有记载，殉葬妃嫔宫女葬在何处，成为数百年来人们心中挥之不去的谜团。

“经过考古勘探，我们在明孝陵西边，也就是现在的植物园内，发现了一组建筑，是一些典型的明代构件，这些构件的风格和明孝陵的风格非常接近。而且上世纪五六十年代，考古专家们在植物园内发现了一座大型的古墓，这个古墓内出土了很多女性用的首饰，所以，我们认为，朱元璋那些殉葬的妃子，应该就埋在植物园里面。”但妃子墓区究竟有多大？贺云翱笑了笑，因为不好做勘探，至今还是个谜。

“这种残忍的殉葬制度，一直到明代第六位皇帝明英宗才终止。虽然明英宗生前没什么大杰作，但他死前，下了一道遗诏:不要妃嫔殉葬了。这给明英宗的一生画上了美妙的句号。”

明孝陵地宫内也许有森森白骨

“不过，明英宗只是让皇帝的‘性’服务人员不用陪葬了，他以后的皇帝，还是有很多宫女甚至太监陪葬的。”马渭源说，当年北京定陵发掘的时候，考古专家们都惊呆了，陵墓里面累累白骨，各种姿势的都有，现场的果盘、金银珠宝被扔得一塌糊涂。“当时，皇帝入葬后，宫人（包括宫女和太监）就手端着果盘、珍珠、玛瑙以及金银宝贝往陵宫里送，也许是意识到生命危险，宫人们拼命岩敏往外走，但这时候，陵寝已经开始封门了。不管宫人们怎么挣扎，都被活活闭死在古墓内。”马渭源说，定陵是万历皇帝的陵寝，这么多的森森白骨，说明明英宗结束的只是不要妃嫔殉葬了，而那些无辜的“宫人”还是得可怜地殉葬，他感慨说，也许明孝陵的地宫里面也有森森白骨，这些宫人也是被“封”死在里面的。

❻ 2021南京玄武湖樱花花期

2021南京玄武湖樱花花期？ 2021南京玄武湖樱花花期是 3月中旬至4月中裤弊旬 ，每年的这个时候，玄武湖各类早樱都胡姿族已经陆续开放，呈现册散出一幅洁白如雪、轻盈如云的美丽画卷。

玄武湖

玄武湖公园（Xuanwu Lake Park），古名桑泊、后湖，位于南京市玄武区，是国家重点公园、国家4A级旅游景区，也是中国最大的皇家园林湖泊之一，被誉为“金陵明珠”。玄武湖东枕紫金山，西靠明城墙，著名景点有玄武十景、玄武晨曦、玄圃等。其人文历史最早可追溯至先秦时期，六朝时期辟为皇家园林，明朝时为黄册库，均系皇家禁地，直至清末举办南洋劝业会时，开辟丰润门（今玄武门），为玄武湖公园之滥觞。历史上，像南京玄武湖这样命运多舛的湖泊并不多见；除了经常被迫更换名称之外，玄武湖忽大忽小，时有时无的行列经历，也不是其它湖泊所能比的。

玄武湖景区的樱花近4300株，共有早、中、晚樱36个品种，目前进入盛花期的主要是中樱品种。据介绍，目前玄武湖的早樱花期已经结束了，以染井吉野为主的中樱品种已经进入了最佳观赏期，主要的分布地点位于玄武门至解放门的明城墙环湖赏樱风光带、樱洲、芳桥以及情侣园、十里长堤。

据南京大学历史系教授贺云翱称，古代玄武湖的周边是今天南京主城区最早适合人居的空间。早在大约6500~4000年前，玄武湖就与南京人的生活发生了联系。史载东汉建安末年，诸葛亮出使江东路过秣陵（今南京），作出“钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的风水评价，玄武湖在六朝时面积比如今大，而且直接与长江相通，湖中可以成为水军训练场所。玄武湖盛产鱼虾、菱、藕，水产资源十分丰富，作为南京的“活鱼库”，早在70年代初，就进行了大量的人工淡水养殖，鱼产量逐年上升。当前玄武湖人工养殖的鱼种有花白鲢、鲤、鲫、鳊，其中花白鲢占80%～90%。1988年产量为440t渔业收入占全湖收入的22.5%。

玄武湖 景区包括情侣园、北极阁公园、九华山公园、台城、鸡鸣寺等，并龙蟠路以北的局部地区，包括白马公园。风景区的整体结构可总结为“三线、四湖、五洲”。“三线”为“都市游乐线”、“自然文化线”和“生活风尚线”；“四湖”分别为优雅高贵的“后湖”、活力繁盛的“北策湖”、浪漫幽静的“西邸湖”、休闲清新的“南渡湖”；“五洲”是以水韵文化为主的环洲、以园苑文化为主的樱洲、以历史文化为主的“梁洲”、以现代艺术文化为主的“菱洲”和以生态文化为主的“翠洲”。

❼ 阳山巨石背后的阴谋

兰兰本来应该有她自己的武器的--那把采药的小锄，她却认为不雅观，那宝贝便被她丢弃了，现在她手中什么都没有，幸得那甲板上，处都是侍卫们丢下的宝剑，她便顺手捞起把，来协助小姐。其实，剩下的那几个侍卫，也不是嘉应两兄弟的对手，现在加入了兰兰，倒救了他们的驾。可惜兰兰与林默根本就不懂得什么剑术，兰兰不过象乡村里不和的夫妻间的厮打，个比个还凶狠，非打倒对方不可。兰薯败兰的泼辣劲并不比村中的府逊色，她手乱舞着剑，没有任何章法，这对训练有素的嘉应兄弟真有点难着摸。因为那剑乱就使得嘉应兄弟眼花缭乱，自己反而乱了阵脚。可那些侍卫却重振精神杀来。这两兄弟本来是可以使用摄魂大法的，但被兰兰的乱剑杀来，哪里还能分心呢？阳山位于南京市东南方向25公里处，在它的西南坡上，几百年来一直矗立着三块硕大无比的巨石，最小的一块重量也接近6000吨。让人惊讶的是，这三块巨石并非天然形成，在巨石的表面，可以清楚地看出一道道人工凿刻留下的凿痕;更让人不可思议的是，这三块巨石却和一个阴谋有着密不可分的联系……
巨石工数察颤程
在南京阳山脚下，坐落着一个村庄。它拥有一李成林想去拜访下张明东，看看他葫芦里究竟卖的什么药。可就在这时，他忽然得到个惊人的消息，徐师爷说，他得到个确切的消息：嘉庆皇帝自从处理了大清第巨贪和|之后，仍不过瘾，为了严明吏治、整肃朝纲，他突发奇想，要在年后对全国品及以上地方官员进行称重。个不寻常的名字―坟头村。在当地人的传说中，这座村庄王如清十来岁，在清水县当了十几年的县令。"清而不能"这是吏部对他的考评。老百姓对王如清的评价也大致相同，论操守，他不刮地皮不收贿赂；论能力，他水平不高，大案办不利索，屡遭上峰申斥。原来是一处巨大的坟墓，埋葬在这里的都是当年开凿阳山之上那几块巨石的工匠。在开凿的过程当中，先后有3000多名工匠丢掉了性命。
从目前所保留下来的遗迹来看，三块巨石中最小的那一块，很像是石碑的碑额，另外两块分别像是石碑的碑座和碑身，而组成碑身的那块巨石是体积最大的一块，接近四层楼高。如果把碑额、碑座和碑身组装竖立起来可达到三万吨之重，而它的高度将是令人不可思议的78米。当然，这座石碑并没有被矗立起来，而是变成了被人遗忘的三块巨石。如今，它们被人天，父亲带着木兰姐弟外出狩猎没芹。木兰拉弓射箭，箭无虚发，不会儿，就射下了好几只大雁。花弧乐得笑眯了眼，小儿子花雄也乐呵呵地跟在姐姐后面捡大雁。们称为阳山碑材。这项规模如老人带着船上的人，走了不多远，就来到了所房子前。屋子虽然不是很宽敞，却十分古朴亲切，位热情的老妇人招待大家落坐后就急忙去做饭了。老人向大家介绍说："这是我的老伴，我们两个人在这座孤岛上生活很长时间了。"此巨大的工程，是谁下令建造的呢？而建造它的目的，又是为了什么呢？在明代大臣胡广的著作中，南京大学历史系教授贺云翱找到了一篇文章―《游阳山本业寺记》。胡广在这篇游记里记到：明永乐三年，也就是公元1405年的一天，因为要为明太祖朱元璋的就这样，柳开杨为了保住人的名声娶了刘珠，可是婚后他还是不肯和刘珠同房，这孩子还是没有。刘珠脑子灵活，她趁着柳开杨不备，在他茶里下了合欢药，柳开杨喝了自然就和刘珠圆了房。陵寝修建石碑，他奉命和另外两位大臣前往南京郊外的阳山，察看在那里进行的石材凿刻工程。
同样，在《明世宗实录》中，人们又找到了这样一段记载，嘉靖七年十二月丁酉，当时的礼部右侍郎严从前有户农家，有日，家中突然起火，家口跑出门来，哭天喊地，同村的人纷纷提了水桶，来帮他灭火，可是琉熊熊，哪里救得及？嵩在写给皇帝的奏折中，有“昔太宗文皇帝建碑孝陵，得美石于阳山，学士胡广有记……”的字句。这段记载从侧面印证了胡广所写游记的真实性，可以判断阳山碑材是明成祖朱棣为自己的父亲明太祖朱元璋陵寝树立石碑所进行的工程。但是，那块巨大的阳山石碑并没有出现在明孝陵内，取而代之的是另一块大明孝陵神道碑。究竟是什么原因使得明成祖朱棣会为他的父亲朱元璋进行这样一项看似疯狂的工程呢？事情的起因要追溯到六百多年前。
朱棣借石碑显示孝心
公元1368年，明王朝正式在南京建立。面对大漠尚存的北元势力，朱元璋分封自己的儿子到各地，以此来巩固皇权。为了巩固边防，朱元璋特别赋予了他们带兵统军的大权。在长期的军事生涯中，这些拥有兵权的藩王萌生出日益膨胀的政治野心。在他们当中，最突出的就是位于北平的燕王朱棣。
公元1398年，朱元璋病逝，年轻的朱允成为大明王朝的第二位皇帝，年号建文。在建文帝登基后所面对的问题当中，最迫切，也最让这位年轻的皇帝焦虑的就是那些手握兵权的藩王们。那时，老秀才笑着点头："他来讨债，你就要他拿出借据呀。""他拿出借据，我又怎么办？"燕王朱棣不但拥有强大的军事实力，而且也是朱元璋所有活着的儿子中年纪最大的，一个是位登九五之尊的侄儿皇帝，一个是皇室家族中辈分最高，实力最强的叔辈藩王，一场血肉相残的政治杀戮就此上演。
建文元年7月6日，这场政治斗争终于进入了摊牌的阶段，燕王朱棣以“清君侧，靖内难”的名义，在北平誓师起兵，一场叔侄之间的战争爆发了，历史上被称为“靖难之役”。时间到了建文四年，6月，朱棣的军队长途跋涉，来到了南京城下。当时，南京城内尚有大批的军队防守，但是，建文帝却犯了一个致命的错误，他任命败军之将李景隆和谷愣了片刻，吴永急忙回追孙知州："昨日见到杀猪，我当是你招待两宫，而你却犒赏了民夫，猪肉让民夫吃了，太后与皇上怎么办？难道饿肚皮不成？"王朱一起负责南京金川门的防务。这两个人早已与朱棣私下建立了联系。最终，他们打开城门，朱棣的军队兵不血刃地进入了南京。当朱棣的军队向着皇宫进发的时候，一把大火在那里熊熊燃烧了起来。这场火使得建文帝朱允的生死成为千古之谜。
在先生锭白银，带着道归到别处去了。占领了南京之后，朱棣做的第一件事就是前往明孝陵。在父亲朱元璋的墓前，朱棣哭诉自己的不得已，为自己推翻侄儿的行为进行辩护，在那个标榜以孝治天下的政治环境中，朱棣的这番表演是他争取正统话语权的第一步。公元1402年，朱棣在南京即位，成为明代的第三位皇帝，年号永乐。很快他就下令，要为明太祖朱元璋树立一块石碑，完成明孝陵的全部工程。对于朱棣而言第天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。，这是一个最好不过的机会，那块高高竖起的石碑，将向天下的臣民充分显示自己的孝心。
运输巨石的技术问题
阳山海拔140米，早从南北朝开始，阳山一带就成为南京地区开采石材的主要场所。在对阳山碑材的考古调查中，专家们发现，在碑材的附近，是一大片明代采石场的工作面遗址，三块巨石就位于这个采石场的最里边。经过实地考察，人们发现，现在位于朱元璋明孝陵内的石刻雕像也应该都是来自于第天，就有人把事情报到县衙门。赵知县也觉得事情蹊跷，随即带着人马火速赶到村子里查案。赵知县问："那副插有令箭的棺材是谁家的？""是邓大毛他们兄弟家的。"有村民答道。这里。
如今，人们在开采石矿时，已经高度依赖于各种先进的工业设备和技术手段。但在600多年前的阳山脚下，那时的工匠又是如何工作的呢？据说，为了开凿阳山碑材，朱棣征集了全国数万名工匠，在阳山山体中开始了这项工程。这是一项规模浩大，时间紧迫的任务，朝廷要求限期完工，规定每个石工每天要交三斗三升石屑，由监工负责验收。
在碑材的表面，我们可以清楚地找到当年工匠开凿石材所留下的那一道道錾刻痕迹。古代人们在开凿石材时普遍运用火烧法。在要开凿的石材表面升起篝火，燃烧了一段时间之后，再用水将火浇灭。在热胀冷缩的原理作用下，石材会产生裂缝。但是人们在阳山碑材的过了不会，那匹狼又出来了，嘴里什么也没有，洞里也没有了婴儿的哭声。王心里想：莫不是这婴儿已被狼吃了？不禁暗自后悔没有早点出手相救。表面，并没有发现火烧的痕迹。主要因为这个工程是为皇帝准备的，所以不允许使用火烧这种方法。
对于普通人来说，眼前的这些錾刻痕迹并没有什么特别之处，但是谁又能想到，在这一道道深入石面的凿痕背后，却意味着巨大的劳动强度，这个在当时最为浩大的工程，却采用了最为原始的开凿方法。繁重的工作强度，并不是唯一的困难，根据史料记载，开凿阳山碑材的时间，仅仅用了13个月。
在耗费了庞大的人力物力之后，阳山的这三块巨石终于露出真容，它们还将面临着一个更大的难题，石材开采的阳山距离朱元璋明孝陵的路程有几十公里之远。这三块巨石又该怎样运过去呢？中国古代运输各种木料和石料有一种经常使用的方法叫滚木法―在所要运输的物体下方铺上圆木，以此克服重力向前滚动。但阳山碑材的体积为11543立方米，总重量为31147吨，很显然，这样庞大的体积和重量是无法用滚木来运走的。即使明代工匠能够将阳山碑材运到明孝陵，他们仍然要面对第三个棘手的问题，那就是石碑的吊装和组装。今天，明孝陵中的那块大明孝陵神道碑，体积和重量都远不及阳山的那三块巨石，即便如此，古人在组装它们的时候也是颇费了一番心思。人们首先用土堆起一个倾斜的土坡，然后将石材斜推上去，最后撤去土方，慢慢将石碑扶正。但是像阳山碑材这样的石材，又应该怎么下手呢？
一出空前绝后的荒诞戏剧
技术人员认为，像阳山碑材这样的重量和体积，即使以现代的科技条件也根本无法完成吊装，何况是600多年前的明代初年。这是一个空前残酷而又荒唐的工程，它的始作俑者―明成祖朱棣到底是怎么想的呢？作为一位深谋远虑的君主，他难道不曾预料到这样的结果吗？或者，从一开始那年轻男子目不斜视，径直走到乞丐堆里，跟乞丐们说了通话后，瞪燎些乞丐眼，厉声道："简直是胡闹！"说罢，他走到人群跟前，抱拳询问："敢问哪位是魏掌柜？"魏掌柜愣，也回了个抱拳，答："本人就是。"，这就是皇帝精心设计的一出大戏？
在历史上，明成祖朱棣一直都是一位毁誉参半的帝王。在他夺取政权之后，相继进行了一系列耗资巨大的政治、文化和军事活动：刚刚登上皇位后不久，朱棣就下令编纂著名的《永乐大典》，这套丛书共有11095册之多，这是当时中国规模最大的一部网络全书;公元1405年，明成祖又下令命太监郑和率领船队出使西洋。这支舰队由240多艘海船、27400名士兵和船员组成，郑和先后六次下西洋，开创了中国古代航海历史中最为宏大和辉煌的篇章;公元1406年8月，朱棣决定在北京修建新的宫殿。这个工程整整持续了15年，这座今天被称为故宫的建筑群成为日后明清两代的政治中心……
除了这些兴师动众的营建工程之外，从永乐八年开始，朱棣先后五次率领几十万大军北上"龙女，请起！"等龙女站好后，观世音菩萨接着吩咐道："龙女呀，本来，你辛苦了，该去休息，但那人只有你自己亲自去接他们，将来好为你所用！"征伐元朝的残余势力，但是令人奇怪的是，朱棣的这五次军事行动，几乎都没有找到敌军的大部队，规模最大的一次战役中，面对的敌人仅仅才3万多人，最后的战果不过是“毙贼数百人”。明成祖朱棣的这些所作所为，部分原因是出于政治和军事上的需要，但是在他所统治的短短二十几年之内，同时不间断地进行这些耗资巨大的行为，从一个皇帝的角度出发，又有什么样的隐情呢？
朱棣登上皇位之后，建文帝两个年幼的儿子被送到凤阳的皇城中囚禁起来，他甚至没有放过自己死去多年的哥哥―建文帝的父亲朱标。朱标的嫔妃们被朱棣赶出了皇宫，集中在东陵陵园里居住，几个月之后，一场神秘的大火让这些无辜的女眷们全部葬身火海。还有一些深受建文帝信任，曾经极力主张过削藩的大臣，例如齐泰和黄子澄，作为朱棣所声称的“清君侧”的对象，在经历了短暂的逃亡之后束手就擒，在南京被凌迟处死，灭三族。还有明代学识渊博的大臣方孝孺，作为建文帝的大臣，朱棣对方孝孺抱有很大的期望，他甚至亲自劝说方孝孺改变立场。但方孝孺的回答彻底激怒了朱棣，他下令将方孝孺腰斩，同时株连九族，一共处死了873人……
一时间，南京城内外充斥着血雨腥风的恐怖，然而残暴的杀戮，并没有给朱棣的内心带来平静。在那个标榜以孝治天下的时代，朱棣需要用另外一种方式向全天下昭告自己的正统，他的皇位，并非夺之于自己的侄子朱允，而是继承自父亲朱元璋。于是，一场对明太祖朱元璋的再度尊崇和美化，就这样轰轰烈烈地登场了，这出大戏的 *** ，落在了阳山之麓。
这是一出空前绝后的荒诞戏剧，它的导演就是明成祖朱棣。阳山，变成了规模宏大的舞台，那些辛勤劳作的工匠，充当了以生命为代价的演员……明代大臣胡广等曾奉命前往阳山视察工程的全过程，他们在这三块巨石前“心悸目眩，惊叹所未尝见”。阳山碑材的价值，就在这一刻得到了充分体现。
选自《人力资源报》2015.4.9
阴谋

❽ 瓷光辉映六朝梦，窑火重开千年春_婺州窑历史文化陈列馆活动开馆侧记

     

    十月十六日上午十时，婺州窑历史文化陈列馆在璟园正式开馆。开馆仪式由武义县文化广电新闻出版局局长董三军主持。出席的领导和嘉宾有：武义县委常委统战部长张勤女土，宣传部副部长郑淑央女士，龙泉市青瓷宝剑产业发展局局长毛传清先生，龙泉市文联秘书长季金强先生，武义县教育局党委书记、局长王朝晖先生，武义温泉度假管委会吴宗胜书记，中国青瓷学院副院长沈其旺博土、吴新伟教授，江苏古陶瓷研究会名誉会长李绍斌、蒋光意、王胜利先生，武义县经济协作办党委委员董天德先生，武义宏马文化发展有限公司总经理应宏标先生等。参加活的婺州窑工艺大师有：浙江省工艺美术大师尹根有、邵文礼、方益进。龙泉青瓷工艺大师有：李震、刘杰、兰宁莉、雷慧仙。瓯窑青瓷工艺大师有：娄林峰、孙建新。龙泉市青瓷独立学者蔡剑青与项宏金。

      在开馆仪式上，武义县委宣传部副部长郑淑央向与会的嘉宾介绍了婺州窑历史文化陈列馆的筹建与建设过程。婺州窑历史文化陈列馆馆长雷国强向大家介绍了研究收藏婺州窑青瓷的经历与成果。武义县委常委统战部部长张勤女土与著名古陶瓷研究专家李绍斌先生为陈列馆开馆揭幕。简短隆重的仪式之后，在璟圆国学院举行《青瓷文化研究产业振业策略恳谈会》。恳谈会由中国青瓷学院副院长沈其旺博士主持。在举行学术交流之前，沈其旺博土代表中国青瓷学院向婺州窑历史文化陈列馆倌长雷国强先生颁发中国青瓷学院特聘教授聘书。来自龙泉窑、瓯窑与婺州窑近五十位工艺大师，研究学者以及青瓷收藏爱好者参加了这次学术交流研讨会。

     

   

    发来贺信贺电的单位有：浙江省民间文艺家协会和浙江师范大学文化创意与传播学院。致贺信的专家学者有：国家博物馆耿东升研究员；浙江大学文博系周少华教授；复旦大学科技考古系沈岳明教授，郑建明博士；南京大学历史地理研究所贺云翱教授。

武义县文化广电新闻出版局局长董三军先生在主持婺州窑历史文化陈列馆开馆仪式。

中共武义县委宣传部部长郑淑央女士向来宾介绍婺州窑历史文化陈列馆筹建与建设的过程。

古陶瓷研究、收藏家，婺州窑历史文化陈列馆馆长雷国强先生发表感言。

中共武义县委常委统战部部长张勤女士与江苏省古陶瓷研究会名誉会长李绍斌先生为陈列馆开馆揭幕。

中国青瓷学院副院长沈其旺博士为婺州窑历史文化陈列馆馆长雷国强先生颁发聘任特聘教授的聘书。

《青瓷文化研究与产业振兴策略恳谈会》剪影：

著名古淘瓷研究专家、江苏古陶瓷研究会名誉会长李绍斌先生，中央电视台《鉴宝》栏目组专家、江苏古陶瓷研究会副秘书长王胜利，蒋光意先生接受武义电视台记者采访。

❾ 令人震惊！南京二十多处南朝古墓为何神秘失踪

南京的南朝石刻天下闻名，石刻本是帝王陵墓前神道上的摆设，神道尽头就应该是陵墓，可有谁知道，那些南朝石刻主人们的陵墓，竟然大部分都没找到！南京近日开始对部分南朝石刻进行整修保护，然而记者却从主持修缮的专家处了解到:南京33处列入保护的南朝石刻、国家级文物中，竟然只有5~6处找到了陵墓，其余大

分墓下落不明，墓主人也因此身份成谜！

这些墓为什么会“失踪”？是千年过后河流山川改变了地形？还是为了不让盗墓贼发现，帝王们故布疑阵把自己的墓藏了起来？这些墓如今还存在吗？会不会已经被盗挖一空？

9处南朝石刻主人是谁至今是谜

近日，南京开始启动第二批南朝石刻的保护计划，梁临川靖惠王萧宏墓神道石刻、梁建安敏侯萧正立墓神道石刻、陈武帝陈霸先万安陵石刻和侯村陵墓石刻4组石刻、7只大型石兽、6根石柱、2只龟趺都将成为继萧秀墓之后“穿衣戴帽”的石刻。

记者了解到，本次整修为侯村陵墓设计了一系列的园林修复及保护计划，可该项目到现在也没有个正式的名字。为什么？因为地处侯村的是一座“失考”墓，也就是说主人不知道是谁，因为墓到现在也没找到！负责本次整修工程的专家、东南大学建筑历史与理论研究所所长周琦告诉记者:这样的情况在南京的南朝石刻中并不少见。

但是这却有些“说不通”。“按照常理，石刻是神道上的石刻，神道是墓的神道，沿着神道就能找到墓，范围不大，并不会费很大工夫，可是怎么会还有这么多的石刻找不到墓，找不到自己的主人呢？”周琦告诉记者，南朝石刻就以南京及周边最具代表性，石刻很多，其中列入文物保护的就有33处，这其中“失考”墓、也就是连主人名字也不知道的墓就有9处。

大墓一般都有墓志，虽然也有墓志风化找不到姓名的情况，可一般找到墓就可以有多种线索来确定主人，可见失考墓大多连墓都没找到。大大的石刻、明摆的线索在那里，南朝石刻又是南京的代表文化之一，这么多年过去了就是找不到，作为建筑专家的周琦也感到奇怪。

那么，考古学家们又是怎么看待这个问题的呢？已经认定的南朝墓主也大多不对？

南京市博物馆考古部副主任王志高，曾写过多篇有关南朝石刻墓主人身份的考证论文，他一见记者就坦言:南京何止9处墓的“主人”找不到呢？就算是现在大家在各种文章中看到的什么“梁武帝与简文帝父子墓”，还有很多人到荒郊野外去寻古，有时还会就他们的事迹感怀一番……可这些墓究竟是不是他们的，“那大多都不准！”

王志高告诉记者:目前对于南朝石刻墓主人闷薯的说法大多来源于民国时期的朱希祖和朱父子。他们写了《六朝陵墓调查报告》、《建康兰陵六朝陵墓图考》、《金陵古迹图考》等学术专着，主要都是根据一些考古文献来认定石刻的年代和主人身份，“可那也是推断的多，现在看来大多数都不准，比如南京的麒麟铺、方旗庙、石马冲、狮子冲等地的南朝陵墓神道石刻都需要重新考定。”

王志高告诉记者:目前能确定身份的只有萧儋、萧景等为数不多的几处，其中萧儋是因为神道中的一块碑被搭了房子、完整地保留了下来，上面有他的职位、名号，萧景也是因为神道华表上有他的职位，所以才能确定身份无碧罩告误。“此外最牢靠的方法就只有找到墓、进行考古发掘，如果从墓志上找到名字或找到印章什么的，那当然才能真正确定身份。”

可奇怪的是，南京就这30多处重要的“保护石刻”中，至今却依然只有5~6处找到陵墓的所在。难道寻墓就那么困难吗？那些贪婪的盗墓者会放过如此明显的目标吗？

根据石刻为何找不到那些帝王墓？

“找到的有萧容墓、萧秀墓、萧宏墓、萧伟墓 ……大部分都是考古发掘找到的。”王志高告诉记者，按照帝王们生前身份的高低、陵墓的规制大小，一般墓都在正对神道500米、800米或1000米的地方找到，所有的石刻神道肯定都悔明有对应的墓。在他看来，“这些墓不是不见了，而是没有去找。”一般来说，地下的东西挖上来如果没法保护好，还不如就保存在地下，“因此如果不是施工发现了古墓或发现盗墓的迹象，我们是不会主动去找墓挖的。”王志高如是说。

可神道石刻人人能找到，考古队不去挖，难道就不怕盗墓者去找吗？不动土挖掘可以，可现在连方位都没有经初步探测确定，如何保护呢？

就此，南京文物专家蒋赞初、贺云翱都有话要说，他们认为:作为南京着名的历史遗存，这方面的考证工作太落后了。有关南朝石刻的基本信息如此缺失，居然从未有人系统地整理过，这几乎令人难以置信。

古墓若不及时找将会永远找不到？

那么这些墓今后还有可能找到吗？等到找到之时，会不会已经被盗掘一空了呢？“古墓百分之九十以前都已经被盗过。”文物专家们如是说。可盗墓者只要随葬财宝，就算找到被盗过的墓，好歹也能确定一下主人身份，研究一下当时的墓葬习俗和文化发展情况啊！

但记者却了解到，这些墓如果不及时被找到，如果已经被彻底损坏，就有可能永远也找不到了，墓主人将永远成谜！这是为什么呢？

王志高告诉记者，他曾经在江宁方青庙参与一座南朝石刻陵墓的考古，当时按照石刻神道方位，认为墓就在正对神道的一处凸起的山包上，结果挖开了整个山包都没有。

最后考古队认为“可能是在旁边的一处山包里”，可是前几年江宁开发滨江开发区，已经把那个山头推平了，这才知道考古队一开始就判断错了。“这要是当时推土机一下就推平了，没及时发现没停工，这座墓瞬间就彻底损毁了，永远也找不到了。”考古专家表示:这类开发不仅会变化当地的地形，使得墓按照常理找不到，还有可能使古墓永远灭失。南朝石刻究竟有多少是因此而墓葬难寻？又有多少还存于世上？没找到的原因究竟是什么？有关南朝石刻谜团远不止这一个。

神道尽头的墓主为何会神秘消失

朱氏父子曾经在《六朝陵墓调查报告》里面提到:神道石刻到墓地的距离大约在800~1000米的范围内，而且墓葬是在神道的中轴线上，两者朝向是一致的。“依照这个结论，我们曾经很顺利地找到了南朝的墓葬，比如萧恢墓和萧儋墓。”曾多次参加六朝陵墓考察的南京大学历史系教授贺云翱告诉记者，既然多次考古发掘证明了依据神道石刻能够找到墓地所在，为什么一千多年之后，那些守护者（神道石刻）和它们的主人会失去联络呢？

其中一个原因是社会建设带来的地形、地貌的变化。贺云翱说:“比如江宁的宋武帝刘裕初宁陵石刻。我们知道，江宁是近年来发展比较快的一个地方，那边要盖房子搞工程，开山、炸石的很多，这么大的动作肯定会使当地的地形地貌发生变化，而这正是我们进行考古勘探时很重要的一个依据，一旦被破坏，会给我们寻找陵墓设置很大的障碍。”而记者从南京市博物馆研究员王志高处也了解到相关的事实。

第二个原因是石刻被人为挪动过。南朝的神道石刻和墓葬之间原先有一个相对固定的位置关系，一旦石刻被挪动了位置，就会出现失之毫厘、谬以千里的效果。“比如原来石刻是50度角摆放的，你把它搬一下变成80度角，那两者指示的1000米外的陵墓的距离就相差非常大了。以1000米为半径画个大圆？这个勘探面积大得不得了，现在看来是不现实的。”贺云翱告诉记者，之所以宋武帝刘裕墓到现在还没找到，也和这个原因有关。“朱先生在解放前的一次考察中发现，刘裕陵神道上的石麒麟是淹没在泥土里面的。而上世纪50年代，为了保护南朝石刻，就对这对石麒麟进行了提升，也就是在这个过程中挪动了位置。现在看来，已经很难再去考证它们原来的位置了。”还有一种更坏的可能性。由于南朝石刻过去长期处在一个缺少保护的环境里，很多在当地修路或者搞建筑的工人缺乏认识，他们会以为这只是一些普通的石头雕塑，就把那些体积小的龟趺、石碑拿去修路了，这种可能性也不能排除。

❿ 南京大学历史学系的英国与英联邦研究中心

中心介绍：
“南京大学英国与英联邦研究中心”于1996年在南大启动，经数十位学者的钻研与努力，现已完成国家和省部级科研项目50多个，获国家和省部级奖励18项，出版专著90多部，发表学术论文300多篇，填补了多项国内空白。其标志性研究成果《英联邦国家现代化研究丛书》被列为全国第11届书市重点推荐书目。同时，一支老中青结合的优秀学术梯队也已形成，培养了85位博士、150位硕士及数十位海外留学生。
南京大学英国与英联邦研究中心是南京大学的传统优势领域。
这一研究率先在国内全面、系统地对不同历史、文化、种族背景及现代化道路各异的国家进行个案分析、比较，为我国现代化建设提供了丰富的参照系，对于反思现代化的困惑，找准现代化具体途径有着重要的指导意义。 研究院介绍：
南京大学国际关系研究院，其前身南京大学近现代英美对外关系研究室，是我国最早成立的国际问题专门研究机构之一。1964年由国家教育部批准建立；1998年经学校批准更名为国际关系研究所；2000年12月，以国际关系研究所为依托，建立跨院系的国际关系研究院，成为南京大学以国际关系研究为中心，多学科交叉渗透的高层次国际问题教学、研究机构。该研究院设有国际关系史博士点，国际关系、国际政治、民族学三个法学硕士点，形成了以研究生教学为主，包括博士后培养的较完备的教学、研究体系。
本学科1978年和1981年分别成为我国改革开放以后首批硕士点和博士点（国际关系史），在国内国际关系研究领域享有传统优势，一直是我国国际关系史教学和研究的主要基地。承担并完成国家及教育部、司法部、中国大网络全书等项目20余项。40余年来，为我国的国际关系教学和研究事业作出了重要的贡献，在国内外具有较大的学术影响，并为国家培养了大批从事国际问题研究及相关工作的高级人才。
近些年来，南大国际关系研究院成为我校创建世界高水平大学的重要平台之一。本院着眼国际学术前沿，不断拓展研究领域，加强了学科交叉和渗透的力度，在保持原有学科特色的基础上开展了全球化与当代国际政治、国际关系理论、国际热点问题跟踪等研究。本研究院设置有欧洲国际关系、美国对外关系、亚太国际关系、中东国际关系、当代国际问题、国际关系理论、国际战略、国际政治经济学、中外关系等研究方向，并已长期开设国际政治学理论、国际经济关系、国际法、外交学、国际体系的演变等基础课程。每年发布“国际形势研究报告”，并连续出版《国际关系评论》。研究成果涵盖国际关系、国际政治、国际史、地区研究等诸多领域。 研究所介绍：
南京大学文化与自然遗产研究所是隶属南京大学 专门进行物质文化遗产和非物质文化遗产及文化与自然双遗产的调查、评价、鉴定、利用、保护、研究的专业机构。贺云翱任首任所长。
遗产研究所的宗旨是：紧密结合社会及学术发展要求，开展文化遗产与自然遗产研究、保护及人才培养。吸纳国内外文化与自然遗产研究的理论和方法，依托南京大学的综合学术优势，坚持科研合作和出成果出人才出效益的工作方向，为弘扬中华文明和推进中国世界遗产事业发展做出贡献。其主要科研课题方向包括遗产基本理论及文化遗产科学、文化与自然遗产事业发展对策、中外遗产比较、遗产价值鉴定、遗产考古和历史、遗产管理与法制、遗产展示与陈列、遗产保护与利用、遗产规划、遗产事业与现代化、历史文化名城、博物馆以及古代陶瓷、古代玉器、古代宗教遗产研究等。
遗产研究所负责人和有关成员参加过南京市文物局和中山陵园管理局主持的南京明孝陵申报世界文化遗产工作，并先后承担国家文物局批准并资助的江苏六朝帝王陵寝遗存的调查和研究课题，江苏省文化厅及江苏省文物局批准并资助的江苏世界遗产保护体系建立的调查与研究课题，江苏省规划设计院委托的宜兴市历史文化遗产综合调查科研课题，江苏省文化厅支持的盱眙泗州城文化遗产调查课题，宜兴市人民政府委托的宜兴紫砂工艺申报国家非物质文化遗产研究课题、与南京市规划局合作进行南京城市历史空间演变及文化内涵研究课题、与南京市文物局、规划局等合作进行的南京历史文化资源研究以及福建、浙江、云南省有关机构委托的有关文化遗产调研等多项科研课题。所长贺云翱曾担任明孝陵申报世界文化遗产工作小组组长，为明孝陵申报世界遗产工作做出了积极的贡献，受到社会各界的好评；同时还受聘兼任多所大学的客座教授、江苏省古陶瓷研究会副会长、南京市地方志研究会副会长、南京市社会科学院客座研究员、宜兴紫砂工艺保护研究中心主任等。研究所主编有《长江文化论丛》，并与韩国忠清文化财研究院及忠南大学百济文化研究所合作创办《东亚考古论坛》（年刊）。
南京大学文化与自然遗产研究所在筹建过程中，得到了南京大学历史系及历史系考古教研室、南京大学社会科学处、南京大学校长办公室、江苏省文物管理委员会、中山陵园管理局及该局文物处、明孝陵博物馆等有关部门和机构的大力支持，并得到了国家文物局世界遗产处处长、国家文物局巡视员郭旃先生的指导。
研究成果：
1、江苏六朝帝王陵考古调查、勘探与研究及南朝梁南王萧伟墓阙发现与发掘。（国家文物局资助项目）。
2、明孝陵考古（国家文物局资助项目）。
3、南京钟山南朝至唐代寺庙考古工作。
4、明东陵寝园考古。
5、南京城市考古。
6、六朝石头城遗址调查发现和勘探、试掘工作。
7、南京栖霞山南朝石窟考古工作。
8、扬州高邮神居山西汉大型黄肠题谈墓（西汉广陵王夫人墓）发掘。
9、徐州龟山二号汉墓（西汉大型窟墓，楚王刘注夫妇墓）发掘。
10、中国南京方早期佛教遗存调查与研究（中、日学者合作项目）。
11、鄂州六朝墓葬发掘与资料整理。
12、海安青墩新石器时代遗址发掘。
13、句容城头山新石器至商周时期遗址发掘。
14、南京钟山南朝坛类建筑遗存考古发掘（获2000年中国十大考古新发现）。
15、扬州唐城南门遗存考古发掘。
16、云南大理州南诏、大理时期遗存调查。
17、福建武夷山西汉城址及墓葬调查。
18、盱眙泗州城考古调查与勘探。
19、江苏南部古代窑址调查。
20、近十万年来中国东部海平面变化研究（中国科学院课题）。
21、明孝陵申报世界遗产学术研究及文本起草工作。
22、宜兴紫砂工艺申报江苏省首批民族民间文化保护工作项目及申报国家级非物质文化遗产代表作工作。
23、宜兴市文化遗产综合调查与研究。
24、南京历代城市空间演变及文化内涵研究。
25、南京古都风貌研究。
26、南京古龙泉寺遗址考古调查、清理和复建设计工作。
27、南京白马石刻艺术博物馆建设及陈列设计工作。
28、南京定林寺与《文心雕龙》纪念馆陈列内容设计。
29、南京夫子庙展览馆“中国古代礼仪展”内容设计。
30、江苏省世界遗产保护体系及文化遗产对社会经济发展的贡献之课题调研。