内蒙古师范大学易教授

① 论苏轼_和陶诗_之安贫固穷与饮酒主题|苏轼

2005年12月内蒙古大学艺术学院学报

Journal of Art College of Inner Mongolia University

Dec ,2005Vol. 2No. 4

第2卷第4期

论苏轼“和陶诗”之安贫固穷与饮酒主题

李欢喜1, (1. 内蒙古大学艺术学院, 内蒙古呼和浩特010010; 呼和浩特010022)

, 是作者在残酷的政治环境中的一种自觉的创作方式, 它摘要:。安贫固穷与借饮酒来达到适意自在的境界, 是“和陶诗”的两大主题。苏轼的饮酒是饮出了深意的, 既有追求适意忘我的一面, 又有在醉态中激情枝启创作的一面, 还有诗人不能忘怀现世于酒中观照现世的一面。

关键词:苏轼; 和陶诗; 适意; 饮酒

分类号:I206. 2文献标识码:A 文章编号:1672-9838(2005) 04-0095-04自苏轼的“和陶诗”问世以来, 评论家众说纷纭, 难以定论, 赞扬者有之, 认为“和陶之作, 如海

(刘克庄东青, 西极马, 一瞬千里, 了不为韵所缚”《后村先生大全集》卷一七四) ; 批评者亦不乏其人, 认为“在这大量和韵诗中, 佳作确实不多, 和他有成就有特色的诗相比, 显得很不调和, 难怪引起有识见的评论家对于诗人浪费才华的惋

[1]

惜。”

(591)

此态度:姑且不论“和陶诗”在艺术上的成败, 单从研究苏轼晚年的思想、心境这一角度来说“和陶, 诗”就具有不可低估的价值。

综观苏轼的124首“和陶诗”, 其内容极为丰富, 它是苏轼贬谪扬州、惠州、儋州等地时生活与思想状况的真实呈现, 诗人或抒写对陶渊明的钦佩和对其闲适生活的向往, 或抒写在逆境中委时任运的豁达……这些诗写来无不用情, 在平淡隽永的风格之下, 让人感受诗人激荡不平的心灵。笔者在前人研究的基础上, 就苏轼“和陶诗”的闲适和饮酒主题作一探讨。

一“、禽鱼岂知道, 我适物自闲”———安贫固穷与追求闲适的主题

苏轼创作《和陶饮酒》诗二誉派十首时, 任扬州太守, 生活条件尚佳; 当其贬谪岭海时, 生存状态极差, 有时连基本的生活物资竟难以保障:或“衣食

这些评价, 或因喜爱苏轼而难免先入为

主之嫌, 或说得过于俏皮而失之公允。我们该如何客观评价苏轼的这一百多首和陶诗呢? “和陶诗”是苏轼追和陶渊明诗韵而创作的诗歌, 现存124首, 是诗人在生命的最后十年内, 主要于扬

州、惠州、儋州三地完成的。文学史是心灵的历史, 文学是作家心灵外化的产物, 通过对一作家作品文本的解读, 我们可以了解一作家在特殊阶段的特殊心境。对苏轼和陶诗的解读, 我们不妨持

收稿日期:2005-10-17

作者简介:李欢喜(1972-) , 男, 内蒙古五原人, 内蒙庆搭贺古大学艺术学院, 副教授;

亚琴(1972-) , 女, 内蒙古莫力达瓦人, 内蒙古师范大学附属中学, 一级教师。

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(和陶咏贫士》渐窘”“, 樽俎萧然”《引) , 或“酒尽取

(和陶岁暮和米欲酿, 米亦竭”“亦以无酒为叹”, 《

) , 甚至到了(和陶张常侍》“尽卖饮器以供衣食”《) 和(和陶连雨独饮》“如今破茅屋, 一夕或三迁”《

) 的地步, 其生活条件之苦, 不怨诗楚调示庞主簿》

显追求“适”之心切; 惟其“适”之难诣, 方显一时之适给人的快慰。诗人便处于“适”———“不适”的反复探寻中。“适”固然可以通过心斋与坐忘来达到, 苏轼有时也把自己投向田园与山水, 在与自然的融合冥契中获得适意。苏轼在“和陶诗”中, 反复强调了适的观念, 他认为自己不如陶渊明, 主要是还达不到适的境界, 他说“:我不如陶生, 世事缠

(和陶饮酒》绵之。云何得一适, 亦有如生时”《其一) , 实际上苏轼毕生在追求这一适, 他说“:我行

(发洪泽中途遇大风复无南北, 适意乃所祁”《) , 他还劝诫友人还》, 则何

(《《超然台记》

读其诗, 真难以想见。正如苏轼自己所说, 那是“食无肉, 病无药, 居无室, 出无友, 冬无炭, 夏无寒

(与程秀才》泉”《其一) 的生活。然而环境的艰苦并未打倒苏轼, 他此间不但“毫无老人衰惫之气”, 而且有时竟高风绝尘, 超越了世俗的羁绊。苏轼在“和陶诗”中, 多次抒写自己安贫固穷的意向, 例如:

昔我未尝达, 今我亦安穷。穷达不到处, 我在阿堵中。———《和陶拟古》—巽田舍获》

, 穷的适意, 这一点也可在他早年的文章《赤壁赋》中得到印证, 所谓“惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无尽, 用之不竭, 是造物者之无尽藏也”, 这是丰盈的世界, 人处其间, 正可适意自在。

苏轼不但深知适意之理, 而且对于静照忘求的审美方式也有着透彻的理解。他说“阔圆镜以

(和陶归去来兮辞》) , 又说外照, 纳万象而中观”《“欲令诗语妙, 无厌空且静。静故了群动, 空故纳

(送参寥师》) , 这显示了苏轼善观照山水而万境”《又能与山水相冥契的特质。因为苏轼深切理解适足之乐和静照之理, 加上他平素性喜山水, 内心总有寻求超脱的一面, 所以他对于山水田园的超然之境和自在之趣十分喜爱, 尤其是对于不系之舟的飘然自在之乐的深切体味是颇符合苏轼之本性的。他说:

小舟真一叶, 下有暗浪喧。夜棹醉中发, 不知枕几偏。天明问前路, 已度金银山。嗟我亦何为, 此道常往还。未来宁早计, 以往复何言? ———《和陶饮酒》其五

这些诗句, , 一面也可以看出他的达观顺化的思想。前一首包含反省的意味, 他虽曾通达过, 亦难免贬谪的厄运, 但诗人始终能保持一方平和的心境, 于世间之事能泰然处之, 即“今我亦安穷”。后一首带些自嘲意味, 人步入老境, 齿根日益松动, 不宜食肉。但有肉不食与无肉而当然不能食显然是两种状况,

苏轼觉得食菜就很满足了, 索性连鸡窝也拆掉, 这当然是玩笑话, 但吃不到肉的自慰心理我们是可以体会得到的。安贫固穷的同时, 苏轼常追求一种适意。这种适意, 非无所事事、沉浸享乐的散漫, 而是指诗人面对人世的诸多扰攘, 力求超脱, 以获得心灵上的安宁与快意。“和陶诗”中多次写苏轼“适”之意向:

禽鱼岂知道, 我适物自闲。———《和陶归园田居》其一昔我在广陵, 怅望柴桑陌。长吟饮酒诗, 颇获一笑适。———《和陶归园田居》其六心闲手自适, 寄此无穷音。———《和陶咏贫士》其三

诗人将自己的生平比作一叶小舟, 身处汹涌的暗浪之中, 四处潜伏着危机。对此险境, 诗人着一叶扁舟, 竟于醉中发棹, 一觉睡到天明, 安然渡过金银山。苏轼《后赤壁赋》中也有此类句子“:反而登舟, 放乎中流, 听其所止而休焉。”这其中既有对泛不系之舟自在之乐的体味, 又有对委时任运

这种“适”并非能时时达到, 诗人须时时调节,

(和不断修养。有时觉得“终日欢不足而适有余”《) , 有时则觉得陶〈饮酒〉引》“人间少宜适”, 无法安

顿下来。“适”并非指物质上的丰富与充裕, 而是

指精神上的丰盈与安宁。惟其“人间少宜适”, 故・96・

(陶顺乎自然的感悟“往者不可谏, , 来者犹可追”

) , 惟其如此, 才能随遇而安。渊明《归去来兮辞》

苏轼“和陶诗”中写诗人安贫固穷、追求适意的作品, 体现了诗人面对人生和自然万象, 本着顺

应自然的原则, 将个人生死存亡、荣辱得失置之度外, 坦然面对人生, 在大自然中享受逍遥自在之乐, 在生活中寻求自足自乐之趣。

二“、偶得醉中趣, 空杯亦常持”———饮酒主题陶渊明的生活与酒的关系非常密切, 他的作品几乎是篇篇有酒, 袁行霈说“他饮酒是饮出了深味的, 他对宇宙、人生和历史的思考所得出的结论, 他的哲学追求, 那种物我两忘的境界, 返归自然的素心, 有时就是靠酒的兴奋与麻醉这双重刺

[2](113-114)

激而得到的。”我们在研究苏轼时发现“, 和陶诗”虽非篇篇有酒, 写到了酒“, 饮酒”主题。

, 所谓“饮少辄醉”。他的饮酒绝不能称之为豪饮或一些嗜酒者但喝无妨的酣畅, 苏轼的高人之处在于酒量虽小而能品出酒之味、酒之趣, 这或许又是那些豪饮者所达不到的。所以从“饮酒引出深味”这一点来看, 他与陶渊明是相通的。

苏轼的饮酒可以看作是他追求精神安适和心灵快意的一种方式。这种闲适正如上文所论, 可于贫困逆境中求得, 可于诗人与自然的契合中求得, 有时也可于饮酒后的半醉半醒中求得。苏轼

(湖上夜归》) “说“我饮不尽器, 半酣味犹长”《, 我(与临安令宗人同年剧虽不解饮, 把盏欢意足”《

) “(送千乘千能两饮》, 譬如饮不醉, 陶然有余欢”《

) ……侄还乡》可见其对酒的喜爱和沉浸于半酣中

(和的快意。苏轼说“偶得醉中趣, 空杯亦常持”《(和陶陶饮酒》其一) “斗酒与只鸡, , 酣歌饯华颠”《(和归园田居》其一) “, 有酒持饮我, 不问钱有无”《(和陶陶归园田居》其四) “, 大作尔社, 一醉醇美”《

) ……劝农》显然苏轼的饮酒, 不仅是为了逞一时

的激发、宣泄、畸变、升华和幻化, 于醉眼朦胧中体

[3]

验生命的种种临界状态, 看取生命的内在秘密。此文道出了酒醉的文化功能, 而酒对于苏轼来说, 也正有类似的功用。我们怀疑, 若没有酒, 苏轼能否写出他最好的作品? 在醉态中, 诗人文思敏捷,

(和陶饮酒》他说“俯仰各有态, 得酒诗自成”《其(和陶答庞参三) , 又说“觞行笔落, 了不容思”《

) “呼儿具纸笔(和陶饮酒》军》, , 醉语辄录之”《其二十) , 而有时竟“草书亦何用, 醉墨淋衣巾。一挥

(和陶饮酒》三十幅, 持去听座人”《其九) , 在醉态之中进行创作, 。

, 的目“, 故苏轼更多的时候需面对世间的诸多纷扰, 这时诗人便借饮酒来及时行乐甚至在酒中忘却自我。他想每日沉浸于酒中“, 卯酒无虚日, 夜棋有达晨。小瓮多自酿, 一瓢时见分。

(和陶与殷晋安别》) 。仍将对床梦, 伴我五更春”《他在酒中能自得其乐, 无酒之时, 也能坦然“无酒

(和陶答庞参军》) , 不以乞酒为酤我, 或乞其邻”《耻。诗人想及时行乐“, 顾惭桑榆晚, 岂厌诗酒娱”

(和陶赠羊长史》) “《, 歌呼时就君, 指我醉乡里

(和陶饮酒》……为乐当及时, 绿发不可恃”《其十

九) , 诗中透露了诗人在宇宙无穷、人生有尽矛盾中的痛苦, 他珍惜这桑榆末景, 想有所作为却为现实不容, 只能在诗酒之中及时行乐, 而有时难免觉

(和陶归园田居》得“春江有佳句, 我醉堕渺莽”《其

二) , 在诗酒与自然之中忘怀自我了。

诗人想在酒中求得一适, 想在酒中及时行乐、忘怀自我, 而事实上, 有时他在酒醉中非但不能忘怀现实, 反而变得更为清醒。他说“脱衣裹冻酒,

(和陶饮酒》每醉念此生”《其七) , 在酒醉中思索人

生, 可以说他饮酒也是饮出深意的。虽然他“持酒

(和陶饮酒》未举杯, 丧我固忘尔”《其六) “甚欲随, (和陶神释》) , 可终究还是觉陶公, 移家酒中住”《

(同上) , 看来诗人对得“醉醒要有尽, 未易逃诸数”

人生难免兴起一种悲感, 这是无奈的事实。有时

(和陶饮酒》他竟觉得“醉中有归路, 了了初不迷”《

其九) “, 惟有醉时真, 空洞了无疑。坠车终不伤,

(同上) , 他于清醒与醉态的交织中, 庄叟不吾欺”

在醉态中往往会觉得更加清醒冷峻。

在“和陶诗”中, 有一类饮酒诗表现了诗人对

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的口腹之快, 更非为显示自己饮酒的豪壮, 而是为

追求一种精神上的适意。如果说“适”是苏轼酒境的主要特征, 那么, 在适意的状态中, 诗人可忘怀痛苦, 及时行乐, 甚至是文思敏捷, 得酒而诗成。

杨义在《李白的醉态诗学思维方式》一文中分析李白于醉态中创作的思维方式, 认为醉态诗学是一种审美形态的生命哲学, 他通过对生命潜能

于政治的关心, 可见苏轼饮酒并未忘乎所以, 他说:

平生我与我, 举意辄相然。岂比磁石针, 虽合犹有间。此外一子由, 出处同偏仙。晚景最可惜, 分飞海南天。纠缠不吾欺, 宁此忧患先。顾影一杯酒, 谁谓无往还? 寄语海北人, 今日为何年? 醉里有独觉, 梦中无杂言。———《和陶连雨独饮》其一

命, 皇帝终于下诏宽其积欠, 于是父老面呈喜色,

苏轼当然也感到高兴, 醉态中不忘上书谢表。可见苏轼虽酒醉而不能忘怀政治, 心中始终装着父老, 这也可以说是他民本思想的一贯表现。

可以说, 苏轼“和陶诗”中的饮酒诗, 有表达诗人追求适意而忘我的一面, 有诗人在醉态中进行创作的一面, 还有诗人不能忘怀现世而于酒中观照现世的一面。想忘世而偏不能忘世是种矛盾,

(和陶饮酒》他以为“醉中虽可乐, 犹是生灭境”《其(同上) , 可这九) , 便想“云何得此身, 不醉亦不醒”种“不醉亦不醒”, 于

, 却在酒作方式, 它从一个侧面反映了苏轼晚年的心路历程, 自有其思想史上的独特价值和特殊意义, 是研究苏轼晚年思想的一把重要钥匙, 不容小视。参考文献:

[1]中国社科院文学研究所. 中国文学史[M ].北京:

苏轼谪居海南, 有时须“尽卖酒器, 以供衣食”(和陶连雨独饮》) , 条件当然艰苦, 尤其与子由天《

各一方, 彼此思念, 甚为痛惜。此生虽历尽坎坷, 现实亦不尽如意, 可诗人坚信会有北归之日, 谓无往还”, 人对朝廷的一份期待。“不知天上宫阙, 。我欲乘风归去, 又恐琼楼

(水调歌头》) 几句词有苏轼的玉宇, 高处不胜寒”《忠君爱国思想在, 则“今日为何年”一句又何尝不

可如此理解呢? 苏轼说:

民劳吏无德, 岁美天有道。暑雨避麦秋, 温风送蚕老。三咽初有闻, 一溉未濡槁。诏书宽积欠, 获此不贪宝。颓然笑阮籍, 醉几书谢表。———《和陶饮酒》其十一

人民文学出版社,1980.

[2]袁行霈. 陶渊明研究[M ].北京:北京大学出版

社,1997.

[3]杨义. 李白的醉态诗学思维方式[J].杭州师范学

院学报,1999, (1) :8-9.

百姓为连年累积的积欠所困, 即使岁有丰收,

尚须偿还沉重的积欠, 自苦不堪言。苏轼为民请

【责任编辑徐英】

On the Theme of Setting H eart at Poverty and Drinking in

Su Shi ’s “Poems in reply to T ao Yaun -ming ”

L I H uan -xi 1, YA Q in 2

(1. A rt College of I nner Mongolia Universit y , H uhhot 010010, I nner Mongolia ;

2. T he S ub -M i d dle school of I nner Mongolia N ormal Universit y , H uhhot 010022, I N N er Mongolia )

Abstract :“Poems in reply to Tao Yaun -ming ”were the outcome in the special late years of Su Shi. It was a kind

of self -conscious writing when the author was in the very cruel political environment. And the poems reflected his think 2ing in his late life. Setting heart at poverty and drinking are the two themes of them. His drinking had its deep meaning. It reflected the author ’senthusiasm of writing and his attitude to see the world in his cup.

; comfort ; drinking K ey w ords :Su Shi ; “Poems in reply to Tao Yaun -ming ”

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② 卡特兰积分公式

卡特兰积分公式C(2nn)除(n加1)。卡特兰数又称卡塔兰数，是组合数学中一个常出现在各种计数问题猜姿中出现的数列，由以比利时的数学家欧仁查理卡塔兰1814至1894命名，卡特兰数的第n项h(n)等于C(2nn)C(2nn1)，所以用求组合数的穗薯绝方法求卡特兰数即可。

卡特兰数的背景

卡特兰数的很多应用，比如二叉树形态数出栈序列数等，都由这个定义式得到，卡特兰数卡塔兰数英文名Catalannumber，是组合数学中一个常出现在各种计数问题中出现的数列，其前几项为从第零项开始C0等于1。

这个表达形式也是André对前手告一公式证明的基础，内蒙古师范大学教授罗见今1988年以及1999年的文献研究表明实际上最初发现Catalan数的也不是Euler而是明安图，Cn是一个自然数，这一点在先前的通项公式中并不显而易见。

③ 华南理工大学有哪些教授的课是必须要去蹭的

一、数学学院——凌黎明教授

凌黎明教授的概率论和线性代数与几何课是我上过最有趣的大学数学课。我本身是一个文科生，但是由于专业需要，要上概率论和线性代数，原本以为数学都是很枯燥无味的。凌黎明教授让我对数学改观了。只要努力，文科生还是有机会不挂数学的。

我们学校优秀的教授实在是太多了，值得大家听的课也很多。如果大家有机会来华南理工大学学习或者交流，一定要提前做好攻略，不要错过这个机会。如果大家有想了解的某个专业的优秀教授、有趣的课，可以在下面留言，我会及时回复的。

④ 数学史 论文

一篇有关数学史的论文（网上搜索不到）

研究数学发展历史的学科，是数学的一个分支，也是自然科学史研究下属的一个重要分支。和所有的自然科学史一样，数学史也是自然科学和历史科学之间的交叉学科。数学史研究所使用的方法主要是历史科学的方法，在这一点上，它与通常的数学研究方法不同。它研究的对象是数学发展的历史，因此它与通常历史科学研究的对象又不相同。具体地说，它所研究的内容是：

①数学史研究方法论问题；②总的学科发展史——数学史通史；③数学各分支的分科史（包括细小分支的历史）;④不同国家、民族、地区的数学史及其比较;⑤不同时期的断代数学史;⑥数学家传记;⑦数学思想、数学概念、数学方法发展的历史；⑧数学发展与其他科学、社会现象之间的关系；⑨数学教育史；⑩数学史文献学；等等。按其研究的范围又可分为内史和外史。

内史 从数学内在的原因（包括和其他自然科学之间的关系）来研究数学发展的历史；

外史 从外在的社会原因（包括政治、经济、哲学思潮等原因）来研究数学发展与其他社会因素间的关系。

数学史和数学研究的各个分支，和社会史与文化史的各个方面都有着密切的联系，这表明数学史具有多学科交叉与综合性强的性质。

人们研究数学史的历史，由来甚早。古希腊时就曾有人写过一部《几何学史》，可惜未能流传下来,但在5世纪普罗克洛斯对欧几里得《几何原本》第一卷的注文中还保留有一部分资料。中世纪阿拉伯国家的一些传记作品和数学著作中，曾讲述到一些数学家的生平以及其他有关数学史的材料。12世纪时，大量的古希腊和中世纪阿拉伯数学书籍传入西欧。这些著作的翻译既是当时的数学研究，也是对古典数学著作的整理和保存。

近代西欧各国的数学史研究，是从18世纪，由J.É.蒙蒂克拉、C.博絮埃、A.C.克斯特纳同时开始，而以蒙蒂克拉1758年出版的《数学史》（1799～1802年又经J.de拉朗德增补）为代表。从19世纪末叶起，研究数学史的人逐渐增多,断代史和分科史的研究也逐渐展开,1945年以后，更有了新的发展。19世纪末叶以后的数学史研究可以分为下述几个方面。

①通史研究 代表作可以举出M.B.康托尔的《数学史讲义》(4卷,1880～1908)以及C.B.博耶(1894、1919)、D.E.史密斯(2卷，1923～1925)、洛里亚（3卷，1929～1933）等人的著作。法国的布尔巴基学派也写了一部数学史收入《数学原理》丛书之中。以尤什凯维奇为代表的苏联学者和以弥永昌吉、伊东俊太郎为代表的日本学者也都有多卷本数学通史出版。1972年美国M.克莱因所著《古今数学思想》一书，被认为是70年代以来的一部佳作。

②古希腊数学史 许多古希腊数学家的著作被译成现代文字，在这方面作出了成绩的有J.L.海贝格、胡尔奇、T.L.希思等人。洛里亚和希思还写出了古希腊数学通史。20世纪30年代起，著名的代数学家范?德?瓦尔登在古希腊数学史方面也作出成绩。60年代以来匈牙利的A.萨博的工作则更为突出，他从哲学史出发论述了欧几里得公理体系的起源。

③古埃及和巴比伦数学史 把巴比伦楔形文字泥板算书和古埃及纸草算书译成现代文字是艰难的工作。查斯和阿奇博尔德等人都译过纸草算书，而诺伊格鲍尔锲而不舍数十年对楔形文字泥板算书的研究则更为有名。他所著的《楔形文字数学史料研究》（1935、1937）、《楔形文字数学书》（与萨克斯合著，1945）都是这方面的权威性著作。他所著《古代精密科学》(1951)一书，汇集了半个世纪以来关于古埃及和巴比伦数学史研究成果。范?德?瓦尔登的《科学的觉醒》(1954)一书，则又加进古希腊数学史，成为古代世界数学史的权威性著作之一。

④断代史和分科史研究 德国数学家（C.）F.克莱因著的《19世纪数学发展史讲义》(1926～1927)一书，是断代体近现代数学史研究的开始，它成书于20世纪，但其中所反映的对数学的看法却大都是19世纪的。直到1978年法国数学家J.迪厄多内所写的《1700～1900数学史概论》出版之前，断代体数学史专著并不多，但却有（C.H.）H.外尔写的《半个世纪的数学》之类的著名论文。对数学各分支的历史，从数论、概率论，直到流形概念、希尔伯特23个数学问题的历史等，有多种专著出现，而且不乏名家手笔。许多著名数学家参预数学史的研究,可能是基于（J.-）H.庞加莱的如下信念,即:“如果我们想要预见数学的将来，适当的途径是研究这门科学的历史和现状”，或是如H.外尔所说的：“如果不知道远溯古希腊各代前辈所建立的和发展的概念方法和结果，我们就不可能理解近50年来数学的目标，也不可能理解它的成就。”

⑤历代数学家的传记以及他们的《全集》、《选集》的整理和出版 这是数学史研究的大量工作之一。此外还有多种《数学经典论著选读》出现，辑录了历代数学家成名之作的珍贵片断。

⑥专业性学术杂志 最早出现于19世纪末，M.B.康托尔（1877～1913，30卷）和洛里亚（1898～1922，21卷）都曾主编过数学史杂志，最有名的是埃内斯特勒姆主编的《数学宝藏》（1884～1915，30卷）。现代则有国际科学史协会数学史分会主编的《国际数学史杂志》。

中国以历史传统悠久而著称于世界，在历代正史的《律历志》“备数”条内常常论述到数学的作用和数学的历史。例如较早的《汉书?律历志》说数学是“推历、生律、 制器、 规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探赜索稳,钩深致远,莫不用焉”。《隋书?律历志》记述了圆周率计算的历史，记载了祖冲之的光辉成就。历代正史《列传》中，有时也给出了数学家的传记。正史的《经籍志》则记载有数学书目。

在中国古算书的序、跋中，经常出现数学史的内容。如刘徽注《九章算术》序 (263)中曾谈到《九章算术》形成的历史；王孝通“上缉古算经表”中曾对刘徽、祖冲之等人的数学工作进行评论；祖颐为《四元玉鉴》所写的序文中讲述了由天元术发展成四元术的历史。宋刊本《数术记遗》之后附录有“算学源流”,这是中国,也是世界上最早用印刷术保存下来的数学史资料。程大位 《算法统宗》(1592)书末附有“算经源流”,记录了宋明间的数学书目。

以上所述属于零散的片断资料，对中国古代数学史进行较为系统的整理和研究，则是在乾嘉学派的影响下，在清代中晚期进行的。主要有：①对古算书的整理和研究，《算经十书》(汉唐间算书)和宋元算书的校订、注释和出版，参预此项工作的有戴震(1724～1777)、李潢(?～1811)、阮元（1764～1849）、沈钦裴(1829年校算《四元玉鉴》)、罗士琳(1789～1853)等人。②编辑出版了《畴人传》（数学家和天文学家的传记），它“肇自黄帝，迄于昭（清）代，凡为此学者，人为之传”，它是由阮元、李锐等编辑的(1795～1799)。其后，罗士琳作“补遗”(1840)，诸可宝作《畴人传三编》（1886），黄钟骏又作《畴人传四编》(1898)。《畴人传》，实际上就是一部人物传记体裁的数学史。收入人物多，资料丰富，评论允当，它完全可以和蒙蒂克拉的数学史相媲美。

利用现代数学概念，对中国数学史进行研究和整理，从而使中国数学史研究建立在现代科学方法之上的学科奠基人，是李俨和钱宝琮。他们都是从五四运动前后起，开始搜集古算书,进行考订、整理和开展研究工作的。经过半个多世纪,李俨的论文自编为《中算史论丛》(1～5集，1954～1955),钱宝琮则有《钱宝琮科学史论文集》(1984)行世。从20世纪30年代起，两人都有通史性中国数学史专著出版，李俨有《中国算学史》(1937)、《中国数学大纲》（1958）；钱宝琮有《中国算学史》（上，1932）并主编了《中国数学史》(1964)。钱宝琮校点的《算经十书》(1963)和上述各种专著一道，都是权威性著作。

从19世纪末，即有人（伟烈亚力、赫师慎等）用外文发表中国数学史方面的文章。20世纪初日本人三上义夫的《数学在中国和日本的发展》以及50年代李约瑟在其巨著《中国科学技术史》(第三卷)中对中国数学史进行了全面的介绍。有一些中国的古典算书已经有日、英、法、俄、德等文字的译本。在英、美、日、俄、法、比利时等国都有人直接利用中国古典文献进行中国数学史的研究以及和其他国家和地区数学史的比较研究。

参考资料：
http://ask.100ksw.com/ask/xx/lw/24371.shtml

数学史
自建国以来，由於中算史专家李俨教授、钱宝琮教授、严敦杰教授的提倡，在国内有不少自发的人员从事于数学史研究，这些人员都是各自独立地进行研究，相互之间，在学术上很少进行磋商，但是，在中国数学史、外国数学史上确有许多急需解决的疑难问题，也就是由於当时形势的需要，急需把这些“个体户”组织起来，按“互助组”的形式进行研究。

自1977年“互助组”成立以来，已有十五年了。在这期间，相互切磋、相互提携、相互支援、相互协助共同为中国科学、技术史作了不少可喜工作。例如，1984年受国家教委的委托，在北京师范大学举办了“中、外数学史讲习班”，除有百余所高等院校派员参加学习外，还有当代著名数学家江泽涵教授、吴文俊教授、王梓坤教授光临“讲习班”，进行指导并讲话，“讲习班”还邀请了全国十多名著名数学史家前来授课或作专题讲演；在“讲习班”期间，不但播放了中国数学古籍的幻灯片、故宫博物院库藏科、技文物幻灯片，而且有幸参观了故宫博物院库藏数百种科、技文物的实物。这次“讲习班”的活动，收到非常丰硕的效果，之后，有很多人对数学史产生了浓厚兴趣，加入了数学史的行列，从而对数学史进行学习、探讨、研究；也有人积极进行准备，拟开设数学史课，从而改变了全国只有十一所高校开设数学史课的极不相称之局面。

在中国古典数学中，《九章算术》及《数书九章》是两部著名学术著作，其中有许多千古未解之谜及疑难问题，为了解决这些研究中以及教学中的难题，受国家教委的委托，于1986年在徐州师范学院举办了“《九章算术》暨《数书九章》暑期讲习班”，全国有四、五十所高等院校派员参加了这次“讲习班”。一致认为这次“讲习班”解决了在中国数学史的研究中、教学中的实际困惑和难点。“讲习班”期间，除讲授课程、专题报告外，还组织了多次“专题讨论”；在“专题讨论”中，可以自由发言，讲述个人的不同观点，并可以进行辩论和答问；因而“专题讨论”收到了意想不到的效果。之后，还参观了徐州地区的古迹和出土文物展览。

原先，由开设数学史课程的十一所高校，后来逐渐扩展为六十多所高校，但是这种大范围的扩展，使得数学史的教材成了当务之亟的问题，因而组织有关人员进行教材的编撰工作；于1986年、1987年分别出版了《中国数学简史》、《外国数学简史》两部高校教材，不止解决了一些高校缺少数学史教材问题，也可供给某些研究生作为业余的读物，这两部教材现已被广大高校所采用。

为了统一各高校数学史的教学要求，为了划一数学史研究生的培养方案，受国家教委的委托，于1984年在北京师范大学召集了八所高等学校，共同制定了《高校中、外数学史教学大纲（草案）》、《数学史研究生培养方案（草案）》，并呈报给国家教委备案。

在培养研究生方面，不但使研究生互访“互助组”各校的有关人员，而且还相互邀请“互助组”各校的有关人员前来授课，从而促进各校之间对研究生培养的联系；至於前来北京师大进修的德国慕尼黑大学进修生、日本东海大学高级进修生、日本东北大学进修生，也得到“互助组”各校有关人员的支持。

为了深入探讨中国古典数学名著，制定了《中国数学史研究丛书》的规划，于1982年、1987年分别出版了两部学术专著，即《〈九章算术〉与刘徽》、《秦九韶与〈数书九章〉》。这两部书出版后，在国内、外引起强烈反应，得到国内、外许多专家的高度评价，认为中国数学史的研究，不但不是没有可深入研究的问题，而相反的是，认为中国数学史的研究前景，是非常广阔而大有作为的。因之，使得国内、外许多学者从事于中国数学史的研究。由於这两部专著的专题性很强，有些其他方面的学术论文不便收录，所以于差不多同时，先后出版了《中国数学史论文集（一）》、《中国数学史论文集（二）》、《中国数学史论文集（三）》；从而为广大学者和读者，提供了学术园地。

为了弘扬中国古代优秀科技文化，经国家教委批准，并经国家自然科学基金委两次资助以及其他五单位资助，分别于1987年、1991年在北京师范大学举办了“秦九韶《数书九章》成书740周年纪念暨学术研讨国际会议”、“《九章算术》暨刘徽学术思想国际研讨会”，像这样的专题性学术研讨会在国际上并不多见，因而受到国际学术界的重视，会前收到不少国际学术界知名人士的贺电，会后分别寄赠会议论文集，前来参加会议的学者，包括十多个国籍，分别为50余人、60余人；这两次专题性的国际会议，在国际学术界产生了巨大影响。

为了深入钻研中国古典数学，原拟计划先后出版《中国数学史论文集（四）》、《刘徽研究》、《中国数学史大系》、《南北朝数学》以及《隋唐数学》等书。其中《中国数学史论文集（四）》，早已发稿，由於技术上的原因，推迟了发排的时间；《中国数学史大系》，正在加紧撰写稿件；是国家“八五”期间重点图书，任重而道远，各位执笔者有信心完成任务。《刘徽研究》一书，是《〈九战算术〉与刘徽》一书的继续和发展。经过六年准备，克服了许多困难，终至与读者见面，由于种种原因，还有许多不尽人意的地方，请作者和读者们谅解和批评、指正。《刘徽研究》能得以出版，还是与台湾九章出版社、陕西人民教育出版社、孙文先先生、杨益先生的鼎力相助和大力支持分不开的，在此，特致以由衷的谢意。原来计划全面而深入地探讨刘徽的各项成就，但是，由於发稿较晚、发排较迟、校对也费了不少时日，在这里特向读者致以深切的歉意。

到现在，“互助组”已不适合当前形势的需要，乃代替以“才团”，我们实事求是，继续前进，争取新的成绩。

参考资料：
http://www.mathhistory.net/Ecation.asp

希望对你有帮助

⑤ 全国哪些大专院校有舞蹈专业，求告知，谢谢！

开设舞蹈专业的一类院校有：

北京舞蹈学院、解放军艺术学院、中央民族大学、北京师范大学、四川师范大学舞蹈学院、上海舞蹈学校、广东舞蹈学校、沈阳音乐学院等。

开设舞蹈专业的二类院校有：

首都师范大学、河北传媒学院、广西艺术学院、天津师范大学、天津体育学院、天津音乐学院、西北民族大学舞蹈学院、河北体育学院、太原师范学院、内蒙古艺术学院、内蒙古师范大学、吉林艺术学院、南京师范大学、江西师范大学、山东师范大学、河南师范大学、海南大学等。

开设舞蹈专业的三类院校有：

信阳师范学院、南阳师范学院、渭南师范学院、洛阳师范学院、湖北师范学院、湖北民族学院、玉林师范学院、四川师范大学、西华师范大学、贵州财经学院、贵州民族学院、首都师范大学科德学院等。

⑥ 【历史】熊一然是哪里人

熊一然 (1938.11—) 别名熊和义， 山西朔县人。 擅长中国画、 版画。 1961年毕业于内蒙古师范学院艺术系，留校任教。 内蒙古师范大学美术系副教授。 作品有《草原新医》、《颂歌献给毛主席》、《甜水》等。
熊一然先生著名书画篆刻家，多幅作品获国内外及地区书法展大奖、并被收藏。
1938年出生于山西朔县。1961年毕业于内蒙古师范学院艺术系美术专业。
中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国教育学会教学研究会理事、内蒙古文史研究馆馆员、北疆印社社员、上京印社名誉社长、内蒙古师范大学美术学院教授、书画篆刻家.
美术作品先后两次参加全国美展，书法作品多次参加国内外大型书法展览，作品及传记载入《中国当代书法家大辞典》、《中国美术家人名大辞典》、《中国当代书画名家作品集》等各类国家级书法选集、辞典之中。其中有许多作品被博物馆、纪念馆收藏，或勒石于碑林、碑廊，或流傅于日、美、英、法、新加坡、加拿大等国。日本学者曾在《北国新闻》中以“高古淳朴、刀势入神”评赏其篆刻作品。已故书法家刘兆威教授钦其曰：“斯人犹在抱，於世大有为。”
2008年8 月作品《鹿鸣》被北京一号地国际艺术区作为礼物赠予国际奥组委主席雅克·罗格的夫人安妮.博维因女士。2008年9月国际奥林匹克艺术中心表彰世界杰出艺术家个人被授予国际奥林匹克艺术银奖。
著有《熊一然书法篆刻》。
孔庆臻为《熊一然书法篆刻》写的序 ：
序
书画篆刻家熊一然先生，山西朔县人。一九三八年生，少年时其家即徒居内蒙古呼和浩特。一九六一年毕业于内蒙古师范学院艺术系美术专业。
熊一然现为中国书法家协会会员、中国美术农协会会员、中国教育学会书法教学研究会理事、内蒙古文史研究馆研究员、北疆印社社员、秀水印社顾问、上京印社名誉社长。现执教于内蒙古师范大学美术系，从事书法篆刻教学工作和书法篆刻艺术创作活动。
熊教授醉心于艺术，数十年孜孜探求，耕耘不辍，在书法、绘画、篆刻等领域取得了可喜的成就。他的美术作品先后两次参加全国美展，书法作品多次参加国内外大型书法展览，作品及传 记载入《中国当代书法家大辞典》察纳、《中国美术家人名大辞典》、《中国当代书画名家作品集》、《中国当代书法大观》、《中国现代书法选》、《当代名人墨迹》等各类书法选集、辞典之中，其中还有许多作品被博物馆、纪念馆收藏，或勒林、碑廊，或流传于日、美、英、法、新加坡、加拿大等国。
熊教授于书法艺术，在深入研习历代书法传统的基础上，专攻周秦大小篆及汉隶。于殷商鼎彝之款识潜心摹习，三键没拆十年如一日，对周鼎诸器更是遍临再四，不参私意，刻意求工，古趣盎然，别具神韵。隶书取法华山、礼器、乙瑛、史晨、石门诸石，融各家之长，发古人稿枣之奥，摹勒之功非浅，心手之力尤深。其书作沉雄劲健、坚苍浑穆、气势宏阔、格调高古，不期远而自高远，形成自己独特的艺术风格。其篆刻得力于深厚的篆书基础和熟练的版画刀法，不事专治某一派，取法诸家，不落古人窠臼，自立风格，高古淳朴。篆刻作品根植于秦玺汉印，工整严谨，章法布局，气韵生动，于平稳中求灵动，在凝重中蕴奔放，神完气足，天真自然。骨法用刀，遒劲挺拔，深为识者所赞赏。日本学者曾在《北国新闻》中以[高古淳朴、刀势入神]评赏其篆刻作品。
余主持内蒙古文史研究馆工作历时有年，为弘扬民族文化，遍访区内书画名家，十年前一然已名播哉内外，卓尔不群。余见其作，宗法周秦，博采古籀，惟慎惟严，浑厚古朴，实非俗流之所能为，乃不避年齿界限，破格聘为本馆研究员。数年来，一然术有专攻，心无旁骛，血凝朱泥，魂销素纸，舞椽笔如运斤，挥干将而切泥，笔墨可现金石韵味，刀石能生笔墨情果然炉火已青，人书渐老。余深信瑜瑾多出后学，大成有待来者，能为之执鞭拓路，已足勘慰。今一然将有东瀛之行，无以为赠，聊唱卿云于遵前，以壮行色；书短衷于卷首，权作序言。
孔庆臻于内蒙古自治区文史研究馆
岁在丙子年立秋，时年七十有五
后 记
我从事书法篆刻四十余年，捡点作品，往往彼时以为尚可者，今又觉其不然，心存疑窦，不敢冒昧结集，张扬示众，唯恐贻笑大方。
这次之所以做了尚属认真的编选，全是为了九月的日本之行。埼玉县、石川县日中友好协会邀我去协个人展，老在因泥开彦先生特别关照说：在展览会上发行个人作品集，不但能增近日本同好的了解，对弘扬本民族文化亦不无裨益，于是乃有如上之举。是为缘起。我的性格天生木纳，注定了自己不可能在其他领域有什么作为；而我对翰黑的酷爱，又注定了我甘愿把时间全部消磨在素纸朱泥之间。半生来涂鸦无算。送朋友的自是过眼烟云，参展入编多又杳如黄鹤，到头来箱箧里并没什么藏品。我不得不发愤生产，一口气写出了这集子。所以本集所收的书作三十八件，除《骑射》一件外，都是新作。篆刻一百九十件，却多属陈年老货，是从七十年代以来的积蓄中挑选出来的。这些作品多是自选题材，也有应书刊约稿而作。个人印章多属书画文字之交，或有所嘱，乐为奏刀，或有所慕，投赠以石。同道自远方来，笔会间尴尬无印，乘兴作急就之章，聊博倚马可待之誉。也有辗转索求或他乡致函求印者，亦无不应命。又蒙扶桑友人廖赏，一传而二，再传而四，为之治印者亦颇不少。数十年间，作印这数甚多，好在印章不同于书法，钤拓方便，因而雪泥鸿爪斑，捡点一过，总算有货推出。
我学篆书，始于治印。五十年代就学于内蒙古师范学院艺术系，三年基础训练之后，按油画、中国画、版画分班，我选了中国画专业。中国画与书法篆刻历来有不解之缘，凡书画作品者需几方红红的印章装饰，方见生气。我由是体味到篆刻之不可小觑，于是率而捉刀。而此艺一经接触，即成嗜癖。同窗学友用印，多出我手，仆俨然[大家]矣。我的教师邱石冥先生见我刻印心切，将他珍藏的秦篆拓本出示嘱我反复临习。胡蔚乔教师指导我临飞石鼓文，并为之示范，使初涉印坛的我，即得正道，免去了不少弯路。两位教师再三强调，治印必须有深厚的书法基础。书家可以不必是刻家，而刻家必须是书家。棒喝语。邱胡二老，早作古矣，当年学子，已近花甲。艺海无涯，而人无金石之永，能不叹哉！
大学毕业，经眼范本墨这次渐多，所学面愈见宽广。于众多的法贴碑版中，我偏爱金文与汉隶。《三代吉金文存》、《两周金文辞大系》等商周金文，凡字迹清楚者，必潜心摹习；《毛公鼎》、《大盂鼎》、《虢季子白盘》、《颂鼎》、《静簋》等金文名贴，更是放大临，缩小临，一临再临。隶书《石门颂》、《华山碑》、《鲜于璜碑》、《孔宙碑》等至今临习不辍。驽骀之才，不擅机巧，人一能之，已十之，虽未得点铁成金之妙，却收铁杵磨针之功。吾能是，是亦足矣！
我学篆刻，苦无师承。尝闻某某师事某大师，某某列某名家门下，窃艳羡之。我少时，即随母徒居塞上，识荆无路，执帚无缘，只好独自摸索。凡所遇名家印谱、印集，不问流派，不分古今，兼收并蓄，欲壑难填。《十钟山房印举》、《古玺汇编》，赵之谦、吴昌硕、黄牧莆、齐白石、邓散木、乔大壮、钱君淘等大师，均极仰慕追随，读而悟其作而悟其旨，广采博收，以勤补拙。[转易多师是吾师]，求得进取。所作印玺，常因人因事之异，根据不风吹草动印文之内容，采用不同之表现手法。有时满白文，有时元朱文，有时仿周秦古玺，有时拟汉铸凿，有时大刀阔斧，有时放慢意求工，均不拘一格。
治印，愚以为，是出于实用而产生而发展起来的一种艺术。唯其实用，因而成为最广泛、最能为广大群众喜闻乐见的艺术。篆刻作品与书画结合，成为书画作品不可分割的组成部分。篆刻作品有名姓印、字号印、斋堂馆阁印、诗词名言警句印等，虽名目繁多、品类杂陈，最后还是要落在书画、匾额、楹联、碑刻的适当位置上，与之并驾，方能相映成趣，相得益彰，互为生发，互为升华。篆刻的实用性决定了篆刻的形式特征，即令推陈出新，亦不应脱离其本质。我在治印时，着重于文字的正确使用，艺术形式上力求为大众所接受，进而赏心悦目。在此前提下，琢磨风格手法，寻找一种既不泥古又不步人后尘，但能得心应手、应用自如的法则。
我是教师，专事书法篆刻教学，深感责任重大，必须严肃认真，循规蹈矩，示人以法，唯恐有失，误人子弟。书法篆刻，是中华民族的传统艺术，丢了传统而奢之不存，毛将焉附。哲人谓日：[越是民族的，越是世界的。]善哉斯言！或讽余冥顽不化，我也只好[一条道跑到黑]了。
创促结集，心中忐忑。毁誉由人，得失在我。他年若得寸进，定然推陈出新，以弥识者厚望。
承蒙众师友鼎力相助，缀成一书。中国书法家协会主席沈鹏亲为题签，中国美术学院教授、西泠印社副社长刘江先生题辞奖掖，为拙著增添光彩。内蒙古文史研究馆馆长孔老庆臻先生为之作序，过誉谬奖之言，旨在激励后学，尤令人感动。老友滑国璋于炎夏酷暑中策划版面封面，切磋主题意旨；马智涛同志、彭晓明同志拍摄作品；学生李啸宇为之托裱装背、铃印拓款，辛苦非常。内蒙古科技印刷厂赵希增、崔瑞生同志对本书编排印刷用力甚殷，还有为出版本书出了力而不愿彼露姓名的朋友。在此并致谢忱。
一九九六年八月熊一然识于塞外青城铸梦庐

⑦ 不知道，南昌大学，每年艺术类考生单科是否限分

南昌大学2008年艺术类专业招生简章一、学校简介南昌大学是江西省人民政府和教育部共建的国家“211工程”重点建设大学，位于江南历史文化名城－－江西省南昌市。学校现有前湖、青山湖、东湖、鄱阳湖、抚州五个校区，占地面积八千余亩。各类在校生八万余人。学校经过数十年的建设与发展，已成为“文理工医渗透、产学研结合”的新型综合性大学。学校现有文、史、哲、经、管、法、理、工、农、医、教育等11个学科门类的91个本科专业，20个硕士学位一级学科授权点、175个硕士学位二级学科授权点，有3个博士学位一级学科授权点、22个博士学位二级学科授权点；4个博士后科研流动站。学校现有专任教师二千余人，其中具有副高以上职称的人员一千余人。迈入新的征程，在教育部的亲切关怀和指导下，在江西省委省政府的正确领导下，在社会各界和海内外校友的大力支持下，南昌大学全体师生员工团结一心，同心同德，奋力拼搏，开拓进取，正朝着建设高水平的新型综合性大学的宏伟目标而努力。二、艺术与设计学院简介艺术与设计学院由音乐系、舞蹈与表演系、美术系、艺术设计系、工业设计系组成，是具有鲜明办学特色的综合性学院。学院有设计艺术学、美术学两个硕士学位授权点，设计艺术学科是江西省高校“十一五”重点建设学科，工业设计专业为“江西省品牌专业”，“美术基础”课程被评为“江西省精品课程”。为实现国际化的办学目标，学校特聘请德籍室内乐中提琴演奏家解路军先生任艺术与设计学院院长。学院师资力量雄厚，副院长李夏教授是江西省唯一一位美术学中国画博士，师从于我国著名中国画艺术大师刘文西先生。工业设计系熊建新教授被授予“中国工艺美术大师”称号。学院长期聘用德国、奥地利、乌克兰、俄罗斯等国专家执教，现有正教授18人、副教授36人，在校硕士研究生78人，本科生2700人。学院与德国国立斯图加特音乐学院、特罗辛根国立音乐学院、法国德里斯顿大学、法国普瓦提埃大学的相关学院建立了合作交流关系。课程体系健全，教学管理规范。在教学过程中融入国内外高等艺术教育新理念，同时还聘请了德国巴登-符腾堡州音乐教育委员会主席、德国全国音乐比赛委员会主席、著名指挥家、教育家顾耐万教授、德国巴登-符腾堡州艺术学院院长联席会议主席特罗辛根国立音乐学院院长、著名舞蹈艺术教育家库琪娅教授、德国国立斯图加特歌剧院首席小提琴演奏家库尔、德国亚琛工业大学环境艺术设计系克劳斯教授、小提琴家盛中国先生、艺术大师遥远先生、原上海音乐学院青年教师、现任德国法兰克福国立歌剧院独唱演员、旅德女高音歌唱家易思衡女士、旅美著名歌唱家龚冬健先生、旅美雕塑家胡一平先生等20余名国内外知名设计师、音乐教育家、表演艺术家担任名誉教授、客座教授。学院办学条件优越，拥有4.7万平方米的艺术大楼，全楼配以中央空调和电梯设备，内有600座音乐厅、200座室内乐演奏厅、100间配有钢琴的独立琴房及舞蹈排练厅、学术报告厅、非线性编辑（动画）工作室、MIDI工作室、播音与主持工作室、广播直播室、电视演播厅、HP图形工作站、Apple电脑工作室、人机工程实验室、模型工作室、包装工作室、室内材料检测工作室、服装设计工作室、雕塑工作室、陶瓷工作室、漆画工作室、玻璃工艺工作室，以及包括组合多媒体录放音响在内的国内一流教学设备。各类实验设备价值达5000万元，实验室总面积达6453.5平方米。学院注重教学与实践相结合，建立了若干教学实习实践基地，定期组织学生前往考察、演出、写生，不仅提高了学生的专业素养和实践能力，还为教师的教学和成果创新积累了丰富了素材。2003年以来我院教师出版教材21部，承担国家和省级教改与科研课题47项，双语教学课程5门，多媒体课件立项56项。在提高学生素质方面，学院强调艺术与技术相结合、理论与实践相结合，鼓励在校学生积极参与艺术创作和专业竞赛活动，音乐、舞蹈、表演、美术和设计等作品在国家和省级的诸多比赛中频频获奖。依托我校综合性院校优势，近三年来我院学生获国家级奖项19项，省级奖项82项。在抓好教学工作的同时，学院积极做好毕业生的就业推荐工作，与省内外众多用人单位建立了良好的合作关系。由于毕业生专业基础好，创新意识强，实践能力优，综合素质高，深受省内外用人单位的欢迎。三、专业介绍 1、艺术设计系－－艺术设计专业专业培养方向： 装潢艺术设计、环境艺术设计、模特表演与服装设计。专业培养目标：该专业在学生培养方面坚持创新性、艺术性、职业性的办学理念，通过对学生进行艺术设计综合素质的培养与设计方法、职业技能的训练，培养具有较高文化素质和审美意识以及具备创新设计能力和专业技术技能的复合型高级艺术设计人才。 2、工业设计系－－工业设计专业专业培养方向： 产品设计、室内设计、包装设计。专业培养目标：该专业注重艺术与技术相结合，注重培养学生综合的设计创造力，注重设计创意表达、创新思维和新材料、新技术的综合运用，注重相关知识的有机联系，强调实践性教学环节。培养具有扎实的工业设计基础理论、基础知识、基本技能，掌握与本专业相关的自然科学和人文社科基本知识，具有较强的设计表达能力、动手能力、应用能力、设计实践能力以及审美鉴赏能力的高级复合型设计人才。 3、美术系－－绘画专业、动画专业（动画方向）（1）绘画专业专业培养方向： 综合绘画、艺术造型。专业培养目标：本专业培养掌握绘画艺术的基本技能和艺术理论知识，同时具备科研、艺术教学和绘画创作的适合文化、教育、新闻、出版和艺术创作等一专多能的高级复合型人才。（2）动画专业（动画方向）专业培养目标：培养具备较全面、系统的动画基础理论知识，广泛的文化艺术修养，掌握动画艺术创作的基本程序与方法，熟悉当代数字动画制作的技术手段及创作规律，深刻了解动画艺术内涵与外延，具有对动画作品进行整体策划、设计和制作的能力，能从事动画原画、动画创意设计与编导、三维电脑动画创作和研究、卡通动画原创以及延伸产品开发的高级复合型艺术创作人才。以上三个系的专业学生毕业后，根据其所学专业方向，可从事园林景观艺术设计、城市规划、装潢广告、服装设计、模特表演、艺术设计教育、广告设计、城市雕塑、工业产品造型设计、包装设计、平面设计、室内设计、美术研究、美术教育、新闻出版、影视制作、动漫设计与制作、玩具造型设计、电视媒体制作、游戏开发、文化产业等领域的研究、制作、策划、设计、编导、制作、营销及管理工作。 4、音乐系－－音乐学专业专业培养方向： 声乐、器乐。声乐方向：包括美声、民族两种唱法。器乐方向：包括民族器乐类的竹笛、二胡、琵琶、唢呐、扬琴、古筝、笙、打击乐等民族乐器；西洋器乐类的小提琴、中提琴、大提琴、长笛、单簧管、双簧管、大管、小号、长号、萨克斯、钢琴等西洋乐器。专业培养目标：本专业坚持创新性、艺术性、职业性的办学理念，培养德、智、体、美全面发展，音乐教学、音乐表演、音乐创作、音乐研究等方面的知识和能力，能在音乐教育、群众文化、学术研究、文化管理及表演团体从事相关工作的高层次的音乐专门人才。 5、舞蹈与表演系－－舞蹈学专业、表演专业 (1)舞蹈学专业：专业培养目标：本专业培养具备一定的舞蹈表演、教学、编导及艺术审美等多方面的学科知识与能力。能在教育领域、群众艺术团体、舞蹈文化研究、文化市场管理及专业表演团体从事相关工作的高级复合型专门人才。 (2)表演专业（播音与主持方向）：专业培养目标：本专业培养具备广播电视播音学、新闻传播学、语言文学以及艺术、美学等多学科知识与能力，能在广播电台、电视台及其他单位从事广播电视播音与节目主持工作和新闻采编的复合型高级专门人才。四、报考条件 1、符合普通高等学校年度招生工作规定确定的报考条件； 2、美术类专业考生要求无色盲、色弱（模特表演与服装设计专业方向的考生要求身材匀称，五官端正，无残疾和明显的皮肤、头发缺陷，女生身高不低于1.70米）；音乐表演类专业考生要求身体无残疾（其中报考舞蹈学和表演专业考生的要求为男生身高不低于1.7米，女生身高不低于1.6米）；五、报名 1、考生持当地招生部门核发的艺术专业报考证（无报考证者带本人学生证或学校、工作单位介绍信）、本人身份证及身份证复印件(无身份证者需携带户口原件或派出所开具的带有学生本人照片的身份证明,否则不能报考),近期半身免冠正面照片2张（我校报名表及准考证上各贴一张）到我校设立的考点报名，不允许代报。 2、原则上不允许跨省报名及考试，只能参加我校在考生所在省份组织的考试。 3、报名时间一般在考试的前两天，各地报名、考试的地点、时间，请考生以当地招生主管部门或考点承办单位公布的信息为准。六、考试 1、考生须持报考证、身份证及我校专业准考证参加我校在当地组织的专业测试。 2、凡专业考试合格者，我校将于4月5日按考生所填地址寄发专业考试合格证，不合格考生不寄发专业成绩单，同时，考生可于4月2日之后在我校招生与就业网上查询专业成绩。 3、有关艺术类专业联考事宜，参照考生所在地招生主管部门的有关规定执行。七、录取 1、我校艺术类专业文理兼收，考生需参加全国普通高等学校招生考试。各专业分省分科类（文/理）招生计划在专业成绩公布后、考生填报高考志愿前予以公布。专业成绩按分省分科类（文/理）排名，不分文理科类省份直接按分省排名。 2、专业成绩合格且达到当地省（区、市）规定的相应层次文化最低投档控制分数线以上者，按专业成绩占70%和文化成绩占30%的比例合成总分，从高分到低分分科类（文/理）按计划录取。[合成分计算公式：合成分=（专业考试成绩/专业考试成绩满分*70%+文化考试成绩/文化考试成绩满分*30%）*100] 3、英语单科成绩不低于50分。但专业成绩名列各考点专业成绩合格考生的前20%且第一志愿报考我校者可不受英语单科成绩限制。 4、考试中有舞弊行为者，取消其考试资格并报所在省招生主管部门严肃处理。新生入校后必须参加我校组织的专业复查，如发现有代考、冒名顶替等舞弊行为的，一律取消入学资格，退回生源所在省份，并报有关部门严肃处理。八、校本部招生计划、专业考试科目及招生范围 专业（专业代码）专业方向计划考试科目招生省份艺术设计 (050408)环境艺术设计装潢艺术设计90①速写（默写）（考试时间30分钟） ②素描（默写）（考试时间150分钟） ③色彩（默写）（考试时间150分钟）天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南、陕西、甘肃、新疆、江西工业设计 (080303)产品设计室内设计包装设计90绘画 (050404)综合绘画艺术造型60卡通与动画60艺术设计 (050408)模特表演与服装设计(限招女生)20①速写（临摹，考试时间30分钟） ②形体测试（需着泳装） ③普通话测试 ④才艺展示山东、黑龙江音乐学 (050401)声乐50①声乐（自选不同类型的歌曲两首备考） ②模唱与视唱（口试） ③加试（本专业方向以外的特长） ④《听音与乐理》笔试（考试时间50分钟）河北、黑龙江、安徽、福建、山东、河南、湖北、湖南、广西、云南、江西器乐50①器乐（自选不同类型的乐曲两首备考） ②模唱与视唱（口试） ③视奏 ④《听音与乐理》笔试（考试时间50分钟）舞蹈学 (050409)舞蹈40①自选一段舞蹈表演(3分钟之内) ②基本功 ③节奏模仿 ④即兴舞蹈表演 (050412)播音与主持40①自我介绍（30秒以内）、自备稿件朗诵（脱稿，2分钟以内） ②指定稿件朗诵 ③模拟主持（3分钟以内） ④形体展示（舞蹈、武术、体操任选一门）注：以上专业均为本科，学制四年，学费标准为12000元/学年。九、我校独立学院、专科（高职）艺术类招生有关问题我校独立学院（南昌大学共青学院）艺术类本科专业、艺术类专科（高职）专业不再单独组织专业考试，一般只承认考生所在省份联考成绩，如没有联考，则以校本部专业考试成绩单独划线，发放专业合格证。具体的分省招生专业和招生计划，考生在填报志愿表时查阅当地招生主管部门公布的报考资料。十、南昌大学共青学院（独立学院）、专科（高职）省外招生计划及招生范围 招生批次专业（专业代码）学费标准计划招生省份备注南昌大学共青学院（三本）、学制四年工业设计（080303）10000元/学年43山东、湖南、广西不单独组织专业考试，承认考生所在省份联考成绩。南昌大学专科（高职）、学制三年工业设计（580109）艺术设计（670101）服装设计（610204）5000元/学年84山东、湖南、广西、山西十一、联系、咨询方式电话：0791?8305092、8304159（传真） 网址：zjc.ncu.e.cn 地址：江西省南昌市南京东路235号南昌大学招生与就业工作处 邮编：330047 附：2008年艺术专业考试各考点安排表 省份考试时间安排考点联系电话美术类音乐表演类湖北1月9日1月8-9日湖北省教育考试院标准化考场027-85620977吉林1月17日 长春艺术实验中学0431-85382439辽宁1月21日 沈阳建筑大学024-24692256黑龙江1月21日1月21-22日模特1月21日黑龙江东方学院0451-86655180内蒙古1月25日 内蒙古师范大学美术学院0471-4392381江苏无锡1月26日 江苏省无锡市湖滨中学0510-82810954江苏徐州1月26日 徐州矿务集团第一中学0516-85320592贵州1月29日 贵州师范大学美术学院0851-6701162甘肃1月29日 兰州铁路第三中学0931-4924299云南1月31日1月31日云南省艺术学院0871-6249078广西2月13日2月13-14日南宁市第五中学0771-2410160福建2月14日 福建师范大学美术系0591-83443849 2月14-15日福建师范大学音乐系0591-22868060安徽2月14日2月14-15日安徽艺术职业学院0551-3876277山西2月14日 太原师范学院招生就业处0351-2279588广东2月16日 华南师范大学艺术学院020-8538陕西2月16日 西安工程大学029-82330087河北2月16日2月15-16日石家庄职业技术学院0311-85271332天津2月19日 天津美院附属中学022-26222023山东2月19日2月19-20日模特2月19日潍坊市招办0536-8223019河南2月23日2月22-23日郑州二十四中0371-67658364湖南2月25日 湖南师范大学美术学院0731-8838502 2月24-25日湖南师范大学音乐学院0731-8631212浙江2月26日 杭州师范学院0571-28862931新疆3月17日 新疆师范大学学生处0991-4332596江西省内联考注：1、报名时间在考试的前2－3天，如有变化，请考生以当地考点承办单位公布的信息为准。