北京大学李伯重教授
❶ 论述鸦片战争前中国传统经济的主要特征
中国传统经济的再评价——中国经济史论坛会议记录
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作者：石 涛，毛阳光 (中国经济史论坛于2003-1-31 2:03:27发布) 阅读1261次
2001年12月7日，“中国经济史论坛”在首都师范大学召开研讨会，会议的主题是对于传统经济的再评价。会议由首都师范大学历史系、《中国经济史研究》编辑部主持，来自清华大学、北京大学、北京师范大学、河北大学、中国社会科学院、首都师范大学等科研单位的30多位专家学者，对中西方在明清时期中国经济发展状况、“西方中心论”等方面的问题的看法进行了探讨。以下是各位学者发言的要点。
李伯重（清华大学人文学院）：
对明清中国经济状况的看法，在西方过去的几百年中发生了几次大的变化。
16世纪到18世纪末以前，西方对于中国（当时是明清时代）持非常积极的看法。伏尔泰、魁奈、亚当·斯密等，一直把中国看作是经济非常发达的国家。18世纪末开始转变，19世纪末20世纪初，发生了根本性的变化。从黑格尔以来，把中国看成是一个木乃伊式的国家，没有发生过变化，没有内在的动力。这样的看法一直持续到第二次世界大战。费正清提出了这样的看法，中国内部不是停滞的，而是掘判有变化的。但这种变化是在外力的影响下，才会发生的。尽管1949年我们建立起来的马克思主义的史学体系，但是在整体看法上和西方的主流观点还是比较一致的。
这一看法在20世纪五六十年代也出现一些新的变化，其中最重要的就是国内的资本主义萌芽的看法。认为中国明清时期经济的发展不是靠西方冲击下中国才能够发生变化，并且，按照它自身的轨迹发展下去，将来可以走上资本主义道路。这一理论经过不断发展，后来逐渐成为我国对明清经济看法的主流。
在西方，与明清资本主义萌芽理论比较接近的是所谓近代中国的理论，是越战以来，出现的一个新理论。美国当时一批中年的史学家认为中国在明清时期不是没有变化，而且，变化与西方也比较接近。他们说明了中国经历的许多变化和西方是一致的，所以得出了中国经济是有活力的这样一个看法。这一看法在西方虽然逐渐得到了接受，但他们的主流看法还是中国是一个停滞的、没有外力冲击就不能发生变化的经济。
到了最近十几年，西方的看法发生了非常大的变化。1999年国际经合组织发展中心的首席经济学家安古斯·麦迪森，运用实际购买力的计算方法，对中国从汉代以来，国民生产总值特别是人均水平的国民生产总值GDP作了计算，得出的结论是叫人非常吃惊的。根据他的计算，1700年时，整个欧洲的GDP和中国的GDP差不多是相等的。在清朝的120年中，中国四倍于欧洲的经济增长。所以，在鸦片战争前，中国的经济规模在世界六大经济区中最大，而且增长速度也是第一。
在他之前，美国有一位政治学家保罗·肯尼迪，就作过一个估计，乾隆十五年（1750）时，中国的工业产值是法国的8.2倍，是英国的17.3倍。在1830年的时候，中国的工业产值是英国的3倍，法国的5.7倍。一直到第二次鸦片战争，英国的工业产值才刚刚赶上中国，而法国才是中国的40％。从他们这些看法来说，清代绝对不是一个停滞的时代，而且，清代经济的增长不是依靠外力，而是自己内部因素成长起来的。
现在一本很出名的书《白银资本》，从另外一个角度，从整个全球经济之间的相互关系的角度，作了一定的说明。作者弗兰克认为，中国经济不仅是规模很大，而且当时世界经济的网络里，它处于中心的地位。这种看法就是20世纪末最重要看法，而且比过去的资本主义萌芽或判友改者是近代早期的看法有了一定的进步。
西方学术发生了两个很大的变化，一个是中国经济史研究开始进入国际经济史学的研究领域。中国经济史研究原来告胡在西方中国史研究中占有最重要的地位，但是，在西方汉学从来就不是西方学术的一个重要部分。今天，研究中国的人越来越多，而且研究近代和当代的居多。中国经济史开始进入到国际主流学术之后，国内外的学者就可以从一个更广阔、更全面的范围内来看中国。第二次世界大战尤其是越战以后，对“西方中心论”的批判越来越激烈。科伦甚至要建立中国中心主义。到了90年代后期，在这一方面又大大进了一步。王国斌就提出，既不能是中国中心，也不能是西方中心，只能在同等的地位上进行研究。
所以，我认为，一方面是中国国际地位的变化，一方面是中国经济进入国际学术主流，第三是对“西方中心论”的批判的进展，使我们对明清中国经济发展的看法发生了非常重大的转变。当然这一看法是否正确，是不是非常合适，还有待于检验，但是，我自己觉得如果说还是没有新的观点提出，我们还是基于过去那种从万历到乾隆，中国从先进到落后的三百年那样的一个看法，那么很多今天的问题就没法来解决。
史建云（中国社会科学院近代史所）：
我主要讲一下最近我正在翻译的一本书，叫《大分流》。这本书的主题是说，为什么工业革命会发生在西欧，西欧有什么独有的优势？作者彭慕兰把所有有影响的观点都收集起来，然后，一项一项地去进行比较研究。
他首先提到的是我们常提到的欧洲所具有的优势的地方，包括生产资料、生活水平、人口、劳动生产率等等。他用比较翔实的材料证明了西欧并不比东亚更优越，没有明显优越的地方。像他提到的平均人口摄入的糖的数量，中国和西欧基本没有差距。具体的科学技术，如农业方面，中国明显是要比西欧高的。还有其他的一些方面。
他认为是西欧最重要的东西就是煤，煤和蒸汽机的关系。从地理位置上讲，欧洲的煤矿分布在英国，据英国十七、十八世纪的经济核心区域非常近，运输成本很低；中国的煤矿分布在山西，而中国当时的经济核心区域长江三角洲和珠江三角洲，要把煤运到江南或是岭南，路途实在是太远了。从地质特征上讲，英国的煤层非常潮湿，开采时需要抽水，而蒸汽机最早的用途就是为了抽水。山西的煤非常干燥，它的最大问题是自燃，在当时山西处理煤炭自燃问题的水平在世界范围内是最高的。防火技术与蒸汽机不同，不能被广泛应用到其它的工业项目中去。这实际上是欧洲的幸运。
另外在市场、女性劳动力问题、经济制度方面、奢侈品需求方面、在保护商人私有财产的问题上、在借贷利息的问题上、在出卖官爵的问题上，作者都在进行了较详细的比较后，认为，欧洲的优势也不明显。
以上作者对现在人们所认为的西欧先进的地方都进行了论述，得出的结论是，较之世界其他国家和地区，西欧在当时的情况下，并不占有明显的优势。除了煤的优势外，西欧没有一项自己自身独有的优势。
那末，在十七十八世纪制约发展的最严重的问题是什么？作者认为，主要是生态的问题和土地的问题。并就这一问题，作者进行了详细的论证，得出了这样的结论，在十七十八世纪，西欧和东亚在发展过程中所取得的成就、发展水平以及所遇到的生态方面的制约等等问题是一样的。
在最后，作者力图解释英国发达的原因。除了煤的因素外，新大陆的发现也是一个重要原因。他认为新大陆的作用主要在于，它提供了土地密集型产品，即棉花、谷物和木材，也是西欧人口迁徙的落脚点。它使西欧摆脱了前面所提到的一系列生态方面的制约，最终走上了工业化的道路。
在他看来，到了18世纪末，西欧和东亚的情况是十分相近的，全部的变化都发生在19世纪，而且这种变化十分剧烈，使西欧和东亚走上了两个完全不同发展道路。他说，如果没有美洲，英国很有可能走上一条与中国江南地区经济发展相同的道路。
吴承明（中国社会科学院经济所）：
听了两位的讲话很受启发，史建云讲的这本书，我还没有看见过，听来主要是用比较的方法来进行研究的。李伯重谈的主要是两个人一个是麦迪森，一个是弗兰克的，都是用世界经济的观点来看中国的。
弗兰克的书也是反对西欧中心主义的,中文版叫《白银资本》。这个翻译不太正确，而且单把白银作为中国明清时期经济增长的力量的观点是站不住脚的。有关白银的问题，弗兰克估计得太大了，据我的计算，没有他认为的那么多。而且，白银流入并不是作为投资，它只是增加了流通，扩大了市场。18世纪白银向中国的流入，也就是中国康雍乾的时期，实际上比这一时期要高，而弗兰克提到很少，并觉得没有什么作用。这是也错误的。
这两本书连同史建云所提到的那一本，都是反对西欧中心主义的，都是从世界的观点或是比较的观点来看问题的，这些方法是正确的。下面我就谈谈“中心论”的问题。
这次讨论前发的参考资料有王家范的一篇文章，他的论点比较正确。中心论应当有两个中心论，一个是经济中心。他认为，只有在航运事业飞速发展，新大陆被发现，世界经济连成一体的时候，才会产生所谓的经济中心。但是，另外还有一种中心论，就是从世界历史的观点看中心论，那么，五千年来中国都是中央帝国，是世界的中心。这个中心是指整个历史的文明来说的，叫历史中心论和价值中心论。
70年代以后，兴起了后现代主义的思潮。后现代主义的大师们，差不多都是反对中心论的。他们认为世界本来的面貌就是差异的、多样化的，无论是先进的、落后的，都有它们存在的价值，不能用一个标准来衡量。
所谓对中国经济的在评价，从刚才两位先生和王家范的文章上看，主要是针对清代的，西欧中心论的产生也是在这个时候。关于这个问题，中国和西方都出现过认为中国的明清时期是中国封建社会末期，是中国走下坡路，而且是走向反动腐朽的时期，这样一种思想。还有一派把宋代评价得很高，认为宋以后都是停滞的。到了80年代后期，就出现了一个给清代翻案的风气，这个翻案是很重要的。因为他们的考察是实事求是的，实证主义的，同时，主要的是在考察内因。
重新评价清代的经济，具体地就表现在整套的《中国经济通史》的清史卷中。这部书实证性很强，结论说清代经济的各个方面都远远超过了前代，是中国封建经济的高峰。我认为，这些主要是从经济上来研究的。从制度上讲，这一时期并没有突破封建制度，生产力的发展是在封建经济的范围内进行的。特别是在思想上，也没有突破封建的经济思想。而16世纪中国在经济上有了很大的发展，有制度的也有社会的变革，社会结构的变革，也有思想上的跃进。16世纪的反传统的思潮，为17世纪启蒙思想，如王夫之、黄宗羲、顾炎武等的思想奠定了基础。晚明学者，像李贽、王夫之和泰州学派，提出要重视商业，承认资本和欲望，讲自由、平等、博爱。但是，他们没有提出民主，没有民主，就不能突破体制的界限。这一直到了康梁变法的时候，才被提了出来，那实际上是从国外引进过来的。这也就是中国到了这一时期落后的原因。
张芝联（北京大学历史系）：
我今天主要谈一下汉学，在我国，对汉学的看法有一个转变的过程。我记得1956年在法国要开一个青年汉学家的会议。当时认为，汉学是帝国主义的名称，他们研究的目的，是为了颠覆中国。后来，国外开始派学生到中国来学习，其中，第一流的人还是很杰出的。前些年，在中国兴起了重视汉学，重视外国的汉学家研究的风气，而且还编了一套丛书，把西方著名的汉学著作翻译了过来，这是一个很大的变化，是一个进步。
1995年，戴逸先生在一篇文章中提出，18世纪到了清代的康雍乾时期，中国已经衰落了。18世纪是西方资本主义的曙光，而在东方是封建主义的没落。我总觉得不大合适，但是想不出一个很好的说明。吴（承明）老讲，中国的明代就有了启蒙思想，到了清代的时候就没有了，那末，到底还有没有？18世纪初期的人还是继承了一些明末人的思想，如王夫之、黄宗羲等；到了雍正、乾隆以后也出现了，像袁枚、郑板桥、纪晓岚等还有很多好的思想；到了19世纪初期的龚自珍、魏源到康有为，还是可以找到一条启蒙思想发展的脉络的。
下面我想谈一下彭慕兰、弗兰克这些人。去年五月，弗兰克到中国来，作了三次报告。他是反对欧洲中心论的，他把研究中国的各种学派的观点，一一进行了批判，从黑格尔到马克思等，似乎都被他批倒了。当他提出自己的观点时，就带出中国中心论来了。他的论点是，西方从1500年以后到1800年，这三个世纪，在整个世界经济中确实是占有非常重要地位的。但是，欧洲建立自己在世界经济中的地位的基础却是中国经济在东亚、东南亚一带的影响。按他自己的话说，欧洲只不过是买了一张便宜的票，搭上了末班车，到中国来做生意。
我和弗兰克曾经讨论过世界中心的问题，我还是比较赞成布罗代尔的看法，他是多中心论的，当时有好几个中心，包括西欧、东欧、印度、中国等等。但是经弗兰克一说，就成了只有一个中心，就是中国，这恐怕也太过分了。而且他往前推到5000年，那时彼此接触很少，那就更不能接受了。世界形成一体，要等到十六世纪以后，特别是到了近代，到了工业革命以后，才真正形成一个整体。但是弗兰克的理论呢？他提出了横向的、一体化的、宏观的历史的口号，世界从古至今本来是一体的，到现在更是全球化，一体的，我认为这有些过头。历史还是有一个逐步发展的过程，通过各种商业活动慢慢结合起来，形成一体。《共产党宣言》里就曾提到，到十九世纪，才真正形成一个世界市场，不能说在那么早就形成一个以中国为中心的市场。而他对马克思的一些论点的批评，我也不赞成。马克思受黑格尔的影响，也有西方中心论的观点，用西方的标准衡量中国，这是不正确的，但如果仔细分析马克思对中国的一些看法，还是正确的。弗兰克有自己的一套想法，当然他的观点也受到别人的影响。在他以前，大概在九十年代初，已经有一本书《Europe before Hegemony》，作者是位叫阿布·罗喀德的女士，讲得是欧洲霸权主义之前，就是1100——1350年这个阶段。她指出在这个阶段亚洲国家是占优势的。弗兰克沿用了她的一些观点，来说明自己五千年来中国中心的这样一个观点。
对于前面所介绍的彭慕兰，他有一个论点，就是工业革命为什么发生在英国，除了煤矿的地理位置距工业区比较近以外，殖民地提供很多条件为英国本土节省了大量的土地，像木材、糖的供应，使英国不至于发生生态恐慌。这在西方历史学中，这种“反事实”的推理，我认为这是他的一个新观点。
弗兰克、彭慕兰，还有王国斌，他们形成了一个“加利福尼亚学派”，是研究中国史的。比较起来，王国斌的研究是比较谨慎、稳妥和全面的，他不仅有经济数据，还把国家的形成，各种体制、制度也考虑在内。他注重中国历史从古至今的延续，他认为，割断历史有碍于真正理解一些传统。比如我们把鸦片战争割了一段，辛亥革命割了一段，49年又分割一段，好象每一段都有自己的特点，殊不知有些事物是从古到今一直延续下来的。他的研究把中国的政治制度，国家的形成，国家与社会，国家与经济的关系都考虑在内。我非常欣赏他的一个论点，他认为中国社会是分成一个个阶段延续下来的，政府是一个系统，但应用到地方同样也是一个系统，所以中国的政令便于执行，政府只要与地方精英们很好的结合起来，能够把国家治理好，所以他认为中国绝不是专制主义。他是用另外一个标准来衡量，不仅是王国斌，有些法国汉学家也是这样认为的。认为中国政治没有民主并不是问题，中国政治的特点是爱民、救民、教民，像刚才吴老所说的民本主义。王国斌认为中国没有一个所谓的公共空间去发表意见，但它有别的东西，把这一部分研究出来，这难道不是中国人自己走的道路吗？王国斌主张多元化的发展道路，对于将来，他也是这样预测的，各国文化和历史都有自己的发展道路。并不像弗兰克所说，只有一个中心，然后跟着这个中心走。王国斌还认为英国工业革命是一个偶然性，并不是必然的，彭慕兰也有这样的看法。总得说来，这几个人的研究各有特点，这些书翻译后，对我们的影响是相当大的。他们的著作会引起我们对于许多问题的思考，有利于我们学术的进步。
最后，我们还是回到“欧洲中心论”，我们不要认为“欧洲中心论”在西方已经没有了，相反还很厉害。为什么引起这些历史学家群起而攻之，这个靶子就是戴维·布兰德斯，1998年他出版了《富国与穷国》，这本书全部都是“欧洲中心论”。他认为西方发展的这么快，是由于它本身的优越性和有利条件，而对于亚洲与非洲人民有许多的污蔑之词；讲到殖民主义、帝国主义时就轻描淡写。站在反对“欧洲中心论”的观点来看，无论是弗兰克还是彭慕兰的书，是有一定道理的。当然，我们还是要客观一些，西方先进的地方，我们还是要承认，但我们也有自己历史发展的道路。
所以，我觉得跟西方汉学家的讨论和比较，可以引起我们许多的想法和思考，这些思考对于我们学术的进步，对我们的国家都有好处。
马克垚（北京大学历史系）：
我认为彭慕兰的书比弗兰克的好，就像吴老所说，弗兰克提出的许多资料，是不太可靠的。他本人并不懂中文，所直接引用的中文材料很少。他指出是东方先落后，落后的原因最终还是落到了麦克·埃尔文的“高技术平衡的陷阱”理论。而彭慕兰的书中有大量实证的东西，也提出了自己的看法，并且大量引用了中文基本材料，像吴老、李伯重的书，方行先生的文章，他都引用了。这里，我简单介绍一下自己的看法：彭慕兰的书的思路与麦克·埃尔文的思路相似，从人口与生态的角度看历史。他认为中国和西方拥有同样的发展历程，直至十八世纪，中国并不落后。到十八世纪出现了生态危机，于是中心开始向边缘发展，以减轻中心的生态压力。中国由于边缘地区的发展，使其没有形成像西方那种中心与边缘的关系；而西方的殖民地人口的消费品需要中心地区来供应，这样就形成了交流，缓解了中心的生态压力；煤的开采与运用也缓解了生态危机。在英国，煤层埋藏比较浅，解决了排水问题就可以大量开采，加之海运的便利，使煤的使用遍及全国。通过殖民与煤的运用这两大支柱，英国得以发展起来。他提供了这样一个数字，殖民地棉花、糖、木材的供应，帮助英国节省下来的土地达到2500万到3000万亩，而当时英国的全部耕地也不过2300万亩，等于多了一个英国。在此基础上，英国逐步发展起来。这是他的中心论点，我觉得这个论点似乎并不十分强有力。在这本书里，前面4章对15到18世纪中西方的发展作了对比，有许多实证性的工作，比较有启发性，我认为比较好。像他引了李伯重的材料，认为中国家庭妇女劳动力机会成本不为零，如果一个妇女又纺花又织布，比一个男劳力干得还多，我觉得挺有启发。另外，他用了桑巴特的《奢侈与资本主义》，他认为中国也存在奢侈与享受，并进行了计算。书中具体的比较，我认为比较好。书中也有缺点，像“看得见的手”这一章从制度方面来说，作的不够，很多方面只点出了几个点来比较，虽然提供了一些材料，但并不十分有力。
需要指出的是，前面提到的几个人的观点，就像刚才张先生所讲的，在西方并不是主流派。主流派是布罗代尔等人，当然，他们现在的研究也跨到东方来了，但我觉得他们还是以西方为中心来看待问题的。弗兰克这些人就是要把这些观念引过来，像彭慕兰所反对的琼斯，他的《欧洲的奇迹》从政治制度、生产力、生态等方面全面论证了欧洲优于亚洲，彭慕兰的书就批驳了这种看法。十八世纪的中国为什么落后？这个问题现在仍然需要回答。现在，弗兰克、彭慕兰等西方学者用各自不同的方式做出了回答，这里既有长处，也有短处。总的来说，我觉得西方这些人所提出的问题值得我们去思考，还是很有启发的。
李根蟠（中国社会科学院经济所）：
传统农业是传统经济的基础。对传统农业的评价是对传统经济评价的重要方面。中国传统农业曾在土地利用率、土地生产率和农业技术等方面长期领先于世界，在西方殖民主义势力进入中国的前夕，中国传统农业的这种优势是否继续保持？或者说，在鸦片战争前后，中西农业的发展是否有差距，如果有差距，这些差距又是怎样形成的？这个问题与我们今天的主题可能有点关系。
说鸦片战争前中国农业仍然处于领先地位，不是没有根据的。伏尔泰在18世纪中期曾赞扬中国的农业“已臻完美境地”；谢和耐在《中国社会史》中比较了中国和法国18世纪的农业，认为当时中国的农业“是近代农业科学出现以前历史上最科学和最发达者”，同时期的欧洲农业则“显得特别落后”。这种比较大体上符合事实。不过他们主要是着眼于农艺和产量的层面。在这种“先进”的背后，当时中国的传统农业已经隐藏着落后的因素，它主要表现为两个方面：一是作为农学基础学科的理论和研究手段的落后；二是农业劳动生产率的停滞。
关于第一个问题，游修龄在《清代农学的成就和问题》一文中曾有所论述。明清时代，中国传统农业在土地利用上达到一个新的高度，精耕细作技术在广度和深度上都有所发展，在农学理论上也有些新的东西，但进展不大，没有质的变化。从马一龙到杨屾，试图用阴阳五行的理论来阐述农业生产的机理，解释农作物生长发育的过程。这种理论强调了农作物生长和环境条件密不可分的关系，强调了农作物生长过程中存在相互依存的矛盾的两个方面，一定程度反映作物的生长规律，但它毕竟是一种抽象、笼统的原则，没有深入到生物体内部，完全没有涉及农作物从开花到结实这一关键时期的细节，因而不可能对农作物的生命过程做出科学的解释。所以，这种理论虽然能较好地揭示事物矛盾的普遍性，但难以具体深入地反映事物矛盾的特殊性；又由于它本身的模糊性和包容性，以至“什么都能解释，什么都不能解决、什么都不用深究”。但同时代的欧洲，却出现了新的突破。1628年，德国的 C.Schsiner用两块面透镜制成最早的复式显微镜。 1665年，英国的R.Hooke用自制的显微镜发现了细胞，从此打开了解动植物生命结构的奥秘之门，植物授精的概念、动物授精的概念、植物营养的概念、病原微生物的概念相继出现，农业生物学获得飞跃的发展。生物学是农学的基础，没有生物学的领先，农业技术的创造改进就只能停留在感性阶段。中国传统农学和传统农业，恰恰是从这里开始落后于西方的。不过，中国的这种落伍不是一下子显露出来的。科学的发展不是各个门类齐头并进的，带头的是天文学，然后是物理、化学，生物学是相对滞后的；生物学较大发展并应用到农业中去是19世纪的事情。
中国传统农业土地利用率和土地生产率一直领先于世界，但劳动生产率就很难这么说。据宁可先生的研究，中国传统农业与西欧中世纪农业的劳动生产率相差不远。从中国传统农业自身的发展看，农业劳动生产率有一个由上升到下降的过程，转折点有的认为是在唐宋，有的认为是在清前期。学界判断中国封建社会后期农业劳动生产率下降的主要依据是人均占有粮食的数量。这里一个突出的制约因素是人口的激增和人均耕地的减少，使人的生产能力不能充分发挥出来。但在人均耕地减少的情况下，农民会增加粮食生产之外的副业生产。如果按人均占有农副业产值计算，情形可能与按人均占有粮食数量计算的情形有所不同。不过，封建社会晚期以后，农业劳动生产率停滞以至下降的趋势恐怕是难以否定的。劳动生产率的提高很大程度上依靠生产工具的改进。中国传统农具的发展在宋元时代达到高峰（这在王桢《农书》中获得反映）后，就基本上停滞不前。《农政全书》所载农具是抄王桢《农书》的，没有新创造。有些大型高效农具，如水力连磨，明清反而罕见了。在王桢《农书》时代，“北方收麦，多用钐刃麦绰……一日可收十余亩，较之南方以镰刈者，其速十倍”。但这种麦钐，明清时代基本上不用了。有的地方从牛耕退回人耕。这些都可以找出具体的原因来解释，但深层的原因恐怕是小农经济和人多地少的状况缺乏提高劳动生产率的动力。郑学檬先生曾经指出这样的问题，中国古代农业机械很早就采用齿轮传动的装置，冶铁业也相当发达，但为什么始终没有用铁来制作齿轮？我想原因之一恐怕是在使用人畜力和自然力为动力的情况下，用木制齿轮就够了，而多劳集约的传统农业本身，还提不出使用更高级的动力的要求。在生产工具停滞不前的情况下，农业劳动生产率是不可能提高的。西欧的情况与中国有所不同。如圈地运动以后18世纪的英国，城市人口增多，农村人口减少，为了增加农产品的供应，既有改进技术、提高集约化程度的要求，也有提高劳动生产率的要求。在推行诺克福轮栽制的同时，各种以畜力，水力或蒸汽为动力的农业机械陆续出现。如1701年塔尔发明的马拉谷物条播机，1828年贝尔发明的马拉收割机，以蒸汽为动力的饲料粉碎机、干草切割机、甜菜切片机等等。当然，这些只能算是半机械化；欧美真正的农业机械化是20世纪初的事情。但农业发展中追求提高劳动生产率的趋势在18世纪已经相当明显，这和中国当时的情形是迥然不同的。
近现代农业不是单纯由传统农业技术自身发展而来的，它用科学改造传统农业、用工业武装传统农业的结果。在西欧，18世纪的传统农业技术虽然仍落后于中国，但当时已形成近代科学，已发生产业革命，用近代科学和近代工业改造传统农业的过程己经开始。在中国，18世纪既没有形成近代的实验科学，也没有发生近代的产业革命，传统农业自身还不具备向更高的形态发展的条件。在农业技术继续领先的表象下面，它与西欧农业的差距正在形成和发展，只是尚未显露出来和被人们认识罢了。
中西农业的这种差距，中国农业落后的事实，中国人是在甲午战争失败、洋务运动破产以后才猛然省悟的。中国农业这种落伍当然不时一个早上发生的
❷ 文化论坛开幕！
2023民进中央开明文化论坛开幕
近日上午，民进中央开明文化论坛（北海）开幕。论坛的主题是“海丝文化与城市发展”。民进中央主席蔡达峰出席开幕会并讲话。
全国政协文化文史和学习委员会副主任欧阳坚，文化和旅游部党组成员、副部长饶权，中共广西区委常委、统战部部长王心富，民进中央副主席刘宽忍、何志敏，民进广西区委会主委杨静华，国家文物局党组成员、副局长关强，中共北海市委书记蔡锦军出席开幕会。开幕会由何志敏主持。
民进中央主席蔡达峰出席开幕会并讲话。
蔡达峰首先代表民进中央向与会同志表示热烈欢迎，向论坛的承办、协办单位的精心筹备和大力支持表示诚挚的感谢。他说，文化是民进的主界别之一，民进中央始终以推动文化发展为己任，发挥界别特色和优势，积极发挥参政党作用，一方悄拿闷面以文化服务大众，向群众捐赠作品、提供展览，另一方面，为文化建设履职尽责，提出高质量的意见建议。民进中央2019年创设了开明文化论坛，为文化强国建设搭建了凝聚智慧、增进共识的议政活动平台，取得了丰富的议政成果。
蔡达峰指出，文化是国家和民族的灵魂，也是长期建设、不断创新的成就。中共二十大提出了围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象，建设社会主义文化强国的战略目标，部署了加大文物和文化遗产保护力度、加强城乡建设中历史文化保护传承、推进文化和旅游深度融合发展等重大任务，为文化建设提供了根本遵循。
蔡达峰强调，古丝绸之路留下了丰富的文化遗产，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。北海是古代海上丝绸之路的始发港，也是新时代“一带一路”的重要门户，北海悠久的海丝文化和灿烂的建设成就，为我们聚焦海丝文化与城市发展这个主题，探讨海丝之路的历史文化价值，开拓城市发展新机遇，提供了宝贵经验和重要帮助。习近平总书记视察北海时要求打造好向海经济，谱写好新世纪海上丝绸之路新篇章，对北海发展寄托了殷切期望，也为本次论坛指明了方向。民进愿与文化界同仁携手同行，坚定方向，积极作为，为文化强国建设做出更大贡献。
欧阳坚、饶权、王心富、蔡锦军在开幕会上致辞。
开幕会后，关强，广西民族大学民族学与社会学学院研究馆员熊昭明，北京大学人文讲席教授李伯重，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授张颐武进行了嘉宾主旨演讲。主旨演讲由刘宽忍主持。
民进中央秘书长金永伟、参政议政部部长黎晓英、参政议政部副部长姜其和，文化和旅游部政策法规司副司长孙家宝，广西文化和旅游厅党组书记甘霖，中共北海市委副书记、北海市人民政府市长李莉，北海市人大常委会主任、党组书记刘志明，北海市政协主席、党组书记毛艳琼，民进广西区委会专职副主委兼秘书长丘映含，以及来自文化和旅游部、住房和城乡建设部、国家文物局、民进中央及省级组织文化艺术委员会、广西自治区、北海市等有关单位的领导同志，来自清华大学、北京大学等高校，相关研究机构、博物馆和民进会内的文化和文博领域的专家学者以及来自政府部门、文旅企业的特邀嘉宾参加了开幕会。
本次论坛为期两天，共举办“海上丝绸之路历史及文化遗产价值”“海上丝绸之路城市文旅融合发展”两场分论坛。
开幕会前，蔡达峰会见了民进北海市委会领导班子成员。刘宽忍、何志敏、杨静华陪同会见。
蔡达峰一行考察调研银滩改造提升工程建设情况。
开幕会后，蔡达峰还率队考察调研了北海惠科电子科技产业园、银滩改造提升工程建设情况、海上丝绸之路历史文化及文物保护情况，钦州平启弯陆运河建设现场——青年枢纽，并在南宁会见了中共广西壮族自治区党委书记、自治区人大常委会主任刘宁，自治区党委副书记、自治区主席蓝天立，自治区党委常委、秘书长、办公厅主任周异决敏哗一行。
❸ 励志很好看的书籍有哪些
读一本好的励志书籍，有助于让你深刻的认识自己，剖析自己，提升自己。下面是由我给大家带来关于励志好看的书籍，希望对大家有帮助!
励志好看的书籍
1、《走到人生边上》
作者: 杨绛
出版社: 商务印书馆
这是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的散文集。杨先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，指出人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验，秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。正文后巧置多篇大手笔的精彩随笔，对自己的看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。
2、《谈修养》
作者: 朱光潜
出版社: 北京大学出版社
我没有这种学问，也没有这种野心或错觉。这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借读者的晶莹的心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。
3、《叔本华谈人生得失》
作者: 叔本华
出版社: 天津社会科学院出版社
《叔本华谈人生得失》主要讲的是：人一生要拆凯茄做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近刮只有一线之隔，或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
孙茄4、《人生十论》
作者: 钱穆
出版社: 九州出版社
《人生十论》系钱穆先生所撰人生问题文稿之结集。其论人生，大旨皆从中国旧传统、旧观念阐发，但亦不违背新潮流、新趋势。虽据于史，目的却不在称述古人，而在求古今之会同和合。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要;深求之，则可由此进窥古籍，获知中国人所讲一套道理。
5、《生活，原本可以更美》
作者: (英)坎宁安
出版社: 商务印书馆
本书采用了很多古代东方哲学中的思想，向你展示如何才能过上更幸福、更优质、更令人满意的生活。本书的写作手法风趣、务实，运用对话方式，向读者展现了大量发人深省的观点、引人发笑的趣闻和催人奋进的故事。作者不仅把握住了事物的核心，也看透了人的本质。在本书上，他与我们分享了他对于如何过上幸福和令人满意的生活的见解。
经典的励志书籍
1.《人类通史》
作者: [英]克里斯·斯特林格 / [英]彼得·安德鲁
译者: 王传超 / 李大伟
版本: 北京大学出版社 2017年1月
内容简介：
古希腊著名的斯芬克斯之谜，说的是什么动物小时候是四条腿，长大了两条腿，衰老后三条腿。谜底是人。而这也正式揭开了探索人类之谜的起点。人类的进化肯定是一个复杂的过程，而我们或许才刚刚开始意识到这种复杂性。本书的作者克里斯·斯特林格(Chris Stringer)是英国著名人类起源专家，他向我们讲述了人类在进化过程中发生的生理和心理的进化细节，以及人类学家如何探索人类起源的终极之谜。书中勾勒了旅察多种可能的进化路线并在现代人起源方面提出了目前最为流行的非洲起源模型。
推荐理由：
从猿类起源直到到今天，人类是如何一步一步走到现在并创造出如此神奇的世界的?过去的上百年间，人类学家和考古学家又是如何一点一点为我们讲述人类起源的奥秘的?克里斯·斯特林格的这本《人类通史》或许可以帮你解决这些疑惑。
2.《火枪与账簿 》
作者: 李伯重
版本: 生活·读书·新知三联书店 2017年1月
内容简介：
作者将15世纪末至17世纪，这一经济全球化迅速发展的历史阶段视作一个“火枪与账簿”的时代。“火枪”代表军事革命导致的新型暴力，而“账簿”则意味着对商业利益的积极追求。这个阶段宛可谓一个重要的历史十字分叉口，旧有的秩序被打破，新的格局被逐步建立，置身其中的每一个国家、民族和个体都将面临新的抉择。李伯重在过去几十年里，一直从事经济史方面的研究，他在序言中称本书不是原创性的学术作品，而是集合各家说法的综合性著作，希望可以借由此书呈现对科学革命的最新诠释。
推荐理由：
1.这本书作为一本学术型的史学读物不失为一个好的选择，作者以一种非常谦和的姿态和严谨的态度援引了大量专业著作的史学论调和事实作为全书的支持，以自己独特的视角解读各家言论，相比一些艰涩难懂的学术著作，这本书更像是一次平等开放的分享或交流。
2.作者放眼全球，从经济、军事与文化的角度入手论证世界的普遍联系与普遍冲突，由此延展，结合中国的发展，提出16世纪中国若未能抓住机遇，便不得不再等上两个世纪，才能在新的国际环境中重新开始近代化的进程。虽然这些不过是历史云烟，已成往事，但对于新时代的中国仍有巨大的借鉴意义。
好看励志的书籍
1.《青鸟故事集》
作者: 李敬泽
版本: 译林出版社 2017-1
内容简介：
《青鸟故事集》可谓李氏文体的代表之一，试图以散文家的言路来演绎历史。这本书所写的是外国人在中国的故事，时间跨度从唐代直至现代，探讨的似乎又是我们生活中最基本的现实，比如如何面对陌生人、如何处理异质的经验，如何认识远方等。这本书是对《看来看去或秘密交流》的进一步修订，增补了《抹香》、《写在水上、灰上、石头上》、《巨大的鸟和鱼》三篇，其中的《抹香》写于2016年4月。 而青鸟(Zagh)原是古波斯词，何高济译本译为乌鸦，但也可能是喜鹊，无论是鸦是鹊、报喜报忧，总之都是在说此鸟精通外语、职司侦伺。李敬泽在谈及这部新作时称此次创作启发与布罗代尔的历史观——历史就在这无数温暖的细节中暗自运行。但这不仅是历史，也是生活。
推荐理由：
1.作者钩沉索隐，将细密的知识、考据与想象和幻想，理论和批评熔于一炉。作为鲁迅先生的忠实信徒，从小读大先生长大的他骨子里难免有些特立独行，不愿再采用教科书式的态度进入历史，而是更倾向自由地探索历史真谛。
2.李敬泽所倡导的历史观虽然自由洒脱，但却并不盲目健忘，追忆旧日有时会使我们感到一切都没有离去，一切都不会消失，那些碎片隐藏在偏僻的角落，等待着被阅读、被重新讲述。
2.《余音》
作者: 葛兆光
版本: 理想国 | 广西师范大学出版社 2017年1月
内容简介：
20世纪上半叶造就了一批才华横溢的学人，这个时局动荡的时期，却成了学术的黄金时代。借由一个个知识人的片断，我们这次借由这本新书来重新审视大时代下的个体生命。本书收录了葛兆光教授纪念晚清民国以来16位已故学人的随笔，回顾他们的经历，探寻他们知识、思想和信仰的世界。书里写到的人物，大多人的学术生涯都经历过二十世纪上半叶，其中王国维、吴宓、陈寅恪、潘光旦等都是在民国学界最活跃的学者。在编写此书时，葛先生曾称自己对学术界还算有信心，总觉得前辈学者余荫犹在，如果“发潜德之幽光”，沿着余波或许仍可以溯流向上。
推荐理由：
1.这本书借由数十篇“学术史的别页”为我们刻画出那一代学人的的挣扎和探索历程，帮助我们更好了了解并洞察那个时代下知识人的心灵、时代的吊诡、思想和潮流的变迁。
2.透过其文字，不难看出作者重新编写本书的用意十分纯粹朴实，多是为缅怀祭奠前辈的身影，毕竟，在今天试图留住昔日一个时代的学风与人格实属不易。
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❹ 请问：谁能较为详细的告诉我李伯重先生历年来的著作和代表论文
李伯重先生著作:
《北宋方腊起义》（署名：千里，与延之合著），云南人民出版社（昆明）1975年
《唐代江南农业的发展》，农业出版社（北京）1990年
《Agricultural Development in the Yangzi Delta, 1620-1850》，英国麦克米兰出版公司（The Macmillan Presss Ltd., Houndmills, England） 与美国圣马丁出版公司（St. Martin’s Press, Inc. , New York, USA）。中译本（《江南农业的发展，1620—1850年》），上海古籍出版社，2006年
《江南的早期工业化，1550－1850》，社会科学文献出版社（北京）2000年
《发展与制约：明清江南生产力研究》，联经出版事业公司（台北）2002年
《理论、方法与发展趋势：中国经济史研究新探》，清华大学出版社（北京）2002年。韩文版（Jungguk Gyeongjesa Yeonguui Saeroun Mosaek），2006年，汉城。
《多视角看历史：南宋后期至清代中期的江南经济》，三联书店（北京）2002年
《多视角看江南经济史（1250～1850）》，三联书店2003年版
《千里史学文存》，杭州出版社（杭州）2004年
《江南的城市工业与地方文化（960－1850年）》（与周生春共同主编），清华大学出版社（北京）2004年
译著：
《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》（美国王国斌著，与连琳琳合译），江苏人民出版社（南京），1998年
论文:
《清代前中期江南人口的低速增长及原因》，《清史研究》1996年第2期。）
《“选精”、“集粹”与宋代江南农业革命》，《中国社会科学》2000年第1期。
2003-2004论著：
◎ 《明清长江中游市镇经济研究》目录、总序、序一、序二(2004-6-6 15:54:20)
◎ 有无“1 3、14世纪的转折”？——宋末至明初江南农业的变化（5）(2004-4-4 15:13:40)
◎ 有无“1 3、14世纪的转折”？——宋末至明初江南农业的变化（4）(2004-4-3 1:12:46)
◎ 有无“1 3、14世纪的转折”？——宋末至明初江南农业的变化（3）(2004-4-3 0:48:32)
◎ 有无“1 3、14世纪的转折”？——宋末至明初江南农业的变化（2）(2004-4-1 1:12:22)
◎ 有无“1 3、14世纪的转折”？——宋末至明初江南农业的变化（1）(2004-3-30 1:40:46)
◎ 《多视角看江南经济史（1250—1850）》前言(2004-3-25 21:29:41)
◎ 《多视角看看江南经济史（1250—1850）》目录(2004-3-25 21:28:02)
◎ 走出汉学界(2004-3-24 0:32:25)
◎ 明清江南的出版印刷业（2）(2004-3-22 1:46:01)
◎ 明清江南的出版印刷业（1）(2004-3-22 1:44:08)
◎ 工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州（下）(2004-3-21 0:25:44)
◎ 工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州（中）(2004-3-18 23:35:20)
◎ 工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州（上）(2004-3-16 1:16:23)
◎ 十六、十七世纪江南的生态农业（3）(2004-3-14 2:46:48)
◎ 十六、十七世纪江南的生态农业（2）(2004-3-14 2:45:00)
◎ 十六、十七世纪江南的生态农业（1）(2004-3-12 1:14:16)
◎ 李嘉图与马尔萨斯间的学术批评与友谊(2003-8-7 11:04:02)
◎ “资本主义萌芽情结”(2003-6-5 0:11:40)
◎ 资本主义萌芽研究与现代中国史学(2003-6-2 0:28:31)
◎ 中国全国市场的形成，1500—1840年(2003-4-26 11:44:08)
◎ “相看两不厌”——王国斌《转变的中国：历史变迁及欧洲经验的局限》评介(2003-3-29 17:57:51)
◎ 楚材晋用：中国水转大纺车与英国阿克莱水力纺纱机(2003-3-29 17:55:17)
◎ “上海现象”与明清以来江浙地区纺织业的发展(2003-3-29 17:53:22)
◎ 英国模式、江南道路与资本主义萌芽(2003-3-27 20:53:57)
◎ “人耕十亩”与明清江南农民的经营规模*——明清江南农业经济发展特点探讨之五(2003-3-27 20:51:30)
◎ 历史上的经济革命与经济史的研究方法（下）(2003-3-25 22:34:39)
◎ 历史上的经济革命与经济史的研究方法（上）(2003-3-25 22:31:59)
◎ 宋末至明初江南农民经营方式的变化——十三、十四世纪江南农业变化探讨之三(2003-3-25 22:27:42)
◎ “选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”——对传统经济史研究方法的检讨（下）(2003-3-23 23:51:32)
◎ “选精”、“集粹”与“宋代江南农业革命”——对传统经济史研究方法的检讨（上）(2003-3-23 23:49:55)
◎ 《理论•方法•发展趋势——中国经济史研究新探》目录(2003-3-23 23:47:38)
◎ 西方对明清中国经济看法的变化及其原因(2003-1-31 1:56:37)
❺ 厦门大学国学研究院的师资队伍
王晓波 台湾大学哲学系教授
汪毅夫 厦门大学教授、福建师范大学教授
汪荣祖 台湾中央研究院教授
李伯重 清华大学历史系主任、教授、博导
陈鼓应 台湾大学哲学系教授
宋光宇 台湾中央研究院教授
林安梧 台湾师范大学国文系 教授
林庆彰 台湾中央研究院中国文哲研究所创所所长、教授、荣誉研究员
郑培凯 香港城市大学中国文化中心主任、教授
郭齐勇 武汉大学哲学学院院长、教授、博导
徐 泓 台湾大学历史系教授
黄俊杰 台湾大学东亚文明研究中心主任 台湾大学历史系教授
黄贤强 新加坡国立大学中文系主任
温儒敏 北京大学中文系主任 教授、博导
滨岛郭俊 日本国立大阪大学 文学部荣誉教授
潘朝阳 台湾师范大学地理系主任 教授
❻ 进入大学前推荐读的8本书
9月即将步入大学，忽然有一个没有补习、没有唠叨的暑假，是不是很爽!大学的准新生们，我已经给你们准备好进入大学前推荐读的8本书啦!玩耍的时候不要忘记读书哦！
用时间阅读感悟人生：
1.《乖，摸摸头》
大冰，著，湖南文艺出版社
本书作者大冰是一个集作家、电视主持人、民谣歌手、背包客、酒店掌柜等身份于一体的新一代年轻人。本书记录了大冰十余年的江湖游历，以及他和他朋友们的爱与温暖的12个传奇故事，或许会让你看到那些你永远无法去体会的生活，见识那些可能你永远都无法结交的人。12个故事，12种善意，展现出新一代年轻人的所思所想所感。本书获选2014年“大众喜爱的50种图书”。
2.《从你的全世界路过》
张嘉佳，著，湖南文艺出版社
这是一本可以让人欢笑与流泪的睡前故事集，“最会讲故事的人”的张嘉佳回顾了发生在几个小人物身上的情感经历，剑走偏锋，妙语连珠，传递出属于当下年轻人的一种真实、温暖、不矫情的世界观，像朋友在深夜跟你叙述他走过的千山万水，或许你会在故事里心有所动并看到自己。本书自出版后便长时间位居图书畅销榜单前列，并入选“2014中国好书”。
懂些哲学：
3.《中国哲学简史》
冯友兰，著，北京大学出版社
《中国哲学简史》一书仅20万字，但却是一部具有世界影响的中国哲学名著。它系统阐释了中国哲学的精神、背景以及哲学史上各种思想流派的代表人物及其主要观点，融入了冯友兰先生对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融汇了史与思的智慧结晶，充满了睿智与哲人的洞见，特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救谈樱国不忘读书”的大家风范。武汉大学校长李晓红曾认为，本书对当下中国大学生提升人文素养和哲学思维，不无裨益。
4.《西方哲学史》
【英】罗素，著，北京出版社
罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作，其叙述年代从希腊文明的兴起答帆一直到现代的逻辑分析哲学。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。
理解世界与科学：
5.《大数据时代》
【英】维克托·迈尔·舍恩伯格【英】肯尼思·库克耶，著
《大数据时代》是国外大数据研究的先河之作，本书作者维克托·迈尔·舍恩伯格被誉为“大数据商业应用第一人”。中国政法大学校长黄进认为，大数据让我们更加深入走进信息社会，它不仅改变了我们的生活方式，还在改变着我们的思维方式，而且深刻影响着我们社会的转型和制度的'创新。
6.《时间简史》
【英】史蒂芬·霍金，著，湖南科学技术出版社
《时间简史》是史蒂芬·霍金撰写的一本有关探索时间本质和宇宙最前沿的经典著作，也是一部写给普通读者看的物理学著作。它用简单、简洁、简朴的语言阐述了神秘、神奇、深奥含举丛的宇宙原理，打开这本书、走进这本书，呈现在你面前的是浩瀚的宇宙、神秘的地球、黑洞、空间和时间……宁夏大学校长何建国认为，这本书不仅能激发人们的好奇心，也能培养人们的科学思维、启迪人们的智慧，更能教会我们如何正确看待世界。《时间简史》值得一读，特别是对当代青年来说，更是一本不可不读的经典名著。
牢记梦想与奋斗：
7.《平凡的世界》
路遥，著，北京十月文艺出版社
作家路遥的代表作《平凡的世界》以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象;劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。北京师范大学校长董奇曾推荐此书并写道：“曾经，在那个物质匮乏的年代里，《平凡的世界》是无数人的精神食粮;如今，在这个富足幸福的时代，依然有很多人喜爱它。不屈不挠的奋斗精神，是年轻人所需要的，不论在过去、现在，还是将来。”
无论何时，记得出发点：
8.《不要因为走得太远而忘记为什么出发》
他是柴静《看见》里提到的恩师，是被崔永元、白岩松等一众名嘴们的精神领袖，同时，他还被称作是“《东方时空》之父”，这个人就是陈虻。
《不要因为走得太远而忘记为什么出发》是陈虻生平唯一一部思想文集，由徐泓编著。正如白岩松说“纪念，是为了再次出发”。此书的豆瓣评分8.9分，读者好评率90%。
下面附上虚构类与非虚构类的书籍推荐：
虚构类：
《王城如海》
作者：徐则臣
70后作家徐则臣在《耶路撒冷》之后推出的新长篇，以旅居海外的艺术家回国为起点，讲述人物在雾霾偶发的新北京，各自奔向未来，同时也各自寻找着内心的安宁的过程：海归先锋戏剧导演余松坡新导话剧《城市启示录》，剧中台词冒犯了年轻人，一个文化事件出乎意料地演变为社会事件，余松坡成为舆论的焦点。某日，他在天桥上遭遇因他告发而入狱十五年的堂兄，在遮天蔽日的雾霾中，神志不清的堂兄一副流浪哥的模样，出售新鲜空气和驱霾神器，余松坡的梦游症因此频繁发作……小说题目取自苏东坡的诗句：“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。”王城堪隐，万人如海，你的孤独无人响应，但你以为你只是你时，所有人出现在了你的生活里，所有人都是你，你也是所有人。
《摩尔人最后的叹息》
作者：（英）萨曼·鲁西迪
译者：陆大鹏
有“小译霸”之称的陆大鹏不只一次表达他对英国印度裔作家萨曼·鲁西迪（旧译拉什迪）的欣赏，今年他翻译的《摩尔人最后的叹息》是鲁西迪继为他带来巨大争议的《魔鬼诗篇》之后写的第一部长篇小说，该书混合了后现代与印度口述之叙事传统，描绘南印度一个从事香料贸易家族四代人的故事。作者以优美的文字呈现了印度社会宗教、文化的冲突和融合，完成一幅印度历史的绚丽织锦。
《守望之心》
作者：（美）哈珀·李
计划2月推出的这本书或许早有读者翘首以待，它是哈珀·李在《杀死一只知更鸟》面世五十多年后推出的第二部小说，也是这位女作家有生之年出版的第二部小说，2015年在美国面世后即引发轰动并创造了日销量达10万册的奇迹。与此同时，《杀死一只知更鸟》也将更换封面再版，与《守望之心》同步推出。一生仅有两部小说却名扬天下，哈珀·李的传奇不易复制。
《编码宝典》 【暂无中文封面】
作者：（美）尼尔·斯蒂芬森
这是美国著名赛伯朋克流科幻作家尼尔·斯蒂芬森代表作，这本书在著名的畅销书《从0到1》中讲到员工共同的世界观时被提及，说它是员工都非常喜欢的一本科幻小说。本书以破译数据密码为中心线索，结合历史小说和科技惊险小说的元素，讲述了一则二战期间的密码破译人员和1997年的极客之间错综复杂、环环相扣的故事。此书常年登陆各种科幻榜单，中文版已经被科幻迷期盼多年，此次中文版引进，势必成为2017年科幻圈的热点事件。
非虚构类：
《风雨平生——冯其庸口述自传》
作者：冯其庸
该书为著名文史学家冯其庸先生口述，由国家图书馆中国记忆项目中心录音后转换成文；经传主五次修改、最终定稿，并附加大量彩色、黑白图片。本书文笔生动，深入浅出，图文并茂，是一部韵味悠长的口述自传，更是一幅真实再现中国近百年社会变迁的历史长卷。该书即将面市之际，冯其庸先生以95岁高龄驾鹤西去，留下这一部总结其一生、意味深长的口述自传，让人感慨不已。
《火枪与账簿》
作者：李伯重
今年1月面世的清华大学的李伯重教授新作，从“全球史”的崭新视野，描述了15世纪末至17世纪这一早期经济全球化时代，中国与东亚所面临的大变局，火枪代表军事革命导致的新型暴力，账簿则意味着对商业利益的积极追求。该书与巫鸿的《全球景观中的中国古代艺术》、克里斯蒂娃的《主体·互文·精神分析》，是“复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书”新增的三种。
《〈三国志〉讲义》
作者：戴燕
复旦大学戴燕教授的在其通识课讲稿的基础上编定，以《三国志》中的十篇传记为中心，深入浅出讲述三国的历史。其特别之处在于，除了讲三国一向受关注的政治、军事之外，更加重视文化、性别、民族等议题。
《慕尼黑的清真寺》
作者：（美）伊恩约翰逊
该书探索当代恐怖主义的历史。通过大量的解密档案和实地采访，作者伊恩约翰逊（中文名张彦）发现，早在二战期间，纳粹德国就有意识地扶持伊斯兰激进组织和思想，作为攻击苏联的武器。之后美国接受了这一策略，作为冷战工具。本书追踪了这条历史脉络中的几个关键人物的故事，揭示出伊斯兰激进组织逐渐壮大的过程，以及西方社会犯下的错误。青阅读曾于20xx年12月就该书专访作者张彦，这篇名为《一座清真寺，三段争夺史》的报道中，和张彦深入探讨了他写作该书的背景、过程，以及我们今天该如何面面对书中所写的历史和现实。
《齐泽克的笑话》
作者：（斯洛文尼亚）斯拉沃热·齐泽克
译者：于东兴
斯拉沃热·齐泽克是欧洲近年来最重要的思想家，左派明星学者，深谙“深刻之轻”的鬼马大师。好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他最擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间。通过分析那些“猥琐”得恰到好处的笑话，揭示出笑话背后的结构与逻辑。深入浅出的论述，为读者进入齐泽克理论提供了最好的引导。
《醉酒的植物学家》
作者：（美）艾米·斯图尔特
译者：刘夙
清酒始于米粒，苏格兰威士忌源于大麦，特基拉来自龙舌兰，朗姆酒酿自甘蔗，而波本酒出自玉米……你已经渴了吗？在《醉酒的植物学家》这本书中，擅长写博物类畅销书的艾米·斯图尔特考察了许多能让人晕眩的花草、树木、果实和真菌，几千年来，人类用他们的才智和激情，不顾一切地把这些植物转化成酒精。这部融生物学、化学、历史、词源和调酒术于一体的迷人著作——其中还有50多种调酒配方和可供园艺爱好者参考的种植诀窍，简直充满了诱惑。
❼ 剑桥中国史和哈佛中国史，哪个系列更好
哈佛大学出版社一直想要做一套简明、清晰、具有全球视野的中国通史，关注中国人的精神世界，尤其是普通人的日常生活。
他们找到了在国际汉学界享有盛名的卜正民先生，他邀请另外三位西方的汉学专家，历经近10年，共同完成了这套代表着世界中国史研究成果和水准的《哈佛中国史》。
中文版的引进、翻译和出版，又经历了10年筹备、5年编辑。
❽ 《哈佛中国史（全六卷）》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源
《哈佛中国史（全六卷）》（[加拿大] 卜正民）电子书网盘下载免费在绝唤线阅读
资源链接：
链接：https://pan..com/s/1LLswgfYYZR7Z00TTvgbeuw
书名：哈佛中国史（全六卷）
作者：[加拿大] 卜正民
译者：王兴亮
豆瓣评分：8.5
出版社：中信出版社
出版年份：2016-10
页数：2264
内容简介：
【内容简介】
哈佛中国史（全六卷）
[加]卜正民（Timothy Brook）主编
01：早期中华帝国：秦与汉
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著王兴亮译
02：分裂的帝国：南北朝
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著李磊 译周媛 校
03：世界性的帝国：唐朝
[美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著张晓东 冯世明 译方宇 校
04：儒家统治的时代：宋的转型
[德] 迪特•库恩（Dieter Kuhn）著李文锋 译邵君安 校
05：挣扎的帝国：元与明
[加]卜正民（Timothy Brook）著潘玮琳译
06：最后的中华帝国：大清
[美]罗威廉（William T. Rowe）著李仁渊 张远译
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《哈佛中国史》六卷本丛书，由国际著名汉学家卜正民教授领衔主编，集结罗威廉、陆威仪和迪特•库恩三位知名汉学家，萃集半个世纪以来西方最新的中国史研究成果，以全球史视野、多学科学识颠覆传统中国史叙述模式，倾十年之功写就，是继《剑桥中国史》之后最能代表西方半个世纪以来中国史研究全新成果和水准的多卷本中国通史。
《哈佛中国史》丛书站在风起云涌的21世纪，从全球史角度重写“世界中国史”，引导世界重新思考当下中国。丛书上自公元前221年秦朝一统天下，下至20世纪初清朝终结，分为六个帝国时代——秦汉古典时代、南北朝大分裂、世界性帝国唐朝、宋朝的社会转型、气候变迁影响下元明帝国的兴衰，以及成就斐然、盛况空前的大清王朝，进而串起2000年中华文明跌宕起伏的荣辱命运。
《哈佛中国史》丛书专为普通读者而作，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套给大众读者的权威、简洁、清晰、独特的全新中国通史。
《哈佛中国史》丛书出版后获得很多赞誉，被称为“多卷本中国史的黄金标准”，堪称哈佛大学出版社的典范之作，已被芝加哥大学、康奈尔大学、不列颠哥伦比亚大学、香港科技大学、香港城市大学等数十所世界知名大学指定为中国史课程教材。
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【编辑推荐】
【哈佛大学出版社典范之作，数十所世界一流高校中国史课程指定教材】
哈佛大学出版社先后于2009—2013年出版六卷本《哈佛中国史》丛书，面向大中学生和普通读者，汲取50年来世界中国史最新研究成果，谱写宽宏蠢21世纪全新中国通史。
2009年出版以来，《纽约时报》《泰晤士报》《美国历史评论》《亚洲研究》《伦敦时报》等近百家媒体争相报导，好评如潮；哈佛大学教授包弼德、史乐民，剑桥大学教授麦大维，牛津大学教授戴彼得，华盛顿大学教授伊沛霞等世界知名汉学家一致推荐；越来越多的高校将其指定为中国历史课程的教科书或参考书，如康奈尔大学、芝加哥大学、宾夕法尼亚大学、莱顿大学、不列颠哥伦比亚大学、华盛顿大学、香港科技大学、香港城市大学等，备受欧美大中学生和普通读者的青睐。
【代表50年来世界中国史研究的全新成果，多卷本中国史的黄金标准】
《哈佛中国史》是继《剑桥中国史》之后反映50年来世界中国史全新研究成果、代表世界中国史研究较高水准的21世纪全新中国通史。与皇皇十余卷、内容专深、多位作者合力撰写一卷的《剑桥中国史》不同，《哈佛中国史》每个断代均由一位学者一气呵成，文风通贯，浑然一体。
《哈佛中国史》以全球视野突破传统中国史学叙事，真正做到了跨学科、跨领域讲述中国历史，全面涉及天文学、地理学、考古学、人类学、社会学、气候学、环境史、医疗史、民族史、中西交流史等多个学科的新角度、新方法和新成果，堪称21世纪史学研究的新典范。
《哈佛中国史》丛书共六卷，分秦汉、南北朝、唐、宋、元明和清六个时代分野，上迄秦朝统一，下至清慎陪朝终结，以一种新鲜、紧凑、好读的方式涵盖了公元前2世纪至20世纪初期中国古代王朝兴起、发展和衰亡的历史进程。通贯上下，分量适中，权威详尽，获赞“多卷本中国史的黄金标准”。
【4位国际顶尖汉学家，倾10年之功】
《哈佛中国史》丛书由国际顶尖汉学名家卜正民领衔罗威廉、陆威仪、迪特•库恩，倾10年之功辛勤创作，集世界中国史研究之大成。卜正民擅长以新颖的视角、丰富的细节和极具感染力的叙事风格讲述元明史；罗威廉为驰名国际的清史研究名家，所作“清卷”被誉为数十年来海外清史研究必读的通俗佳作；陆威仪为斯坦福大学李国鼎中华文化讲座教授，著名中国古代史专家，凭一己之力独立完成秦汉、南北朝和唐朝三卷；迪特•库恩专长于宋代物质文化史、科技史和艺术史，是德国重要的宋史研究专家，在世界汉学界享有盛名。
【权威、简洁、清晰、独特的全新中国通史，人人爱读的大众历史读物】
《哈佛中国史》丛书专为普通读者撰写，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套写给大众读者的权威、简洁、清晰、独特的全新中国通史。历史学习者可从中了解世界中国史研究前沿，开阔新视野，学习新方法、新成果，而大众读者也可在享受会心愉悦的阅读体验之余，获得对中国历史的崭新认识，面对这套“大不一样的中国史”，豁然开朗。
【20位中国史专家一致推荐】
著名历史学家葛兆光长序推荐，秦汉史专家王子今、李开元、卜宪群、彭卫，南北朝史专家罗新、楼劲，唐史专家张国刚、郝春文、刘后滨，宋史专家邓小南、李华瑞，元明史专家商传、张帆、李新峰、孙竞昊、方骏，清史专家李伯重、赵世瑜、夏明方等联袂推荐！
【中文版出版团队酝酿10载，编辑历时5年】
中文版出版团队酝酿10载，邀请海峡两岸优秀青年历史学者王兴亮、潘玮琳、李仁渊、张远、李文锋等携手翻译，编辑历时5年，精细打磨，力图向大众读者呈现一套可靠、可信、可读的中国通史。
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【名家推荐】
我希望我们抱着生命经验之复杂的想法，而不是退回到“历史事件之所以发生就是因为它该发生”那一套统一的、早已建构出的历史叙述中。我们应该从自己所写时代的内部而非外部来呈现那些岁月，但同时，我们的写作也需要囊括该时期内中国所征服的地区，这就要求我们不仅从内部来观察，还要具备全局眼光，将影响该地区历史进程的非汉人形象更加具体。读者会在这一套书中见证朝代兴衰，但也能更多地了解某个时代的经济、社会、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事书中那样只看到皇帝和大将军们的传奇故事。
——《哈佛中国史》主编卜正民，中文版总序
透过海外中国学家对“中国/历史”的叙述，我们不仅能看到“异域之眼”中的“中国史”，而且能看到塑造“中国史”背后的理论变化，也能看到重写“中国史”背后的世界/全球史背景。其实，当他们用流行于西方的历史观念和叙述方法来重新撰写中国史的时候，另一个“世界中的中国史”就产生了。
——葛兆光，历史学家，复旦大学教授，《哈佛中国史》推荐序
六卷本“哈佛中国史”丛书成功地填补了一卷本中国史教科书和多卷本的多位作者合力撰写一卷而成的《剑桥中国史》之间的空白，为读者提供了一个基于朝代、每卷由一位作者独自撰写完成的解释性历史。
——包弼德，美国历史学家、哈佛大学教授
权威、详尽的六卷本《哈佛中国史》丛书一直被奉为多卷本中国史的黄金标准。哈佛大学出版社出版的这套六卷本中国史以一种新鲜、紧凑、易读的方式涵盖了公元前2世纪到20世纪初期中国古代王朝兴起、发展和衰亡的历史进程。
——独立学者查尔斯• W.海福特
这一精彩的由著名汉学家卜正民教授主编的《哈佛中国史》丛书，为哈佛大学出版社带来了至高的荣誉。它让我们从不同的角度思考中国。
——历史学家乔纳森·米尔斯基
《早期中华帝国：秦与汉》一书中有些见解或许可以作为对我们的考察和理解有所助益的“他山之石”。比如，作者陆威仪教授在政治史、军事史之外，以“帝国的城市”“农村社会”“外部世界”“宗族”“宗教”“文学”“法律”几个方面说明秦汉历史，这样的分析方式富有新意。中国的秦汉史学者有必要从西方学者的文化理念、学术视角、考察思路、研究方法借鉴其优异之处，通过比较鉴别，扩展自己的学术视野，提升自己的学术品质。
——王子今，秦汉史专家，中国秦汉史学会会长、中国人民大学教授
回归叙事，是历史学的新趋势，不仅中国如此，西方也是如此。叙事有种种形式，形式的变化和创新，应是历史学的追求。基于深厚的学术研究基础，作出精准的概括，写成易懂的叙事，是需要相当的努力才能达到的境界。我相信，阅读《早期中华帝国：秦与汉》一书的读者，一定会体验到作者陆威仪的苦心而受益。
——李开元，秦汉史专家，日本就实大学人文科学部教授
《早期中华帝国：秦与汉》是继《剑桥中国秦汉史》之后又一部认识和了解西方学者对秦汉历史总体看法的佳作。它把秦汉放在世界史、中国史的整体视野中观察，较为全面系统地描述了秦汉历史的概貌与演变。陆威仪教授把目光深入到了历史的内部，用自己的体验与理论，而非“早已建构出的历史叙述”体系，在各个专题中表达了自己不少独特的见解。与此同时，他对秦汉传世文献、出土文献、碑刻资料以及西方学术界的研究成果极为熟悉，信手拈来，运用得当，体现了一位专业史学家的高超素养。
——卜宪群，秦汉史专家，社科院历史研究所所长、研究员
《分裂的帝国：南北朝》讲述汉朝崩溃到隋朝统一之间四百年的历史，与中国和日本最常见的通史型著作不同的是，政治史所占篇幅有限，而且这有限的篇幅也重在讲述引起政治变动的结构性因素的发展，历史解释的思想性因素被放在优先位置。作者陆威仪教授最深的关怀是人和人的精神世界，通过描述社会与文化如何、为何发生深刻的变化，以及这些变化如何塑造那个时代的生活环境，一扫陈陈相因的旧说所型塑的刻板印象，从多个角度展示该时代独有的魅力。
——罗新，魏晋南北朝史专家，北京大学教授
《分裂的帝国：南北朝》一书对魏晋南北朝史的重写有相当坚实的理据，具备了“成一家之言”的基本条件。从历史空间的拓展，到士族、军将等历史要角的崛起和影响，再到芸芸众生的物质生产和精神活动态势，以及中外关系、社会体制、宗教形态和文化生活等领域所示特色的递嬗，陆威仪教授力图以此凸显当时一系列历史转折的内涵及其对此后中国史发展的意义。且其展现于读者面前的具体样态，又堪称精神饱满而文史贯通，加之其通篇娓娓而谈、见微知著又要言不繁，遂能令人读之甚快而又会心深思。
——楼劲，南北朝史专家、中国南北朝史学会会长、中国社科院历史研究所研究员
《世界性的帝国：唐朝》是写给西方读者阅读的一本概要性唐史著作，其谋篇布局不拘套路，抓住主要问题，不求面面俱到，有自己的独特叙事框架。有些内容，作者陆威仪教授具有自己独特的研究心得，有些内容则比较充分地综合了西方学者的研究成果，观察问题的视角独具一格，加上翻译语言和概念上的格义效应，在整体叙事上给人以耳目一新之感！作为他山之石，对于国内读者有不可多得的参考意义。本书还保留了作者引用文献的出处，对于国内同行了解西方学者的相关研究成果，也不无裨益。值得向读者诸君郑重推荐！
——张国刚，唐史专家，清华大学教授
《世界性的帝国：唐朝》通过对唐代政治、经济、军事、地理、城市、乡村、宗族、宗教、文化以及外部世界等方面的具体描绘，以生动的事例向读者展现了中国古代高峰期异彩纷呈的恢弘画卷。作者陆威仪教授着重论述了在唐代社会诸多领域陆续发生的巨大变革，凸显了唐代历史的特点，也揭示了这一时代在中国古代承前启后的历史地位，开启了帝制时代后期的历史。
——郝春文，唐史专家，中国敦煌吐鲁番学会会长、首都师范大学教授
如何向对中国古代历史几无了解的读者讲述其最辉煌的朝代，对于任何人来说都是一个很大的挑战。由师从何炳棣先生的斯坦福大学中国历史教授陆威仪执笔的《世界性的帝国：唐朝》一书无疑取得了很大的成功。他对唐代历史观测点的选择独具特色，众多小故事背后都有大关怀，从帝制中国整体特征的宏观视野提出或综括出了许多独特的切入点。即使站在一个挑刺的专业研究者角度，我对本书的阅读体验也相当愉悦。
——刘后滨，唐史专家，中国人民大学教授
内容广博、行文晓畅是《儒家统治的时代：宋的转型》的重要特点。作者迪特·库恩眼界通贯东西，视域开阔，态度切实，通篇征引丰富，环环递进。整体叙述前后呼应，突出了本书的核心议题，引导读者看到，这一时期“在理性、效率、前瞻性和经济活力的基础上”经历着中古历史的转型。宋代的新儒学思想家致力于为这一急剧转型的世界提供可行的出路，而脱胎于此的社会准则和价值观念，在之后的漫长岁月中，影响着中国社会的道路选择。
——邓小南，宋史专家，北京大学教授
《儒家统治的时代：宋的转型》可以说是中国读者读到的第一部较为全面反映西方学界对宋代历史认识的著作。即使将来出自众人之手的《剑桥五代宋朝史》中译本出版，也不能完全取代这部书的价值，因为本书具有作者迪特·库恩长期研究中国科技史、艺术史和宋史的鲜明特色。这部出自西方学人的书却力图回到传统中国的认知上，亦即探究宋代历史是如何在儒家思想统领、影响下践行和发展的。单就域外学者努力解析中国文化密码，尽力还原一个真实的宋朝而言，这是一部值得一读的好书。
——李华瑞，宋史专家，首都师范大学教授
《挣扎的帝国：元与明》卜正民教授用他新颖的视角和生动细节描写成就的一部元朝与明朝的历史。他将元朝与明朝的历史如此紧密地联系在一起，将政治史与社会经济文化史相结合，将传统的历史多层次并且立体化，将国家更看作为一个经济体而不仅仅是政治体，这些都是他与我们这些国内学者解读历史的不同之处。
——商传，元明史专家，中国明史学会会长、中国社科院历史研究所研究员
《挣扎的帝国：元与明》不仅有着精致的结构，而且富有故事性和启发性，以及强烈的现实关怀。卜正民教授强调了一个时代挣扎的身影：在政治人物的风云际会、民族迁徙斗争杀戮的背后，全社会（不只是中原农业文明群体）统统屈服、受制于环境变迁，在技术落后的情况下做出一定程度的探讨与努力。它兼顾各界读者的精心布局，与一贯的高度可读性，对专业、非专业读者各有价值。
——李新峰，明史专家，北京大学教授
《最后的中华帝国：大清》作者罗威廉在本书《导言》中说：历史学家们现在对大清帝国的理解，与四五十年前我们所曾经理解的大不一样了。感谢作者罗威廉，本书夹叙夹议式的宏大叙事，不仅让我们看到了半个世纪以来西方最富有活力的清史领域产出的丰硕成果，并且通过此一对比，领会五十年来人们对大清帝国的理解确实已经“大不一样”。
——张广达，著名历史学家，台湾“中央研究院”院士
由于史料、观点、方法各方面的原因，清史研究之难，可谓中国各断代史研究之冠。穷一人之力完成一部清史，本已非常人可为，而要写出一部超越前人的清代全史，其难更是可想而知。本书作者罗威廉教授，以其毕生治清史的深厚功力为基础，综合了国际及中国清史学界数十年来的研究成果，包括深刻把握了社会史研究、内亚转向和欧亚转向三大重要新取向，成功地融合了新清史、社会史、内亚史、东亚史以及比较世界历史的眼光，从而把清朝历史放入前后更长时段的中国史脉络以及更加广阔的全球史空间中。本书抛弃了传统的清朝无能保守及中国近代史起于西力入侵的传统观点，将清朝视为一个克服种种挑战、成就与失败并存的重要时期，从而深入地展现中国近代历史自身演变的特质。这些特点，使得本书体现了前沿学术和传统学术的完美结合，成为一部难得的成功之作。
——李伯重，明清史专家，清华大学教授
《最后的中华帝国：大清》作者罗威廉本身就是《剑桥中国史》“清代卷”的作者之一，又长期担任《中华帝国晚期研究》杂志的主编，这使他在综合利用现有中西方学者的成果方面具有优势，写作这样一部概括性的断代史驾轻就熟。读者阅读此书时，既可以发现他个人对清史的独特看法，也可以了解到海内外清史研究者的重要观点。特别是如何以一种较小的篇幅，雅俗共赏、夹叙夹议地展现大清一代的历史全貌，是我们中国的学者需要学习的。
——赵世瑜，清史专家，北京大学教授
罗威廉教授的大作，以其非凡的学术功力，对费正清以来美国清史领域相继兴起的“冲击—回应论”、“中国中心观”以及“新清史”等诸多流派进行批判与综合，力图构建一种与传统中国的王朝模式截然不同的新的帝国形象，即一个具有标准的近代早期欧亚大陆形态的“多民族普世帝国”。如果清史研究在未来的美国真的像罗教授最近预判的那样变成“绝学”，那么作为通史，这一部《最后的中华帝国：大清》，也很有可能成为某种“绝响”。
——夏明方，清史专家，中国人民大学教授
作者简介：
卜正民（Timothy Brook），1951年生，享誉世界汉学界的史学大家，师从孔飞力教授，毕业于美国哈佛大学，历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，美国亚洲学会前任会长。现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院历史系教授，兼圣约翰神学院院长。学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、“二战”时期日本在中国的占领等。
主编六卷本《哈佛中国史》丛书，并撰写其中第5卷《挣扎的帝国：元与明》，首次从气候这一环境史的新视角解读元明两大帝国的兴衰，呈现出第一个连贯的生态历史。
已翻译为中文的作品多达十几种，在海峡两岸拥有庞大的读者群。其他主要代表作品有：《秩序的沦陷》《杀千刀》《纵乐的困惑》《明代的国家与社会》《维梅尔的帽子》等。其中，《纵乐的困惑》获得2000年美国“列文森中国研究最佳著作奖”，《秩序的沦陷》获得深圳读书月2015年度“十大好书”。
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陆威仪（Mark Edward Lewis），1954年生，师从何炳棣，毕业于芝加哥大学。美国著名中国古代史专家，斯坦福大学李国鼎中华文化讲座教授。他的研究关注中国文明的不同方面，尤其擅长从政治和社会层面考察中国问题。著有《哈佛中国史》丛书中前3卷《早期中华帝国：秦与汉》《分裂的帝国：南北朝》《世界性的帝国：唐朝》，以及《早期中国的写作与权威》《早期中国的空间构造》等。
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迪特•库恩（Dieter Kuhn），1946年生，先后在英国剑桥大学、德国海德堡大学东亚艺术史研究所和柏林大学工作与任教。德国著名汉学家，专精宋史，尤为擅长物质文化史与科技史。现任维尔茨堡大学汉学系教授。著有《哈佛中国史》丛书第4卷《儒家统治的时代：宋的转型》《中国丝麻纺织技术史》《地位和礼仪——从远古代到公元十世纪贵族的中国》等。
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罗威廉（William T. Rowe），1947年生，美国约翰霍普金斯大学历史系教授，东亚研究中心主任，当代美国最有影响的汉学家之一。他同时也是《晚期中华帝国》（Late Imperial China）杂志主编、《近代中国》（Modern China）和《城市史杂志》（Journal of Urban History）编委。主要研究方向为近代东亚的社会经济和城市史。著有《哈佛中国史》丛书第6卷《最后的中华帝国：大清》，以及《红雨：一个中国县城七个世纪的暴力史》《汉口：一个中国城市的商业和社会（1796—1889）》《汉口：一个中国城市的冲突和共同体（1796—1895）》等。
❾ 国际历史科学大会的历次召开
历时8天的第19届国际历史科学大会于8月13日在挪威首都奥斯陆召开，2000年正值奥斯陆建城1000周年纪念，大会闭幕的周末，市民倾城上街庆祝，载歌载舞，盛况空前。 国际历史科学大会每5年举行一次，中国历史学会于1980年申请参该组织，并应邀参加同年在布加勒斯特举行的第15届大会。今年的大会因在世纪之交召开，参加者特别踊跃，据云达两千人。大小会议（主题大会、专题讨论会、圆桌座谈会、报告会）不下一百余次，使人应接不暇。 大会组织的三个主题报告吸引了众多听众：第一个题目是“全球史（世界史）的概念与方法论”，下分两个副题：1、世界史是否可能？2、数世纪来各大洲之间的文化交流。第二个题目是“千年的时间与历史”，下分两个副题：1、时间的构建与区分，2、千年运动与对未来的幻想。第三个题目是“历史的用途与历史学家在历史中的地位”，下分三个副题：1、近代以前历史的应用和滥用与史学家的地位，2、
近代社会中历史的工具化与史学家，3、近代史学的批判功能。 专题讨论会也很有特色，共分20个专题，如20世纪史学的评估；记忆与认同；各种社会如何构建与处理其过去；科学发明（科学知识的传播与接受）；司法理论与实践；历史中的伊斯兰社会；传教、现代化、殖民与非殖民化；宗教与性别；家庭结构与人口统计——欧亚社会比较；区域与区域化；自古至今的写作与阅读习惯；环境史的最新发展；16至20世纪知识交流的方式等等。 圆桌座谈会的题目更多：传媒革命，历史教学，欧洲与非欧洲法制的交遇与对抗，性别、种族、排外与民族主义，疾病史，档案的公开与共产主义史（1990—2000），50年来冷战史著作评议等，充分反映了近年来国际史学界注视的方向。 英国历史学家奥布莱恩就第一个主题“世界史是否可能？”所作的报告，对我们了解西方学界对世界史研究的新趋势和存在的问题颇有帮助。 “世界史是否可能？”这个问题在我们看来似乎是幼稚可笑的。但在西方历史学界看来，世界史确实还是一门有争议的学科，何况摆脱“西方中心主义”对他们大多数历史学家来说比对我们困难得多。不过近一二十年来情况有了转变。奥布莱恩教授首先从史学史发展的角度列举古代的希罗多德、司马迁，中世纪的奥罗息斯、奥托主教，近代的伏尔泰和哥丁根学派，到当代的麦克尼尔、斯塔夫里阿诺斯的世界史著作和观点，认为他们代表了扩大历史研究领域、重视其他文化和民族的世界史学传统。 有些后现代主义者顾虑“全球史”的复兴会重新突出西方在科技、军力、经济发展的超前性。奥布莱恩指出，这种顾虑也不是没有根据，因为不少历史学家仍被几个不正确的观点所误导：一是认为欧洲在19—20世纪在科技和经济的领先地位可以追溯到1815年以前若干世纪；二是认为欧洲的政治、法律、文化遗产对促进其经济发展和科技发展特别有利（即所谓“特殊论”）；三是认为亚洲人一直生活和工作在不利的环境下，这种生态实际长期束缚和阻碍着亚洲的经济发展。这就是说，西方在历史上一直处于领先地位是由于它的“特殊”条件，是东方所望尘莫及的。这些片面的观点近年来遭到了东西方历史学家
的批评和驳斥。 最后，奥布莱恩预测：历史比较方法和跨文化的国际交往研究将是21世纪世界史学的主要风格，只要处理得当，这两种方法“定能加深我们对异质文化的了解，满足全球范围内一体化和相互依赖的要求，并且促进对各民族、团体、文化在历史上丰富多彩的贡献的理解和赞赏”。 2005年第20届国际历史科学大会首次在欧洲和美国之外的国家举行。虽然这次大会是在澳大利亚的悉尼举行，而不是在亚洲等发展中国家举行，但是会议的组织者明确表示，这次大会在澳大利亚举行有不同寻常的意义，表明了国际历史科学大会对第三世界国家历史研究的重视。这次会议的选题也反映了世界历史学界共同关心的问题、反映发展中国家与现代化关系的历史 。
第20届国际历史科学大会确定了三大主题，即历史上的人与自然，神话与历史的关系，战争、和平、社会与历史上的国际秩序。这三大主题体现了对传统课题的重视，更强调了当今时代的需要。“人与自然”包括了生态史、环境史等内容，是目前备受关注的问题；“神话与历史”则包括了大量的传统基础课题，目前大量的考古材料和解密材料，对研究传统未解的历史之谜提供了研究的基础；“战争、和平、社会与历史上的国际秩序”既包括了传统课题，更包括了当今时代提出的迫切需要研究和解答的新研究课题。
这次大会非常重视亚非拉国家的历史。在大会组织的6个专题讨论会中，除一个是研究1000—2000年中欧在东西方历史中的地位外，其他都是研究亚非拉国家历史的题目。其中关于对中国历史与现代化问题的研究，大会还专门设立了一个分论坛，足见大会组织者对中国历史研究的重视。 简介
第21届国际历史科学大会将于2010年8月22—28日在荷兰阿姆斯特丹举行。国际历史科学大会是由国际历史学会主持的，每五年举办一次，是全世界历史学家的盛会。建设世界史学科，必须加强国内外世界史学工作者之间的交流与合作。中国史学会是国际历史学会的国家会员，按照惯例，中国史学会决定组织中国史学家代表团出席这次大会。 这次大会确定了三大主题：帝国的衰落；作为文化的城市；宗教与权力 。
另外，还有21个专题讨论会。议题分别为个人传记与微观史；征服与人口学；谁拥有历史？过去与现在的史料；非洲的殖民帝国与文化混杂；变化中的旅行文化；移民；现代历史中自由与不自由的劳工；跨文化视野中的书籍；20世纪伊斯兰世界的国家建构；消费社会与经济变迁；“我们吃，我们穿，故我们存在”：历史中的食物与服装；信贷的社会史；民族认同与对霸权的记忆；边疆与边界；历史与人权；性暴力：历史、文化与表述；新共和国：19世纪拉丁美洲的国家建构；伊斯兰教、犹太教和基督教中的高等教育；前现代时期南亚与东南亚的宗教与社会；通向一种世界史？全球化世界中的社会政策与政治；作为历史要素的情感：古代世界的感知与感情。
15个圆桌会议。主题分别为奴隶制；历史学与伦理学；18世纪之前的宽容；关于殖民化的相互冲突的记忆；古代与中世纪的天文学和占星术；世界的形象：为世界绘制地图；历史学存在一种全球方法吗；参见专题21；死亡的权利；公共空间概念的使用；城市暴力；古代与中世纪的种族多样性、文化交流与认同；口语文化与书写文化的冲突；集体认同的女性图像表达；妇女与学术文化。
10个联合讨论会。议题分别为性别与教育；城市、知识与传媒；历史上的人文主义；历史编纂的政治史；图像、大众传媒与历史；民族史与历史学的全球化；作为创新政治模范的小国家；体育运动中的国际关系：历史编纂学的趋势与新挑战；现代史中的空间概念；从古代到现今的贸易与文明。
4个特别讨论会。议题分别为联合国教科文组织（UNESCO）项目的历史；伦理学、历史研究与法律；中国、印度和日本的现代化：一项比较研究；历史视野中的世界形象。4个特别讨论会中，其中第3项“中国、印度与日本的现代化：一项对比研究”是中国史学会建议的，由中国史学会主持。
此外，还有国际史学会22个分支机构召开的各种讨论会。按照规定，专题讨论会的主持国学者不能超过三人，需要多个国家学者参加。其他各种场次的讨论会也需要中国学者出席。
李伯重在开幕式上作基调报告
应历史科学国际委员会（The International Committee of Historical Science）秘书长Jean-Claude Robert教授的邀请，清华大学历史系和国学院教授李伯重出席了2010年8月22-28日在荷兰阿姆斯特丹举行的第21届国际历史科学大会（The 21st International Congress of Historical Science, CISH2010），并在开幕式上做了题为“Water and the History of China” 的基调报告（keynote speech）。李伯重教授是第一位在国际历史科学大会上开幕式上做主题报告的中国学者 。
首届国际历史科学大会于1923年在布鲁塞尔举行，随后历史科学国际委员会1926年5月15日在日内瓦成立，这是历史学科最重要的国际组织。我国的中国史学会于1982年加入了该组织，成为该组织的正式成员。
国际历史科学大会每五年召开一次。参加此次大会的学者有一千五百人左右，来自世界各国。中国史学会派出了由中国史学会会长张海鹏教授、秘书长陶文钊教授率领的阵容强大的代表团参加了这次大会，并成功地获得了第22届国际历史科学大会的主办权（将于2015年在山东济南举行）。陶文钊教授还当选为历史科学国际委员会执行局成员。
今年国际历史科学大会开幕式讲演的主题是水与历史。开幕式在阿姆斯特丹音乐厅（Muziektheater Amsterdam）举行，做主题讲演的学者有李伯重（中国）、Ibrahima Thioub（塞内加尔）和Jean-Claude Robert（加拿大）三位历史学家。
本次大会举行的讨论会（session）有122场，其中大会组委会提议组织的特别讨论会（special session）有两场。在这两场特别讨论会中，一场是李伯重教授与日本学者友部纯一教授、印度学者Prasannan Parthasarathi教授合作组织并主持的“The Modernization of China, India and Japan: a Comparative Study”。五十余位各国学者参加了这场讨论会，中国史学会会长张海鹏教授、印度加尔各答发展研究所所长Amiya Bagchi教授、香港中文大学苏基朗教授、日本北海道大学松浦正孝教授等学者作了报告。 在荷兰阿姆斯特丹举行的第21届国际历史科学大会上，经过大会陈述、执行委员会投票等程序，最终以36票支持、8票反对、5票弃权的结果，通过了第22届国际历史科学大会将在中国山东大学举行的议案 。
2009年初，中国史学会分析讨论后认为：改革开放30年来，中国取得了举世瞩目的成就；2008年北京奥运会的成功举行影响深远；全球经济危机时期，中国恢复经济发展的实力和信心，更是鼓舞着全世界。中国的发展显然为申办国际历史科学大会创造了充足的条件，因而，中国史学会应在2010年召开的第21届大会上，正式申办2015年的第22届大会。
中国史学会在讨论有关申办设想时认为，第22届大会如能在中国举行，山东济南及山东大学应成为首选的举办地。山东是孔孟故乡、中华文化的发祥地，近年来山东经济的发展也一直处在全国的最前列。山东大学素以“文史见长”，许多领域的研究居国内乃至国际学术界前沿。请各国历史学家到山东来讨论历史文化问题，可以使他们通过山东正确地认识中国的历史和现实，也可以更进一步了解山东、宣传山东，为山东省由文化大省向文化强省过渡创造国际舆论。2009年2月6日，山东大学校长徐显明在历史文化学院院长王育济的陪同下，专程拜会了中国史学会常务副会长张海鹏先生（现为中国史学会会长），双方座谈后议定：拟申办的2015年第22届国际历史科学大会将在山东大学举行。
积极申办第22届国际历史科学大会的意义十分重大，这既是中国文化走向世界的重大机遇，也是贯彻落实党的十七大报告，提高中国文化“软实力”的重要举措。届时，全世界的2000多名顶尖级史学家齐聚济南，也将是山东的一大文化盛事，不仅将极大提升山东省和山东大学的国际影响力，极大提升齐鲁文化和孔孟儒学的影响力，同时，对开拓山东的旅游市场，推动山东经济走向世界，也将产生不可估量的深远影响。因而，此项工作得到了国务院以及山东省的高度重视和支持，姜大明省长亲笔签发了致国际历史科学大会执行局和执行主席的个人信函。
近一年来，在中国史学会的领导下，山东大学历史文化学院与中国史学会秘书处紧密合作，扎实推进申办的各项准备工作，先后完成了相关申办陈述文件编纂，相关宣传视频和宣传画册的制作等。今年7月12日，徐显明校长在北京与张海鹏先生等举行最后一次申办工作会议，就申办工作的各项具体事宜进行了周密安排。
8月21日—28日，中国史学会代表团共18人前往阿姆斯特丹，参加了第21届国际历史科学大会，并成功地完成了第22届大会的申办工作。山东大学王育济、姜生教授做为中国代表团的代表全程参与了大会的各项活动，并在8月24日中国代表团举行的招待酒会上，向各国代表团团长和国际史学会执行局各位执委，着重介绍了山东省济南市和山东大学的相关情况，回答了相关问题。在这次招待酒会上，山东大学设计制作的《山东o济南o山东大学：第22届国际历史科学大会申办地》的大型画册，受到欢迎和好评，对8月26日的执委会投票产生了积极影响。会议期间，王育济、姜生教授还应邀出席了阿姆斯特丹市长的招待酒会，拜会了荷兰史学会会长布罗蒙教授。在8月28日中国代表团的总结大会上，张海鹏团长对山东大学在申办工作中的贡献，给予了充分肯定。
5年之后的2015年，第22届国际历史科学大会的开幕式、闭幕式将在山东大学新建的体育馆中举行，大会的主会场和大部分分会场将设在山东大学的各个校区；届时，预计会有2000名以上的外国史学家参会，山东大学将有众多的学生以志愿者的身份参与大会。