台湾清华大学彭明辉教授的研究生手册

① 《研究生完全求生手册 : 方法、秘诀、潜规则》txt下载在线阅读全文,求百度网盘云资源

《研究生完全求生手册》（彭明辉）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan..com/s/1968YD7sEARH9yfSvBvaajg

书名：研究生完全求生手册

作者：彭明辉

豆瓣评分：8.9

出版社：联经出版公司

出版年份：2017-9

页数：328

内容简介：

《研究生完全求生手册》有两种可能的用法：其一硕士生自己培养研究能力或博士生和研发工程师提升研究能力的工具书；其二是研究所新生训练或企业界研发单位新人训练的教材。

作者简介：

作者：彭明辉

剑桥大学控制工程博士，退休前为清华大学动力机械工程学系专任教授；曾获中国画学会「艺术理论金爵奖」与帝门基金会「艺术评论奖」，并且在清大人类所与交通大学社会与文化研究所兼任、开课。

② 如何高效地阅读文献

做研究，少不了要读文献。可是对许多初学者来说，读文献是件痛苦的事儿。

一些学术小白们，刚接触文献阅读，就匆匆忙忙地在 CNKI 中用关键词搜索出一堆论文，一通下载之后，就打开第一篇，从头到尾一字一句地读起来。

读完一篇，放到一边，再读另外一篇。读到后面，发现前面的文献已经遗忘了，于是翻回头去再读一遍，这还只是中文文献，那英文的文献读起来更是没效率，不知所措。

那么，对于如何高效阅读文献呢？

8. 学会边读文献边记笔记

「好记性不如烂笔头」，读文献切记眼高手低，要边读文献边记笔记。

对文献中的一些创新型的观点、方法、实验过程及结论重点记录，记录可以用纯文字记录，但是我比较提倡画路线图记录，根据文献的研究次序画因果关系图表，可以更加直观的连接文献的研究脉络。

知识层次的提高没有捷径，只有多看文献，多与前辈交流。

把各种相关领域的文献看懂了，或者达到一定的程度才可能达到一定的层次，才有能力去接受和研究新的问题。

看得多了，久而久之，就能融会贯通，就能养成抓住重点，提高效率的能力和习惯。

当然，人的能力千差万别，但即便是天才，也要努力。希望我的分享对你们未来阅读文献有所帮助，也希望你们能够掌握更多的文献阅读技巧。

③ 彭明辉的人物经历

一、专书：
1.彭明辉，《政治大学校史(1987-1996)》，台北：国立政治大学，2007。
2.彭明辉，《丰田和风情》，台北：红树林出版，2003。
3.彭明辉，《来去鲤鱼尾》，台北：红树林出版，2003。
4.彭明辉，《晚清的经世史学》，台北：麦田出版社，2002。
5.彭明辉，《台湾史学的中国缠结》，台北：麦田出版社，2002。
6.彭明辉，《中文报业王国的兴起：王惕吾与联合报系》，台北：稻乡出版社， 2001。
7.彭明辉，《浮生逆旅》，台北：联合文学出版社，2000。
8.彭明辉， 《历史花莲》，花莲：洄澜文教基金会，1995。
9.彭明辉，《我们在这里分手》，台北：联合文学出版社，1992。
10.彭明辉，《素描的留白》，台北：汉艺色研文化公司，1990。
11.彭明辉，《晚香玉的净土》，台北：九歌出版公司，1988。
12.彭明辉，《结爱》，台北：圆神出版公司，1988。
13.彭明辉，《长堤向晚》，台北：九歌出版公司，1987。
14.彭明辉，《心路》，台中：晨星出版社，1985。
15.彭明辉，《湖边的沈思》，台北：九歌出版公司，1984。
16彭明辉，《疑古思想与现代中国史学的发展》，台湾商务印书馆股份有限公司，1991。.
二、论文：
（一）期刊论文：
1.彭明辉，〈敬覆张力教授〈精确背後的模糊：与彭明辉教授商榷〉〉，《国立政治大学历史学报》， 第28期(台北，2007.11): 427-446。
2.彭明辉，〈台湾地区历史学的研究趋势：以历史学期刊为分析对象(1945- 2000)〉，《国立政治大学历史学报》，第27期(台北，2007.05): 99-140; 37pp; 55,179字；国科会，编号NSC 89-2411-H-004-033；编号NSC 91-2411-H-004-026；编号NSC 92-2411-H-004-018。
3.彭明辉，〈台湾地区历史学报的量化分析(1945-2000)〉，下，《国立政治大学历史学报》，第22期(台北，2003.11)，页277-314。(国科会专题研究计画，编号NSC 91-2411-h-004-026。
4.彭明辉，〈台湾地区历史学报的量化分析(1945-2000)〉，上，《国立政治大学历史学报》，第21期(台北，2003.05)，页193-234。(国科会专题研究计画，编号NSC 91-2411-h-004-026)
5.彭明辉，〈台湾地区的中国近现代史研究：以学术期刊与博硕士论文为分析对象(1945-2000)〉，《国立政治大学历史学报》，第20期(台北，2003.05)，页375-425。(国科会专题研究计画，编号NSC 89-2411-h-004-033)
6.彭明辉，〈从历史学期刊论文分析台湾史学研究动向(1945-2000)〉，《国立政治大学历史学报》，第19期(台北，2002.05)，页335-364。(国科会专题研究计画，编号NSC 89-2411-h-004-033)
7.彭明辉，〈台湾地区历史学期刊论文与博、硕士论文的量化比较(1945-2000)〉，《汉学研究通讯》，第82期(台北，2002.05)，页1-16。(国科会专题研究计画，编号NSC 89-2411-h-004-033)
8.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的量化考察：以5种学术期刊为分析对象(1945-2000)〉，《汉学研究通讯》，第80期(台北，2001.11)，页18-27。(国科会专题研究计画，编号NSC 89-2411-h-004-033)
9.彭明辉，〈《联合报》社论对台湾重大政治事件的立场与观点(1950-1995)〉，《国立政治大学历史学报》，第18期(台北，2001.05)，页277-307。(国科会专题研究计画，编号NSC 83-0301-h-004-033)
（二）研讨会论文：
1.彭明辉，〈现代中国史学南方学术网络的形成(1911-1945)〉(The Southern Academic Network” of Modern China’s Historiography (1911-1945)), The Writing of History in 20th Century East Asia: Between Linear Time and the Reproction of National Consciousness (Leiden: Chinese Department, Modern East Asia Research Centre, June 4 to June 7, 2007)
2.彭明辉，〈台湾地区历史学的研究趋势：以历史学期刊为分析对象(Historical trends in Taiwan: An Analysis of History Journals, 1945- 2000), Post Cold War Historiography, Vienna: Institute for East Asian Studies, University of Vienna, September 28-30, 2006.
3.彭明辉，〈古史辨运动及其反对者〉，「第一届近代中国思想与制度学术研讨会」，台北：政治大学历史系、国父纪念馆主办，2004年7月31日至8月1日。
4.彭明辉，〈九年一贯课程社会领域纲要与师资培育〉，「历史主专长之师资培育与九年一贯社会领域教学研讨会」，台中：中兴大学主办，2003年10月25日。
5.彭明辉，〈台湾的历史教育与历史教科书(1945-2000)〉，Workshop on Modern Chinese Historiography and Historical Thinking, Heidelberg: Institute for Chinese Studies, University of Heidelberg, May 23-27, 2001.
三、研究计画：
1.彭明辉，〈从中西文化论述到民族主义史学：以反五四新文化运动学者为中心的讨论(1911-1945)2/2〉，国科会，计画编号：NSC 94-2411-H-004-020，执行期限：2006.08.01-2007.07.31.
2.彭明辉，〈从中西文化论述到民族主义史学：以反五四新文化运动学者为中心的讨论(1911-1945) 1/2〉，国科会，计画编号：NSC 94-2411-H-004-020，执行期限：2005.08.01-2006.07.31.
3.彭明辉，〈现代中国史学的南方学术网络(1911-1945)〉，国科会，计画编号：NSC 93-2411-H-004-024，执行期限：2004.08.01-2005.07.31.
4.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的量化考察：以政府机构与研究机构刊行历史学相关期刊为分析对象(1945-2000)〉，国科会，计画编号：NSC 92-2411-H-004-018，执行期限：2003.08.01-2004.07.31.
5.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的量考察：以历史学报为分析对象(1945-2000)〉，国科会，计画编号：NSC 91-2411-H-004-026，执行期限：2002.08.01-2003.07.31.
四、研究报告：
(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2006)；计画编号NSC 94-2411-H-004-020，执行期限：2005.08.01-2006.07.31；完成日期：2006.10.30.
2.彭明辉，〈现代中国史学的南方学术网络(1911-1945) 〉(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2005)；计画编号：NSC 93-2411-H-004-024，执行期限：2004.08.01-2005.07.31；完成日期：2005.10.28.
3.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的量化考察：以政府机构与研究机构刊行历史学相关期刊为分析对象(1945-2000)〉(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2004)；计画编号：NSC 92-2411-H-004-018，完成日期：2004.10.25.
4.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的动向：以历史学报为分析对象(1945-2000)〉(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2003)；计画编号：NSC 91-2411-H-004-026，完成日期：2003.10.25.
5.彭明辉，〈台湾地区历史学研究的动向：以学术期刊为分析对象(1945-2000)〉(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2002)；计画编号：NSC 89-2411-h-004-033，完成日期：2002.01.20.
6.彭明辉，2001 〈经世思想与晚清史学(下)〉(台北：行政院国家科学委员会专题研究计画成果报告，2001)；计画编号：NSC 89-2411-h-004-011，完成日期：2001.02.20.

④ 生命是长期而持续的累积

      从三年前网络开始广为流传这样一段话，十分打动我： “ 生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。我们该得的，迟早会得到；我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看得清这个事实。许多所谓‘人生的重大抉择’就可以淡然处之，根本毋需焦虑。而所谓‘人生的困境’，也往往当下就变得无足挂齿。 ”其出自彭明辉的书《生命是长期而持续的累积》。

       彭明辉是谁？台湾国立清华大学机械系教授，但同时对艺术、文学非常热爱且有造诣。曾任清华大学艺术中心主任，业余对哲学、绘画、音乐以及文学都具有很深的研究。对于他来说最特别的不是这些头衔，而是其个人经历。他本科毕业后工作两年才决定念研究所。硕士毕业后，留校任教，决心绝不读博士。但当了五年讲师后，形势所迫，三十二岁时出国念博士。两年便拿到剑桥大学的博士学位，学成归来。他虽然从事的是机械专业研究，但最大兴趣在于人文社科。作为大学教师，常常被很多学生问及人生未来困惑与职业发展问题，开始结合自身经历和人生思考，写了一系列的关于青年人困惑与选择的文章，这便是这本合集书的由来。

     书的内容分为“生命是长期而持续的累积”、“学业、志业与职业‘、”婚礼的祝福“与”人生的智慧与陷阱“四个部分，具体阐述了其对人生观、职业观、爱情观以及生活方式的理解与选择。

      生命是长期而持续的累积

      人为什么活着？ 传统的答案告诉我们“为有意义而活”。那么，什么是有意义呢？人生意义的定义与标准是什么呢？

      昨天看到高晓松说：”总是追求‘有意义’，人生就少了些‘有意思’。“虽然矮大紧常常说些站着不腰疼的话，但这句我是深以为然的。 有些事自己觉得有意义，而他人并不赞同；有些事他人觉得有意义，而自己并无兴趣。如果凡事追求“有意义”，势必会因为别人所谓的有意义而丧失自我，迷失又无趣。《无声告白》里说：“ 我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，活出真正的自己。 ”自己坚持或他人的期待，孰对孰错？亦或，根本没有绝对的对与错。

       现在我越来越不相信所谓的正确，也不认为有所谓的真理，但并不代表自己开始变得武断，只是比起那些世俗标准，更容易被丰富的阅历所打动，越来越喜欢也愿意去相信那些不会错的道理，比如，“生命是长期而持续的累积”。

      正如彭明辉所说：“如果看得更深远而透彻，人活着，为的是追求一辈子的幸福，而不仅仅只是起跑点或终点上的输赢，甚至也不是过程中的输赢。”这句话，他是很有发言权的。硕士毕业后他在清华大学当讲师期间，有些态度极端的学生曾当面表现出他们的不屑，后来他去了英国剑桥大学，两年就拿回了博士学位，回到学校后却被学生当做传奇性的人物看待。“从表面上看来，两年就拿到剑桥博士，这好像很了不起。但是，在这‘两年’之前已花整整一年，将研究主题有关的论文全部看完，并找出研究方向；而之前更已花三年时间做控制方面的研究，并且在国际著名的学术期刊上发表过数篇论文。而从硕士毕业到拿博士，其间七年的时间从未停止过研究与自修。所以，这个博士其实是累积了七年的成果。”

      明白“ 一切，不过是一场累积 ”的道理后，很多所谓的人生困境与选择变得不再那么复杂与艰难。 短期差异，不影响长期累积。 另外，对他人的看法大多数是自己内心的体现。别轻易否定别人，瞧不起别人，每一个努力的人都值得被尊重，他们只是正在累积的路上。

       为自己而读书

       读书，这两个字本来含义很简单，却常常被误解，被等同于“学历”，被有些人作为炫耀的工具。诚然，读书与学历之间确实存在着一些必然联系，想要获得高学历，势必需要多读些书，爱读书的人也更希望和更容易获得高学历。但学历高并不代表读书多，喜欢读书也无关学历。

      读书与念大学更为两个不同概念。 读书，是一种自身的累积 ，有一句话叫you are what you read。而念大学，最重要的是培养一种能力，自我探索的能力，学习新知识的能力，与人交往的能力，打开自己人生格局和视野的能力。所以，彭明辉在书中倡导“别把大学念小了”，大学毕业后，工作也好，念硕士也好，念博士也好，留学也好，这些人生进路选择都很有意义，但做这些选择前应该明确，是会自我成长而念书，做到“念博士是为了成全自己，而不是为了满足虚荣心或找到更好的职业；如果有一天因为念了博士而更难找到工作，绝对不能因此而后悔。”留学的三个理由是“看见自己能力的极限；去看看外国的文化；见识真正认真思考文化问题的人”。

     我本人有点反感如今读书很高贵的说法，当然多读书确实可以避免落入世俗，但用读了点书彰显自己多么不同的做法，和用名牌包来凸显自己多么不同的做法，在我看来，两者没什么不同。所以，为炫耀而读书的人不是真的读书人。读书最好的方式是发自内心的为自己成长而读书。书，并不一日读成，而需要长期而持续的累积。真正的读书人，是从内之外散发着谦和与包容。

     爱人需要能力

       恋爱、结婚、生子，这个人生模式一定是不会错的，能把这几个阶段都体验一遍的人生是完整的。其实，如果愿意，每个人都可以经历这几个阶段，只是不能保证每个人在经历时都能幸福。对于很多人来说，并非经历了这些阶段就是幸福，”因为我们活在一个截然不同于过去的经济与社会结构里，却又自觉地陷入千百年来不成变过的文化与制度陷阱。“

      在农耕社会里，男人外出劳作，女人在家生子，为的是养儿防老，繁衍族群。男人必须得娶，女人必须得嫁，才能得以立足。现代社会，发展两级化，一部分城市与人还活在过去的农耕经济方式中，比如农村或者低收入人群，需要通过结婚来寻找另一半来一起奋斗，才能在这个社会立足。而另一部分城市与人已经进入到了现代社会，恋爱、婚姻对于他们说，只是纯粹的恋爱，与想要与爱人合法化的婚姻。所以，对现代社会人的恋爱、结婚，不能一概而论。每个人对恋爱、结婚的需求与追求也不一样。

      最重要的是，爱人，也是需要能力的。学校、社会教育只是告诉我们，恋爱、结婚很重要，但如同彭明辉在书中写道：“学校不曾告诉我们’男人和女人对人生与婚姻有着既然不同的期待‘，也从来不曾告诉我们如何去经营一个有意义，值得珍惜、怀念的家。社会教育也从来不告诉我们：婚礼典礼不可能消弭两人婚前生长经验、价值观和两性文化的巨大差异，因此维持一个家庭需要费心地经营，而不能指靠恋爱时的两情相悦。”

      爱情，本身就是一场既可能甜蜜又可能锥心刺骨的冒险。“它让我们有能力陶醉在爱河里，又不让我们在失恋时有能力平静地向爱情告别；它让我们可以同时爱上两个人，却又让我们没办法跟第三者相处。”爱上一个人，可能只需要一个眼神交汇的时间，但爱一个人，需要一辈子的付出、包容与经营。

      爱人的能力，包括对人性的认识能力，如“我们可以期待着终生不渝的爱情，但同时坦诚每一个人都有机会爱上第二个人”；包括相处的能力，“彻底放弃’义务‘或’理所当然‘的态度去要求对方”，能如胶似漆，也能相敬如宾；包括相互尊重的能力，世界上没有两个人是完全一样的，尊重对方，求同存异，留给对方小小的空间。爱人的能力与学习能力、工作能力一样，一辈子都需要不断的提升，可惜，太多人忽略了。还有，如果两个人实在走不下去了，平静放手，好好说再见，这也不失为一种温柔。

      爱人，首先得爱自己。爱人的能力也需要等待，需要累积。 单身，是每个人必备的能力。对于一个现代社会的人，最大的幸运莫过于在一生中能遇见一个互相喜欢，想要走下去的人。如果有幸遇到了，可以无论社会地位、年龄、性别而有能力与对方在一起，经营共同的幸福，那便是最大的爱的能力。不过，如果遇不到合适的伴侣，不婚也未必是最坏的选择。

       因此，“这些能力的累积都无关乎一时的成败，全凭我们一生长期而持续的累积。”那么，开始累积吧。

⑤ 想“重塑心灵”，请看这些书吧

在没接触过科学心理学的人眼中，心理学只有一种。它是九型人格，是乐嘉的性格色彩，是看你一眼就知道你有没有撒谎。而在心理学科班出身的人眼中，心理学有两种，一种是不入流的“江湖心理学”，一种是实验量表数据论文，是显著相关、因果、中介、调节、核磁共振。因此，体现到读物上，具有可读性的书籍，通常是“江湖心理学”。“江湖心理学”并非完全不可信，只是难以入心理学教授们的法眼。《后会无期》里贾樟柯的台词说得好，“小孩才分对错，大人只看利弊。”因此，我推荐给大家的读物，只考虑能否“重塑”你的心灵。

说“重塑心灵”，其实就是帮助你实现认知升级，跳出自己原本的世界来看自己。

一、强大内心类

1、《生命是长期而持续的积累：彭明辉谈困境与抉择》 

我的评价：四颗星。

这是一本思考生命的好书。

该书作者台湾清华大学教授彭明辉在书中写道：

他说，

他举了台湾的陈树菊作为例子。台湾的陈树菊靠卖菜为生，生活极其简朴，但是她却因多年来将节省的钱捐助给慈善机构，累计达32万美元，用于帮助失学儿童、孤儿院和图书馆而成为美国《时代》杂志2010年度全球最具影响力百名人物之一。

他说，

他说，

2、《世界如此险恶，你要内心强大》

我的评价：三颗星。

我并不认同此书的某些观点。那为什么还推荐呢？因为我觉得书还是值得一读，当做一种逻辑思维的训练也好。

从书名已经可以得知该书无非两个内容，一是世界如此险恶，二是如何内心强大。作者为什么说“世界如此险恶”，是因为不平等的游戏规则，是因为你内心不够强大。如何内心强大？简单地说就是，打破“礼”，从心理上战胜别人。

我不完全认同作者的观点。首先，世界究竟险恶不？这是因人而异的事情，不能一概而论。我在讲课的时候讲过这样一个故事，故事的名字叫《牙医》，就讲牙医和鳄鱼之间，鳄鱼呢很怕牙医，很怕去拔牙，这个牙医呢，也很怕鳄鱼，怕它咬，所以他们两个人都互相害怕。然后呢，终于见了面之后，赶紧拔完之后呢，他们就说，我们这一辈子的梦想就是再也不要见鳄鱼了，牙医说，那个鳄鱼说我再也不要见牙医了。为什么呢？因为，鳄鱼和牙医从小都被自己的妈教育牙医（鳄鱼）很可怕。同样类似的故事还有《黔驴技穷》和《咕咚来了》。我就不黏贴复制了，自己网络一下就知道。总之故事的意思是， 如果你觉得世界险恶，那是你对世界的认知造成的。其次，是不是非要内心强大不可呢？我认为未必。如果你本来就过得好好的，也没觉得世界哪里不好，干嘛非要和世界和自己玩对抗呢？内心强大首先是建立在对抗的逻辑上的，这个逻辑就是“你不好我好”。而如果我们学过逻辑就知道，其实是可以“你好我好大家好的”。

当然，本书还是有不少可取之处的。例如作者提出的社会价值排序，我将之简称为“礼”。 什么是“礼”或“社会价值排序”？那就是你过年去你长辈家你要恭恭敬敬，你见到领导你要认低服小。而这其实是游戏规则，你没有必要一定要遵守。当你认清这一点时，你就可以进入演戏的状态，内心自然会开始发生变化。

3、《世界如此险恶，你要内心强大2》

我的评价：三颗星

还记得于正大妈的《笑傲江湖》中的东方姑娘吗？我们暂时不谈东方姑娘，我们谈令狐冲和田伯光。

令狐冲是个什么样的人呢？如果按照石勇同志在《世界如此险恶，你要内心强大2》一书中自创的所谓“心理分析”法来分析，令狐冲就是一个心理动物指数五颗星，心理保护指数一颗星，心理强大指数一颗星的人。他爱酗酒，很容易冲动就去凑热闹得罪人，一被伤害就继续酗酒，简直就是一没长大的孩子。可以说是最不称职的大师兄。而田伯光又是一个什么样的人呢？同样用“心理分析”法分析，田伯光是一个心理动物指数五颗星，心理保护指数五颗星，心理强大指数三颗星的人。他是采花大盗，他游戏江湖，他少有伤心难过的时候。

如果有得给你选，你会选择做令狐冲还是田伯光呢？

这……当然是令狐冲啊，又能学到独孤九剑吸星大法，又能抱得美人归，为什么不啊。不过田伯光也不错，就是名声太丑。人家令狐冲怎么也被叫做令狐少侠，田伯光呢，是淫贼！

看到这里，或者有的人已经有点明白了，石勇同志的这套“心理分析”法，就像华山思过崖里魔教十长老临死前不甘心想出来的对付五岳剑派的“绝招”，和一般人过过招很厉害，一和高手打起来，一招一式里都有万千变化，哪容得你小看。令狐冲虽然经常沦为心理动物，但他本性不差，性格也好，自然有好的人生。而田伯光呢，其实也不错，如果没有那些污点就更好了。

问题是，人谁无过，内心强大到五颗星，可能就成了自宫的岳不群了。我的建议是，这本书可以翻阅，了解下岳不群这类假君子真小人都是怎么玩弄心理战术的也就行了，非要让自己神圣不可侵犯，其实也是一种弱小。

4、《直视骄阳：征服死亡恐惧》 

我的评价：四颗星。

正如书上所写“作者以75岁高龄探讨人们心中普遍存在却被长期否认和压抑的死亡恐惧。书中除23个实际案例和许多文学名著、电影作品中的例子以外，作者还以一位普通老者的身份对内心的死亡恐惧进行了自我表露和深刻剖析，非常难得。”或许你想吐槽：“难怪他写死亡，都75了，不怕死才怪。”可是，当你在看完书后你肯定会有新的感悟。或者说，我们每一个人都有可能随时与死亡擦肩而过（我真不是在诅咒你）。举个例子，在我记忆中关于死亡的一个深刻印象是，一种我本来很喜欢的香味道突然让我觉得恶心。而当我去分析原因时才想起，因为我读大一那年暑假我奶奶去世，为了掩盖尸体的味道房间里点的正是那种香。我把香的味道和对死亡的厌恶联结起来了。

当我在阅读此书时，我总是不由自主地想起我人生中各种与死亡有关的事情，然后我惊讶地发现，当我还是个不懂事的小孩时，我反而不恐惧死亡。相反，当我看着那些法师在为我的外祖母做法事，当我跟着大人在深夜抬着棺材上山，我只是觉得新鲜和有趣。也就是说， 是我们对死亡的视角影响了我们对死亡的感知。 在此书中，作者会反复强调此点。

这本书，推荐给受死亡困扰的人，推荐给对心理咨询感兴趣的人，推荐给爱思考的人。

二、与人交往类

1、《涟漪词：11个改变人我关系的正向思考》

我的评价：四颗星。

该书行文大致如下文。

说到选择，我们常常会听到自己或者别人说这样的话：“我没有得选择。”“这是对的选择。”“那是错误的选择。”你认同这样的话吗？

我真的没有得选择吗？要知道，什么都不做，也是一种选择。你不是没有得选择，只是别的选择你不想要而已。

每一个选择都有对错之分吗？有明显对错之分的选择，那是考卷上的选择题，生活中的选择，是你选择什么，你认真对待，这就是你最好的选择。《少有人走的路》说，丛林里分出了两条岔路，我选择了少有人走的那条，从此一切都变得不同。

你是否也一直认为，你的心情，是由别人决定的？五一难得放假，却天公不作美，我不开心，我恨老天。和恋人约好了共进晚餐，TA却临时来不了，我心情不好，都是TA的错。

你是否已经习惯了把你心情的钥匙交给别人呢？其实，你可以选择悲伤，也可以选择提醒自己要快乐，你可以让自己生闷气，也可以让自己不在意。当别人企图惹恼你时，最聪明的做法，就是不让自己的情绪被TA控制，不让自己落入TA的圈套。当然，要学会掌控自己的选择，需要一生的修炼，但是，我们可以做到，让受了影响的消极情绪，缩短时间。

请跟着我一起对自己说， 我不给别人摧毁我美好心情的能力，要爽由自己！

我很感恩我的父母，如果不是他们在高考选择专业时，任由我自己决定，我不会与心理学结缘。我很感恩我的父母，如果不是他们在每一次我遭遇重大挫折时，告诉我，没关系，不要急，我不会有现在这么淡定的性格。有的人或许会说，你就好了，我可没你那么幸运，选择专业是我父母的决定，我现在这个样子也是我父母的决定。确实，如果你有更加民主一点的父母，或许你的人生会发生改变，但是，请别忘了，别人施加于你身上的，除非你愿意，否则无法产生作用。你不是不得不这样，你只是选择为自己找了个借口。

如果你愿意，从今天起就可以发生改变。首先，从改变你对待人生的态度。你是你人生的原因还是结果？你的人生是自己创造的吗？既然别人可以造就我的人生，我也可以创造我的人生，我为什么要把主动权交给别人呢？

请跟着我一起对自己说， 我的人生，我自己决定。

面对选择，我们常常想要找到最好的那一个选择，我们如何去判断呢？我们或许可以这么去判断，看看你所面对的选择，是属于“害怕的选择”还是“成长的选择”。例如说，上课时，老师讲的内容你听不到，这个时候你可以选择假装听懂了什么话都不说，也可以举手问老师，让老师再解释一遍。前者是“害怕的选择”，后者是“成长的选择”。“害怕的选择”让你减少恐惧和害怕，而“成长的选择”帮助你成长。当然，并不是说“成长的选择”就永远好过“害怕的选择”，你选择什么，你就承担什么。

所以啊，不要再告诉自己，我不得不做什么，多告诉自己，我选择去做什么。

2、《硅谷最受欢迎的情商课》

我的评价：四颗星。

说是情商课，其实是禅修课；难得的是把情商和禅修结合起来，并且用科学进行了解释，说明了具体操作；内心平和才能世界和平，其实禅修和心理咨询师的自我修炼何其相似。

3、《如何让你爱的人爱上你》

我的评价：四颗星。

全书满满的都是干货，无论男女都能收获各种恋爱技能，读了这本书后我设计了一系列恋爱课程，大受学生欢迎。

⑥ “优质教育”的终极核心是什么

二宝马上就要来了，又要请月嫂又要找保姆，顿时觉得自己钱包被掏空了。晚饭的时候跟老公说，要不我辞职在家当全职妈妈算了，省钱不说，还能养育好孩子，照顾好家。

老公听后只淡淡地说了一句话：你可不是当全职妈妈的料。

想想也是，全职妈妈不仅是7*24*365全年无休，对孩子要有极大的耐心、爱心、体力活力，家庭生活的技巧经验和专业自信心也同样重要。

我必须承认，在这些方面我确实差得很多。

所以，我非常敬佩那些善于打理家庭的主妇，他们都是杰出的管理者，而我的身边从来不缺乏这样的榜样。

今天推荐这篇文章，是想跟我所有的姐妹们共勉：无论你是否是全职妈妈，养好娃、实现自我成长、照顾好家人，创造家庭的幸福与和谐，都是我们需要不断修炼的。

5

一个精英女友，从职场退下来做全职家庭主妇，也做得非常成功。因为她把在职场练到的坚韧与专注、豁达与变通都用在了自己的家中。

有时我甚至想，如果我能偷学到她本领的10%，去统筹生活中的大事小情、不断学习与成长，那么自然应该能进退自如于职场与家庭间，把人生节奏牢牢掌控在自己手中。

有人问台湾清华大学教授彭明辉：“对于那些曾抱有人生抱负与梦想的全职妈妈，该如何面对没收入，没专业表现的角色？”

彭明辉教授是这样回答的：

“人生最值得追求的有二者：一是加深、加宽、加厚自己对人性高贵面的了解；二是让世界因为自己的存在而变得更美好。

从这两个角度看，选择全职妈妈的角色跟选择上班没两样，同样都需要留时间去增长自己的人生智慧和心灵的深度，同样都有机会造福别人。

而对于全职妈妈最大的挑战，其实在于人必须‘尽早学会靠自己对自己的了解去肯定自己，靠自己内在的成长去肯定自己’。”

所以做全职妈妈，不必老与“牺牲”“奉献”一词挂钩，那些全职在家里的女性，客观上确实成全了孩子和家人，但主观上也要尽量多“成全自己”。

6

有一年哈佛毕业典礼演讲里提到大学的作用，认为“大学就是在普通的知识传递之外，提供一种人文教育。

而人文教育的主旨，是教会我们要自觉地生活，赋予我们寻找和定义所做之事的内在意义的能力”。

学习、沉淀、交流、思考、再沉淀——越多的教育，赋予我们的应该是对于目标的思考、开展行动的执行力、发现事物的意义，从容把握自己的生活，以及做出选择的能力。

在大学时，因为教授推荐，我曾读过一本小说，叫《教授的女儿》。里面有句话记不清原文，但印象深刻：家庭是一个社会的细胞，当我们觉得追求社会幸福是一个宏大命题时，不妨转而去实现个人的家庭幸福。

因为在这个机体里每一个细胞都愉悦幸福了，整个社会才能得到幸福。

家庭主妇是一种身份，也是一种阶段的状态。它不是女人的宿命和归宿，也不用将此一时就当作一辈子。

有人管家庭主妇叫家庭妇女，有人管家庭主妇叫全职太太，可在我看来，每个善于打理家庭的主妇，都是杰出的管理者，都是幸福的创想家。

这世界上有多少种幸福观，就会有多少种美。

如何不放弃自我实现与自我成长、如何不把自我寄托在他人身上，不仅仅是全职主妇，也是每个人需要花一生修炼的功课。

作者介绍：

温言（公众号：wenyanhello)

微信公众号 【娟子妈妈讲故事】

⑦ 如何面对“人生的困境”

许多同学应该都还记得联考前夕的焦虑：差一分可能要掉好几个志愿，甚至于一生 的命运从此改观！到了大四，这种焦虑可能更强烈而复杂：到底要先当兵，就业， 还是先考研究所？ 我就经常碰到学生充满焦虑的问我这些问题。可是，这些焦虑实在是莫须有的！生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看清这个事实，许多所谓人生的重大抉择 就可以淡然处之，根本无需焦虑。而所谓人生的困境，也往往当下就变得无足挂齿。 出国时，一位大学同学笑我：备简扰全班最晚念博士的都要回国了，你现在才要出去？两年后我从剑桥回来，觉得人生际遇无常，莫此为甚：一个从大一就决定再也不钻营学位的人，竟然连硕士和博士都拿到了！属于我们该得的，哪样曾经少过？而人生中该得与不该得的究竟有多少，我们又何曾知晓？从此我对际遇一事不能不更加淡然。 当讲师期间，有些态度较极端的学生会当面表现出他们的不屑；从剑桥回来时，却被学生当做不得了的事看待。这种表面上的大起大落，其实都是好事者之言，完全看不到事实的真相。从表面上看来，两年就拿到剑桥博士，这好像很了不起。但是，在这两年 之前我已经花整整一年，将研究主题有关的论文全部看完，并找出研究方向；而之前更已花三年时间做控制方面的研究，并且在国际著名的学术期刊中发表论文。而从硕士毕业到拿博士，期间七年的时间我从不停止过研究与自修。所以，这个博士其实是累积了七年的成果，或者，只算我花在控制学门的时间，也至少有五年），根本也没什么好惊讶的 。常人不从长期而持续的累积过程来看待生命因积蓄而有的成果，老爱在表面上以断裂而孤立的事件夸大议论，因此每每在平淡无奇的事件上强做悲喜。可是对我来讲，当讲师期间被学生瞧不起，以及剑桥刚回来时被同学夸大本事，都只是表象。 事实是：我只在乎每天二十四小时点点滴滴的累积。 拿硕士或博士只是特定时刻里这些成果累积的外在展示而已，人生命中真实的累积从不曾因这些事件而终止或加添。 可是，我怕当完兵又工作后，会失咐败去斗志，因此考不上研究所。 那你就先考研究所好了。 可是，假如我先念研究所，我怕自己又会像念大学时一样茫然，因此念的不甘不愿的。 那你还是先去工作好了！可是……我完全可以体会到他们的焦虑，可是却无法压抑住对于这种话的感慨。其实，说穿了他所需要的就是两年研究所加两年工作，以便加深知识的深广度和获取实务经验。 先工作或先升学，表面上大相迳庭，其实骨子里的差别根本可以忽略。在朝三暮四这个成语故事里，主人原本喂养猴子的橡实是早上四颗下午三颗，后来改为朝三暮四，猴子就不高兴而坚持改回到朝四暮三。其实，先工作或先升学，期间差异就有如朝三暮四与朝四暮三，原不值得计较。但是， 我们经常看不到这种生命过程中长远而持续的累积，老爱将一时际遇中的小差别夸大到攸关生死的地步。 最讽刺的是：当我们面对两个可能的方案，而焦虑的不知何所抉择时，通常表示这两个方案可能一样好，或者一样坏，因而实际上选择哪个都一样，唯一的差别只是先后之序而已。而且，愈是让我们焦虑得厉害的，其实差别越小，愈不值得焦虑。反而真正有明显的好坏差别时，我们轻易的就知道该怎么做了。可是我们却经常看不到长远的将来，短视的盯著两案短期内的得失：想选甲案，就舍不得乙案的好处；想选乙案，又舍不得甲案的好处。如果看得够远，人生常则八，九十，短则五，六十年，先做哪一件事又有什么关系？甚至当完兵又工作后，再花一整年准备研究所，又有什么了不起？当然，有些人还是会忧虑说：我当完兵又工作后，会不会因为家累或记忆力衰退 而比较难考上研究所？ 我只能这样回答：一个人考不上研究所，只有两个可能：或者他不够聪明，或者他的确够聪明。不够聪明而考不上，那也没什么好抱怨的。假如你够聪明，还考不上研究所，那只能说你的决心不够强。假如你是决心不够强，就表示你生命中还有其他的可能性，其重要程度并不下于硕士学位，而你舍不得丢下他。既然如此，考不上研究所也无须感到遗憾。不是吗？ 人生的路这么多，为什么要老斤斤计较著一个可能性？ 我高中最要好的朋友，一生背运：高中考两次，高一念两次，大学又考两次，甚至连机车驾照都考两次。毕业后仿旦，他告诉自己：我没有人脉，也没有学历，只能靠加倍的诚恳和努力。现在，他自己拥有一家公司，年收入数千万。 一个人在升学过程中不顺利，而在事业上顺利，这是常见的事。有才华的人，不会因为被名校拒绝而连带失去他的才华，只不过要另外找适合他表现的场所而已。反过来，一 个人在升学过程中太顺利，也难免因而放不下身段去创业，而只能乖乖领薪水过活。福祸如何，谁能全面知晓？我们又有什么好得意？又有什么好忧虑？人生的得与失，有时候怎么也说不清楚，有时候却再简单不过了：我们得到平日累积的成果，而失去我们不曾努力累积的！所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最后该得到的不会少你一分，不该得到的也不会多你一分。 好像是前年的时候，我在往艺术中心的路上遇到一位高中同学。他在南加大当电机系的副教授，被清华电机聘回来开短期课程。从高中时代他就很用功，以第一志愿上台大电机后，四年都拿书卷奖，相信他在专业上的研究也已卓然有成。回想高中入学时，我们两个人的智力测验成绩分居全学年第一，第二名。可是从高一我就不曾放弃自己喜欢的文学，音乐，书法，艺术和哲学，而他却始终不曾分心，因此两个人在学术上的差距只会愈来愈远。反过来说，这十几二十年我在人文领域所获得的满足，恐怕已远非他所能理解的了。我太太问过我，如果我肯全心专注于一个研究领域，是不是至少会赶上这位同学的成就？我不这样想，两个不同性情的人，注定要走两条不同的路。不该得的东西，我们注定是得不到的，随随便便拿两个人来比，只看到他所得到的，却看不到他所失去的，这有什么意义？ 有次清华电台访问我：老师你如何面对你人生中的困境？我当场愣在那里，怎么样都想不出我这一生什么时候有过困境！后来仔细回想，才发现：我不是没有过困境，而是被常人当作困境的境遇，我都当作一时的际遇，不曾在意过而已。刚服完兵役时，长子已出生却还找不到工作。我曾焦虑过，却又觉得迟早会有工作，报酬也不至于低的离谱，不曾太放在心上。念硕士期间，家计全靠太太的薪水，省吃俭用，对我而言又算不上困境。一来，精神上我过的很充实，二来我知道这一切是为了让自己有机会转行去教书(做自己想做的事)。三十一岁才要出国，而同学正要回系上任教，我很紧张(不知道剑桥要求的有多严)，却不曾丧气。因为，我知道自己过去一直很努力，也有很满意的心得和成果，只不过别人看不到而已。 我没有过困境，因为我从不在乎外在的得失，也不武断的和别人比高下，而只在乎自己内在真实的累积。 我没有过困境，因为我确实了解到：生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因 为单 一的事件而有剧烈的起伏。 注：清华=台湾清华. 研究所=研究生 ,作者是台湾清华大学彭明辉教授（原文来自复旦光华bbs）。据说欣赏一个人有两种情形，一种是和自己相似，一种是“虽不能至，心向往之”，这里大概是第二种。他一路过来自称“无足道”的地方都击中了我的痛处。

⑧ 在月薪8000元的工作和读研之间该怎么选择

最近重读台湾清华大学动机所彭明辉教授的《生命是长期而持续的累积:彭明辉谈困境与抉择》，这本书自从高三以来对我影响都比较大，尤其是有时候目标不坚定、抵制不了诱惑或者难以抉择时都会读一读，心里就会安静得多。以下摘自彭教授的书：常有学生满怀忧虑地问我：“老师，我很想先当完兵，工作一两年再考研究所。这样好吗？”“很好！这样有机会先用实务来印证学理，你念研究所时会比人更了解自己要的是什么。”我不知道自己想要什么“那你就先考研究所好了。”“可是，假如我先念研究所，我怕自己又会像念大学时一样茫然，因此念得不甘不愿的。”我完全可以体会到他们的焦虑，可是却无法压抑住对于这种对话的感概。其实说穿了他所需要的是两年研究所加两年工作，一边加深知识的深广度和获取实务经验。先工作或先升学，表面上大相劲庭，其实骨子里的差别根本可以忽略。在“朝三暮四”这个成语故事里，主人原本喂养猴子的果实是“早上四颗下午三颗”，后来改为“朝三暮四”，猴子就不高兴而坚持要改回到“朝四暮三”、先工作或先升学，其间差异就有如“朝四暮三”与“朝三暮四”，原不值得计较。但是，我们经常看不到生命过程中长远而持续的累积，老爱将一时际遇中的小差别夸大到生死攸关的地步。 最讽刺的是：当我们面对两个可能的方案，而焦虑得不知何所抉择时，通常表示这两个方案或者一样好，或者一样坏，因而实际上选择那个都一样，唯一的差别只是先后之序而已。而且，愈是让我们焦虑得厉害的，其实差别愈小，越不值得焦虑。反而真正有明显的好坏差别时，我们轻易的就知道该怎么做了。可是我们却经常看不到长远的将来，短视地盯着两案短期内的得失：想选甲案，就舍不得乙案的好处；想选乙案，又舍不得甲案的好处。如果看得够远，人生长则八、九十，短则五、六十年，先做那一件事又有什么关系？甚至当完兵又工作后，再花一整年准备考研究所，又有什么了不起？当然，有些人还是会忧虑道：“我当完兵又工作后，会不会因为家累或记忆力衰退而比较难考上研究所？”我只能这样回答：“一个人考不上研究所，只有两种可能：或者他不够聪明，或者他的确够聪明。不够聪明而考不上，那也没什么好抱怨的。假如你够聪明，还考不上研究所，那只能说你的决心不够强。假如你是决心不够强，就表示你生命中还有其它的可能性，其重要程度并不下于硕士学位，而你舍不得丢下它。既然如此，考不上研究所也无需感到遗憾。不是吗？”人生的路那么多，为什么要老斤斤计较着一个可能性？我高中最要好的朋友，一生背运：高中考两次，高一念两次，大学又考两次，甚至连机车驾照都考两次。毕业后，他告诉自己：我没有人脉，也没有学历，只能靠加倍的诚恳和努力。现在，他自己拥有一家公司，年收入数千万。一个人在升学过程中不顺利，而在事业上顺利，这是常见的事。有才华的人，不会因为被名校拒绝而连带失去他的才华，只不过要另外找适合他表现的场所而已。反过来，一个人在升学过程中太顺利，也难免因而放不下身段去创业，而只能乖乖领薪水过活。福祸如何，谁能全面知晓？我们又有什么好得意？又有什么好忧虑？人生的得与失，有时候怎么说也不清楚，有时候却再简单也不过了：我们得到平日努力累积的成果，而失去我们所不曾努力累积的！所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最后该得的不白少你一分，不该得的也不白多你一分。

⑨ 小学接受的是一种什么教育

台湾国立清华大学彭明辉教授从终身学习角度重审了小学教育，他认为小学教育的目标不应该设定在“知识学习成效”（会写多少字，会计算几题等），而应该设定在“获得知识的过程与方法，以及对知识的态度”，比如培养孩子主动读书意愿和克服困难去自己找资料、发现答案的能力；小学生不是从知识去进行学习，而是从人的态度去学习，家长、小学老师和同学对他的态度，深刻地影响着学童长大后对这个世界以及他自己的态度。为此，小学教师必须是人师，然后才是经师。