大学教授的最高道德义务参与永恒

1. 现代大学与科学期末考试20

('马丁路德是哪所大学的神学教授？（）（1.0分）', 'A、', '豪斯堡大学', 'B、', '威登堡大学', 'C、', '爱尔兰大学', 'D、', '格里斯大学', 'B')
('“剪刀加浆糊”是指目前国内的什么现象？（）（1.0分）', 'A、', '整理文章', 'B、', '剪纸工艺', 'C、', '模仿研究', 'D、', '学术造假', 'D')
('德国大学入学的条件是（）。（1.0分）', 'A、', '人文中学的文凭+大学有注册名额', 'B、', '实验中学的文凭+大学有注册名额', 'C、', '普通中学的文凭+大学有注册名额', 'D、', '实验中学的文凭', 'A')
('正是由于贫穷，所以我们要办教育，我从来没有听说过一个国家是办教育办穷了，在我看来，教育不仅不会使国家贫穷，恰恰相反，教育是摆脱贫穷的最好手段。这句话是谁说的？（）（1.0分）', 'A、', '威廉三世', 'B、', '威廉四世', 'C、', '彼得大帝', 'D、', '彼得大帝二世', 'A')
('对德国后来教育的发展特别是教育的发展最为重要的人物是（）。（1.0分）', 'A、', '威廉三世', 'B、', '威廉·冯·洪堡', 'C、', '沙恩霍斯特', 'D、', '亚历山大·冯·洪堡', 'B')
('德国战争期间最先进的武器是（）。（1.0分）', 'A、', '飞机', 'B、', '导弹', 'C、', '大炮', 'D、', '潜艇', 'B')
('德国人把什么作为国家公民的义务？（）（1.0分）', 'A、', '学习', 'B、', '言论', 'C、', '参军', 'D、', '选举', 'A')
('氢弹的原理是（）。（1.0分）', 'A、', '电子轰击', 'B、', '链式反应', 'C、', '核聚变', 'D、', '核裂变', 'C')
('哪位大物理学家被称为量子理论的关门人？（）（1.0分）', 'A、', '普朗克', 'B、', '玻尔.斯诺雅', 'C、', '马克思.波恩', 'D、', '薛定谔', 'C')
('柏林大学的四大学院制不包括（）。（1.0分）', 'A、', '哲学学院', 'B、', '神学院', 'C、', '理学院', 'D、', '法学院', 'C')
('对待那些退职的教授，也像对待亲王一样，他们受到人们的普遍尊重。这句话处在哪本著作？（）（1.0分）', 'A、', '《教授的光明》', 'B、', '《比一千个太阳还亮》', 'C、', '《我的大学》', 'D、', '《马克思文选》', 'B')
('发展中国家最好的大学的特点不包括（）。（1.0分）', 'A、', '一定在首都', 'B、', '不是私立性的大学', 'C、', '完全自由的发展', 'D、', '受到国家的重视', 'C')
('流亡大学的流亡教授发表的学术论文应该用什么语言写成？（）（1.0分）', 'A、', '法语', 'B、', '拉丁语', 'C、', '德语', 'D、', '英语', 'D')
('到了20年代的时候，欧洲形成的世界三大原子核物理中心不包括（）。（1.0分）', 'A、', '哥廷根中心', 'B、', '巴黎大学', 'C、', '剑桥大学', 'D、', '哥本哈根大学', 'B')
('现代大学关于人事的决定主要依据于（）。（1.0分）', 'A、', '个人出身', 'B、', '家庭背景', 'C、', '科研能力', 'D、', '个人口才', 'C')
('现代大学与之前的高等教育机构最大的区别是（）。（1.0分）', 'A、', '制度化的支持', 'B、', '教师水平', 'C、', '教学内容', 'D、', '教育场所', 'A')
('移民到外国后永远得不到什么？（）（1.0分）', 'A、', '地位', 'B、', '金钱', 'C、', '房产', 'D、', '祖国', 'D')
('普鲁士要想取得军事和政治组织上的世界领先地位的话，那就必须首先在教育上在世界领先地位。这句话是谁说的？（）（1.0分）', 'A、', '伊丽莎白女王', 'B、', '沙恩霍斯特', 'C、', '威廉三世', 'D、', '彼得大帝二世', 'B')
('自从归并后，哥廷根大学在哪一年获得了它第一个文科教授的资格？（）（1.0分）', 'A、', '1887年', 'B、', '1888年', 'C、', '1885年', 'D、', '1886年', 'D')
('德国教授的学术自由体现在（）。（1.0分）', 'A、', '研究和教学的自由上', 'B、', '教学的自由上', 'C、', '生活的自由上', 'D、', '研究的自由上', 'A')
('下面关于德国为大学里面留出的自由天空说法错误的是（）。（1.0分）', 'A、', '科学无禁区', 'B、', '科学无权威', 'C、', '科学自由', 'D、', '科学无尽头', 'D')
('不属于德国的民族主义追求的是（）。（1.0分）', 'A、', '正义', 'B、', '秩序', 'C、', '自由', 'D、', '民族强大', 'C')
('知识分子的分类不包括（）。（1.0分）', 'A、', '迂腐型知识分子', 'B、', '批评知识分子', 'C、', '流亡型知识分子', 'D、', '保守型知识分子', 'A')
('在思想和文化上与德国犹太难民隔得最近的是（）。（1.0分）', 'A、', '美国的德意志移民', 'B、', '美国人', 'C、', '美国犹太人', 'D、', '美国的高校', 'C')
('美国最早关注流亡科学家的基金会是哪个基金会？（）（1.0分）', 'A、', '洛克菲斯基金会', 'B、', '常青藤基金会', 'C、', '约翰基金会', 'D、', '国民基金会', 'A')
('普鲁士邦家的宗教是什么宗教？（）（1.0分）', 'A、', '天主教', 'B、', '新教', 'C、', '罗马教', 'D、', '基督教', 'B')
('叔本华所说的把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一不包括（）。（1.0分）', 'A、', '逃避日常生活中令人厌恶的粗俗', 'B、', '摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏', 'C、', '逃避使人绝望的沉闷', 'D、', '摆脱俗世', 'D')
('教授们是站在什么样的立场上和希特勒发生联系？（）（1.0分）', 'A、', '右翼保守', 'B、', '左翼保守', 'C、', '右翼激进', 'D、', '左翼激进', 'A')
('当前，我国教育的成本转加到谁的身上？（）（1.0分）', 'A、', '工人', 'B、', '农民', 'C、', '老百姓', 'D、', '商人', 'C')
('洛克菲勒基金会里面，哪一门学科的科学家有特殊的地位？（）（1.0分）', 'A、', '数学', 'B、', '物理', 'C、', '化学', 'D、', '医学', 'A')
('德国大学教授们最高的道德义务是（）。（1.0分）', 'A、', '追求真理', 'B、', '对永恒的参与', 'C、', '发现新规律', 'D、', '探索不为人知的东西', 'B')
('艺术史这门学科的母语是什么语言？（）（1.0分）', 'A、', '英语', 'B、', '法语', 'C、', '拉丁语', 'D、', '德语', 'D')
('美国最古老的大学不包括（）。（1.0分）', 'A、', '耶鲁大学', 'B、', '斯坦福大学', 'C、', '哥伦比亚大学', 'D、', '哈佛大学', 'B')
('神圣罗马帝国统治了德国多少年？（）（1.0分）', 'A、', '一百年', 'B、', '一千年', 'C、', '三百年', 'D、', '四百年', 'B')
('在维也纳大学建立第一个社会心理学研究所的科学家是（）。（1.0分）', 'A、', '卡尔·布勒', 'B、', '保罗·拉萨斯菲尔德', 'C、', '雅可布·马夏克', 'D、', '罗特费尔斯', 'A')
('慕尼黑当代史研究院是谁创立的？（）（1.0分）', 'A、', '斯皮伯尔', 'B、', '卡耐茵斯', 'C、', '洛特菲尔斯', 'D、', '卡耐基', 'C')
('爱因斯坦最终选择了流亡哪个国家？（）（1.0分）', 'A、', '英国', 'B、', '美国', 'C、', '法国', 'D、', '中国', 'B')
('在第二次工业革命者中占据世界领先地位的国家是（）。（1.0分）', 'A、', '德国', 'B、', '英国', 'C、', '法国', 'D、', '美国', 'A')
('著名的社会心理学家卡尔.布勒是哪个国家的？（）（1.0分）', 'A、', '奥地利', 'B、', '德国', 'C、', '法国', 'D、', '英国', 'A')
('学科带头人是哪个国家提出来的？（）（1.0分）', 'A、', '日本', 'B、', '美国', 'C、', '中国', 'D、', '德国', 'C')
('不属于19世纪德国的三大研究型大学的是（）。（1.0分）', 'A、', '柏林大学', 'B、', '慕尼黑大学', 'C、', '汉堡大学', 'D、', '哥廷根大学', 'C')
('教育产业化在哪个国家存在？（）（1.0分）', 'A、', '中国', 'B、', '日本', 'C、', '美国', 'D、', '英国', 'A')
('全民教育是由谁第一个提出的？（）（1.0分）', 'A、', '康德', 'B、', '费希特', 'C、', '洪堡', 'D、', '威廉', 'B')
('中国当今大学什么对学术的干扰最大？（）（1.0分）', 'A、', '行政', 'B、', '财政', 'C、', '国家意识', 'D、', '急功近利', 'A')
('科研队伍中的年轻人一般指多少岁以下的人？（）（1.0分）', 'A、', '50.0', 'B、', '40.0', 'C、', '45.0', 'D、', '35.0', 'B')
('1866年到1914年之间，有多少比例的自然科学的教授离开了哥廷根大学？（）（1.0分）', 'A、', '0.3', 'B、', '0.31', 'C、', '0.34', 'D、', '0.4', 'C')
('哥廷根大学是哪位国王在1737年下令创建的？（）（1.0分）', 'A、', '威廉一世', 'B、', '乔治二世', 'C、', '乔治一世', 'D、', '威廉二世', 'B')
('1807年10月份，普鲁士战败后召开的内阁会议的议题是（）。（1.0分）', 'A、', '经济困境和办教育的关系', 'B、', '思想困境和办教育的关系', 'C、', '神学发展和办教育的关系', 'D、', '军事困境和办教育的关系', 'A')
('下面哪一位科学没有用实验去证明核裂变再度发生中子的可能？（）（1.0分）', 'A、', '奥托·哈恩', 'B、', '利奥·西拉德', 'C、', '恩里科·费米', 'D、', '约里奥·居里', 'A')

2. 一名教师应有的职责是什么

一名教师应有的职责是什么？

1、认真学习教学大纲、新课程标准及有关政治教学的.指导材料,认真钻研教材,不断改进教学法,提高课堂教学效果。

2、认真备课,努力做到四备:备教材、备学生、备大纲及新课标、备时政。

3、教学中,态度要诚恳,过程要严密,内容要科学,方法要生动,要求要严格,效果要明显,讲理论要深入浅出,作结论要正确清楚。

4、教学中要处理好师生关系,既注意调动学生学习的积极性,同时又不失去教师应有的主导地位。

5、教师要潜心钻研业务,积极动手、动脑,逐步做到教具自制与购买互补,提高使用教具的水平;认真学习计算机操作,不断增强使用现代教学手段的能力。

6、认真布置、批改作业,及时纠正作业中的错误;注意严格要求与减轻学生课业负担相结合,不断丰富学生基础知识,努力提高学生的水平。

7、认真组织好月考,注意及时反馈,针对不同层次学生分类辅导,使每位学生在原有的基禅洞础上都有所提高;要做好平时采分记录,积极推行文科综合评价制度。

8、组织好学科课咐配外贺简枯兴趣小组活动,积极地开展一些有意义的活动,拓展学生的知识面,提高自学能力和分析判断能力;活动中要引导学生动口、动手、动脑,并做好记录。

3. 大学教授这份工作如何

我的父亲就是大学教授，要说这份工作如何的话。站在他的角度我觉得应该是挺版享受的，但是我并不这权么看。很少有时间跟家里人一块去聚餐吃饭，工作的原因一般网上都是在家里备课查资料。按理说周六周日应该有空吧，周六周天又去学校图书馆。给我的感觉就是忙，其他方面还好。

4. 如何加强教师职业道德建设

一、提高认识，促进师德
教师是学生心灵的铸造哪森碰者，是学生品格的塑造者，是学生心智的启迪者。教师要清醒地认识到自己不仅要教好书，而且更重要的是要育好人。要切切实实改变“唯分是优”的传统观念，充分保护孩子们的兴趣、爱好和特长，培养具有优异个性特征的全面发展的人才。科技的发展，经济的振兴，社会的进步，都离不开高素质的劳动者和合格的接班人。唐代韩愈在《师说》中指出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”明确指出了教师的社会作用。克隆羊“多利”的诞生，为中国生物工程史揭开了新的一页；“秀才不出门，尽知天下事”是对我国信息技术最高的赞誉；从“神五”到“神六”中国航天事业所取得的丰功伟绩……这一切的一切，都是教育工作者当初播下的知识种子所收获的果实。伟大的捷克教育家夸美纽斯把教师的职业比作太阳底下最高尚的职业，他说：“对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢？”因此，我们每一位教师应该认识到自己肩负的重任。我们从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。
二、加强学习，践行师德
每位教师，要自觉学习《公民道德实施纲要》、《中小学教师职业道德规范》、《教师法》、《教育法》、《义务教育法》以及党和国家重要的方针、政策。不但要学，还要学精。通过边学习，边实践，边反思，来提高自身的思想认识水平，增强工作责任感，并真正懂得作为一名优秀的人民教师应该具备什么样的职业道德。
首先，教师要爱岗敬业，热爱学生。这是教师最主要的职业道德，是做好教育工作的重要前提。热爱自己的本职工作，对家长负责，对学生负责，对党的教育事业负责。每位教师要用自己的知识和修养去点燃学生的智慧之光。把学生看作自己的孩子，爱他们，亲近他们。因为爱是沟通师生关系的纽带，是一种巨大的教育力量。教师用亲近和信任来沟通师生之间的感情联系，通过爱的暖流去开启学生的心扉，使他们乐于接受老师的教诲。正如古人所说的“亲其师，信其道”。
其次，教师要树立优良学风，做到刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进春历教育教学方法，提高教育、教学和科研水平。团结、尊重身边的每一个人，积极宣传科学的教育思想和方法。不训斥、指责学生家长。坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。严于律己，以身作则，为人师表。积极实践教师职业道德规范，努力做学生满意的老师！
三、开展活动，弘扬师德
教师职业道德建设是一个永恒的话题，要使其经久不衰、发挥真正的效应，我们还可以通过最行之有效的活动来提高教师队伍的师德素养，使教师在一系列人人参与、丰富多彩的活动中得到乐趣，接受教育，提高素质。如：
1、讲有关师德的动人故事。这些故事可以是国内的，也可以是国外的；可以是自己的，也可以是同事的。只要是你知道的，都可以讲给大家听。人人参与，共同学习。
2、积极开展师生承诺语征集活动。每周一利用升旗时间，师生互相承诺，如我校第一周的师生承诺:
“我是江南小学教师，我宣誓：我将热爱江南小学所有学生，做学生的知心朋友，以爱的热情哺育学生的美好心灵；我将尊重学生的个性，关注学生的全面发展，为21世纪培养合格的建设者和接班人而不懈努力！”“我是江南小学学生，我宣誓：我将尊重江南小学所有老师，学会求知，学会做事，学会生存。做个讲文明、懂礼貌、守纪律的现代小学生！”教师也可以集体诵读有关师德的名言警句，时刻检查对照自己的言行李谈是否符合“教师职业道德规范”的要求。这一活动能对教师行为规范起到潜移默化的作用。
3、做到“微笑服务，打造教育亲和力”。一个微笑，一声问候，一个鞠躬都温暖着师生，滋润着师生的心田，让温馨与微笑在校园里传递。
4、举行师德演讲比赛。在自己的教育教学实践中，将自己工作中的点点滴滴、酸甜苦辣与同事进行心与心的交流。进一步展现新时代教师风貌，扬师德、树师风、铸师魂！
5、组织教师编演师德文艺节目。教师可以自编自演喜闻乐见的文艺节目，丰富校园文化，宣传教师，弘扬师德，促进尊师重教社会风气的快速形成。
6、开展师德知识竞赛活动，增强教师职业道德信念。可将竞赛穿插于文艺活动之中，使教师能轻松愉快地接受师德教育。
7、建立年度校内师德标兵评选制度，树立身边学习榜样。
8、听取专家讲座。通过专家指点迷津，教师进一步领悟“教师职业道德规范”的内涵，使之能更好地为自己做一名合格的人民教师发挥潜能。
总之，加强教师职业道德建设，提高教师的思想道德素质水平，始终是学校精神文明建设的基本任务。教师要牢固树立科学的世界观和高尚的职业道德，自觉规范思想行为，从而真正成为学生和家长满意的教育工作。

5. 教师职业道德规范论文范文

教师职业道德规范是教师的道德行为和道德关系的普遍规律的反映,是一定的社会主义社会对人民教师道德行为和道德关系的概括。下文是我为大家搜集整理的关于教师职业道德规范论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!

教师职业道德规范论文范文篇1
浅谈中专教师加强自身职业道德规范的策略

【摘要】教师是知识的化身，是人类灵魂的工程师，是学生学习知识的导师，更是人生道路的引路人。百年之计根于 教育，教育之计植于教师。作为一名合格的教师，应具备高尚的师德，先进的教育理念，以及符合 现代教育的知识结构。而提高教师的职业道德水平则是提高教师素质的核心所在。

【关键岁掘岁词】中专教师职业道德规范

1 加强教师的职业道德教育

教师的散搜职业道德教育，是根据教师的职业特征，用一定的理论和要求，使社会主流的、积极向上的道德观念、道德原则和道德规范成为教师的思想意识形态，通过对理论知识的学习，对自己的职业的认识，达到提高自身道德品质的目的，才能培养出合格的师资队伍，也才能有力地促进教育 发展，推动社会进步。

要想正确有效地对教师进行职业道德教育，必须从以下几方面着手：淤坚定的主导性。必须在教师职业道德教育内容的基础之上，紧定不移地坚持我国社会主义现阶段的主流道德教育，坚持马克思主义道德观，树立共产主义人生观，坚持党的四项基本原则，以及坚持邓小平理论、马克思列宁主义和毛泽东思想等;于鲜明的时代性。

教育的内容必须具有鲜明的时代特征，与全国各族人民一同与时俱进，要努力抓住当前社会转型重要时期的主要矛盾，解决当前突出的紧迫问题，如胡锦涛同志于2006 年3 月4 日在全国政协十届四次会议提出的，以“八荣八耻”为代表的社会主义荣辱观;盂强烈的针对性。在对教师进行职业道德教育的时候，必须针对教师的职业特点，加入相关的重大内容。如高校作为特殊的教书育人机构，往往还同时承担着学术研究的重任。

这样的特点，要求在普通教书育人的基本道德规范之上，提出了更高的要求，如防范和纠正学术研究中的一系列不正之风和学术腐败等;榆高度的自律性。教师作为社会的知识精英，除了精湛的专业知识而外，更有超乎一般人的创新能力和自学能力，对于客观分析以及正确看待道德教育的意义也往往更为深刻。在这样的条件下，适宜的引导，可以促成教师主动地更进一步深入理解相关的道德问题，以自觉自律的精神，去内化和升华自己的品质，从而成长为德才兼备的合格的教师。

2 加强教师的职业道德实践

道德实践是教师职业道德教育的最终目的和归宿，只有通过在教育活动的种种职业道德实践中，才能真正深刻体会到各种相关利益和道德的相互联系与区分，才能更进一步对自己良好品行的塑造起到积极的作用，增加自律性和自觉性的内化过程。

根据中职教师的职业特点，对于中职教师的职业道德实践，提出了如下基本要求：淤敬业。作为高校教师，只有在自己的专业领域，精益求精，刻苦钻研业务，才能在一个更高的平台，达到教师所被赋予的传道授业解惑的基本职责;于研究创造。积极发挥高校教师创造性，思维广阔的特点，在 科学研究上积极进取，严肃认真，乎睁力争以严谨求实的科学态度，树立良好的学术风气和教育风气，只有在这样的环境下，言传身教，才有可能培养出大批优秀的莘莘学子，完成作为高校教师所应承担的社会教育责任;盂关心爱护学生。有教无类，诲人不倦是 中国儒家传统观点，也是 历史源流悠远而切实有效的民族文化精髓之一。

十年树木，百年树人，教书育人需要耐心和爱心，是一个渐进的长期以观后效的过程，在此期间，中职教师应以莫大的恒心和毅力，关心成长过程中的学生，纠正缺点，发扬优点，才有可能为国家和社会培养出一批批优秀的栋梁之才;榆社会生活的细节。高校教师道德修养的高度自律性，决定了这些优良品质在社会生活点点滴滴中的体现和光辉，无论从仪表，言行举止，接物待人，谙熟知识和胸怀大度等等方面，均应达到学高为师，身正为范的标准。
教师职业道德规范论文范文篇2
试论中美高校教师职业道德规范的差异

摘要：本文从中国《高等学校教师职业道德规范》和美国《教育专业伦理规范》两个建设高等学校教师职业道德的指导性文件的文本分析出发，探寻两者的不同之处，结果显示中美两国高校教师职业道德规范在性质、价值标准、基本要求方面存在差异。

关键词：高校教师;职业道德规范;差异;中国;美国

一、中国高校教师职业道德规范

中国《高等学校教师职业道德规范》于2011年颁布实施，规范主要从6个方面对高校教师职业道德提出要求。第一部分，爱国守法。首先从公民角度和政治方面规定教师爱国拥党，遵纪守法，保护国家荣誉，以教育方针为指南，实施有益于学生健康成长的教育教学活动。第二部分，敬业爱生。这是教师最基本、最重要的本职体现。教师要崇尚教育事业，并为此投入全部时间精力，强化自身专业素养，能在不断取得科研成果的同时，培养教育高校学生，最重要的目标就是培育出优秀的学生，建设一流的高等学府。第三部分，教书育人。

这是对教师“教”的明确具体的概念界定。教师的教学首先是充分了解学生天性，并承认和欣赏学生拥有发展潜质，合理运用教学规律，实施教学，教学的最好成果是学生获得最优发展，教师提高了教学能力。第四部分，严谨治学。学士水准是标识教授的尺度之一。教授忠诚真理，在追求真知的路上是不断踏实苦干，钻研求索的过程，是捍卫知识尊严，不占有、剽窃他人劳动成果。第五部分，服务社会。教师像所有其他劳动者一样天然地服务社会，履行社会职能。教师职业的特殊性在于知识传承，文化延续。第六部分，为人师表。从教师自身言行修养提出要求。教师以广博的学识、高尚的品德教导学生，引导学生[1]。

二、美国高校教师职业道德规范

美国现行的高校教师职业道德规范经过46年6次修订成形于上世纪80年代。规范内容简要，由阐明规范目标，改进、实行的前言部分和规范具体纲要组成。“高校教育工作者以保障自身及学生的教学自由、确保教育公平为最高伦理标准，在工作中履行职责、恪守标准”，这是规范印发的目的所在。规范要求“教师包括行政人员竭力获得社会各方支持与帮助，以崇高的职业道德规范为准绳，实施教育行为，对学生负责[2]”。这也是修改规范的标准。对学生和本专业的责任是规范具体纲要强调的重点。“对学生的责任”即是对“学生的义务”，主要包括学生理性自由、学生身心健康、公平对待学生、保护学生信息等[3]。学生理性自由指教师尽力帮助学生获得有益学生成长的书籍、思想、活动许可。学生身心健康指教育者创造有益学生身心健康发展的条件，包括硬性设施和软性的文化氛围。

公平对待学生指不得以任何理由不公正地阻碍任一学生参与课程、损害或给予学生不合理利益;保护学生信息指如非专业或法律要求，不得做关于学生的虚假或恶意表述，不得泄露教育工作中获得的学生信息。规范的专业原则部分有申请专业资格、招聘教育工作者、不得接受不合理利益、保护同事信息等。申请专业资格指申请专业职位时出具真实客观证明、经历，不得做虚假表述;招聘教育工作者指对职位申请者做真实客观的陈述和说明;不得接受不合理利益指禁止接受有碍职业精神或行为的馈赠、恩惠;保护同事信息指如非专业或法律要求，不得做关于同事的虚假或恶意表述，不得泄露教育工作中获得的同事信息。

三、中美高校教师职业道德规范比较分析

1.性质。

中美高校教师职业道德规范定性不同，中国名称为高校教师职业道德规范，美国为教育专业伦理规范。中国高校教师规范内容延续针对中小学教师的部分内容，即两者差异性小，趋同性大，前者难以体现高等教育的特殊性。占规范条目量20%的“爱国守法”和“服务社会”宽泛、随意，与社会其他行业的基本职业规范并无不同。规范中体现高校教师专业性的其他条目不够全面、不透彻[4]。综上，中国高校教师仅需遵守一般道德准则即可，与其他行业从业人员区分性不大。美国高校教师职业道德规范要求高校教育工作者以保障自身及学生的教学自由、确保教育公平为最高伦理标准，在工作中履行职责、恪守标准，这是高等教育专业性对高校教师德行的最高要求，体现高校教师伦理的深层发展[5]。

2.价值取向。

(1)价值追求方面[5]。

中国专业伦理标准源于中国传统儒家思想，理想的道德境界是成就如孔子般的圣贤、宗师。规范语言表述上通常使用四字、对称性的句子，这种恢宏、宽泛的字眼折射出对高校教师的理想化、规格化要求。美国高校教师专业伦理标准源于美国传统的务实主义、现实主义，要求从点滴教育教学实践中考核教师的行为，细化、明确、具体的行为标准能让教师有的放矢，而不是一个高远的道德标杆，无从落实[6]。

(2)在师生观方面。

教师和学生是教育教学的两个最重要的主体，重教师还是重学生一直是教育家们探讨的主题，现代教学中偏向于以学生为中心，中国教师专业伦理标准重前者，这也是中国教育中师尊生仆在教师规范中的体现。美国教育崇尚学生至上，教师服务学生，以学生为中心。

(3)几元性、层次性、意识形态方面。

中国教师职业道德规范是一元性、单层性、意识形态化，美国则是多元性、多层性、去意识形态化。中国教师承担着诸多使命，如学生政治倾向、思想意识、专业学习，这样的多功能、混合性反而不是纯粹的高等教育专业性。美国高校教师专业伦理规范要求教师从本身专业立场出发，以平等、自由、民主的方式启发学生个人意识和人生观的形成。

(4)情理方面，中美高校教师专业伦理规范存在情理不同的本位标准，私德和公德的不同原则，效法经验和遵从法则的不同范式。

中国教师习惯于效法模范、先贤，往往在社会推选出模范后，全体效法，这种方式因为没有具体明确的细则，而在不同地区、学校、教师间存在天然差异，因而会出现理解偏差甚至互相矛盾的现象。美国教师惯于理性分析，在公共规则下修订运行教师从业规范。这样的方式易于在全国范围内统一标准，便于运行及结果考核。

3.中美伦理规范的基本要求。

(1)对学生。

中国强调教师对学生德育和热爱。传授学生知识和培养学生道德品行自古就是教师最根本与最基础的任务，是教师专业性本质体现。“坚持育人为本，立德树人。遵循教育规律，实施素质教育。”充分了解学生天性，并承认和欣赏学生拥有发展潜质，合理运用教学规律，实施教学，教学的最好成果是学生获得最优发展，教师提高了教学能力。[7]“教书育人”要求高校教师自身能够以身作则、严谨治学的同时热爱学生、诲人不倦。美国教师遵循以学生为中心的原则，崇尚对学生平等、启发。教师平等对待学生，引导其自主学习知识。遵循教学多样化的原则探寻适合每个学生的教学方法。学生任何探索真知的想法、行为应予以支持帮助。

(2)对学术。

中国规范要求教师具有科学的精神和良好的学术良知。教授忠诚真理，在追求真知的路上是不断踏实苦干、钻研求索的过程，是捍卫知识尊严，不占有、剽窃他人劳动成果。这些规范细则囊括空洞的精神追求及约束自身不犯错误的警示。美国要求教师自身价值追求与理念中就对学术怀有忠诚和进取心。教师的全部精神追求应是专注学术以提升自身学识和传授给学生，教师保持对学术的忠贞和探索。

(3)对社会。

中国规范要求教师像所有其他劳动者一样天然地服务社会，履行社会职能。教师职业的特殊性在于知识传承，文化延续。教师教书育人就是服务社会。教师培养社会年轻一代成为接班人的同时，还要参与社会经济、文化、政治、社会建设，这一方面是教师本职体现，另一方面是社会发展需要。但这样过于强调社会责任造成教师对教学与学术的懈怠[8]。美国社会更关注教师对社会的公益心和对科普做出的贡献。高校教师在课堂之外的行为应是代表个人表达出对研究、学术的有益言论，这种言论能促进公众对学术自由的理解。

参考文献：

[1]教育部中国教科文卫体工会全国委员会.高等院校教师职业道德规范[Z].2011.

[2]王丽佳.美国全国教育协会教育专业伦理规范历史演进探析――兼谈师德规范建设[D].华东师范大学，2010：62-63.

[3]United States Science and Technology Policy Office of the White House.Federal Policy on Research Misconct[EB/OL].

[4]檀传宝.论教师“职业道德”向“教师专业道德”的观念转移[J].教育研究，2005，(1)：13-14.

[5]徐廷福.美国教师专业伦理建设及启示[J].比较教育研究，2005，(5).

[6]AAUP.Statement on Professional Ethics[EB/OL].

[7]傅维利，朱宁波.试论我国教师职业道德规范的基本体系和内容[J].中国教育学刊，2003，(2).

[8]王毓.师德分层：师德建设中一个值得重视的问题[J].中国教育学刊，2004，(12).
猜你喜欢：
1. 教师职业道德方面论文范文

2. 关于教师职业道德论文优秀例文

3. 教师职业道德建设方面论文范文

4. 关于教师职业道德论文范文参考

5. 教师的职业道德论文1500字

6. 如何做一名有道德的合格的人民教师

孟子曾经说过，君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。作为一名教师，最大的快乐就是看着自己的学生学有所成，成为社会有用之才。总结这些年来的教育教学工作，我觉得做好一名教师，应该要做到以下几点：
一、教师要有现代精神和奉献精神。
教师必须有未来社会发展所要求的开放意识，竞争意识和合作意识，思想上更新观念，行动上勇于创新，学习上力争上游。同时还必须清醒地认识到，作为教师，应该有着更高的理想信念和人生追求，从某种意义上讲，我们拥有的知识和育人事业具有十分重要的价值。另一方面还需要认真履行包括为人师表在内的法律和道德所规定的义务，也只有这样，才能坚定献身教育信念，做到以人为本，以教为乐，以教为荣，展示当代教师的崇高形象。
要当一个好老师，还要有一颗奉献心，一种乐在教坛献青春的阳光精神。雨果曾说过：
花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。先人穗告喻教师为蜡烛，未免太悲凉。我称之为阳光，则有了生命的动感。教学是一种精神产品，精神产品有时是无法以金钱衡量的。古有武训行乞办学，今有无数教师默默无闻猜昌明育新人。为此，我觉得每天应该以阳光心情进入教室，送给学生快乐，送给学生光明。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像春蚕吐尽青丝，像蜡烛化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。
二、教师要有育人能力与敬业精神。
教师必须具备不断学习和自我发展的能力、科学的预见能力、与时俱进开拓创新的能力、实践与交流能力、捕捉和使用现代信息的能力。未来教师应博学多识，做到给学生一碗水，自己有长流水。学习现代最新的科学理论，了解和掌握现代信息技术及教育学和心理学的相关知识，并把这些知识运用到自己的教学工作中。以教学为已任，努力钻研业务，潜心研究教材，精心设计教案，讲究授课方法，掌握教学规律，使自己培养的学生学会生存，学会做人，学会合作。只有这样，我们教师才能赢得广大学生的赞誉。
三、教师要发挥人格力量的引导作用。
俄罗斯教育学家乌申斯基说：在教育工作中，一切都应以教师人格为依据。因为，教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师的人格的作用。所谓以不正焉能正人，唯有如此，学生才能敬其师，信其道。可以这样说，教师的人格力量是素质教育的重要保证。
作为教师的我们要拥有良好的道德规范，形成人格魅力。古人云：师者为师亦为范，学高为师，德高为范。作为莘莘学子们的道德基因的转接者，我们是孩子们道德借鉴的迅贺镜子。余漪老师常常用做一辈子教师，一辈子学做教师鞭策自己，她认为做人师不是做书匠，对孩子不仅是言教，重要的是身教！身教重于言教，可见老师的教育力量更多的是从人格当中来的，这是一种特殊的教育力量！当井喷发生时，重庆开县的优秀教师们用他们的人格和生命谱写的赞歌。长大我也要当这样的老师多么质朴的话语，它深深震撼着我们在座的每一位老师的心灵，让我们看到孩子已真正从灵魂深处读懂了老师。这些普通的老师行为也再次告诉了我们，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现，是一种来自人格的魅力！
四、教师要用三心开启学生心灵。
用真心做一名人民教师。既然选择了教师这份职业，那么就要用真心去对待它。正所谓干一行，爱一行，专一行。只有真心对待，才能获得相应的收获。而真心对待又具体体现在敬业与勤业。默默地付出换来的是桃李满天下，获得的是无数学生的敬重和爱戴。
用爱心做一名人民教师。作为一名人民教师，必须要有一颗爱心。陶行知先生说得好捧着一颗新来，不带半根草去。这正是教师无私奉献爱心的典范。很欣赏这样一句话每个孩子的心中都有一根独有的琴弦，倘若你自己能与他对准，他就会奏出最美妙的音乐。是的，没有不可教育的学生，只有不善教育的老师。我们教师要学会用自己的真诚关爱身边的每一个孩子，要用人性化的方式来指导、矫正孩子的思想和行为，使学生真切感受到老师的关爱。爱是一个永恒的主题，教师对学生的爱更是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。关爱每一位学生，这是我们教学生涯中永恒的主旋律。课堂内外，总是以微笑面对学生，在学生们的心目中，老师是永远那么乐观和充满自信，那么朝气蓬勃，那么和蔼可亲。

7. 大学教授是什么党

中国共产党员
根据《高等学校教师职务试行条例》的规定，大学教授应拥护中国共产党的领导，热爱社握并会主义世肢祖国，努力学习马克思主义和党的路线、方针、政策，有良好的职业道德，遵守法纪，能为人师表，教书育人，能全面地、熟练地履行现职务职责，积极承担工作任务，学风端正。 身体健康，能坚持正常工作。是不是中共党员，不是必备条件段返迹。所以大学教授可以是中共党员，也可以是民主党派或者群众。

8. 教师的职业道德素养是什么

教师的职业道德素养是从教师对待事业、对待学生、对待集体和对待自己的态度 上来体现的。具体包括:忠于人民的教育事业、热爱学生、团结协作、为人师表。

拓展回答

教师职业道德素养的基本内容

1、教师爱岗敬业。

教师基枯爱岗敬业可以归纳为三个层面上的内容:

90情感上——爱校爱教爱生。

能把自己的情感世界与教育的兴衰、学校的兴衰联系在一起,为教育之忧 而忧,为教育之乐而乐。

(2)理念上——教书育人。

教师爱岗敬业要体现在既要培养学生具有符合社会要求,适应时代发展的 综合素质,又要开发学生潜能,使每个学生的个性得到发展。

(3)态度上——认真负责。

教师对工作、对学生的态度是教师爱岗敬业的直接体现。教育的影响触及 心灵,容不得丝毫大意。教师的职业态度除“认真”二字,别无选择。

2、教师的博爱(师爱)

教师对学生的爱,简称为“师爱” 。师德是教师素质的灵魂,师爱是师德的 灵魂,因此上说师爱是教师魂中之魂。

对学生的热爱、理解、尊重是教育成功必不可少的条件,爱心是教育成功 必不可少的条件,最终还要体现在为社会培养出人才。

3、教师的公正。

公正的对待学生是教师公正的重点。教师的公正决定着教师在学生中的威 信,学生对教师公正的期望值相当高。教师公正与否与教师在学生心目中的形 象息息相关。教师的公正可以促进良好班级体的形成,有利于调动全体学生学 习的积极性。所以教师公正,可为实现社会公正做贡献。

4、教师的仁慈。

教师的仁慈的核心体现在对学生仁慈施教上,突出表现在以下几个方面。 ①无条件的爱心。 ②高度的宽容和耐心。

5、教师的义务。

教师的法律义务

①遵守宪法、法搏山洞律和职业道德,为人师表。

②贯彻国家教育方针、遵守规章制度、执行学校计划、履行教师聘约,完 成教育教学任务。

③对学生进行宪法所确定的基本原则和爱国主义、民族团结的教育、法制 教育以及思想品德、文化、科学技术教育,组织带领学生开展有益的社唯友会活动。

④关心爱护学生、尊重学生人格、促进学生在品德、体质等方面发展。

⑤制止有害于学生的行为或者其它侵犯学生合法权益的行为,批评和抵制 有害于学生健康成长的现象。

⑥不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。

教师的道德义务。

职业道德义务:依法执教、爱岗敬业、严谨治学、团结协作、尊重家长、 廉洁从教、为人师表等。

以上五个方面就是我们建构教师职业道德素养的主要方面,全体青年教师 在学业务的同时,要不断从以上五个方面加强职业道德修养,力争尽快成为一 名有职业道德、有业务能力、成熟的教师。

9. 如何理解现代教育中的永恒主义教育

永恒主义也被称为“古典主义”、“新经院主义”、“古典人文主义”。它代表了在西方有着悠久历史传统的人文主义教育思潮，或者说，永恒主义是20世纪30年代人们为复兴西方古老旦旅的人文主义教育传统所做的努力。
永恒主义与进步主义、要素主义的区别：进步主义特征是“进步”，要素主义的特征是“保守”，永恒主义的特征是“复古”。
在社会和文化的看法上，进步主义、改造主义、与要素主义都承认变化，都强调虚迟唤用知识来解决现实世界所面临的问题，都不太重视对人文学科所包含的价值和理论的理解。
永恒主义从根本上否认世界是变化的说法，他们认为，变化只是表面现象，而控制世界的根本原则是永恒的、不变的，这就是他们自称为永恒主义的主要原因。当然，永恒主义主张“复古”，并不是要美国的资本主义社会回到古代的状态，“复古”只是一种维护和加强现实的手段。
一、永恒主义教育思潮的产生与发展
永恒主义是在反对进步主义的过程产生发展的，并一直持续到第二次世界大战之后，它同进步主义在30年代的争论，实际上是科学主义与人文主义竞争的一种表现。
1、永恒主义的产生与发展
永恒主义与历史悠久得人文主义教育有着一脉相承的联系。19世纪末兴起的进步主义不仅引起了以保守为特征的要素主义的批评，也引起了众多人文主义者的不安。
20世纪20年代，在美国一些大和学院里讲授经典著作的青年教师形成了一个团体，其中的核心人物：赫钦斯：29岁担任耶鲁大学法学院的院长，30岁担任芝加格大学校长。艾德勒，哲学教授，以及迈克凯恩、布坎南、巴尔、多琳。这些人都出生在1900年左右，并在保守的私立学校和学院接受教育。
20年代以后，艾德勒和多琳成为哥伦比亚大学“优等”课程的教师，这个学程主要由少数学生和教师组成，共同阅读和讨论大约50部经典名著。在这期间，艾德勒等人产生了后来被称为“百部名著计划”的想法。1929年，赫钦斯担任芝加格大学校长，把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等人聘为芝加格大学教师。
1929年，赫钦斯把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等著名的永恒主义者招聘到他的麾下，正是美国开始陷入经济危机，进步主义教育思潮倍受批评和攻击的时候，于是，永恒主义趁势而起，成为影响较大的教育哲学思潮。以赫钦斯、艾德勒等为代表的永恒主义者们为了宣传他们的思想，发表了大量的著述和演说。一开始人们称他们为“Great Book Boys”，艾德勒对这个名称不满意，提出他们应该自称为“永恒主义者”，永恒主义也因此得名。
永恒主义是在反对进步主义过程中兴起的，它与进步主义教育思潮的争论一直持续到二次大战以后，吸引了其他许多在大学中教授古典名著的教授，以及诗人、作家参加到永恒主义的队伍中。
2、永恒主义对进步主义批评
永恒主义对进步主义提出了直接的批评，攻击进步主义是“无政府的个人主义”、“腐败的解放主义”、“对民主主义最恶毒的歪曲”。同时，永恒主义对当时的苏联持敌视、攻击的态度。将苏联与德国纳粹与意大利法西斯相提并论，认为杜威的哲学将破坏美国的民主传统，杜威的民主主义实质是一种披着民主外衣的极权主义，其危害作用超过希特勒。
3、永恒主义教育思潮的主要代表人物
赫钦斯：美国教育家（差凯1889年——1977年），代表著作：《民主社会教育中的冲突》，《美国高等教育》，《为自由而教育》。
艾德勒：美国教育家，代表著作包括：《怎样读一本书：获得自由教育的艺术》，《为教育哲学辩护》。在1985年，针对美国教育改革问题发表了“派地亚建议”一文（派地亚是希腊语，指古典时期希腊文化和希腊化时期文化的教育体系），这篇文章仍体现了一贯的永恒主义观点。
马里坦：法国唯心主义哲学家、教育家，新托玛斯主义的主要代表，是宗教派永恒主义的主要代表人。主要著作：《教育在十字路口》，《人的教育》，《真正的人道主义》。
二、永恒主义教育思潮的思想基础
（一）哲学基础
根据对宗教的态度，永恒主义可以分为世俗派与宗教派。这两派的哲学基础都是古希腊时代以来的唯心主义哲学。
对永恒主义影响最大的是柏拉图、亚里斯多德和托马斯·阿奎那等三位思想家的思想。
1、永恒主义的基本哲学观点
本体论：实在是潜在于物质之中的永恒的形式的展现。在肯定这个原则的前提下，永恒主义者对“实在”存在着两种观点：一种是对“实在”的目的论倾向，认为所有的存在都有一种追求目的的特征。另一种是“实在”的超自然主义倾向，认为存在着一种绝对的精神领域，它最终控制着所有低于它的领域。认识论：认识要经历全然的无知到经验和意见的水平，再到理性的和精神的水平。
价值论：道德从属于“智慧”。
世界是精神的，受到真、善、美的原则的控制。
2、宗教派永恒主义与世俗派永恒主义的区别
宗教派永恒主义者维护罗马天主教会的至上权威，以及罗马天主教会对永恒主义学说的解释。当然，在许多共同原则上，二者是一致的。
（二）复古特征的世界观、科学观
永恒主义的基本特征是“复古”。
1、永恒的原则控制着变化
永恒主义者认为，变化不像进步主义所说的漫无目的，变化具有方向性，一切变化和运动都受到永恒原则的控制。要想使人获得幸福，使人成为一个真正的人，消除社会中的混乱，就必须理解这些永恒的原则。
宗教派的永恒主义强调，要理解控制宇宙变化的原则，就必须研究神学，特别是中世纪的经院哲学。
世俗派的永恒主义强调，要理解控制宇宙变化的原则，就必须求助于古希腊哲学。在永恒主义者看来，古希腊是人类的黄金时代。在那个时代，人与自然、人与社会以及人与人之间关系完美和谐。人们知道人的价值并尊重人的价值，知道如何教育自己的孩子，知道教育是使人过真正的人的生活的重要手段。因为，人性是不变的，控制宇宙的永恒法则也是独立于时间和空间的，所以，适合古希腊人的教育同样适合20世纪的美国人。
2、永恒的原则高于科学
无论是进步主义，还是要素主义，对科学都是极为推崇的。永恒主义对进步主义的批评的一个主要方面就是“科学主义”。永恒主义认为，当时美国社会、教育出现的诸多问题，科学主义难辞其咎。
（1）基本观点：
科学固然可以给人力量，但是，科学不能告诉我们发展、变化的目标，科学既可以为好的目标服务，也可以助纣为虐。科学本身无法认识人、知识、道德的价值，无法发现生活的真理，所以，科学技术的进步并不意味着文明的发展。
永恒主义认为，人与动物的根本差别在于人有灵魂和理性，只有人才能理解控制宇宙的永恒法则。人的生活与动物的生活不同，人的生活的价值、美好生活的标准不在于科学技术发展给人带来的物质享受，而取决于人的灵魂、理性对永恒原则的理解，这种理解不带有功利性，是为理解而理解。
无论是人的价值的实现，还是建立统一和谐的社会，都必须求助于对永恒原则的追求，所以，教育就必须转轨，抛弃科学主义，转向对第一原则的追求，教育就必须回到古代去。
（2）评价
永恒主义推崇的不是科学主义的教育，而是类似古希腊黄金时代的教育。
永恒主义蔑视近代实验主义科学的“复古”特征，反对的不仅仅是体现在科学、技术之中的各种混杂的观念，以及由此带来的不确定、不可靠特征。他们主要反对的是依据实验科学与技术形成的当代文化模式。科学技术所形成的文化模式改变了对于人性、知识、价值的传统观点，使人成为技术社会里的奴隶，造成了社会上普遍存在的物质主义。人类发明了科学技术，但是，如果不用永恒的真、善、美的原则引导科学技术，现代社会也就可能毁于科学技术。
3、永恒的原则只有通过自由艺术的教育才能获得
永恒主义认为，实验科学只能帮助我们解决事实，而不能确定目的，确定目的的任务需要由哲学或者宗教来完成。所以，哲学、宗教以及体现永恒原则的人文学科的地位应该置于科学之上。
在永恒主义者看来，对人类来说最重要的问题是，什么是美好的生活，什么是美好的社会，人的本性与命运是什么等问题，这些问题的认识和解决，需要通过自由教育。
自由教育的作用就是发展纯粹的理性，使学生获得形而上学的知识，使学生能够“像古代人思考的那样思考”，要“回到古人那里去”，“和古代伟大人物的思想取得接触”。
三、永恒主义教育思潮的基本主张
（一）教育的性质与目的
1、教育的性质是永恒不变的
﹡永恒主义对教育性质的看法，有两个前提。一个是，世界受真、善、美原则的控制，而这些原则是独立于时间、空间的，是永恒不变的。第二个前提是，人性是不变的。
﹡关于人性不变的观点：永恒主义不否认儿童的可塑性。强调人性不变，含义有两点：其一，儿童的可塑性是有限的；其二，任何时代、任何地方的儿童都具有一种普遍的、共同的本性。
人的理性的、道德的、精神的能力是任何时代、任何地方的人都具有的共同的、不变的本性。正因为人具有这些共同特征，所以儿童的可塑性是有限的。
﹡由于人的本性是不变的，所以，对教育的需要是不变的，对需要的教育也是不变的，不管人是生活在古希腊，还是生活在20世纪，不管人生活在非洲还是美洲，教育的性质都是永恒不变的。
2、教育目的：就是发展人的本性，把人塑造成人。
当然，不同的永恒主义者，对于教育目的的具体表述是不同的。如“培养人类的智慧”、“发展人性”、“改善人”、“使人成为人”、“培养各种理智的美德”等。
永恒主义的教育目的观基于他们世界观、人性观。如果人性得到发展，他就可以理解永恒原则，就能成为一个高尚的人；如果人性得到发展，他就能控制环境，并变得更有人性；如果人性得到发展，他就能更好的理解世界、他的责任和地位，知道什么是最大的善，具有高度的判断力和道德感。
3、对几种教育目的的批评
赫钦斯在《教育上的冲突》一书，对美国当时的几种主要教育目的进行了批评。包括：适应环境；满足直接需要；改造社会。
﹡适应环境论（四点批评）：主张使年轻一代适应自然、社会、政治、经济、文化环境，而不管这种环境的好坏。赫钦斯指出，奠定这种教育目的的基础是杜威。这种教育目的论是错误的：第一，在实践上，导致一种在内容上五花八门、枯燥无味的课程。第二，在实际上行不通，不能适应美国不断变化的社会。第三，人的使命是改造环境，而不是适应环境。第四，排斥任何价值标准的考虑，不管环境好坏，都要适应。这样，以适应环境为基础的教育制度最终成为一种不提价值问题的教育制度。
﹡满足直接需要论：赫钦斯指出，科学技术的发展以及美国社会的发展，使人们难以掌握所有的信息。于是，满足直接需要论就存在这样一些困难：第一，当前的直接需要和获得的信息很快就会过时；第二，需要知道的事实太多；第三，要使人知道全部的事实，教育计划就会搞乱。
所以，满足直接需要论不能发展学生适应新环境、解决新问题所需要的智慧和力量。
﹡改造社会论：赫钦斯指出，通过教育不可能实现社会改造论者的社会目标。教育制度不可能实现社会改造，能够造成社会改造的制度就不是教育制度。
社会改造论除了会产生与适应环境论、满足直接需要论相同的后果外，它还是危险的。因为，向学生灌输某种社会改造的观念本身就是有悖于民主的。赫钦斯同意教育目的是改善社会的观点，但是，他认为，人们必须知道什么是“改善”，必须知道教育的局限性和可能性。
总之，赫钦斯认为，教育不是为了使年轻一代适应环境，而是应鼓励他们改善环境；教育不仅要考虑学生的直接需要，更为重要的是真、善、美的需要；教育具有改造社会的功能，但是，改造社会不能作为教育的目的，社会改造目的的实现就是真正教育的必然结果。
（二）教育与社会
1、西方社会面临覆灭的危险
永恒主义认为，从19世纪末开始，美国开始迷恋科学和技术文明，在教育上表现为抛弃西方传统的自由教育，学校教育成了各种职业教育的拼盘，这固然造成了美国极大的物质文明，但也造成了精神与文化的堕落，最终将导致社会的毁灭。
永恒主义者认为，当时美国社会出现的种种问题，如对科学技术的崇拜，普遍的物质主义等，归根到底是智慧的、道德的和精神的问题。拯救危机最有效的方法，就是恢复西方的伟大传统，至少要在实际上恢复古代的那种稳定的、以哲学而不是科学为定向的社会。
2、社会文明需要自由教育
第一、自由教育是西方的、传统的。
自由教育起源于古希腊时代，为古罗马人延续，并在中世纪的教会学校得到蓬勃发展，到19世纪末，自由教育始终影响着欧洲和美国的中等教育。自由教育目的是持续的交换意见，使学生成为伟大对话的参与者。西方的文明就是交换意见的文明，就是体现在自由教育中的自由探索的文明。
作为西方的、传统的自由教育并不因为历史条件的改变而过时，因为，了解传统是人获得解放的一个条件。（赫钦斯的现身说法）
第二，民主社会需要自由教育
自由教育起源于古希腊，主要是为社会中有闲暇的人以及社会的统治者“哲学王”设计的，主要的目的是为了贵族统治阶级服务。永恒主义者不否认这一点。
自由教育同样可以为现代的民主社会服务。现代社会的重要特征就是科学、技术的发展，但是，这并没有改变人性和生活的基本特征，所以，自由教育并没有过时。而且，如果说自由教育是统治阶级应接受的教育，那么，在民主社会里，每个人都是统治者，每个人都应接受自由教育。
第三，工业社会需要自由教育
工业社会变化迅速，各种职业层出不穷，教育不可能以职业为定向。自由教育以理论思维为定向，凭借理论的作用，自由教育可以产生适用于各种环境的知识。
3、自由教育要培养社会的领导人
一方面，为了实现民主社会的利益，所有人都要接受自由教育，而且这种教育具有强迫性，任何人都不能逃避。
另一方面，为了民主社会的利益，社会需要由受过自由教育的杰出人物来领导。这样，社会才会稳定，西方的伟大传统才能得以延续和发展。
这种理论主要根据亚里斯多德的哲学。亚里斯多德认为，理性灵魂分为实践理性与理论理性，实践理性是低级的，理论理性是人的灵魂中的最高部分。人虽然同样具有天赋的理性，但是，两种理性的比例是不同的。所以，尽管自由教育对每一个人开放，但是，人能够接受自由教育的程度是不同的，只有少数的天才才能充分接受自由教育，而这些天才应该充当社会的领导人。所以，自由教育具有选拔、培养社会领导人的作用。
（三）课程
1、教育内容
﹡关于自由教育与“逻各斯”（Logos）
永恒主义推崇的是自由教育。那么，什么是自由教育？赫钦斯在《教育中的冲突》一书中，专门论述了“自由教育”，他指出：“在北美洲，我们是骄傲的，我们是西方伟大传统的成功继承者，我们的任务不是为了使北美洲成为世界的军火库、粮仓和发电站。我们的任务是保存并发展全人类的逻各斯文明。”理解自由教育，关键是理解逻各斯的含义。
逻各斯：哲学术语。在西方哲学中，众多哲学家对于它的内涵的共同点是，逻各斯是精神的，或者指宇宙的普遍规律、宇宙理性、神秘的精神实体，或者指绝对观念。所以，逻各斯文明主要指西方世界的精神文明。西方逻各斯文明的精髓就是心灵对于控制世界的真、善、美永恒原则的自由探索，或伟大的对话。
自由教育：从本质上说，是智慧的、道德的，而不是现成知识的传递，更不是职业训练。
﹡教育内容：具有理智训练价值的永恒学科。主要包括三类：理智训练的内容，理智训练的方法，进行理智训练的工具。
理智训练的内容：永恒学科包括哲学、文学、历史。
理智训练的方法：永恒学科包括数学、科学、艺术。
理智训练的工具：读、写、算的知识技能，以及英语、拉丁语和希腊语。
2、高等教育的名著课程与教材
课程与教材，就是传统的、经典的名著。这里，以名著作为课程和教材，主要是针对高等教育的。
﹡名著包括：有100本左右。其中，3/4写于1800年以前，2/3写于1700年以前，只有2本是20世纪的。近100年来欧洲人写的著作只有2本，一本是马克思的《资本论》，一本是弗洛依德的《癔病研究》，其余的多为古典的哲学、历史、文学等人文方面的著作，也有部分自然科学方面的，其中多数为古希腊、古罗马时期的作品。
﹡名著课程与教材的优越性：
其一，是实现教育目的最好的途径。经典著作包含了人们应该考虑的永恒的原则和内容，通过名著阅读，学生可以掌握永恒的原则。
其二，名著的定向都是概念的、理论的，而不是技术的、应用的。所以，学习名著可以促进学生的智慧发展。
其三，读书本身就是一种好的理智训练。阅读名著不仅可以受到伟大思想的陶冶，与伟大人物进行交流和对话，而且，可以发展人的独立思考能力，形成独立思考习惯。
其四，不读名著，就不能理解当代的世界。在永恒主义看来，现代的伟大成就在这些名著中就已见端倪，赫钦斯称之为“原始的开始”，利文斯通称之为“各门学科得以生长的土壤”。只有阅读名著，才能更好了解当前各学科领域的发展，理解当前社会的各种病态的、混乱的现象。
（四）教学
教育的宗旨就是通过对学生进行智慧、道德、精神方面的训练，从而把握永恒的原则。所以，教学过程既不是教师将现成的、成体系的知识灌输给学生，也不是学生的心灵接受这些知识的过程。教学过程就是理智训练的过程，这种训练的目的，在于使人潜在的理性得到最大限度的展开。
1、教师与学生
进步主义是儿童中心，要素主义是教师中心，永恒主义认为，教师与学生都不是中心。无论是教师、学生，还是教学方法，都要服从一个宗旨，就是使人潜在的理性得到最充分的发展。
﹡教师：在教育过程中，教师不处于中心地位，教师的作用是第二位的。教师既不是给学生提供知识的源泉，也不是文化遗产或历史传统的继承者。教师的作用就是帮助儿童运用他自己的学习潜力。
﹡学生：学习是学习者自我的积极活动，教育不能从外部强加给学生，只能引发儿童发挥存在于他自身之内的潜力。
﹡强调学习者自我的积极活动，并不意味着不需要帮助，永恒主义者认为教师的帮助是必要的。艾德勒在《为教育哲学辩护》一书中，指出，教育是“合作的艺术”。通过“自然”人也会学习，形成良好的习惯，教育、教学的重要性就在于可以促进这个自然过程。所以，教师的作用主要表现在同人的自然发展过程相合作，这种合作的作用只是帮助和促进人的发展，无所谓教师中心、学生中心。
2、教学方法
（1）苏格拉底的问答法
教学的宗旨就是促进人的内在理性的发展，实现这个宗旨的最好手段就是苏格拉底的方法。
﹡推崇苏格拉底的方法有深刻的文化背景。永恒主义认为西方的文明就是通过对话、交流、辩论探索永恒真理的文明，而苏格拉底的方法就是这种文明的鼻祖。所以，永恒主义者除了强调阅读名著，还强调苏格拉底的教学方法。
﹡苏格拉底的方法能够实现发展人性、理智训练的目的。苏格拉底的教学方法从根本上避免了知识、道德观念的灌输，完全符合人性发展的规律，乃是一种用于人身上的教学方法。同时，这种方法能够激发学习者的思维，最好地体现了作为“合作的艺术”的教学的本质特征。
﹡苏格拉底式的教育处理的观念、理论的问题，丝毫不考虑其实用性、功利性。
（2）读书
自由艺术就是交流的艺术，读书就是同杰出的知识分子、名著的作者交流的最好的方法。
﹡永恒主义强调读书，主要因为：一是读书本身具有交流思想的作用。二是读书具有理智训练的价值。
因为，要读书就必须接受文法训练，文法训练有利于有条理的思维能力的提高。同时，在读书的过程中，要与作者进行讨论，并对发现的问题进行思考和推理，这本身就是理智的训练。
四、评论
（一）关于哲学基础
作为永恒主义的哲学基础的柏拉图、亚里斯多德、阿奎那的哲学观，都是唯心主义哲学。
柏拉图的理念论是典型的客观唯心主义哲学体系，他否认物质第一性，把客观存在的具体事物看作是理念的“摹本”和“影子”，这同辩证唯物主义的观点是绝对对立的。
亚里斯多德的“四因说”将质料与形式割裂开来，认为形式可以脱离质料而独立存在，所以，形式就成了与柏拉图的理念一样的东西，而陷入唯心主义。同时，他认为，神是第一推动力，是世界要实现的最终目的，神是绝对的现实性，是永恒的。
阿奎那从亚里斯多德的“第一推动力”的观点中推论出上帝的存在，认为上帝是世界的创造者，上帝创造出来的世界不是永恒的，只有创造者——上帝才是永恒的。阿奎那的哲学是直接为封建等级制度服务的。
（二）关于复古的特征
永恒主义以“复古”为特征，到底复古的真正含义是什么？是否意味着使现代社会回复到古代去？理解这些问题是正确评价永恒主义的重要问题。
永恒主义“复古”的主张不是用古代社会的模式来改造今天的社会，永恒主义具有强烈的时代特征，其“复古”的真正含义是维护并巩固现存的资本主义社会。永恒主义者不是古代、中世纪等级社会的卫道士，而是现代资本主义民主社会的忠实维护者。
永恒主义者认为，由于西方的文化基础受到削弱，所以造成了波及世界的混乱局面。要解决危机，挽救西方文明，使资本主义制度永恒化，就必须恢复古希腊和基督教的精神。所以，永恒主义不是反对当时的资本主义制度的。
永恒主义力图恢复的是过去“黄金时代”教育的方法，而不是社会制度。这种教育方法的精髓就在于，通过教育使年轻一代理解控制世界的永恒原则，以便在变化的、混乱的年代不迷失方向，并继承和维护西方文明的精神基础。
（三）关于永恒主义与要素主义
要素主义也强调教育要传递西方的伟大传统，保存西方文化中的共同要素，是否与永恒主义具有相同的主张？
1、永恒主义批评的是作为政策与实践基础的文化模式
与要素主义一样，永恒主义对当时的社会制度与教育提出了反对意见，但是，永恒主义针对的不仅仅是当时的社会、教育政策以及实践本身，而是作为基础的文化模式。而导致文化腐败的根源就是实证主义哲学。
要素主义强调通过文化要素对学生进行思维训练，发掘人的智力资源；永恒主义强调使学生理解控制宇宙变化的永恒原则，反对科学、技术所造成的物质主义和非人格化现象。
1、永恒主义否认文化变迁与社会演进是不可避免的
永恒主义不反对变化，只是认为，在变化的事物和人中，其共同的模式或形式是不变的、永恒的。变化的观点只适用于实验科学，而不适用于人类生活，人类生活需要的是作为永恒真理的逻辑、道德和理性的知识。
3、永恒主义否定经验的作用
永恒主义从根本上否定经验的作用，无论是个人经验，还是种族经验，都是不可靠的，只有人的理性才是可靠的。
要素主义强调种族经验。
4、永恒主义以传统为体，要素主义以传统为用

10. 如何理解教授治学，教授治校

教授治学与教授治校:一个似是而非的争论

关键词：教授治学；教授治校；治理；学术
中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1672-0717（2015）01-0064-05
收稿日期：2014-11-20

教授治学与教授治校在我国学术领域一直是一个长期争论的话题，迄今为止学术界尚未达成共识。2010年颁发的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》提出“充分发挥学术委员会在学科建设、学术评价、学术发展中的重要作用，探索教授治学的有效途径，充分发挥教授在教学、学术研究和学校管理中的作用”。这是教授治学概念第一次在国家官方教育文件中出现。这一提法鲜明地突出了教授治学，淡化了教授治校。有学者就一针见血地指出，“‘教授治学’是个非常巧妙的概念，它一方面安抚了教授要求参与大学管理的意愿，另一方面又不破坏大学中的基本领导结构，保护了现有权力者的既得利益”[1]。官方对教授治学的肯定与学界对教授治校的呼吁产生了一种理念冲突和概念矛盾，进一步加剧了教授治学与教授治校的争论。对教授治学与教授治校关系的辨析，既要摆脱将两者完全对立的框架，又要避免将两者绝对等同的模式，更要超越治学与治校的话语之争，看到两者背后本质是对中国大学内部治理结构和治理方式的思索和探寻。
一、治学、治校与大学治理
历史上来说，教授治校起源于中世纪大学的学者自治，并一直作为西方大学的治理传统。而教授治学则更多作为一个本土化的概念出现在中国高等教育发展历程中，有着深刻的中国语境和现实背景。“我国大学教授治校制度的建立还是以政府为主导， 而不像西方大学教授那样，通过自己的斗争来争取”[2]。教授治校理念在中国最早见于民国初年颁布的《大学令》。1912年，时任中华民国教育总长的蔡元培主持并颁布了《大学令》，当时教授治校在制度上主要表现为评议会和教授会的设置。《大学令》规定评议会由校长、学长及各科教授代表组成，审议事项包括：（1）各学科之设置及废止；（2）讲座之种类；（3）大学内部规则；（4）审查大学院生成绩、及请授学位者之合格与否；（5）教育总长及大学校长咨询事件；（6）凡关于高等教育事项，评议会如有意见，得建议于教育总长。教授会由学科内教授组成，其审议事项包括：（1）学科课程；（2）学生试验事项；（3）审查大学院生属于该科之成绩；（4）审查提出论文、请授予学位者之合格与否；（5）教育总长、大学校长咨询事件[3]。该条令自1917年蔡元培出任北京大学校长后开始正式实施。
然而，教授治校在中国高等教育史上仅昙花一现，1930年蒋梦麟出任北京大学校长后，就迅速被教授治学所取代。蒋梦麟上任后，便抛弃蔡元培“教授治校”的理念，出台《国立北京大学组织大纲》，将学术事务和行政事务分开，并提出“校长治校、教授治学、学生求学、职员治事”的办学方针[4]。蒋梦麟主政北京大学时取消大学评议会，代之以校务会议，由校务会议和行政会议决定包括大学预算、院系设立废止以及大学内部各种规程等重大事务。《国立北京大学组织大纲》规定：校务会议“以校长、秘书长、课业长、图书馆长、各院院长、各学系主任及全体教授、副教授选出之代表若干人组成之，校长为主席”；行政会议“以校长、院长、秘书长、课业长组织之，校长为主席”；此外还规定“各学院院长、秘书长、课业长、图书馆长均由校长就教授中聘任之”[5]。这一系列规定将大学治理中的人事权与决策权集于校长一身，教授在学校事务中的治理地位日渐衰微，越来越限定于治学术而非治学校。蒋梦麟校长认为学术和行政是两类完全不同性质的事务，治学者和治校者需要具备不同的素质，大学治理中学术事务与行政事务应当截然分开，让学术的归学术、行政的归行政，从此开启了中国大学教授治学与治校对立之滥觞。
教授治学的合法性来于专业权威，即高深知识权力。学术事务中的权力主要来源于高深知识，高深知识不仅是构成学术组织的基本元素，也是治理学术的前提和基础。无论大学处于什么发展时期，“只要高等教育仍然是正规的组织，它就是控制高深知识和方法的社会机构。它的基本材料在很大程度上构成各民族中比较深奥的那部分文化的高深思想和有关技能”[6]。作为高深知识的掌握者，教授群体对于如人才培养、学科建设等学术事务的理解和把握更为深刻，最清楚高深知识的内容，因而最有发言权。与之不同的是，教授治校的合法性基础则来于利益相关者理论，教授群体作为学术组织内部重要的利益相关者，有权利、有必要对学术组织事务进行治理。治学是学术人员的自然权利和本职工作，也是学术组织的内在要求，因而较少产生分歧和争论。当前纷争的焦点主要围绕在教授要不要治校，以及治学与治校的关系上。
事实上，治学与治校从源头上并没有直接和必然联系，两者产生关联是起源于学术活动的组织化。治学表示对学术事务的治理权，是一种知识权力；而治校则指向对学术组织的治理权，是一种组织权力。大学本质上是一个集体性的教学与科研活动组织，也就是组织化的知识生产和传播场所。如果按照学术自由的原则，纯粹的学术活动应当归属学者个人管辖，不应纳入学术组织的管理范围。学术人员的个体活动之所以受到约束，是因为其使用了学术组织中资源，因此必须承担与之相应的责任和义务。因此，只有当学者必须在学术组织中进行研究，即治学必须在学术组织中实现时，研究学术才与治理学术相关联，治学才与学术组织治理（治校）产生联系。