暨南大学柳宁教授

1. 牡丹江师范学院政法学院的学院简介

2005 年下半年，为了适应牡丹江师范学院学科建设的需要，学院对全院的教育资源进行了整合，原政法系的历史教育专业分出去，成立历史系；原政法系的旅游管理专业与工商管理系合并，组成管理系；政法系与原社科部合并，组成现政法系。
政法系现有两个专业：思想政治教育（师范类四年制本科）、法学（非师范类四年制本科），另外政法系还承担全院大学生的思想政治理论课教学任务。其中，思想政治教育专业是国家级特色专业、黑龙江省特色专业、重点专业，拥有法学概论与马克思主义政治经济学两门省级精品课程、一名省级教学名师。拥有了马克思主义原理与思想政治教育两个硕士学位学科点，硕士生导师13人。教学教研室7个。
政法系现有专任教师 4人。其中教授 1 人，讲师 7人，助教21人（包括见习助教）。其中博士研究生5 人（在读 1人），硕士学位以上占专任教师的84%。
政法系现有在校生本科生51 人，硕士研究生5人。
30多年来，政法系共为社会培养本专科毕业生 2000 多人，其中有 210 多人考取了中国社会科学院、北京大学、南开大学、中国人民大学、北京师范大学等 20 多所国内高校的博士生和硕士生。在华东师范大学、厦门大学、北京外交学院、上海社会科学院、宁波大学、南京师范大学担任博士生导师、硕士生导师、教授、副教授的近百人。地、市、县级教育领导岗位上担任领导干部的百余人，被评为国家、省级优秀教师的多人，为我国蓬勃发展的社会主义现代化建设做出了积极的贡献。

政法学院党委成员 姓 名 性 别 出生年月 毕业学校 毕业时间 学 位 所学专业 工作时间 任职资格 所在专业 蔡丽华 女 1965-10-5 吉林大学 2006-6-20 博士 政治学 1989-7-1 教授 思想政治教育 董一冰 女 1968-9-15 东北师大 2006-6-29 博士 政治学 1991-7-1 教授 思想政治教育 张 丽 女 1965-10-27 吉林大学 2005-7-1 博士 政治学 1989-7-1 教授 思想政治教育 李有库 男 1953-1-21 牡师院 1976-7-1 大学 中文 1976-7-1 教授 思想政治教育 程守梅 女 1967-11-10 牡师院 1991-7-1 硕士 马义与思政 1991-7-1 教授 思想政治教育 尹贵彬 男 1964-7-8 哈师大 1986-7-1 硕士 马义与思政 1986-7-1 教授 思想政治教育 宁 波 女 1965-2-12 哈师大 1991-7-1 硕士 马义与思政 1991-7-1 教授 思想政治教育 朱 泓 女 1964-8-13 黑龙江大学 1987-7-1 硕士 马义与思政 1987-7-1 教授 思想政治教育 赵丽霞 女 1963-5-2 哈师大 1988-7-1 学士 地理 1988-7-1 教授 法学 贺彦凤 女 2007-6-30 东北师范大学 1998-7-1 博士 马义思想 1998-7-1 副教授 思想政治教育 刘云波 男 1970-7-27 牡师院 1993-7-1 硕士 科社 1993-7-1 副教授 思想政治教育 张绪栋 男 1957-6-19 牡师院 1982-7-1 硕士 马义与思政 1986-7-1 副教授 思想政治教育 孙朝霞 女 1971-2-7 牡师院 1993-7-1 硕士 刑法学 1993-7-1 副教授 法学 杨 宏 女 1963-10-10 牡师院 1984-7-1 硕士 马义与思政 1986-7-1 副教授 法学 李爱芳 女 1964-12-9 牡师院 1984-7-1 硕士 马义与思政 1986-7-1 教授 思想政治教育 张艳霞 女 1970-4-5 牡师院 1994-7-1 硕士 马义与思政 1994-7-1 副研究员 思想政治教育 支云霞 女 1950-5-25 牡师院 1976-7-1 学士 汉语言文学 1970-7-1 副研究员 教辅人员 潘国宏 男 1968-9-6 黑龙江大学 2005-7-1 硕士 法学 1990-7-1 讲师 法学 孙海涛 男 1971-10-17 黑龙江大学 2005-7-1 硕士 法学 1994-7-1 讲师 法学 徐文煜 女 1972-11-29 吉林大学 1998-6-30 硕士 法学 1994-7-1 讲师 法学 陈君 男 1977-6-4 吉林大学 2007-7-1 硕士 国际政治 2002-7-1 讲师 思想政治教育 徐忠颖 女 1978-10-23 大连海事大学 2004-7-1 硕士 法学 200-7-1 讲师 法学 李学锋 女 1974-6-7 牡师院 1997-7-1 硕士 马义与思政 1997-7-1 讲师 思想政治教育 王 伟 女 1979-7-5 哈商业大学 2002-7-1 学士 经济法 2002-7-1 讲师 法学 杨旭 女 1982-2-15 沈阳师大 2007-7-1 硕士 法学 2007-7-1 助教 法学 霍雪辉 女 1980-6-30 吉林大学 2007-7-1 硕士 国际政治 2007-7-1 助教 思想政治教育 李云峰 男 1979-5-4 哈工程大学 2006-4-1 硕士 经济法 2005-4-1 讲师 法学 齐小军 男 1979-9-2 苏州大学 2007-7-1 硕士 伦理学 2007-7-1 讲师 思想政治教育 陈永亮 男 1981-9-14 西南大学 2007-7-1 硕士 马义与思政 2007-7-1 讲师 思想政治教育 李忠华 女 1980-2-20 吉林大学 2006-7-1 硕士 马义与思政 2006-7-1 讲师 思想政治教育 邵红 女 1978-4-18 延边大学 2006-7-1 硕士 马义与思政 2006-7-1 讲师 思想政治教育 孔凡瑜 女 1981-5-2 大连理工 2006-1-1 硕士 思政 2006-1-1 讲师 思想政治教育 石海泉 男 1982-4-1 吉林大学 2007-7-1 硕士 思政 2007-7-1 助教 法学 褚清清 女 1981-10-1 黑龙江大学 2007-7-1 硕士 宪法与行政法学 2007-7-1 助教 法学 王涛 男 1980-4-5 黑龙江大学 2007-7-1 硕士 宪法与行政法学 2007-7-1 助教 法学 周柏春 男 1980-4-12 大连理工 2006-1-1 硕士 行政管理 2006-1-1 讲师 思想政治教育 朱晓庆 女 1981-3-1 复旦大学 2006-7-1 硕士 哲学 2006-7-1 讲师 思想政治教育 王桂枝 女 1982-4-1 天津师范大学 2007-7-1 硕士 政治学与行政学 2007-7-1 助教 思想政治教育 王雅馨 女 1980-4-13 吉林大学 2007-7-1 硕士 中国近现代史 2007-7-1 讲师 思想政治教育 张婷婷 女 1981-2-16 黑龙江大学 2003-7-1 学士 法学 2003-12-1 讲师 法学 李洪涛 男 1983-9-11 黑龙江大学 2006-7-1 学士 国际经贸 2006-7-1 助教 思想政治教育 张新 女 1982-6-11 牡师院 2005-1-1 学士 英语教育 2005-12-15 助教 教学秘书 谌雪燕 女 1976-9-23 天津师范大学 2008-7-1 硕士 经济法 2008-7-1 助教 法学 蒋丽萍 女 1983-12-20 中国政法大学 2008-7-1 硕士 政治学理论 2008-7-1 助教 思想政治教育 段满江 男 1979-10-07 延安大学 2006-7-1 硕士 马克思主义哲学 2006-7-1 讲师 思想政治教育 李岚 女 1982-1-10 暨南大学 2008-7-1 硕士 经济学 2009-7-1 见习助教 思想政治教育

2. 暨南大学师资力量怎么样,队伍水平如何

总体而言，暨南大学的老师实力绝对杠杠的，来到暨南，让你和更优秀的人一起进步～

3. 谁能给我说说为什么说于丹讲的庄子不好

十博士原文:我们为什么要将反对于丹之流进行到底

[起草人按：我们深信，如果我们说的是真理，那么，一个人签名与很多人签名，其效用是一样的。我们之所以决定一道做这样一件事，其意在表明，即使在一个普遍丧失了精神信仰的时代，坚守着文化的尊严的声音，也决非微弱的、毫无声息的。本文最早在某高校的一个内部论坛征集签名。当某些青年学者表示因为“不愿意得罪北师大”而拒绝签名时，来自北师大的杨暘同学毅然签下了他的名字。]

中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对中国人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。

从2007年2月7日开始，某报连续7天，以半版的篇幅对于丹进行“关注”。编者声称，“在‘于丹现象’的背后，我们隐约看到了中国传统文化的巨大力量，看到了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。我们也分明感到，‘以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性’的文化普及工作，在中国有着多么广阔的前景。”同时，编者表示，之所以要关注于丹，是因为，“在21世纪的当今中国，在人类面临越来越多物质挑战和精神困惑的当今世界，开掘中国传统文化这座富矿，让其发挥出特有的启迪心智、砥砺精神的力量，既非常必要，又迫在眉睫。”然而，我们认为，对一个凭借强势媒体的巨大影响力，以阉割中国传统优秀文化为乐事的高学历文盲，予以如此不恰当的“关注”，其结果只能导致中国传统文化的进一步走向衰亡。妄图通过对于丹的关注，来针砭面临越来越多物质挑战和精神困惑的当今世界，无异于缘木求鱼。作为主流媒体的代表，该报此举殊欠妥当，某些编辑记者缺乏起码的文化良知和基本的人文素养，于此更是表露无遗。如果主流媒体都对意淫、猥亵中国文化的行为唱起赞歌，那么，不待外来文化的侵略，中国文化注定了必将覆亡。

中国文化已经到了最危急关头。同鸦片战争时期、新文化运动时期相比，中国文化所面临的形势更严峻，也更隐蔽。因为，这一次她所面对的是那些打着要“开掘中国传统文化这座富矿”的旗号的人们，他们巧言令色，谄视媚行，实际却偷偷为中国文化掘好了坟墓。当白先勇用青春版《牡丹亭》任意涂抹昆曲时，人们不知已在釜上；当安意如用说诗词的方式去意淫中国古代那些高雅的生命时，人们不知水已烧开；当于丹用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子时，人们早就在不知不觉中被煮熟。在这些形形色色的掘墓人那里，我们除了嗅到死尸的臭气，何尝掬得一丝传统文化的芬芳？如果这也算一种文化基因改造，那么就等于是把人的基因改造成老鼠。北京的城墙拆了也许还可以重建，但一旦人们连对传统文化的最后一丝敬畏都消失时，亡国亡天下的日子还会远吗？

这绝非危言耸听。现代民主社会，在文化上往往发生许多不健全的现象。那些付出了巨大的努力，学问充盈的人士会变得很穷，而那些最浅薄的作者，却可以通过廉价推销作品获得大大的财富。当然，在民主时代，这种现象是正常的。学者虽然没有钱，但是学问自身的愉悦足以补偿一切；如果在社会生活比较有标准的地方，于丹之流会很富有，但没有社会地位。因为主流的声音会告诉世人，他们有钱但并不值得尊重。然而，这一次，无良媒体人加入到为于丹之流推波助澜的行列中，社会生活的标准遭到前所未有的挑战。想想看，像于丹这样一个古汉语知识连初中文化水平都达不到的“影视学博士”，仅仅靠耍嘴皮子就可以获得社会荣誉，谁还会关心那些引导我们灵魂向上的力量？谁还愿意从事那些艰辛的然而却是真正有益于中华民族的科学文化研究呢？

中国传统文化是凝聚中华民族精神的最有力的武器，也是世界未来能够走向大同的重要思想资源。然而，任何妄图通过吃快餐的方式去了解传统文化的想法都是荒谬的。世上没有哪一种知识不需要经过自己的阅读、思考和实践就可以被掌握。我们从来不会反对人文理论的通俗化，但通俗绝不等于庸俗和媚俗。像朱自清先生的《经典常谈》、刘逸生先生的《唐诗小札》、《宋词小札》、施蛰存先生的《唐诗百话》，那些才是真正的通俗。通俗和庸俗及媚俗的根本区别在于，通俗是用易于使人理解的方式讲述正确的知识，而庸俗和媚俗则是根据一般无知者的接受程度，传播错误的甚至有害的思想。那些把人文理论庸俗化和媚俗化的人们，要么是因为别有用心，要么是因为极度无知。于丹是后者。当无良媒体人吹嘘于丹的书卖到二百五十万册时，他们也许忘记了饭岛爱的性爱光碟的发行量远不止这个数。

为了中国文化的命运，我们不应再对无良媒体人表示沉默。正所谓：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”我们谨此呼吁，所有有良知的媒体人，应对社会舆论予以正确引导，我们更希望，《百家讲坛》应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉。只有这样，中国人才能够重建我们的精神家园，中国文化才能在新世纪里重铸辉煌，我们的生活才能更加和谐。

再不要闹出把厕所当客厅的笑话了！

起草人：

徐晋如（中山大学博士生）

共同发起人（以签名确认先后为序）：

刘根勤（中山大学博士生）

王晓峰（清华大学博士生）

张晖（香港科技大学博士）

周韬（暨南大学博士生）

朱崇科（中山大学副教授、新加坡国立大学博士）

杨旸（北京师范大学学士）

李森（北京大学硕士生）

王进（中山大学博士生）

附：我们为何要不遗余力地将反对于丹之流进行到底（文： 猛安谋克熊猫）

对我而言亦师亦友的晋如兄最近发起签名活动，吁请媒体停止对于丹之流的过分炒作。我甘附骥尾，参与了这次签名。我无心作一个代言人，却也不想我们共同的立场因措辞的激烈而遭人曲解，或者成为口水战意义上的把柄，我只是感到有话要说。

公元前399年，苏格拉底在雅典公开法庭上有意以蔑视的态度激怒了陪审团在座的500位公民，最终令得一代大哲饮鸠而亡，以死证明了希腊民主制度的荒谬——这个自称言论自由的社会，公众因他的言论反民主而处死了他。这是苏格拉底自己设计的迂回战术，很巧妙，也很悲壮。最终，他“赢得”了审判，雅典输了。今时今日，这种战术并不适用于我们。我们不能期待若干年后，待到中华文明散落成片之后，期待史家给予我们叹惋的赞赏。换而言之，我们可以“赢”，但我们的传统，我们的文化没有输的退路。

先说个简单的例子。譬如一个人生了病，去医院看病，对于选择门诊的医生，我想病人首先要考虑的是这位医生的学历如何、资历如何、医术如何，因为治疗的有效性和这些因素密不可分。至于这位医生口才如何，是否幽默风趣，是否能把那些难以理解的医学术语给你解释清楚，这些大可以忽略不计。因为根据人们的日常经验判断，治疗疾病是一种专门的知识，光靠一张嘴的赤脚医生要治出毛病。如果你要说言论自由，我没学过医，我就觉得风趣的医生说得好——我个人以为这种情况应该是少数的个案。

但同样的事情转移到另外一个领域就完全不是那么回事了，譬如最近两年热起来的作为一个文化现象的《百家讲坛》。人们关注它，追捧它，不是因为这个节目讲述了多少真知灼见，也不是因为这个节目所邀请的主讲人在学术界有多么重的分量或者有多少学术发明，原因很简单，一言以蔽之：通俗易懂。

为什么我们的公众一方面宁可听一位好医生以不近人情的表情说些不知所云的专业名词，另一方面却对通俗易懂的信口开河津津乐道？我们的文化，作为一种专门的知识（当然绝不仅仅作为一种专门的知识），就理应受到轻薄的待遇么？

我不讳言，我，我们，是一群受过专业训练和正在接受专业训练的人群，我们有资格在一些专业问题上发言正如我们没有资格去和物理系的同学讨论相对论。这条简单的思路来自于《理想国》，也是苏格拉底获罪的口实之一。王小波曾经写过一篇文章，后来他的杂文集也以此命名，叫做《沉默的大多数》。后来我写过一篇短文叫做《沉默的少数人》，篇幅不长，兹录于下：

毫不讳言，写下这个题目本身就带有向王小波致敬的意思。

王小波并不是天才，真诚的言说、狡黠的气质加上遵从于逻辑的思维，成就了这个生前不为人所知死后却掷地有声的名字。北岛有一句脍炙人口的诗句，“在没有英雄的年代里，我只想作一个人”，王小波就是这样一个“人”。我常想，如果王小波还没有死，他看到那么多自称“王小波的门下走狗”时，心里该是怎样一种尴尬。

于是“大多数”放弃了沉默——喧嚣中，聚义厅的牌匾悄然换作了忠义堂，“替天行道”的大旗高高飘扬。

于是必须有人选择沉默，哪怕是少数。沉默，作为无声的言说，将是我们守候家园的最坚不可摧的防线。

刘心武意淫《红楼梦》的时候我们沉默了，易中天水煮《三国》的时候我们沉默了；但当有人抱着“尼姑的光头，别人摸得我摸不得”这种心态，把手伸向《论语》的时候，我们的心里只能涌现出孔夫子的谆谆教诲：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”顺便说一下，孔子对于原则问题从不“温良恭谦让”，如果于丹女士把她的书名改作《天书奇谭》而不是《<论语>心得》，我个人也不会如此生气。

在大学读书许多年，很多事情也不是没见识过。越是在专业方面水平高的讲座去的人越少，这几乎成为了一种铁的定律。所以当有人诘问我们：“有本事你们也把你们的见解写出来和于丹比一比呀”之类的话，我无言以对。这个无言不是理屈词穷，而是类似于聊QQ时经常用到的“无语”。很惭愧，《论语》我只看过朱熹的《四书集注》和程树德先生的《论语集释》；听说最近于丹在讲《庄子》，这个我的发言权要足一点，前前后后也看过七八个本子，像郭象的《庄子注》、王夫之的《庄子解》、王先谦的《庄子集解》、郭庆藩的《庄子集释》，《世说新语》刘孝标注释里面提到支道林解庄也参考过……。顾炎武的祖父曾经教育他：“著书不如钞书”，读读这些书，真感觉这是石破天惊的大妙语。我以上提到的几本书，大型一点的新华书店都能找到，可惜大部分都是滞销书。可见所谓某些高呼“复兴传统文化”的人，不过是好龙叶公的隔世再传。

另一种诘问是：“你们有精力在这里说这么多，怎么不像于丹一样多为复兴传统文化做一些努力呢？”当我面对这类言辞，不禁悲从中来。本次签名活动的发起者徐晋如精于诗词、谙熟京剧，为了将伟大的传统薪火相传，长年在许多高校开设诗词创作、京剧导论等课程。他所在的中山大学距离广州外语外贸大学单边的车程需要一个小时，但他坚持每周到广外给那里的学生开课，经济上的所得只是一点可怜的课时费。06年末，他发起并组织首届穗港澳大学生诗词创作大赛。要知道，晋如现在只是一个在读博士生，他有自己的学业，有自己生活上的负担，但为了华夏文化之不颓，他就是那么全身心投入地去做这些事情，在各种阻力面前恍入无人之阵。他没有央视的平台，没有炫文博众的功利之心，我不知道原来珠与鱼目是可以这样地混淆起来！另一方面，“复兴传统文化”一句话听起来是那么的有诱惑力，对我也有同样的诱惑力。可是在我看来，爱因斯坦对人类文明进步的贡献，和一个蹩足的科普人员不可同日而语。每当我在学校图书馆古籍部看到那几位熟悉的身影——几位终年浸泡在图书馆的教授、老师，我的心里会涌起无尽的敬意，我知道择其善者而从之。

今天晋如将吁请书发到了天涯，我在众多回帖中看到了许多激烈的言辞。这让我想起了《皇帝的新装》，我记得在我读中学的时候续写过这个故事，我说说出真像的小孩最后真实的结局是被街上的众人打死，因为无忌的童言揭示了众人的无知，这和苏格拉底很像。我们现在的处境就像王朔在《顽主》里面调侃的那样：我想说我不能说可我还是要说。我也曾经在一篇文章里提到过“文化仇富”这个概念——经过近几十年政治上和经济上的放逐，知识分子和当年的地主一样，实际上成为了天然应该受到歧视的一个名词。这不是一个正常的社会状态——虽然我这样说显得有点自欺欺人，但无论如何，就算是我马虺颓，我们也绝不放弃来吾导夫先路的坚持和勇气。

有一次旁听林岗先生（中山大学文艺学教授）的“中国美学史”，先生说过这样一段话：“我们的文明，未来极有可能像许多古文明一样，拥有灿烂的过去，但最后散落成碎片，融化和吸收到别的民族当中，但自身作为一个整体不负存在。”林先生是性情极为通达之人，不会像梁思成一样表现得痛心疾首，但在座弟子无不黯然。希腊文明在波罗奔尼撒战争之后日衰，其破碎因于战火。现在，于丹和众多媒体明目张胆拆毁自家的长城，我们说，是可忍也，孰不可忍也！

4. 全国高等院校古籍整理研究工作委员会的历届成员

主任委员：
周林 国务院古籍整理出版规划小组副组长，教育部顾问；
副主任委员：
彭佩云 教育部副部长；
白寿彝 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长；
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任；
委员：
季啸风 教育部高教一司副司长；
周祖谟 教授，北京大学中文系；
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长；
黄永年 教授，陕西师范大学古籍研究所；
阎毅千 上海师范学院党委副书记；
宁 可 教授，北京师范学院历史系副主任；
李国钧 副教授，华东师范大学古籍研究所副所长；
吴 枫 副教授，华北师范大学古籍研究所副所长；
董治安 副教授，山东大学古籍研究所副所长；
宗福邦 副教授，武汉大学古籍研究所副所长；
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
周勋初 副教授，南京大学古籍研究所；
来新夏 副教授，南开大学古籍研究所；
李国祥 副教授，华中师院历史文献研究所副所长；
陈 华 副教授，暨南大学历史系副主任；
姚孝遂 副教授，吉林大学古籍研究所所长；
胡昭曦 讲师，四川大学古代史教研室副主任；
平慧善 讲师，杭州大学古籍研究所副所长；
张公谨 副教授，中央民族学院；
马樟根 北京师范大学科研处副处长；
裘锡圭 副教授，北京大学中文系古文献教研室教员；
安平秋 讲师，北京大学中文系古文献教研室教员；
章学新 教育部高教一司社会科学研究处处长。
委员会秘书长：
章学新；
委员会副秘书长：
马樟根，安平秋。 主任委员：
周林 中共中央顾问委员会委员，国务院古籍整理出版规划小组副组长
副主任委员：
彭佩云 国家教委副主任；
白寿彝 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长；
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任；
夏自强 国家教委高教一司司长
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长
裘锡圭 教授，北京大学古文献研究所古文字研究主任
委员：（以姓氏笔画为序）
马樟根 副研究员，北京师范大学社会科学处处长；
王达津 教授，南开大学古籍整理研究所副所长
王春茂 讲师，北京大学中文系古典文献教研室副主任①
宁 可 教授，北京师范学院历史系中国古代社会经济史研究室主任；
平慧善 副教授，杭州大学古籍研究所副所长
安平秋 副教授，北京大学古文献研究所副所长
孙钦善 副教授，北京大学古文献研究所所长
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
许嘉路 教授，北京师范大学副校长
陈 华 副教授，暨南大学古籍研究所副所长
吴 枫 教授，东北师范大学古籍研究所所长
张公谨 副教授，中央民族学院
李运益 教授，西南师范大学汉语言文献研究所所长
李国祥 教授，华东师范大学古籍研究所所长
李国钧 教授，华中师范大学历史文献研究所副所长
李修生 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长②
杨 忠 副教授，全国高校古籍整理研究工作委员会秘书处③
杨金鼎 副教授，上海师范大学古籍整理研究所副所长
来新夏 教授，南开大学图书馆馆长
周祖谟 教授，北京大学中文系
周勋初 教授，南京大学古典文献研究所所长
宗福邦 副教授，武汉大学古籍整理研究所副所长
姚孝遂 教授，吉林大学古籍研究所所长
黄永年 教授，陕西师范大学古籍研究所副所长
曾枣庄 副教授，四川大学古籍整理研究所副所长
董治安 教授，山东大学古籍整理研究所所长
潘富恩 教授，复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任
委员会秘书长：
安平秋
委员会副秘书长：
马樟根 王春茂④ 杨忠
注：①④王春茂同志于1988年9月经古委会正副主任会议讨论，决定免去其副秘书长职务，1989年10月按国家教委办公厅文件通知，免去其委员会委员职务。
②③1989年10月，按国家教委办公厅文件通知，增补李修生、杨忠二同志为古委会委员，杨忠同志兼任副秘书长。 主任委员：
周林 中共中央顾问委员会委员，国务院古籍整理出版规划小组副组长
副主任委员：
白寿彝 教授，北京师范大学史学所
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任
夏自强 研究员，国家教委高等教育司巡视员
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长
裘锡圭 教授，北京大学古文献研究所古文字研究主任
委员：（以姓氏笔画为序）
马樟根 副研究员，国家教委办公厅副主任
方立天 教授，中国人民大学哲学系
王茂根 国家教委社会科学与艺术指导司司长
王慧善 副教授，杭州大学中文系
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
许嘉璐 教授，北京师范大学副校长
孙钦善 教授，北京大学古文献研究所所长
李国钧 教授，华东师范大学古籍整理研究所所长
李国祥 教授，华中师范大学历史文献研究所副所长
李修生 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长
来新夏 教授，南开大学地方文献研究室主任
杨 忠 副教授，北京大学古文献研究所
杨芷华 副教授，暨南大学中国文化史籍研究所副所长
杨金鼎 教授，上海师范大学古籍整理研究所
吴 枫 教授，东北师范大学古籍整理研究所所长
张公谨 副教授，中央民族学院
宗福邦 教授，武汉大学古籍整理研究所副所长
郑克晟 教授，南开大学古籍整理研究所所长
郑学檬 教授，厦门大学历史系
林 沄 教授，吉林大学古籍整理研究所所长
周勋初 教授，南京大学古典文献研究所所长
高 潮 教授，中国政法大学法律感知研究所所长
袁世硕 教授，山东大学中文系
袁行霈 教授，北京大学中文系
顾易生 教授，复旦大学中文系
倪其心 教授，北京大学中文系古典文献专业主任
徐朔方 教授，杭州大学中文系
黄永年 教授，陕西师范大学感知整理研究所所长
龚书铎 教授，北京师范大学历史系主任，史学研究所所长
曾枣庄 教授，四川大学古籍整理研究所所长
董治安 教授，山东大学感知整理研究所所长
楼宇烈 教授，北京大学哲学系副系主任
潘富恩 教授，复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任
委员会秘书长：
安平秋
委员会副秘书长：
马樟根 杨忠 曹亦冰（北京大学古文献研究所） 名誉主任：周 林
主任委员：安平秋
副主任委员：章培恒 裘锡圭 许嘉璐 周勋初
顾 问：朱新均 白寿彝 邓广铭 季羡林 启 功 任继愈 饶宗颐 王学珍 张学书 夏自强 张岂之 马樟根
委 员：王汝丰、王彦、 毛庆其 、刘烈茂、 刘乾先、孙钦善、杨忠、李修生、严佐之、吴金华、张公瑾、林 沄 、范能船、 郑学檬、 宗福邦 胡大浚 荣新江 赵伯雄 费振刚、袁世硕、袁行霈、顾海良、 倪其心、黄天骥 、 黄永年、 曹亦冰、曹虹、龚书铎、龚延明、葛兆光、董治安 曾枣庄 楼宇烈、 阎延河、潘富恩
秘书长：杨 忠
副秘书长：曹亦冰