复旦大学古文字学教授

A. 求复旦大学刘钊老师的联系方式。不胜感激！

是这个刘钊吧

主要研究领域：古文字学

所在院、系（所）： 出土文献与古文字研究中心

联系方式：[email protected]

B. 全国高等院校古籍整理研究工作委员会的历届成员

主任委员：
周林 国务院古籍整理出版规划小组副组长，教育部顾问；
副主任委员：
彭佩云 教育部副部长；
白寿彝 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长；
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任；
委员：
季啸风 教育部高教一司副司长；
周祖谟 教授，北京大学中文系；
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长；
黄永年 教授，陕西师范大学古籍研究所；
阎毅千 上海师范学院党委副书记；
宁 可 教授，北京师范学院历史系副主任；
李国钧 副教授，华东师范大学古籍研究所副所长；
吴 枫 副教授，华北师范大学古籍研究所副所长；
董治安 副教授，山东大学古籍研究所副所长；
宗福邦 副教授，武汉大学古籍研究所副所长；
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
周勋初 副教授，南京大学古籍研究所；
来新夏 副教授，南开大学古籍研究所；
李国祥 副教授，华中师院历史文献研究所副所长；
陈 华 副教授，暨南大学历史系副主任；
姚孝遂 副教授，吉林大学古籍研究所所长；
胡昭曦 讲师，四川大学古代史教研室副主任；
平慧善 讲师，杭州大学古籍研究所副所长；
张公谨 副教授，中央民族学院；
马樟根 北京师范大学科研处副处长；
裘锡圭 副教授，北京大学中文系古文献教研室教员；
安平秋 讲师，北京大学中文系古文献教研室教员；
章学新 教育部高教一司社会科学研究处处长。
委员会秘书长：
章学新；
委员会副秘书长：
马樟根，安平秋。 主任委员：
周林 中共中央顾问委员会委员，国务院古籍整理出版规划小组副组长
副主任委员：
彭佩云 国家教委副主任；
白寿彝 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长；
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任；
夏自强 国家教委高教一司司长
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长
裘锡圭 教授，北京大学古文献研究所古文字研究主任
委员：（以姓氏笔画为序）
马樟根 副研究员，北京师范大学社会科学处处长；
王达津 教授，南开大学古籍整理研究所副所长
王春茂 讲师，北京大学中文系古典文献教研室副主任①
宁 可 教授，北京师范学院历史系中国古代社会经济史研究室主任；
平慧善 副教授，杭州大学古籍研究所副所长
安平秋 副教授，北京大学古文献研究所副所长
孙钦善 副教授，北京大学古文献研究所所长
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
许嘉路 教授，北京师范大学副校长
陈 华 副教授，暨南大学古籍研究所副所长
吴 枫 教授，东北师范大学古籍研究所所长
张公谨 副教授，中央民族学院
李运益 教授，西南师范大学汉语言文献研究所所长
李国祥 教授，华东师范大学古籍研究所所长
李国钧 教授，华中师范大学历史文献研究所副所长
李修生 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长②
杨 忠 副教授，全国高校古籍整理研究工作委员会秘书处③
杨金鼎 副教授，上海师范大学古籍整理研究所副所长
来新夏 教授，南开大学图书馆馆长
周祖谟 教授，北京大学中文系
周勋初 教授，南京大学古典文献研究所所长
宗福邦 副教授，武汉大学古籍整理研究所副所长
姚孝遂 教授，吉林大学古籍研究所所长
黄永年 教授，陕西师范大学古籍研究所副所长
曾枣庄 副教授，四川大学古籍整理研究所副所长
董治安 教授，山东大学古籍整理研究所所长
潘富恩 教授，复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任
委员会秘书长：
安平秋
委员会副秘书长：
马樟根 王春茂④ 杨忠
注：①④王春茂同志于1988年9月经古委会正副主任会议讨论，决定免去其副秘书长职务，1989年10月按国家教委办公厅文件通知，免去其委员会委员职务。
②③1989年10月，按国家教委办公厅文件通知，增补李修生、杨忠二同志为古委会委员，杨忠同志兼任副秘书长。 主任委员：
周林 中共中央顾问委员会委员，国务院古籍整理出版规划小组副组长
副主任委员：
白寿彝 教授，北京师范大学史学所
邓广铭 教授，北京大学中古史研究中心主任
夏自强 研究员，国家教委高等教育司巡视员
章培恒 教授，复旦大学古籍研究所所长
裘锡圭 教授，北京大学古文献研究所古文字研究主任
委员：（以姓氏笔画为序）
马樟根 副研究员，国家教委办公厅副主任
方立天 教授，中国人民大学哲学系
王茂根 国家教委社会科学与艺术指导司司长
王慧善 副教授，杭州大学中文系
刘烈茂 讲师，中山大学古文献研究所副所长；
许嘉璐 教授，北京师范大学副校长
孙钦善 教授，北京大学古文献研究所所长
李国钧 教授，华东师范大学古籍整理研究所所长
李国祥 教授，华中师范大学历史文献研究所副所长
李修生 教授，北京师范大学古籍整理研究所所长
来新夏 教授，南开大学地方文献研究室主任
杨 忠 副教授，北京大学古文献研究所
杨芷华 副教授，暨南大学中国文化史籍研究所副所长
杨金鼎 教授，上海师范大学古籍整理研究所
吴 枫 教授，东北师范大学古籍整理研究所所长
张公谨 副教授，中央民族学院
宗福邦 教授，武汉大学古籍整理研究所副所长
郑克晟 教授，南开大学古籍整理研究所所长
郑学檬 教授，厦门大学历史系
林 沄 教授，吉林大学古籍整理研究所所长
周勋初 教授，南京大学古典文献研究所所长
高 潮 教授，中国政法大学法律感知研究所所长
袁世硕 教授，山东大学中文系
袁行霈 教授，北京大学中文系
顾易生 教授，复旦大学中文系
倪其心 教授，北京大学中文系古典文献专业主任
徐朔方 教授，杭州大学中文系
黄永年 教授，陕西师范大学感知整理研究所所长
龚书铎 教授，北京师范大学历史系主任，史学研究所所长
曾枣庄 教授，四川大学古籍整理研究所所长
董治安 教授，山东大学感知整理研究所所长
楼宇烈 教授，北京大学哲学系副系主任
潘富恩 教授，复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任
委员会秘书长：
安平秋
委员会副秘书长：
马樟根 杨忠 曹亦冰（北京大学古文献研究所） 名誉主任：周 林
主任委员：安平秋
副主任委员：章培恒 裘锡圭 许嘉璐 周勋初
顾 问：朱新均 白寿彝 邓广铭 季羡林 启 功 任继愈 饶宗颐 王学珍 张学书 夏自强 张岂之 马樟根
委 员：王汝丰、王彦、 毛庆其 、刘烈茂、 刘乾先、孙钦善、杨忠、李修生、严佐之、吴金华、张公瑾、林 沄 、范能船、 郑学檬、 宗福邦 胡大浚 荣新江 赵伯雄 费振刚、袁世硕、袁行霈、顾海良、 倪其心、黄天骥 、 黄永年、 曹亦冰、曹虹、龚书铎、龚延明、葛兆光、董治安 曾枣庄 楼宇烈、 阎延河、潘富恩
秘书长：杨 忠
副秘书长：曹亦冰

C. 高考时用甲骨文写作文的考生黄蛉，被985学校特招后，他现状如何

2009年6月17日晚，国内著名的文字资料网站“国学数典”论坛上，出现了一篇名为《高考阅卷花絮：四川惊现甲骨文作文》的帖子，发帖者称语文阅卷组发现了一篇用古文字书写的作文《熟悉》。文中主要运用了甲骨文、青铜铭文、大篆、小篆等古文字体。高考没有规定作文不能用古文书写，阅卷老师立即向阅卷组组长汇报了此事。随后，组长向语文质检组报告了此事。语文质检组和四川大学的古文专家联系，让专家帮忙翻译成简体字，好评定这篇作文的水平。最终，这篇作文因偏题，只得了6分。

不久，何崝教授就向川大提交了辞呈，原因是他认为黄蛉有些浮夸，靠不住。他教授黄蛉的是先秦文献以及古文字方面的东西，而黄蛉在接受采访时却信口开河地说会读《文心雕龙》。这本书是南北朝时刘勰的著作，跟古文字研究没什么联系。他之所以说自己在读这本书，就是在吹捧自己。对此，何崝教授很失望。同时，黄蛉的学习情况也不理想，经过两年的精心培养，他古文字研究方面的进步并不大，在甲骨文方面也没有多大造诣，所以何崝教授才决定不教他了。

据悉，黄蛉准备古文字方面的研究生，至于他后面有没有考上，不得而知。

D. 靠业余看书被破格聘入复旦的三轮车夫蔡伟，现怎样了

在高考成绩公榜的时候，可谓是几家欢乐几家愁。很多人都把高考为人生的独木桥，看作改变人生命运的唯一一次机会。

在过去，高考是黑色的七月。可是，现在社会发展为人的才能发挥提供多元化平台。在高考中没有获得好成绩的，对人生也没必要太遗憾，人生之后还有许多改变命运的机会，就看你是否会抓住了。这里有一个叫做蔡伟的三轮车车夫，是非常值得令人学习的榜样！

之后，就在2009年，北京大学、复旦大学等名校的三位教授联名举荐蔡伟。为他争取到报考博士生的资格，而蔡伟也不负所望成功被复旦大学录取，他的导师就是古文字学泰斗裘锡圭先生。

现在的蔡伟，在2015年博士成功毕业，到贵州省安顺市安顺学院任教，成为了一名大学老师。他回顾自己人生，感慨说，兴趣是人最好的老师。对自己兴趣爱好坚持不懈，善于抓住机会奋斗，一定获得人生的成功。

E. 陈序经详细资料大全

陈序经(1903～1967)，字怀民，广东文昌县（现属海南省）人。著名的历史学家、社会学家、民族学家、教育家。曾就读于复旦大学，曾任岭南大学校长、中山大学副校长、广州暨南大学校长、南开大学副校长。

基本介绍

• 中文名 ：陈序经
• 别名 ：字怀民
• 国籍 ：中国
• 民族 ：汉族
• 出生地 ：广东文昌县（现属海南省）
• 出生日期 ：1903年
• 逝世日期 ：1967年
• 职业 ：历史学家、社会学家、教育家
• 毕业院校 ：复旦大学
• 信仰 ：无党派人士
• 主要成就 ：曾任岭南大学校长
  曾任广州暨南大学校长
• 代表作品 ：《中国文化史略》《疍民的研究》《文化学概观》《南洋与中国》

个人履历,介绍,一个人和一所大学,人物词典,三妈伴读·父亲训诫,全盘西化·四场论战,教育现代化·学术独立,为教育服务,人生经历,

个人履历

介绍

1909年随父去新加坡就读，1920年入读岭南中学，1925年7月获复旦大学社会科学学院授予的学士学位；1926年获美伊利诺斯大学硕士学位，两年后再获该校博士学位，回广州岭南大学社会学系任教；1934年l1月15日在《广州民国日报》发表《中国文化之出路》一文，在全国引发一场激烈的文化大论战；1948年8月1日出任岭南大学校长。1956年任中山大学副校长。1962年任广州暨南大学校长；1964年调任天津南开大学副校长；1967年“文革”中被指控为“里通外国”“特务间谍”，2月16日患心肌梗塞在南开大学逝世。1979年5月南开大学为其平反。 陈序经毕生从事社会学的教学和研究，尤其重视文化研究，提倡在中国创立“文化学”。他认为，在中国，想从东西文化的研究中寻找一条救国道路的人有三种不同的主张：一是主张全盘接受西方的文化；二是主张复返中国固有的文化；三是主张折中的办法。对此，他指出折中派和复古派都没有出路。他曾深入中国农村调查，对闽、粤、桂的船家疍民和东南亚各国华侨进行过较多的调查研究，对东南亚史、华侨史、匈奴史也较有研究。陈序经一生著作等身，主要有《中国文化史略》、《疍民的研究》、《文化学概观》、《南洋与中国》、《社会学的起源》等。 《匈奴史稿》是陈序经教授的遗著，作者自留学德国期间，就留心国外匈奴史的研究进展情况，20世纪50年代中期在公务之余抽暇写出计80万字的《匈奴史稿》，60年代初期又对其中第一、二章作了些补充，未遑对全稿进行整理修订，即不幸病逝。本书以相关版本为底本，参照作者手稿加以校订，同时尽可能保留原稿的风貌。

一个人和一所大学

这个人是陈序经，历史学家、社会学家、民族学家、教育家……一个学者，这所大学是岭南大学。 陈序经的出生成长地是文昌县，可算是地道的广东人。但是与近现代大多数广东名人一样，似乎都要经历一个走出岭南——奋斗——成名的过程，岭南成了一个输出梁悄埋人才的地方。与其他人不同的是，陈序经最终回到了故乡，并且在这块土地上留下了永久的轨迹。 1947年，当岭南大学董事会频频向陈序经发出邀请时，时任南开大学教务长和政治经济学院院长的陈序经并没有立刻答应，虽然在这之前，他已在这所学校两度任教。也许他认为自己在南开的施展刚刚开始，也许他觉得岭南的天地太小，教育太落后，反正如果不是南开校长张伯苓的答应“出借”(两年)，陈序经很可能不会在岭南留下太多回忆。这一“借”就是16年。 从1948年8月1日出任岭大校长，到1952年夏岭南大学被取消，两三年的时间，岭南大学从广东最好的学校（当时广东只有两所大学，另一所为中山大学）成为国内最完善的大学，一些院系（如医学院）已达到国内一流或最佳水平，拥有一批国内外著名的学者、教授和专家，而广州俨然成为当时中国的学术重镇。如果考 虑到这几年中国多是在政权易主、动荡不安中度过（先是解放战争，后是抗美援朝），那么，岭南大学的发展不能不说是一个奇迹了。 奇迹是如何发生的？说起来也并不高深：一套正确的办学目标运改、宗旨和方略，一批一流的人才，一个高效的机制。“何为大学”？陈序经的观点是：“大学是求知与研究学问的地方”，岭大的橡蚂目标：成为国内学术一流的大学。为此，他在就任校长对全校师生的第一次训词时就强调学术研究不分宗派，“注重自由讨论的精神”，提倡尊重个人思想、信仰、言论与学术的自由。在“兼容并包，思想自由”（这是蔡元培执掌北大时的办学宗旨）的原则下，陈序经邀请到一大批国内外知名的学者、专家、教授：史学家陈寅恪、数学家姜立夫，语言学家王力、古文字学家容庚、木土工程专家陶葆楷，测绘学家陈永龄，医学专家谢志光、陈国祯、陈辉真、毛文书，以及刚从国外留学回来的教育学家汪得亮、经济学家王正宪、法学博士端木正、生物学家廖翔华，外国文学专家杨秀珍。他们有的是陈序经的南开同事（如姜立夫），有的是他的学生（如端木正），有的是旧时相识（如陈寅恪、王力、陶葆楷），有的是他在天津时慕名去请的（如医学院的一批专家）。从某个角度说，陈序经在南开的14年（包括西南联大的8年）是为他在岭大的作为打好基础。自然，这一切得之于陈的“个人魅力”：他不经商，不做官，与政治保持距离（不入国民党）。他自己就是个学贯中西的学者，在学术研究和论战中表现出“独立之精神，自由之思想”，他尊重人，“优容雅量”，以诚待人。 有了人，还要有钱，还要有一套精干的管理队伍。岭南大学校董事会领导下的校长负责制为这些提供了保障。一手抓人，一手抓财，陈序经再次展示出他的威望和能力。在南洋和东南亚华侨中的声望使他募到大量的私人捐款（这正是岭南办学的优势），学校得以顺利渡过财政难关（而此时的中大教师正在为领不到工资而向 *** 抗议）；建立了一套高效的管理班子（不设副校长，而成立一个由五名教授组成的决策小组），学校得以高效运转，而“教授治校”则保证了岭大的学术风气和发展。这令人想起当年的西南联大。 天时、地利、人和，过渡的时代成全了岭南大学，成全了陈序经，但时代又仅给了他不到四年的时间。四年，相对于一个大学的成长，相对于一个地区的文化生成和积累，是何其短暂！1952年，全国高等院校院系调整 ,岭南大学被取消，它的工学院被合并到华南工学院（现华南理工大学），农学院合并到华南农学院（现华南农业大学），医学院合并到中山医学院（现中山医科大学）。经济系和法律系则被调整出去。调推后的中山大学，实际上只剩文科和理科，一批教授如王力等，被调人北京大学等院校。陈序经自己则成了中山大学一名普通教授。 陈序经立志在岭南办一所国内一流大学的愿望最终成为一个梦想。其后的陈序经虽担任过中山大学副校长，暨南大学校长〔不到两年），南开大学副校长，但世易时移，彼时的大学校长已风光不再。 陈序经和他苦心经营的岭南大学已成历史。但回溯历史的深处，我们仍能听到遥远的回响：岭南需要一所或数所一流的大学，岭南的落后不在经济，而在教育，过去如此，仍然如此；岭南完全可以办成国内一流的大学，前提条件是：一个宽松的环境，一套现代的教育体制和一个像陈序经那样的校长。

人物词典

三妈伴读·父亲训诫

陈序经的成长中有两个人特别重要，这就是他的三妈和他的父亲。 据说小时候陈序经相当顽皮，常常逃学，在私塾读了一年多，一本《三字经》读不到四分之一，背不下来，塾师对他的父亲说：“你这孩子实在太笨，用斧头打开脑子装书进去怕也没有用，最好将来跟你做生意。”算命先生也对他的父亲说，假如他的儿子能用笔杆谋生，他就不做算命先生。而这个没读过书，不识字的三妈（陈的三叔的遗孀）却在短短的时间内使陈序经（还有他的妹妹）考到全班第一（在汪洋致远国小时），也是她力主让陈序经转入县城的学校，以免他自满。三妈的教育方法可以总结为：正面鼓励（不把陈当“笨孩子”“坏孩子”看），互相激励（将他与妹妹分在两个班，形成竞争），侧面督促（每晚亲自伴读），共同学习（她从他们学习识字乃至写信），还颇合现代教育理念呢。 陈序经的父亲是一位地道的生意人，从学徒做起，生意越做越大，做到南洋。但这位父亲又是一个仪义疏财，对读书、学习情有独钟的人物（这在中国的生意人中并不罕见）。他告诫陈“切勿想在国内做官”，“切勿想回南洋做生意”，与其做校长院长，不如靠自己的学问做个教授更稳当。在儿子取得美国博士学位后还卖掉椰子园的股份供他在法国留学。陈父的这种“文化情结”也许与其他父亲一样，是想弥补自己小时未能完成学业的遗憾，可贵的是他的见识超出常人。陈序经及他的儿女们从此与教育结缘，源头应追溯至此。

全盘西化·四场论战

陈序经与人优容雅量，谦谦君子的形象，但骨子里却有一股“好辩”，不服输的劲，在上个世纪三四 十年代先后掀起四次论战。 1933年的年末，陈序经渡江到中山大学(当时在河北)做了一场《中国文化之出路》的演讲，两星期后(1934．1．15)演讲登载于《广州民国日报》“现代青年”版，就此引发了一场全国范围的文化大论战。文章中的第一句话是，“中国的问题，根本就是整个文化的问题”，“为中国的前途计，我们要为它寻找一条出路”，他把关于中国文化的不同主张划为三派：“复古派——主张保存中国固有文化的”、“折衷派——提倡调和办法中西合璧的”、“西洋派——主张全盘接受西洋文化的”， “兄弟是特别主张第三派的，就是要中国文化彻底的西化”，即所谓“全盘西化”。 随后，反驳批评的文章陆续出现在同一版面，包括1934年2月2日张磬的《在文化运动战线上答陈序经博士》，里面甚至用上了“毒瓦斯烟幕弹机关枪”一类辞汇，使论战充满了火药昧，两个月的时间里，出现几十篇关于文化问题的文章，“令人联想起16年前新文化运动中钱玄同与刘半农所唱‘双簧戏’引起的社会效应”(陆键东：《那一代人》)。广州这次扮演了一个论争的发源地角色，这在近现代并不多见，而最激烈的反对声 音也来自于广州这一“中国人管理最西化的一个城市”(陈序经语)。一年以后，发表在《文化建设》杂志上，由王新命、何炳松、陶希圣、萨孟武等十人署名的《中国本位的文化建设宣言》(简称“十教授宣言”)标志著全国范围内的论战达到高峰。 从此，陈序经就与“全盘西化论者”二词紧紧联系在一起。他的同志还有胡适、卢观伟等人。而胡适后来用了一个更折衷的辞汇“充分世界化”来代替“全盘西化”，受到陈序经的批评，因为在他看来，“充分”“尽量”这些词不但含混，还很容易被折衷派和复古派拿来作护身符。 陈序经的这种“决绝”的姿态和一以贯之的观点表现出他个性中的另一面：坚持己见，不随波逐流，不畏惧权威和权贵，这在解放前是一个学者“独立之精神，自由之思想”的体现，在解放后却成为一道摘不下的紧箍咒，与“洋奴”、“奴化”等词连在一起。 乡村建设的论战紧随其后，论争对象是以梁漱溟为代表的乡村建设派，陈序经在《乡村文化与都市文化》、《乡村建设一途径》等文章中批驳了梁漱溟等人欲通过乡村建设使中国成为高度文明，以乡村为主体为根据社会的构想，指出在现代化的世界“以农立国”只能是一种愚妄和幻想。这可以看作是他“全盘西化论”的一个深入和发展。

教育现代化·学术独立

30年代初的论争涉及两方面：教育的中国化还是现代化问题和大学教育的目的问题。前者可视为陈序经“全盘西化”论的一个方面即他教育要彻底的现代化，所谓“中国化的教育”很容易沦为教育上的复古运动。后者与1932年广州一次教育会议提出的“停办文法科或减少数量，同时多设职业学校，以适应社会生活之需要”这一议案有关，支持者有当时中山大学校长邹鲁，岭南大学校长钟荣光。陈序经对停办或减少文法学科持断然反对态度，在《对于现代大学教育方针的商榷》(发表在1932年5月26日《广州民国日报》)一文中，他指出“大学教育的目的是求知，为学问而研究学问”，而“职业教育的目的是求套用”，“求知固未必为了套用，然而要有所套用，则不能不求知”，废除文法学科，实是国人“只务目前的苟安与生活，而不愿做彻底的研究”的“最大的病弊”的体现。随后，论争扩展到《独立评论》等全国性报刊。 第二次教育论战的对象是胡适，1947年胡适在《争取学术独立的十年计画》中提倡“学术独立”、提出在十年之内由 *** 指定5所大学(北京大学、清华大学、中央大学、武汉大学、浙江大学)作为第一等的大学培养。陈序经反对仰 *** 鼻息以求学术独立，认为“近年以来，一些 *** 人物所提倡的思想统一，以致党化教育，何尝不挂起学术独立的招牌”，指出中国大学一向集中在平、津、沪等地，不合理，指责教育部厚北京大学而薄其他大学是偏私，私立大学不一定不如国立大学，“国立大学，因可以成为政治上的党派人物所利用，而不得其公”。 陈序经的论争不是意气之争，口号之争，论争中每一个观点的提出，都有它理论和实践的支撑。“全盘西化论”的背后是陈序经多年孜孜研究的东西方文化系统理论，而教育方针和理论的提出又是他多年来的教育实践的结晶。故他的思考，尤其是关于教育问题的思考在今天看来，仍不失警醒和指导作用。

为教育服务

陈序经一生中充满了悖论：他秉持不做官的信念，拒绝加入国民党，拒绝做教育局长、驻外大使、教育部次长等官职，可是一生中除1931年～1934年和50年代初(1952--1956)的几年，大部分时间都在做官，虽然是学校的行政职务；陈序经不做生意，可是为了保证岭大教师能在物价飞涨的情况下按时发工资，利用开学时的学费购入物资储存，需钱用时再放卖出去保值，这不是“生意人”的行为吗？真称得上“苦心经营”；陈序经一生倡导“全盘西化”，可是自己却是一个地道的中国传统君子的形象；晚年，这位爱国、爱家乡，不喜欢吃面包奶油的人又被扣上“洋奴”、“西崽”的帽子，又岂非最大的悖论？ 不变的是对教育的一种赤诚和出于公心的热情。一句“我是为教授服务的”之所以传为美谈，是因为它不是一句口号，而是始终如一的行动。 据端木正回忆，陈当教务长、校长，从来不到教室去听教授讲课，不去检查教学。他说，每位教授在下聘书的时候，已经是相信他的教学水平，不能等他教了几年书，还去检查他。陈说这些话，是因为在他心中有一个活档案库，他所请的教授，每个人的学术经历和特长，陈序经都能津津乐道，如数家珍。 梁宗岱教授一向在中大以“狂，怪”著称，在认识陈序经之前，陈已对梁的经历熟悉有加。50年代梁陈两家面对面，梁家没有电话，就利用陈校长的电话，所以出现校长亲自跑来充当电话传呼的情况，可谓“服务到家”。难怪据说梁宗岱在中大只佩服两个人，一是陈寅恪，一是陈序经。(卢建红)

人生经历

1903年9月1日出生于广东海南岛文昌县清澜港瑶岛村，取名序经，字怀民 1907年入私塾启蒙 1909年随父去新加坡就读 1912—1914年，还乡，先后入汪洋致远国小，文昌县模范国小就读 1915—1919年，到新加坡先后入读育英学校，道南学校，养正学校及华侨中学 1919年底回广州。行前父嘱切勿在国内做官，切勿回南洋做生意。 1929年申请入岭南大学附中被拒，同年考试直入岭大附中三年级 1922年考入上海沪江大学生物系，两年后因不愿入基督教，转入复旦大学社会学系 1925年7月获复旦大学社会科学学院授予的学士学位；8月乘船赴美伊利诺斯大学攻读硕士学位 1926年获伊利诺斯大学硕士学位，两年后再获该校博士学位，博士论文是《现代主权论》，该年回广州岭南大学社会学系任教 1929年8月在新加坡与广东中山石岐黄素芬女士结婚，婚后即赴法国留学，先后在柏林大学，基尔大学学习 1931年回国任教于岭南大学 1934年11月15日在《广州民国日报》发表《中国文化之出路》一文，在全国引发一场激烈的文化大论战。 夏天，应天津南开大学经济研究所的聘请为研究教授，次年任南开经济研究所研究主任。 1936年4月在《独立评论》发表《乡村建设运动的将来》，批评梁漱溟等人的“以农立国”主张，引发乡村建设运动的论战。 1938年任昆明西南联合大学法商学院院长，为该校最年轻的院长 1944年8月应美国国务院的邀请赴美讲学一年，期间曾会晤爱因斯坦 1946年抗战胜利回天津任南开大学教务长兼经济研究所长及政治经济学院院长 1947年9月发表《与胡适之先生论教育》，在国内引发有关教育问题的论战 1948年8月1日出任岭南大学校长。延请陈寅恪、王力、姜立夫等著名学者专家到校 1952年岭南大学解散，任中山大学历史系研究教授 1956年被评为一级教授，任中山大学副校长。全国政协第二届委员和广东省政协第一届常委 1962年任广州暨南大学校长 1964年调任天津南开大学副校长 1967年文革中被指控为“里通外国”“特务间谍”，2月16日患心肌梗塞在南开大学逝世。 1979年5月南开大学为其平反并开追悼会，6月广东省政协为其举行骨灰安放仪式 2003年陈序经诞辰100周年，南开大学，中山大学举行了有关纪念活动。 截止2011年，国内外学者研究陈序经生平思想的论文论著数量众多，非常丰富，下面是近20年来出版的传记和学术专著： 1、《现代化与西化：中国30年代中期关于关于全盘西化问题的一场论战》（德)克劳斯.比尔克莱茵笔会1992 2、《我的父亲陈序经》（增订本）陈其津 著 长征出版社2007年12月 3、《东方的觉醒》陈传汉等 主编 延边大学出版社2000年8月 4、《东方振兴与西化之路》南开大学高等教育研究所 编 南开大学出版社2004年10月 5、《民族立场与现代追求》赵立彬 著 生活读书新知三联书店2005年5月 6、《转型文化学的批判—以陈序经为个案的历史释读》田彤 著 中华书局2006年12月 7、《从西化到全球化—20世纪前50年西化思潮研究》张世保 著 东方出版社2004年 8、《陈序经政治哲学研究》张世保 著 人民出版社2007年8月 9、《陈序经文化思想研究》刘集林 著 天津人民出版社2003年 10、《学识渊博的优秀教育家陈序经》赵林彬 著 广东人民出版社2009年12月 11、《陈序经传》夏和顺 著 广东人民出版社2010年1月

F. 黄永年的当代学者

1925年10月出生。江苏江阴人。
1944年毕业于苏州中学常州分校，同年考入中央大学南京部历史系。
1946年重新考入复旦大学史地系（后改历史系）。大学时代即发表文章，与陈寅恪先生论辩。毕业论文讲唐代河北藩镇，否定陈寅恪先生“以昭武九姓胡为安禄山主力”之说曾为学界所瞩目。
1950年毕业于复旦大学历史系。同年至上海交通大学任助教。
1956年任讲师，后随交大迁校来到西安。
1957年被划为右派。
1962年安排在西安交通大学图书馆工作。
1978年9月调入陕西师范大学。
1979年右派问题正式平反改正，恢复讲师职称。
1981年任副教授。
1982年晋升为教授。先后在学校图书馆、历史系、唐史研究所、古籍整理研究所工作。
1983年任陕西师范大学古籍整理研究所副所长。
1987年任所长。享受国务院突出贡献专家特殊津贴。
2001年退休。
2007年1月16日18时40分因病医治无效，在西安逝世，享年82岁。 中国古籍整理出版规划领导小组成员
国家文物鉴定委员会委员
教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员
中国唐史学会顾问
北京大学中国古文献研究中心兼职教授
复旦大学古文献研究中心兼职教授
《中国史研究》编辑委员会委员 黄永年先生童年在常州上幼稚园、小学，并无所谓家学渊源。引导黄永年进入学术之门的，是抗战初在沦陷了的常州地摊上买到的吕思勉先生所著《经子解题》。接着在武进县立初中读书时找些古书自己看，学做文言文也过了关。
高中上了不到半年的苏州中学沪校，二年级时考入设在常州郊区不属敌伪管辖的苏州中学常州分校，有幸听了吕思勉先生讲授的国文、本国史，以及中国文化史、国学概论四门课，等于上了一次大学。同时，从吕思勉先生处得知顾颉刚先生的《古史辨》，购读后深信三皇五帝、夏禹治水之非史实，并由此学得了精密的考证方法。
接着又认识了与吕思勉先生同编《古史辨》第七册的童书业先生。抗战胜利后又认识了顾颉刚先生，成为他们的学生。至于研究唐代文史，则在放弃了胜利前中央大学南京部分的学籍重新考入复旦大学之后，其时买到陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》，使其跳出了以人之忠奸贤愚来论史的窠臼。但黄永年又不盲目崇拜权威，在当时发表的文章里，就有对陈先生《狐臭与胡臭》作商榷的。
解放后所写毕业论文讲唐代河北藩镇，也否定陈先生以昭武九姓胡为安禄山主力之说。 黄永年先生学识广博，视野开阔，其深厚的文献功力，当世学界罕有其匹。他几十年潜心精研，著作等身，在历史学、中国古代文学和古文献学等诸多研究领域均有精深造诣，不仅是中国古代史尤其是北朝隋唐史及唐代文学、古典诗词小说的著名研究专家，更在版本学、目录学、碑刻学、古籍整理等领域内做出了开拓性的贡献，是古文献学学科的一代宗师。

黄永年先生先后师从史学大师吕思勉先生、顾颉刚先生、童书业先生，受业名门，学有渊源。他早在大学学习期间发表的论文就引起学界关注，受到著名史家陈寅恪先生的嘉许。近六十年的生涯里，他笔耕不辍，即使在错划右派期间，仍未放弃学术追求，其间撰写有关唐代经济和碑刻书法的文章，直到“文革”以后才陆续发表。 二十世纪80年代到90年代初，黄永年先生主要从事唐史研究，兼及古典诗词和小说。研究玄武门之变、武周政权及其影响、宦官与禁军、肃代朝政局、泾师之变、二王八司马政局、元和后期党争。弄清楚这些无非是权力之争，而并非如通常所说庶族士族之争。
黄永年先生在90年代中后期又上溯北齐、北周和杨隋，探讨这一时期的史事。弄清楚北周实较北齐落后而被视为夷狄，周之灭齐惟恃府兵之强实为落后吞灭先进，但府兵缘隋开皇时“垦田籍帐，一与民同”而失去战斗力，文武合一之关陇集团在隋至唐初亦不复存在。其中仍多有与陈寅恪先生旧说之异同之处。
至于古典文学方面，则写过《士先器识而后文艺正义》、《长恨歌新解》等文字，并发现了仅存的元刻《新编红白蜘蛛小说》残页，点校了《西游证道书》并考知《西游记》成书经过和版本源流，考知《西洋记》金碧峰的本来面目。
黄永年先生注重运用马克思主义历史观来指导学术研究，抵制所谓“古为今用”之类的庸俗方法，并注重解决历史研究中的实际问题，诸多研究成果以史料扎实、考证细密、见解精卓而引起学术界的广泛瞩目和推重，他的学术论文多收在已结集出版的《唐代史事考释》、《文史探微》、《文史存稿》、《树新义室笔谈》、《学苑零拾》、《学苑与书林》等著作中。尤其是凝聚他数十年心血研究中古史的力作《六至九世纪中国政治史》，以历史上北朝至中晚唐一系列影响巨大的事件和制度为重点，进行了系统考察，他以敏锐的历史洞察能力，全面深厚的文献功底，缜密娴熟的考据方法，不仅厘清了诸多千古疑案，大大扩展了对这一时期某些重大史实的深入认识，填补了北朝及隋唐史研究的空白，而且以历史发展的宏观视野，提出若干独具创见的新观点，代表着研究这一时期政治史的最高水平，充分展现了一代史学大家的风范。
黄永年先生参与了古文献学学科体系的创立和建设，撰写了《古籍整理概论》、《古籍版本学》、《古文献学四讲》、《史部要籍概述》、《子部要籍概述》和《唐史史料学》等多部著作，享有很高声誉，被中国国内多所著名大学选作教材，为文献学人才的培养，发挥了重要作用。黄先生还积极从事古籍整理事业的实践，精心标点校勘《类编长安志》、《雍录》、《西游证道书》等多种古代典籍，均以质量精良而被视作权威性的版本。
黄永年先生对古代文史知识的普及工作十分尽力，主持完成国家教委古籍整理重点项目《二十四史全译》中的《旧唐书全译》与《新唐书全译》；并为《祖国丛书》撰写《旧唐书与新唐书》、《唐太宗李世民》；还承担了《古代文史名著选译丛书》内《旧唐书》等六种选译，成为该类读物具有典范性的佳作。 黄永年先生堪称教书育人的楷模。他是陕西师范大学历史文献学的创建人，自1979年起招收中国古代史唐史方向硕士生，1982年起又奉部命招收历史文献学硕士生，得其亲传的及门弟子已近百人。
黄永年先生先后开设目录学、版本学、碑刻学、文史工具书简介、古籍整理概论、唐史史料学、旧唐书研究、太平广记研究、吴梅村诗研究、隋唐史专题（政治部分）、隋唐史专题（经济文化部分）等课程。
这些课程和学问都不是当年哪位老师直接传授的，而是凭黄永年先生多年自学而自行建立体系的。其中撰成教材已出版和即将出版的有《唐史史料学》、《古籍整理概论》、《古籍版本学》以及包括目录学、版本学、碑刻学、文史工具书的《古文献学四讲》。
黄永年先生授课内容丰富，贯通古今，挥洒纵横，深入浅出，具有极大的启发性。他所培养的学生，多人已成为学界翘楚，国家栋梁，他所传授的各门学问业已后继有人，他倡导谨严治学的优良传统和朴实学风。 陕西篆刻界熙熙攘攘，名人众多，知道黄永年先生的人不多。其实，他却是早就陕西篆刻争得荣誉的人。1987年书坛泰斗沙孟海先生主编《中国新文艺大系·1976-1982·书法卷》，作为“一部反映‘五四'以来中国新文艺成果及其历程的拔萃本总集”，选录标准谨严，篆刻中国只选百家，陕西仅黄永年、沈锡健、赵熊、方磊四人入选。四人中除赵熊外三人在陕西都少为人知。
陕西篆刻以“做作古怪”为基本面貌，陕西篆刻有黄永年先生功力学养的人，少之又少。黄永年先生的印，两个特点：其一，粗看没有受三秦大地的地气弥漫，呈现荒蛮之势，细看也没有剑拨弩张的匪气，安静受用。其二，反复赏玩，能感觉作者的温润仁厚之心，干净整洁的品性。
《曹伯庸印》，（曹伯庸是陕西的书法名家，也是陕西师范大学的教授，也是关学继承者，学养精深；长期从教，桃李满天下；已过古稀之年，却笔耕不辍，著述迭出。）这方印和曹先生的书法风格和为人最贴切的，就是有棱角但是不伤人。
《陈泽秦印》，（陈泽秦，字少默，也是陕西的书法大家，一生治学严谨，学识渊博，诗文词赋、金石书画无所不精，尤擅长于古籍善本、文物、字画的鉴定。其书法艺术风格格调高古，形拙神秀。他对隶书的表现形式进行创造性的发展,最终奠定了其隶书风格在中国书法事业发展中的历史地位，成为当代享誉海内外的书法大师。）和陈老的书法很般配，陈老的字斜仄飘忽洒脱，而这方印稳重，有分量！
《黄永年印存》一书由中华书局2004年出版。本书收入作者印存和作者对篆刻艺术的理解两部分内容。印存部分多为作者为朋友所刻的私印和私用印。篆刻艺术部分为作者的一份讲稿，能够提高读者对篆刻艺术的认识。 1.《中国古代的科学家和发明家》 黄永年著少年儿童出版社1956年7月初版
2.《旧唐书与新唐书》 黄永年人民出版社1984年11月初版3.《古籍整理概论》 黄永年陕西人民出版社1985年7月初版 印4300册4.《旧唐书选译》 黄永年译巴蜀书社1988年8月初版5.《天妃娘妈传》 黄永年标点上海古籍出版社1990年8月初版6.《韩愈诗文选译》 黄永年译注 巴蜀书社1990年8月初版7.《吴伟业诗选译》 黄永年译注 巴蜀书社1991年12月初版8.《西游记》 黄永年中华书局1993年10月初版9.《周书选译》 黄永年译注 巴蜀书社1994年6月初版10.《中国古代史论集》 黄永年编陕西师范大学出版社1995年11月初版11.《古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证》 黄永年校点辽宁教育出版社1997年3月初版12.《老子·庄子·孙子·吴子》 黄永年校点 辽宁教育出版社1997年3月初版13.《清代版本图录》 黄永年浙江人民出版社1997年5月初版14.《论语·孟子·孝经·尔雅》 黄永年 辽宁教育出版社1997年7月初版15.《西游记》[明]吴承恩著 黄永年点校 中华书局1998年1月初版16.《王荆公唐百家诗选》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年2月初版17.《吹网录.欧陂渔话》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年11月初版18.《中国古代史论集》 黄永年 陕西师范大学1999年10月初版
19.《王荆公百家诗选》 黄永年等 辽宁教育1999年12月初版
20.《王荆公唐百家诗选》 黄永年 辽宁教育2000年1月初版21.《西游记》 黄永年 中华书局 2000年6月初版22.《树新义室笔谈》 黄永年上海书店2000年8月初版3000册23.《文史探微》 黄永年 中华书局 2000年10月初版24.《学苑零拾》 黄永年 华东师大出版社 2000年12月初版25.《古籍整理概论》 黄永年世纪出版集团2001年11月初版26.《雍录》 黄永年点校 中华书局 2002年5月初版27.《唐史史料学》 黄永年著 上海书店出版社 2002年12月初版28.《古文献学四讲》 黄永年 鹭江出版社 2003年9月初版29.《文史存稿》 黄永年著 三秦出版社 2004年5月初版30.《六至九世纪中国政治史》 黄永年 上海书店 2004年7月初版31.《黄永年印存》 黄永年 中华书局 2004年10月初版32.《古籍版本学》 黄永年 江苏教育 2005年12月初版3150册33.《学苑与书林》 黄永年 上海书店 2006年1月初版34.《古籍整理概论》 黄永年 上海书店 2006年1月初版
35.《北齐书选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年36.《颜氏家训选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年37.《类编长安志》 黄永年点校 三秦出版社 2006年38.《唐代史事考释》 黄永年 联经事业出版公司 1998年39.《唐太宗李世民》 黄永年 上海人民出版社 1987年 黄永年先生热爱中国共产党，热爱社会主义，具有强烈的爱国心和使命感，他在担任全国人民代表大会代表期间，积极参政议政，时时把国家大事放在心上。他爱校如家，关心陕西师范大学各项事业尤其是文史学科的发展，为学校工作积极出谋献策，竭尽自己的才智。
黄永年先生一生襟怀坦荡，为人耿直，刚正不阿，嫉恶如仇，虽身历坎坷而志向弥坚。先生平生所奉，正如他自己所说：“科研是要多出成果为学术大厦添砖加瓦，为自己的国家争光彩；教学是培养青年使后继有人，且能超越前人。至于其它得失荣辱，就都是身外之物了。”信哉斯言！他将全部心血皆投身于学术研究而耕耘不止，他将毕生精力都倾注于化育英才而诲人不倦。
陕西师范大学教授、唐史专家牛致功说：“黄永年先生在历史文献学方面的研究在全国很少有人能与他相提并论。”“我在1980年以后与黄永年开始交往，他的《唐史史料学》一书在体例、内容、时段方面有很多创新，是学习、研究唐史者的必读书。”
北京大学历史系教授吴宗国说：“黄先生的学术贡献非常独特，他在唐代政治史的研究方面有很多创见。”
中国人民大学历史学院副院长刘后滨说：“黄先生在唐史、古文献学、古文字学方面有很深的造诣，他的旧学功底很深，他的去世，是唐史研究领域的一大损失。”
中国人民公安大学教授任士英：“我硕士生时候导师是牛致功先生，但听完了黄先生所有的课。自己8万字的硕士论文，就是在黄先生的坚持下分两次发表在《唐史论丛》上的。黄先生在版本目录学方面的造诣非常惊人，我听中国书店的人说过，只要是黄先生买下的古书，价格后面再加一个零都算是便宜的。”