复旦大学教授关于中外演讲

Ⅰ 置身事内第七章笔记

国内国际失衡

世界银行前首席经济学家巴苏（Basu）教授来复旦大学经济学院演讲，谈到中美贸易战时说：“我来自印度，过去的大半辈子，一直都是发达国家用各种手段打开发展中国家市场，要求贸易。没想到世界有一天会倒过来。”

2001年加入WTO之后，我国迅速成为“世界工厂”。2010年，制造业增加值超过美国，成为全球第一。2019年，制造业增加值已占到全球的28%（图7-1）。我国出口的产品不仅数量巨大，技术含量也在不断提升。2019年出口产品中的三成可以归类为“高技术产品”，而在这类高技术产品的全球总出口中，我国约占四分之一。因此我国出口模式早已不是简单的“来料加工”，绝大部分出口价值均由本土创造。2005年，我国每出口100美元就有26美元是从海外进口的零部件价值，只有74美元的价值来自国内（包括在国内设厂的外资企业生产的价值）。2015年，来自海外供应链的价值从26%下降到了17%。

在2018年GDP中，居民最终消费占比只有44%，而美国这一比率将近70%，欧盟和日本也在55%左右。从20世纪80年代到2010年，我国总消费（居民消费+政府消费）占GDP的比重从65%下降到了50%，下降了足足15个百分点，之后逐步反弹到了55%（图7-2）。居民消费占GDP的比重从80年代的54%一直下降到2010年的39%，下降了15个百分点。图中总消费和居民最终消费间的差距就是政府消费，一直比较稳定，占GDP的11%左右。

这些巨大的成功背后，也隐藏着两重问题。第一是内部经济结构失衡：重生产、重投资，相对轻民生、轻消费，导致与巨大的产能相比，国内消费不足，而消化不了的产品只能对外输出。这就带来了第二个问题：国外需求的不稳定和贸易冲突。过去20年，世界制造业中我国的占比从5%上升到28%，对应的是“七国集团”占比从62%下降到37%，而所有其他国家占比几乎没有变化。2020年中央提出“推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。

一，低消费和产能过剩

2018年GDP中，居民最终消费占比只有44%，而美国这一比率将近70%，欧盟和日本也在55%左右。

从20世纪80年代到2010年，我国总消费（居民消费+政府消费）占GDP的比重从65%下降到了50%，下降了足足15个百分点，之后逐步反弹到了55%（图7-2）。居民消费占GDP的比重从80年代的54%一直下降到2010年的39%，下降了15个百分点。图中总消费和居民最终消费间的差距就是政府消费，一直比较稳定，占GDP的11%左右。

当我们观察到消费占GDP的比重下降时，无非就是两种情况：或者GDP中可供老百姓支配的收入份额下降了，或者老百姓把更大一部分收入存了起来，储蓄率上升了。

【居民高储蓄】

我国居民储蓄率很高，20世纪90年代就达到了25%—30%。同期美国的储蓄率仅为6%—7%，欧洲主要国家比如德、法就是9%—10%。日本算是储蓄率高的，也不过12%—13%。国家之间储蓄率的差异，可以用文化、习惯甚至语言和潜意识来解释。

【居民收入份额低】

居民消费不足不仅是因为储蓄率高，能省，也是因为确实没钱。

随着经济的发展，服务业逐渐兴起，劳动密集程度高于工业，又推动了劳动收入占比的回升。

加入WTO之后，一方面，进口资本品关税下降，增加了企业的资本投入；另一方面，工业在东南沿海集聚引发大规模人口迁移，而与户籍和土地有关的政策抬高了房价和用工成本，不利于外来人口安居乐业，“用工荒”现象屡有发生，企业于是更加偏向资本投入。

如今各种信息技术让机器变得越来越“聪明”，能做的事越来越多，对劳动的替代性比较高，所以机器相对劳动的价格下降后，的确挤出了劳动。举个例子，我国是世界上最大的工业机器人使用国，2016年就已占到了世界工业机器人市场的三成，一个重要原因就是用工成本上升。

从收入角度看，国民经济分配中居民占比下降，政府和企业的占比就必然上升。同理，从支出角度看，居民消费占比下降，政府和企业支出占比就会上升，这些支出绝大多数用于了投资。也就是说，居民收入转移到了政府和企业手中，变成了公路和高铁等基础设施、厂房和机器设备等，而老百姓汽车和家电等消费品占比则相对降低。

居民消费支出占比下降，不仅对应着投资占比上升，也对应着出口占比上升。因此在很长一段时间里，拉动我国GDP增长的主力是投资和出口，而国内消费则相对不振。

在这个大背景下，党的十九大报告将我国社会的主要矛盾修改为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

二，中美贸易冲突

各国内部经济结构的平衡程度，会反映到其国际收支状况中。我国国内产出没有被国内消费和投资完全消耗掉，因此出口大于进口，经常账户（可以简单理解为货物和服务进出口情况的总结）是顺差，对外净输出。

美国可以吸纳其他国家的对外净输出，当然离不开美国的经济实力和美元的国际储备货币地位。美国每年进口都大于出口，相当于不断从国外“借入”资源，是世界最大的债务国

【就业与政治冲击】

在中美贸易冲突中，美国政客和媒体最常提起的话题之一就是“中国制造抢走了美国工人的工作”。主要论据如下：20世纪90年代美国制造业就业占劳动人口的比重一直比较稳定，但在中国加入WTO之后，中国货冲击美国各地，工厂纷纷转移至海外，制造业就业占比大幅下滑。受中国货冲击越严重的地区，制造业就业下滑越多。

虽然制造业就业一直在下跌，但是从1970年到2013年，制造业创造的增加值占美国GDP的比重一直稳定在13%左右。人虽少了，但产出并没有减少，这是典型的技术进步和生产率提高的表现。机器替代了人工而已，并没什么特别之处。

【技术冲击】

中国制造业崛起和中美贸易对美国的就业冲击其实不重要。相比之下，对美国的技术冲击和挑战更加实实在在，这也是中美贸易冲突和美国技术遏制可能会长期化的根本原因。虽然制造业占美国就业的比重已是个位数，但制造业依旧是科技创新之本，美国研发支出和公司专利数量的六七成均来自制造业企业。

对站在科技前沿的国家来说，新技术的发明和应用一般从科学研究和实验室开始，再到技术应用和专利阶段，然后再到大规模工业量产。但对一个后起的发展中国家来说，很多时候顺序是反过来的：先从制造环节入手，边干边学，积累技术和经验，然后再慢慢根据自身需要改进技术，创造一些专利。产品销量逐步扩大、技术逐步向前沿靠拢之后，就有了更多资源投入研发，推进更基础、应用范围更广的科研项目。2010年，我国制造业增加值超过美国。又过了10年，2019年中国的国际专利申请数量超过美国。而按照目前的科学论文增长率，2025年左右中国就可能超过美国（图7-7）。

所以对后发国家来说，工业制造是科技进步的基础。世界上没有哪个技术创新大国不是制造业大国（至少曾经是）。而从制造业环节切入全球产业链分工，也是非常正确的方式，因为制造业不仅有学习效应，还有很强的集聚效应和规模效应。

技术高压虽然可能让我国企业在短期内受挫，但很多相对落后的国产技术也因此获得了市场机会，可能提高市场份额和收入，进而增大研发力度，进入“市场—研发—迭代—更大市场”的良性循环，最终实现国产替代。这一切的前提，是我国国内市场确实能继续壮大，国民消费能继续提升，能真正支撑起“国内大循环为主体”的“双循环”模式。

三，再平衡与国内大循环

中央于是在2020年提出了“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。这是一个发展战略上的转型。

这一战略转型的关键是提高居民收入和消费。虽然政府目前仍然强调“供给侧结构性改革”，但所谓“供给”和“需求”，不是两件不同的事，只是看待同一件事的不同角度。比如从供给角度看是调节产能，从需求角度看就是调整投资支出；从供给角度看是产业升级，从需求角度看也就是收入水平和消费结构的升级。2020年12月的中央经济工作会议提出，“要紧紧扭住供给侧结构性改革这条主线，注重需求侧管理，打通堵点，补齐短板，贯通生产、分配、流通、消费各环节，形成需求牵引供给、供给创造需求的更高水平动态平衡”。

改革的关键是转变地方政府在经济中扮演的角色，遏制其投资冲动，降低其生产性支出，加大民生支出。这会带来四个方面的重要影响。其一，加大民生支出，能改变“重土地、轻人”的城市化模式，让城市“以人为本”，让居民安居乐业，才能降低储蓄和扩大消费。其二，加大民生支出，可以限制地方政府用于投资的生产性支出。地方政府一旦参与，就不容易退出（第三章）。即便本地企业没有竞争力，政府也可能不得不持续为其输血，挤占了资源，降低了全国统一市场的效率

其三，推进国内大循环要求提升技术，攻克各类“卡脖子”的关键环节。而科技进步最核心的要素是“人”。因此地方政府加大教育、医疗等方面的民生支出，正是对“人力资本”的投资，长远看有利于科技进步和经济发展。其四，加大民生支出，遏制投资冲动，还可能降低地方政府对“土地财政”和“土地金融”发展模式的依赖，限制其利用土地加大杠杆，撬动信贷资源，降低对土地价格的依赖，有利于稳定房价，防止居民债务负担进一步加重而侵蚀消费（第五章）。

Ⅱ 复旦大学公开课：中西方文化差异渊源

据复旦大学王德峰教授的讲座《 中西方文化差异渊源 》部分内容整理出来的，顺序跟视频的内容不同。

文章主要从三个点来展开：契约；理性；逻辑

在哲学之前就有宗教，叫原始宗教，希腊的神话很发达，希腊还发展出神谱学，哲学的前身。那么希腊的原始宗教、希腊的神话，它已经构造出一个超现实的世界。这个世界在奥林匹亚山上是吧？最高的时候叫宙斯，还有诸神。诸神之间的关系有他的道德法则、道德秩序，那么希腊人用这样一种原始的宗教和神话，构造出一个人世间不一样的世界——神的世界，那么构造神的世界的目的是什么呢？目的是为了让人间的秩序有神圣的保证，有神圣性，为什么需要这一点？

古希腊的文明是爱琴海文明，多岛屿的地理区域，不断发生一个部落，为了寻找到更好的自然环境，就到殖民到另外一个岛屿上去。海上殖民的运动频繁的发生，于是不同的部落会在同一个岛屿上相遇。那么他们如何和平共处呢？他们无法像中国人那样按照血缘关系亲族制度来建构社会秩序，他们只有一个办法叫 契约 。如果三个部落共居一个岛屿，这三个部落不可能用血缘做基础是吧？因为没有任何血缘关系，只能建立契约，但契约是人定的，也可以被破坏。所以一定要把契约神圣，其方法是什么？构造一个神的世界，用神与神之间的秩序、道德来规定人间的秩序，让人间的秩序有了它的 神圣 性，这就是西方哲学之前的宗教的基本任务。

那么这一点告诉我们，在西方哲学起步之前西方的宗教思想已经区分出两个世界了，一个是 现实世界 ，一个是 神的世界 ，一个 此岸 ，一个 彼岸 。它是来自当时的地理环境的特征。然后哲学起步后不久遇到了这样的人物，苏格拉底，后来又有他的学生柏拉图，那么柏拉图建立起第一个完整的哲学体系，柏拉图的哲学概括的说叫理念论，他不再用宗教的语言说话，不再用原始宗教的语言说话，他用理性的语言，那么理性的语言也要构造出一个彼岸的世界来，这个世界叫 理念世界 。

比方说什么叫一把锤子？我们说看到这把锤子的特殊的形态，比如这样一个锤子的柄，上面锤子的这个头，那我说这是把锤子。不，锤子不在于它的这样外部特征。我们认识到这是把锤子，因为我们心中本有锤子的理念，那么每一把具体的感性的锤子，其实是对锤子理念拙劣的模仿。

那么大家听到柏拉图这种理念觉得很奇怪——每一个感性的事物都是对理念的不完善的模仿。

比如说这匹白马，那匹黑马，都是对马这个理念的模仿，当然模仿出来一定不完善，有缺陷。

什么叫柏拉图的理念论？他产生一个重要的结论，现实世界是不完善的，因为现实世界都是由感性事物构成的，而这些感性事物都是对理念的不完善的模仿，天下没有一把具体的锤子，可以宣称为锤子之理想。假如一个丹麦人举起他们所造的锤子向全世界各民族宣布，这是唯一真正的锤子，说话很荒唐对吧？

感性事物都是对理念的摹仿，而且不完善。于是一个重要的结论来了，现实世界的缺陷都来自什么？它跟理念之间的差距。

所以世界应当被改造，我们中国人没想到过改造世界，各位，西方人自从柏拉图思想成为传统以后，改造世界的要求不断地提出来，为什么？现实世界被发现有缺陷，怎么会发现的？因为心中有理念，拿理念来对比现实，现实不就有缺陷了吗？有了缺陷怎么办？改造它，让它更接近于理念，这叫进步。

我们今天的锤子跟原始的锤子形态差别很大是吧？我们有了碎压机，叫现在的锤子，形态上跟最初的锤子差别很大，但是我们要知道现代的蒸汽机也罢，碎压机也罢，代表着从原始的锤子直到今天锤子的进步是吧？这个进步谁带来的？我们心中的理念比照出现实的缺陷，然后纠正这个缺陷，克服这个缺陷带来的。所以西方一定提出，历史进步了。

世界应当被改造，因为它是不完善的模仿，要求克服它的缺陷，每一次克服就带来一次进步。理念让西方文明跟中华文明有根本的差异。我们中国人可曾想过要改造世界，今天想了是因为受西方影响，以前只想到天人合一。

不断地修改，不断地改造这个社会，包括自己的人生有许多缺陷，许多缺点怎么办？改造它。改造论、改造的观念来自柏拉图主义——理念论，那么中国人也像西方人一样不断改造，改造自然，也改造社会，包括改造自己个人的生活，不可能，各位你后来才知道不需要改造，改造是很荒唐的事情。

由于西方特别是近代以来的西方，愿意发展出资本的要求，愿意发展出技术的改造自然的要求。是柏拉图的理念论在近代以来的西方文明当中得到了最充分的体现，什么体现呢？它可以创造出自然界本来没有的东西。

比方说泡泡糖，自然界中本无此东西，所以你在吃泡泡糖时一定要注意的，你咀嚼完了之后不能咽下去的，因为它不可代谢，你必须把它吐出来。

很多事物追溯渊源要追溯到理念论的。因为它构造出自然界中本来没有的东西，而且这些东西一旦造出来，它无法进入自然界的循环中。今天叫白色污染，对吧？白色污染只可能产生于西方文明，怎么可能在中国产生呢？这是不可能，因为他的对世界的理解不一样。

我相信今天当我们看到父亲父母亲把孩子告到法庭上去，或者孩子把父母亲告到法庭上去，或者兄弟姐妹彼此对簿公堂，无论哪一方胜诉了，胜诉的一方绝不会有幸福感，各位同意吧？ 法的理性不可能成为一个民族的社会生活的价值基础。

中国是未来所谓法治的国家，不要把它想象成所有的人际关系的矛盾和冲突都是用法律的原则来处理的，这其实是不可能的。假如我到一个饮食店里边喝一碗豆浆我都在担心这个豆浆里边有没有危害我身体健康的要素，或者我发现了我怎么我告。如果是这样的生活，日常生活的问题都要用法律的诉讼来解决的话，想想看比方说一个上海要多少个法庭。

日常生活的危机不是靠法的理性，也不是靠资本的逻辑，靠一个民族的伦理精神。

绝对安全使用核能，那么它有一个前提——人不会犯错误，但人是会犯错误的动物。

人不能以为自己在理性的武装之下就可以不犯任何错误，达到完美和无限，这不可能。人归根到底是有限的，他被虚无包围着。

所以这样来看，哲学的命题和宗教的命题在这一点上是一致的，共同承认人是会犯错误的。而在核能的运用上一旦犯了错误，其后果是无法收拾的。

人活在这个世界上，让我们站在大地上的绝不是我们头脑的理性，而是生命情感。西方的哲学把人类心灵当中的情感放得很低——第一等级理性，第二等级意志，第三等级才叫情感，放得太低了。他们对人生、对这个世界的理解是罗格斯中心主义，中国哲学恰好是相反的，把生命情感提到根本的位置上来，我们想想这个道理对不对？

驱使我们去行动的，并且让我们的行动是合适的，让我们的行动在这个社会生活当中带来的不是破坏和灾难，而是带来的是和谐和幸福的话，肯定是我们生命情感的运用是正的。

我们不要以为我们可以用冷冰冰的理智思考来安排自己的生活，我们是无时无刻不在情感之中的，我们不是恰好拥有了一份欢乐或者拥有那份悲哀，而是当我欢乐的时候我就是这份欢乐，当我悲哀的是我就是这份悲哀，而不是我有一个冷冰冰的与情感无关的心灵的实体，此刻恰好处于悲哀的状态，然后把这个状态排除掉。没这种事情的，生命情感是方方面面，构成了我们的心，他就是我们的心。

我们知道西方的逻辑要推理是吧？那么推理里面比较典型的就亚里士多德讲的三段论，大前提、小前提和结论。好，那么大前提和小前提所用的概念当中要有一个中间性的概念，然后推出的结论在形式上肯定正确。

那么你的每一个推论的前提，这个大前提来自哪里？来自前面另外一个推论，好，那么另外一个推论的结论成了你这个推论的前提，那么另外一个推论的前提又来自哪里呢？再往前走，还有一个推论，还有一个推论是这个前提的来历，你往前走，你终于会找到什么？有这样一个推论，它的前提不是推论的结果。

假如每一个推论的前提都是另外一个推论的结果，我们将无穷追溯，到后来你总会找到这样一个推论，它的前提不再是任何推论的结果，他一定是哲学。中国哲学典籍给出的是什么？全是这些东西，就是你可以拿它来做前提的那些真理，然后再来推理。他给的是什么？他之所说及他之所见，这个见是什么？心灵的见到。

一句话很简单，比方说反者道之动，弱者道之用。老子讲的两句话你已经老早就知道了，懂了还是没懂？你就问老子为什么反者道之动，你推给我看看。老子说我看到的就是反者道之动。他不是任何推论的结果，他就是对这个世界的直观的判断，然后你再推就可以推出很多东西。

什么叫反者道之动，就世界上所有的事物都必然走向他自己的反面。

由于这一点让中国中华民族有一种智慧，这种智慧是其他民族无法跟我们比的，什么智慧？在最黑暗的时候，最艰难困苦的时候，中华民族对未来保持住它的信心，为什么？——黑暗即将过去。他一定走向自己的反面，光明一定在前面，所以我们这个民族伟大，同时它又让我们这个民族在最辉煌的时候，最得意的时候保持着必要的警觉，为什么？事情正在走向反面。

各位读过黑格尔逻辑学吧？那是一个一个范畴推演的，每一步的推演在逻辑上是严密的，无可指责的。但是读者一定理性的思考，一环一环地跟上去，出不得半点差错。面对着黑格尔的逻辑学，如果你失眠，打开逻辑学，很快昏昏欲睡。

为什么？因为你无法段在长时间里保持理性的清晰，你不可能激动起来，你就在那里推理，推到后来你受不了了，受不了眼皮就重了，睡着了。这就是西方哲学的著作，锻炼我们的头脑，把我们的理性思考训练得十分彻底和周密，其效果跟学数学差不多。

中国哲学的典籍滋养我们心灵的，因为它涉及到我们心灵本身的种种生命情感。你读得懂这一段是因为你有过这一份生命感受，你读不懂那一段，你的人生还没有这份感受在，那么你把它背出来就可以了，以后会懂的，怕在你什么都没有，这叫童子功。

所以我们中国的国学的教育传统就是从小孩抓的，抓的时候不是让他理解，就让他背。我们觉得这个方法太机械，太不好，不像西方这个学习教育一套方法都是以理解做前提的，你怎么可能在小时候理解儒道佛的经典，它里边没有严密的推理。严密的推理、范畴的演绎小孩子也能学，是吧？有的人数学天赋好，可以很小的年纪就能懂高等数学了，这事情也没什么奇怪，智商比较高。

所以中国哲学的著作，它的文字表达一个重要的特征是什么？充满了形象、比喻、例证，暗喻，有文学的价值，并不是把它推理出来的，是直接告诉你的，你不接受你慢慢去体会，跟我没关系。中国古代的圣人把它直接所见就说出来了，这叫直觉的真理，西方哲学是推理的真理。

Ⅲ 怎样看待复旦大学张维为教授 的演讲

客观看待复旦大学张维为教授的演讲。对于张维教授演讲的评价好的坏的都有，因此听众要客观选择对自己有作用的演讲内容来激励自己。张维为是历史上最伟大的思想家之一，他的观点发人深省，让我们对未来充满了信心，他是民族的脊梁，是学识渊博，充满正能量的学者。

张维为教授的演讲言论恰恰说明了当今中国人最缺失的是自信心，特别是中国知识分子中这种自信心的缺失是非常严重的。封建性知识分子、买办性知识分子几乎都是没有自信心的中国人最好证明和代表。

中国发展模式研究中心主任，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社会科学院世界中国学研究所所长，日内瓦外交与国际关系学院亚洲研究中心高级研究员，邓小平高级翻译。

2016年5月，张维为参加了习近平总书记主持召开的全国哲学社会科学工作座谈会，并作为政治学领域的代表就理论创新、中国话语建构和新型智库建设等议题作了发言。

曾为英国牛津大学访问学者，现为复旦大学中国发展模式研究中心主任、春秋研究院高级研究员、上海社科院世界中国学研究所所长、瑞士日内瓦外交与国际关系学院客座教授。

Ⅳ 复旦大学教授王德峰的一段话

复旦大学教授王德峰的一段话如下：

1、下半场比赛开始了，看球吧。人生如球，怎么滚都会滚到终点。

2、如果说40年代的那些作家还存在一个把野猪驯化成家猪的过程，那么现在的一些作家生下来就生活在猪圈里，而不是野猪林。投机和拍马已变成了本能。

3、我一直认为，只要什么东西放到听证会上，这事基本上就算定了——这是一个不可以讨论的问题。

13、当一个人创作的时候，他的思维方式与平常和另外一个人交流的方式是完全不一样的。一个人创作作品时和生活中的气质一模一样了，我觉得这反而有点不正常。

14、知识有时候带给人的不是智慧，而是让人习惯并坚信对一种共性东西的认同。而人们有时候太相信知识和经验了。

15、情人节的繁荣，很大程度上是因为人们变得越来越忽视感情了，都憋着在这一铅仔天赎罪槐耐汪。