四川大学黎教授

『壹』 黎晓新的个人简介

黎晓新教授1986年在联邦德国ESSEN大学眼科医院获博士学位后归国。1991年获德国洪堡奖学金完成博士后研究工作。
黎教授一直坚持眼科的医疗、教学和科研第一线工作。黎教授主攻的科研和医疗方向为玻璃体视网膜病，特别是复杂性视网膜脱离、糖尿病视网膜病变和眼外伤等。她长期致力于视网膜玻璃体手术和眼底疾病的研究与治疗，是我国现代玻璃体手术的开拓者之一。
在2007年巴基斯坦拉合尔举行的第22届亚洲及太平洋地区眼科学会年会上，北京大学人民医院眼科黎晓新教授获得了由国际眼科理事会颁发的2007年度眼科最佳教师“金苹果奖”
国际眼科理事会授予黎晓新教授眼科最佳教师“金苹果奖”的决定:
在过去的20年中，黎晓新教授组织了许多次有关眼底病、视网膜病的讲座、会议、讲习班和培训课程。在北京大学人民眼科中心，她坚持举办正规的眼底病学习班（包括3个月的短期培训和为期一年的学习班）至今已经12个年头。她利用假日到中国的许多边远省份，向当地医生手把手地传授眼底病诊治技术。她主编或参编了《玻璃体视网膜手术学》等多部学术专著。她和她的同事创建了基于计算机教学的眼科教学体系，推动了医学生教学工作的改革。她是既有远见又踏实工作的教师，是勤于奉献的教师，她为眼科教育事业做出了突出贡献，她是中国玻璃体视网膜手术界的楷模。为此国际眼科理事会决定授予黎晓新教授2007年眼科最佳教师“金苹果奖”。
她一直跟踪世界眼科发展的前沿，在国内率先开展老年性黄斑病的手术治疗、眼部肿瘤的局部放射治疗等新技术，为广大患者解除病痛。曾成功地为被美国飞机轰炸受伤的驻南斯拉夫使馆曹荣飞同志做手术，使其视力得以提高并受到了嘉奖。
黎晓新教授多年来主持并完成了国家自然科学基金、国家教委基金、卫生部基金等多项课题。她的科研项目曾经获得国家教委科技进步二等奖和广东省医药科技进步一等奖,有关糖尿病视网膜病变的研究和视网膜脱离研究分别获得北京市科技进步三等奖和二等奖。作为第一作者或指导者，在国内外杂志发表论文100余篇。
在黎晓新教授的领导下，人民医院眼科发展迅速。开展了保留眼球治疗眼内恶性肿瘤、早产儿视网膜病变防治、老年黄斑变性、高度近视黄斑出血的光动力学治疗和黄斑手术治疗等先进技术。
人民医院眼科现有眼底病激光、儿童斜弱视、准分子激光近视治疗、白内障、青光眼、角膜病、眼成形、糖尿病眼底病等多个专业组。满怀对眼病患者的爱心，永求进取，永攀高峰是人民医院眼科的发展的宗旨。

『贰』 四川大学数学学院导师信息

教职工名单（按职称）

院士：

刘应明 李安民

教授：

陈柏辉 冯民富 洪绍方 胡 兵 黄南京 贾 方 寇 辉 李洪旭

李 淼 李竹渝 林华珍 罗懋康 马 洪 马 天 穆春来 牛健人

彭国华 彭联刚 谭友军 王宝富 谢小平 徐 冰 徐道义 徐小湛

张 斌 张德学 张起帆 张世清 张树果 张伟年 张 旭 赵国松

周 杰 朱允民

副教授：

陈鸿建 陈 丽 陈 琼 陈兴武 邓传现 邓 瑾 董重明 杜 斌

杜力力 杜正东 方亚平 冯金党 顾晓慧 韩会磊 何腊梅 胡世凯

黄 丽 黎 薰 李 海 李小平 廖华奎 刘亚平 吕子明 钮 海

宋恩彬 唐亚勇 严成辉 杨荣奎 张慎语 郑 泉 朱文余 邹述超

邹云志

讲师：

陈 浩 陈敬敏 邓荣春 邓 英 付晓玉 傅昌建 高 波 何 锐 何志蓉

胡朝浪 胡文春 黄 勇 蒋莉华 赖洪亮 冷忠建 李福波 李世伦 李 挺

李雪松 罗 鲲 罗 伟 罗晓蓉 闵心畅 穆 君 潘 璐 谭英谊 王 霞

王晓宏 王晓伟 翁 洋 项兆虹 徐小波 徐友才 杨国俊 尹晓琴 余 勇

曾德育 张 丹 张加劲 张 晴 张志雄 赵 旻 赵永红 周薛雪 周 杨

周永道 朱 瑞 祝亭玉 李善越

助教：

赖 莉 张 衡 周海玲

『叁』 中国盐文化研究中心的中心学者

中心学术顾问：
（按姓氏笔画）
丁长清 南开大学教授
王子今 北京师范大学教授
冉光荣 四川大学教授
刘 淼 苏州大学教授
陈 锋 武汉大学教授
陈慈华 四川省盐业总公司总经理
吴天颖 北京经贸大学教授
郑学檬 厦门大学教授
凌耀伦 四川大学教授
隗瀛涛 四川大学教授
彭久松 四川师范大学教授
董志华 中国盐业协会会长
戴 鲁 武汉大学教授
中心学术委员会
主 任：曾黄麟 四川理工学院院长、教授、博士
副 主 任：杨天宏 四川大学历史文化学院教授、博士
副 主 任：林文勋 云南大学历史文化学院院长、教授、博士
副 主 任：宋良曦 自贡市盐业历史博物馆副研究员、国际盐史委员会委员
副 主 任：曾凡英 四川理工学院教授
秘 书 长：曾凡英 四川理工学院教授（兼）
校外委员：
杨天宏：四川大学历史文化学院教授、博导
段 渝：四川省社会科学院历史研究所所长、研究员
林文勋：云南大学历史文化学院院长、教授、博士
刘经华：厦门大学经济学院教授、博士
鲜于浩：西南交通大学人文学院院长、教授
侯德础：四川师范大学历史文化旅游学院院长、教授
蔡东洲：西华师范大学历史文化学院院长、教授
史继刚：西南财经大学经济系教授、博士
彭通湖：四川大学经济系副教授
傅刚义：四川久大盐业（集团）公司董事长、高级工程师
宋良曦：自贡市盐业历史博物馆副研究员、国际盐史委员会委员
校内委员：
曾黄麟：四川理工学院院长、教授、博士
曾凡英：四川理工学院教授
吴 斌： 四川理工学院教授
何 凡： 四川理工学院教授、博士
中心管理委员会
主 任：曾凡英 四川理工学院教授
副主任：黄 健 自贡市盐业历史博物馆馆长、副研究馆员
副主任：邓 昱 四川久大盐业（集团）公司总经理助理
副主任：邱仲平 四川理工学院政法系主任、副教授
办公室：万吉琼 中国盐文化研究中心 杨宗兰 中国盐文化研究中心
学术部：吴 斌 四川理工学院教授
编辑部：曾绍伦 四川理工学院 博士
信息部：胡 进 四川理工学院

『肆』 生命关怀与审美超越:灾难文学研讨会

一、灾难文学：概念、内涵及意义
1、灾难文学应该包括天灾和人祸（罗鸣，四川省社会科学院研究员）
灾难文学是否只是针对天灾（自然灾害）？凡对人类社会带来重大损失或造成悲剧结果的都可称为灾难。自然灾难只是其中一个原因。灾难文学应该包括天灾和人祸两个部分。人的本质是社会的，离开人与人的关系、人与社会的关系，抽象谈人与自然的关系没有意义。针对灾难的认识有不同的立场和观点。在宗教里，灾难并非坏事，比如基督教认为灾难是上帝对人的救赎和恩典，因为人有原罪，上帝通过灾难的方式来提升人。中国的“多难兴邦”是不是也含有这种意思？但世俗理解灾难是绝对的坏事，能躲则躲，不能躲则粉饰麻痹，接着是尽快遗忘。鲁迅说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。我们现在做不到这种境界。所以巴老的建立文革博物馆的愿望至今都未实现。如果灾难文学仍然按照这种灾难观去研究，不如不要研究。中国是缺乏宗教的国家，不会认为灾难是救赎，是反省提升自己的方式，没有这种思维，对所有灾难我们都只是被动承受和主动遗忘。美国越战后搞了个越战墙，刻上所有在越战中阵亡的人员名单。越战对美国而言并非一件好事，它失败了，但它还是弄了这面墙，这就是美国的反思，美国的灾难文学。以色列的哭墙也是这样。但我们没有。所以首先要厘清灾难观，否则就是亵渎灾难文学。

2、灾难是文学的题中之义（吴野，四川省社会科学院研究员）：
5.12大地震的惊惶过去后，大家很快就意识到我们作为文学研究者，要从文学这个特殊的视角来观察、再现这场灾难。灾难文学是文学本身的性质所决定的，是题中应有之义。文学关注的是人的生命，是人性。生命的坚强与脆弱，人性中令人感动的美和丑恶、狰狞的一面，在灾难中都会以各种最刺目的形式表现出来。生命、人性中许多复杂问题，也会在灾难中得到展现，引起我们深沉的思考，甚至可以促进我们文学的变革。我认为灾难文学有可能出现史诗式的作品（当然，那需要过个几年去消化、提炼），因为中外文学中的经典作品都跟描写人类大灾难有关。《旧约》就是一部史诗，写的就是人类的灾难。洪水来了，生灵涂炭，上帝派出诺亚方舟拯救人类，如何出埃及，如何找到水草之地安居等等。中国的古典文学从《诗经》、《尚书》开始，也记录了许多人类的灾难。所以灾难文学是个大题目，是个关乎文学本性的题目，是一个可能出现史诗式作品的题目。

3、灾难文学和文学有内在一致性（李明泉，四川省社会科学院研究员）
文学的根源要追溯文学反映生活的状态选择。文学反映的不是常态化的平常生活，更多的是人与人、人与社会、人与自我的关系，动态化的、极端化的、灾难化的生活。现代社会的四大关系无法回避，也就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我。灾难文学和文学本身有很多内在一致的地方。根据传统理论，文学就是把矛盾、冲突、非常态的、极端的、人的本质的东西加以集中放大、集中表现。灾难恰好是一个偶然性的典型的集中爆发的事件，更能把人的心性、情感、价值观念反映出来，把人性放大，把美、丑到放到极致，这就是文学最大的魅力。很多作品为什么缺乏感动的审美超越的东西，就在于它在平常生活的表现中矛盾冲突、故事性不强，而这些在灾难文学中能表现得很好。

4、哪里有灾难，哪里就应有反思（向宝云，四川省社会科学院研究员）
灾难文学既包括自然灾害，也包括社会、人为苦难。我们中国文学缺乏的就是苦难叙事。中国反映战争的文学作品很多，但都是看重战争的结果、性质，不像前苏联还有《这里的黎明静悄悄》这样的作品。灾难文学地震文学有几个好处，一是提醒我们的文学/诗歌对社会的重返。近几年诗歌不能引起重视，只能裸体诵诗才吸引大家的注意。二是对历史的反思和对现实的批判远远还没有完成。自然灾害也不完全是偶发的、非人为的，也牵涉了很多因素。为什么倒塌的是教室？这些都要进入我们的反思。哪里有灾难，哪里就应有反思。哪里有反思，哪里就有拯救。现在我们还没有足够大的反思空间，但未来一定会出现，这也是我们文学艺术家的责任。

5、危机就能产生转机（蒋迎西，四川新闻网文艺创作室主任）
我站在记者角度说几点感受。第一，这次大地震让我们的灵魂得到了一次洗礼，主要是把我们人性中善的一面放大了。现在这个物欲横流的社会，很多人是又不要脸又不要命，但这次地震，各方面的关注和投入体现出了我们民族的伟大，我被感动了。第二，天灾毁灭了很多文明，但同时也催生了很多文明，并且使很多文明得到了升华。我们四川盆地的神话传说“杜鹃啼血”，反映的就是三星堆文明和金沙文明遭遇的灾难。李白诗中的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连”实际上提到的也是灾难。第三，天灾是人类的另类赐予。四川盆地为什么被称为“天府之国”，就是由许多次地震造成的。青藏高原、横断山脉、九寨黄龙等优美景色都是地震造成的。我个人认为这次地震能够产生文艺巨作。好莱坞的大片之所以能够风靡全世界，就是因为把各种矛盾冲突推到极致。汶川大地震也是把各方面的因素都放大了，危机就能产生转机。但目前不能，因为有些真相我们现在还不能反映。

二、审美超越：生命意识与人文关怀
1、审美超越必须考虑人和自然的关系（曾永成，成都大学教授）
说到生命关怀，首先指人的生命。有个记者在灾后一个多月到了北川，在废墟上看到一条小狗，一直守在那儿。他无法想象那条小狗是怎么活下来的，而且看到人后就跟着他们走了很远。他很想把它抱出来，但又担心无法通过防疫检查，只有恋恋不舍地和小狗告别了。从今天生态人类学的观念来看，即使是条小狗，也是我们应该珍惜的生命。但在现实条件面前，你无可奈何，想要援助也不可能。人在面对自然的时候，平时很乐观。我们30年的改革开放，确实在改造自然方面取得了很多成就，但同时也付出了巨大的生态代价。生态代价这个概念对许多人而言还很陌生，改造者只想着取得了什么，没想到失去了什么。《中国地理杂志》在地震后出过一期专号，地质专家解释说大山里面的开发建设有个普遍现象，就是切掉山脚，靠着大山修房子、建厂房。山脚是几百年甚至上千年形成的安息角，用来保持稳定的。挖了安息角，来了地动，山就垮了，当然无处可逃。人不去，就不叫恶劣的自然条件。人去了，才叫恶劣的自然条件。人在自然面前，究竟该如何面对自然？这个问题立刻就凸现出来了。
多年来我一直研究生态美学、生态文艺学，一直有个观点：我们向来的马克思主义阐释、社会理论包括文艺理论，都遮蔽了一个人类所面对的重要现实——自然，遮蔽了人与自然的关系。我曾经写过一篇文章研究这个问题。都说人是社会关系的总和，认为这就是马克思主义哲学的观点，但我理解不同，这个观点其实是费尔巴哈的。费尔巴哈说的是一男一女所形成的自然的社会关系，而马克思主义哲学说的是人在实践中形成的历史具体的社会关系。而实践最本质的东西就是人与自然的关系。这才是我们社会存在所面临的第一位的关系。
经过这一次的灾难，我们文艺圈子包括世界观、自然观、历史观都需要深刻调整。一个主题，就是怎样面对自然。人是自然的一部分，人的生命与自然界的生命是血脉相通的。马克思说过，自然是人类无机的身体，不仅是物质粮食，也是精神粮食。所以我觉得这次灾难后的理论、审美超越都必须往这个方向走。必须把人和自然的关系严肃地摆在面前。人与人的不同首先就体现在人对生态资源的占有情况不同。有些人躲得过灾难，有些人躲不过，说到底就是因为对生态资源的占有不一样。这从根本上把我们人分开了。
另外，灾难肯定是悲剧。怎样认识自然灾难造成的悲剧也是个问题。从布留洛夫的画来看，表现了人们的惊恐，同时也相互维护，比如妇女把小孩搂在怀里。当然整个画面还是一种无奈。米开朗基罗的《先知耶利米》据说画的就是耶利米思考庞贝城悲剧的情景。我们也需要深入地思考一下。恩格斯对历史悲剧所下的定义也应扩展。放到人与自然的关系上来，自然界也有很多它自身生存的必然规律，这种必然性不可能实现，就造成了人与自然的悲剧性冲突。那么我们就要思考怎样才能最大限度地实现珍爱生命，审美超越，这绝不是辩证法就能解决的问题。我们也不能沉溺在把坏事变成好事这种肤浅、空洞的想法上。这次灾难当然和过去不一样，在英雄主义、团结互助宣扬的同时，我们有更多悲悯、更多对生命本身的珍惜，比如在救人时，是能救则救，救援人员的生命必须先保住。按照我们过去的做法，不怕苦、不怕累、不怕死，那就是另一种场景了，这也看出我们整个社会在观念上的巨大进步。对悲剧的反思，我们要正视它，要严肃地对待。

2、审美超越应当反省（向宝云，四川省社会科学院研究员）
我的观点是审美超越应当反省。不管是灾难文学，还是20世纪的文学整体都缺乏深度，原因在哪里？灾难文学或灾害文学有两种叙事方式，我归结为颂歌式叙事和苦难叙事。到今天为止，我们事实上还在颂歌叙事的层面。我们的感动实际上不是被英雄事迹感动，而是被我们自己感动。大家可能还没意识到，我们是被自己的感动所感动了。据灾区前线回来的人讲，灾区的实际情况比我们描述的更惨烈。到目前为止，我们对灾区情况的反映还仅仅是整体性的而不是个体性的。因此，目前我们对灾区的所有反映就是一种颂歌式的审美反应。这是不够的。这就是导致我们的文学缺乏深度、力度的原因。泰奥多·阿多诺说“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，这次有首诗《今夜，写诗是轻浮的》。和阿多诺相反的是2002年获得诺贝尔文学奖的凯尔泰斯说过“奥斯维辛之后只能写奥斯维辛的诗。”凯尔泰斯的话恰恰和我们中国新时期文学历程相似。粉碎四人帮之后，伤痕文学、反思文学，归来作家、知青作家，他们的写作如果不反思历史，不对历史进行苦难书写就不被人认可。实际上阿多诺用的是他特有的否定，他也说过只有在文学之中才能看到苦难的声音和苦味。他认为肤浅的感伤式的苦难书写是对文学的否定，这种诗才是野蛮的。汶川大地震后有没有野蛮的诗人？有，至少有一个，就是大家都知道的山东作协副主席王兆山。
苦难文学叙事有三个层面：书写苦难、反思历史、批判现实。现在我们要求汶川大地震文学达到深度、力度太性急了，新时期以来的文学也是如此。最开始还是天安门诗抄。我界定目前为止的汶川地震诗歌就相当于天安门诗抄阶段，还没走到伤痕文学阶段。现在对汶川大地震的反省基本上就是这种审美倾向。这些文学作品给我的感动、震撼远不及图片。我看到的影视作品《震撼世界的七日》也不好。这个时候的文学是非常无力的，我宁愿看报纸、新闻纪录也不愿意看那些文学作品，很虚假。如果我们要直面灾难，与其说是审美超越，不如说是生死超越。地震中出现的“范跑跑”引起了很大争论。但是经香港卫视讨论后，就出现了很多同情理解的声音。为什么？语境发生了变化。当一种行为选择变成学术思考后，他的行为就获得了合理性。“范跑跑”和我们这个话题的相关性在于：本来人是一个血性的存在，而到了“范跑跑”那里就变成了理性的存在。谭千秋等老师的救人行为究竟是道德底线还是道德高标？我们陷入了被动。如果教师救人是道德底线，那么谭千秋等老师的行为就不值得我们歌颂。如果是道德高标，那么“范跑跑”就不该受到我们谴责。在那样一种情境下，那些超越了生死的人成为了一种宗教性的存在，而我们世俗的人没有超越性，就是一种世俗的存在。所以我们敬佩谭千秋，但理性思考下也可以理解“范跑跑”。

3、灾难拯救中的宗教审美维度（苏宁，四川省社会科学院研究员）
苏宁研究员认为，按照法国年鉴历史学派的方法论，人类精神生活史在“长时段”、“中时段”、“短时段”三个不同的时间尺度中表现为不同的面目。它们可以分别表述为，“结构”、“情势”和“事件”。通过不同的时间维度来考察一种具有时间跨度的社会文化现象，如灾难现象，我们可以将其过去、现在与未来联系起来。灾难文学的“长时段史”可以追溯到神话时期，原始宗教时期。这种持续性的结构从历史某个时期来看，常出现“中时段”的转移。它可能给灾难史带来异样的表达方式，但中时段的历史情势阻挡不了向长时段结构的回归。从这个意义看，灾难文学在结构上，是民族性的宏大叙事，是几千年灾难母题的神话传统，英雄情结、宏大叙事构成了传统。从“短时段”看，个人心灵体验式的“事件”出现了，灾难爆发时短时段激发的美会放大，但不长久，它和现实真实的残酷性之间会形成落差。这是存在意义的美，有可能阻断传统带来新的问题，带来新的美学表达方式。

三、灾难文学创作现状与批评
1、不要把灾难“庆典化”（何开四，四川省文艺评论家协会主席）
正因为有此岸的灾难才有彼岸，救赎与诅咒是无限循环的。幽默地说，上帝惩罚人类有很多种方式，可以用微软，可以用地震，可以用海啸，甚至还可以给人类降生一个非常糟糕的领导者来把国家搞乱，人类当然也不能忍气吞声。先贤说“天地不仁，以万物为刍狗”。古时候的先贤无法应对灾难，只能借助想象，于是诞生了宗教和神话故事，比如大禹治水、精卫填海等等。《圣经》中的洪水既是形而上的也是形而下的，既是道也是器。比如摩西出埃及，考古、田野调查已经证实了其中有些东西是事实存在的。至于人与自然的关系，按照钱钟书的说法，夫“学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也”。人来自于自然，脱离自然后，最初敬畏、效法、模仿自然（“法天”），接着工业革命后，想“胜天”，灾难就出现了。最终该回到的还是人与自然的和谐。人是最聪明的，也是最愚昧的。我有个观点是“空间大于时间”，就是说一地发生了灾难，而另一地的人即使知道了这个灾难，也永远不会吸取教训。中国最终还是会以环境为代价。灾难文学涉及的面很广。我们的世界是人的对象化世界，人和自然在很大程度上是叠合的。人的劣根性决定了很多灾难的必然性。现代社会是“人类不仁，以天地为刍狗”。天地会加倍报复人类。比如金融海啸，这个词既有天灾也有人祸。一切叙事都该是审美叙事。现在我们的灾难叙事是把灾难“庆典化”、“广场艺术化”、“意识形态化”、“政治化”，这恰恰不是文学叙事、审美叙事。在目前语境下，国家、人都要正视灾难。我们这个民族比较健忘。现在要求不要过分渲染灾难的恐怖可怕，其实第一步就应用文学的方式把灾难的可怕展示出来。如果没有感性的、具有冲击性的、让人刻骨铭心的叙事，就不是灾难文学。另外，要有反思。中国没有大文学家出现，实际原因是没有大思想家出现。

2、中国文学艺术中似乎没有灾难的影子（曾永成，成都大学教授）
灾难文学这个概念只有外国文学中有个“灾难悲剧”。我印象深刻的是19世纪俄国画家布留洛夫的作品《庞贝城的末日》，跟我们这次地震灾难可以对应的一个作品。网上有许多庞贝城废墟的图片，包括从地下、火山灰中挖出的骷髅。有个骷髅的头部还挺立着望向天空，可以想见火山灰是瞬间罩住了他们。在欧洲几百年间流行过的黑死病，也是人类遭遇的巨大灾难。还有冰海沉船。我们所说的灾难，大都是自然灾难，人为的比如战争、社会制度造成的灾难似乎在这个话题之外。我们主要面对的是人类无法抗拒的、无法预测的突来横祸式的灾难。中国的文学艺术中似乎没有灾难的影子，不过羿射十日和这个有些关系。长期以来，文学艺术和灾难擦肩而过。我们中国文学表现出来的这种疏远隔膜，可能是因为我们的自然气候条件比较好，过去没有遭受过巨大的灾难。我们的社会、战争连绵不断，矛盾尖锐，就掩盖了这种灾难，遮蔽了文学家艺术家的视线。我们中国人对天特别崇拜，认为不可言说，就不去说。5.12大地震把这种灾难一下子推到我们面前。在很长一段时间中，我整个的心态就是无奈。我多年以来研究生态学，但在这种无法预测的灾难面前，有什么用？文学能做什么？生态美学又能做什么？这个会议，也可以说是痛定思痛。

3、天灾文学具有必然的肤浅性（黎风，四川大学教授）
我把灾难大致分为两类。一类是天灾，一种偶发性的东西，在人类历史上没有必然性，比如地震、雪灾。自然灾难是偶发性的，文学一般不反映偶发性的事件，文学关注的是人祸。人祸能产生大文学。自然灾难不具有文学所表现的本质性的东西，它具有新闻性、偶然性。60年代的自然灾难，也有很大的人祸因素，四川死了很多人，但没留下多少能让人记住的文学作品。路遥的中篇小说《在艰难的日子里》写的就是这个，是为他的《平凡的世界》打底的一部作品。我认为，这次灾难的文学作品只能表现出文学对社会的关注，人文关怀，但直接体现这次灾难的文学作品不能代表文学本身，不能产生经典的作品。我个人怀疑这次大地震是否能直接为中国文学提供一个跟这个题材相关的东西。感人的故事很多，但能否构成真正的文学发展的方向，我很怀疑。我看了冯小宁的《超级台风》后，就感觉这种天灾带来的文学作品、艺术作品具有必然的肤浅性。纪实性、及时性很强，反映的此时此景，一个是应对灾难，一个是突出政治英雄。尽管它被誉为中国第一部灾难片。英国的泰坦尼克电影反映的就只是自然灾难，美国的泰坦尼克电影就变成了灾难只是背景，主要反映男女主角的生死爱情。所以这种有关天灾的文学作品，当时可能反应很大，但过去半年后，人就开始麻木。我举个小例子。最近我们接到捐衣物的通知，但最开始踊跃捐钱的老师们反应都很冷淡。这说明中国人遗忘天灾很快。
http://www.8dou.net/html/article_show_50097.shtml

『伍』 川大中国古代文学研究生近几年录取分数线是著名导师有哪些考研复习资料是

四川大学历年文学类考研录取线
年份 类别 总分 单科不低于（100）|（150）
2010 文学类（不含艺术学） 50|75
2009 文学类（不含艺术学）340 54|81
2008 文学类（不含艺术学）350 58|87
2007 文学类（不含艺术学）345 55|83
2006 文学类（不含艺术学）350 56|84
文学与新闻学院研究生导师情况简表

学科点及研究方向 姓 名 职 称 导 师 招生对象 指导方向 备注
文艺学（博士）
01中国古代文论
02文艺美学
03文化与文论
04文艺理论
05艺术美学
06美学与文化设计

文艺学（硕士）
01文艺理论与批评
02文艺美学
03 中国文化与文论
04 西方文化与文论
05 当代审美文化 冯宪光 教 授 博 导 博士 1文艺学2文化批评 1，副博导以指导硕士生为主，并负责指导部分博士生。
2，姓名后加*号的是校外导师。
3，导师指导的研究方向，先列本专业的，再列相关专业研究方向。
4，中国古典文献学、比较文学与世界文学两个专业招收硕博连读生。
李益荪 教 授 博 导 博士硕士 1文艺学
阎 嘉 教 授 博 导 博士硕士 1文艺学2文化批评
吴兴明 教 授 博 导 博士硕士 1文艺学2文艺与传媒
黄宗贤 教 授 博 导 博士 1文艺学
马 睿 副教授 副博导 硕士博士 1西方文化与文论
刘文勇 副教授 硕 导 硕士 1中国文化与文论
傅其林 副教授 副硕导 硕士 1文艺美学

语言学与应用语言学（博士，与汉语言文字学专业合作）
01汉语应用与规范
02对外汉语

语言学与应用语言学（硕士）
01对外汉语教学
02现代语言学理论
03中外语言与文化比较研究 杨文全 教 授 副博导 硕士博士 1对外汉语2现代汉语
邓时忠 教 授 副博导 硕士 1对外汉语2比较文学
刘春卉 讲 师 副硕导 硕士 1对外汉语
刘 荣 副教授 硕 导 硕士 1对外汉语
王永场 副教授 硕 导 硕士 1对外汉语
雷 莉 副教授 硕 导 硕士 1对外汉语

汉语言文字学（博士）
01汉语词汇史
02汉语语法史

汉语言文字学（硕士）
01上古汉语研究
02中古及近代汉语研究
03现代汉语研究
04汉语方言研究 赵振铎 教 授 博 导 博士 汉语言文字学
向 熹 教 授 博 导 博士 汉语言文字学
俞理明 教 授 博 导 博士 1汉语词汇史2汉语语法史3汉语应用与规范4对外汉语
蒋宗福 教 授 博 导 博士硕士 1汉语词汇史2汉语语法史3中古近代汉语研究4中国古典文献学（硕博连读生1人）
雷汉卿 教 授 博 导 博士硕士 1汉语词汇史2汉语语法史3中古近代汉语研究4对外汉语
杨光荣 教 授 硕 导 硕士 1上古汉语研究 2中国少数民族语言
谭 伟 副教授 硕 导 硕士 1上古汉语研究2中古近代汉语研究
肖娅曼 副教授 硕 导 硕士 1现代汉语 2对外汉语

中国古典文献学（博士）
01中国俗文化文献
02古典文学文献
中国古典文献学（硕士）
01中国古典文献学
02中国古典文学文献
03中国俗文化文献
04宗教文献
05敦煌文献

佛教语言文学（博士，与汉语言文字学专业合作）
01佛典语言
02佛教文学
03佛教文献
佛教语言文学（硕士）
01佛典语言
02佛教文学
03佛教文献
04宗教信仰文化
05中外宗教信仰文化交流 项 楚 教 授 博 导 博士 1中国俗文化文献学2敦煌文献3佛教语言4佛教文献5中国古代俗文学6汉语词汇史
祝尚书 教 授 博 导 博士硕士 1中国古典文献学2中国古代文学
罗国威 教 授 博 导 博士硕士 1中国古典文献学2中国古代文学
张 勇 教 授 博 导 博士硕士 1中国俗文化文献（含硕博连读生1人）2古典文学文献3敦煌文献4佛教文献，
刘文刚 教 授 博 导 博士硕士 1古代文学文献2唐宋文学
刘长东 教 授 硕 导 硕士 1宗教文献2文化人类学
何剑平 副教授 硕 导 硕士 1敦煌文献2佛教文学
伍晓蔓 讲 师 副硕导 硕士 1佛教文学2古代文学

中国古代文学（博士）
01中国古代俗文学
02唐宋文学
03明清文学

中国古代文学（硕士）
01先秦两汉文学
02魏晋南北朝文学
03唐宋文学
04元明清文学
05中国文化与文学 周裕锴 教 授 博 导 博士硕士 1唐宋文学2中国古典文献学（硕博连读生1人）
马德富 教 授 博 导 博士硕士 1中国古代文学
沈伯俊 教 授 博 导 博士硕士 1元明清文学
谢 谦 教 授 博 导 博士硕士 1明清文学
刘黎明 教 授 硕 导 硕士 1先秦两汉文学2中国文化与文学3文学人类学
吕肖奂 教 授 硕 导 硕士 1唐宋文学
王 红 副教授 硕 导 硕士 1唐宋文学2魏晋六朝文学
何江南 副教授 硕导 硕士 1先秦两汉文学
黄 勇 副教授 副硕导 硕士 1中国文化与中国文学
李 瑄 讲 师 副硕导 硕士 1明清文学
张朝富 讲 师 副硕导 硕士 1魏晋南北朝文学

中国现当代文学（博士）
01中国现当代文学与文化
02中国当代诗歌
03 海外华文文学

中国现当代文学（硕士）
01中国现代文学史
02中国现当代诗歌
03中国现代文学与外国文学
04 中国现当代小说
05 中国现当代文学思潮与流派 李 怡 教 授 博 导 博士 1中国现代文学与文化2中国当代诗歌
曾绍义 教 授 硕 导 硕士 1中国现当代文学
毛 迅 教 授 副博导 硕士博士 1中国现当代文学 2文化批评
张 放 教 授 硕 导 硕士 1中国现当代文学2文艺学
陈思广 副教授 硕 导 硕士 1中国现当代文学
干天全 副教授 硕 导 硕士 1中国现当代文学
姜 飞 讲 师 副硕导 硕士 1中国现当代文学
陈方竞* 教 授 博 导 1中国现当代文学
王富仁* 教 授 博 导 1中国现当代文学

中国少数民族语文文学（博士）
01中国少数民族文学与文化
文学人类学（博士）
01文学人类学
02文化遗产与人类学

中国少数民族语言文学（硕士）
01中国少数民族语言
02中国少数民族文学
文学人类学（硕士）
01文学人类学
02民俗学
03宗教人类学
04媒体人类学 徐新建 教 授 博 导 博士硕士 1文学人类学2比较文学与世界文学（含硕博连读生1人）
毛建华 教 授 硕 导 硕士 1民俗学
李祥林 研究员 硕 导 硕士 1文学人类学
罗庆春 教 授 硕 导 硕士 1文学人类学2中国少数民族语言文学
李春霞 讲 师 副硕导 硕士 1中国少数民族语言文学

比较文学与世界文学（博士）
01比较文学与比较诗学
02欧美文学
03中外文化与文学
04俄苏文学
05 当代西方文论
06 中外文学关系

比较文学与世界文学（硕士）
01比较诗学
02英美文学
03俄国文学
04西方文学思潮与文论
05中外文学比较 曹顺庆 教 授 博 导 博士 1比较文学与世界文学2文艺学
王晓路 教 授 博 导 博士硕士 1比较文学与世界文学（含硕博连读生1人）2文化批评
刘亚丁 教 授 博 导 博士硕士 1比较文学与世界文学（含硕博连读生1人）
靳明全 教 授 博 导 博士硕士 1比较文学与世界文学
赵毅衡 教 授 博 导 博士硕士 1比较文学与世界文学2中国现当代文学
杨武能 教 授 博 导 博士 1比较文学与世界文学
易 丹 教 授 副博导 硕士博士 1比较文学与世界文学2中国现当代文学
冯 川 教 授 副博导 硕士博士 1比较文学与世界文学
伍厚恺 教 授 硕 导 硕士 比较文学与世界文学
张 怡 副教授 硕 导 硕士 1比较文学与世界文学
邱晓林 副教授 副硕导 硕士 1比较文学与世界文学
叶舒宪* 教 授 博 导 博士 1比较文学与世界文学2文学人类学
蒋承勇* 教 授 博 导 博士 1比较文学与世界文学
吴泽霖* 教授 博导 博士 1俄苏文学
罗 婷* 教 授 博 导 1比较文学与世界文学
冯亚琳* 教 授 博 导 1比较文学与世界文学
彭兆荣* 教 授 博 导 1比较文学与世界文学

文化批评（博士）
01文化研究
02西方马克思主义文化批评
03文化产业研究
04文化遗产研究
文化批评（硕士）
01文化研究
02文化产生运作与管理 本专业由文艺学、比较文学与世界文学、广播影视文艺学三个专业联合培养，导师见相关专业。
文艺与传媒（博士）
01文化与传媒
02文艺与传媒
文化与传媒（硕士）
01文化设计与研究
02传播媒体学
设计美学
04西方传媒理论研究 本专业由文艺学、广播影视文艺学、新闻学三个专业联合培养，导师见相关专业。
广播影视文艺学（博士）
01广播电视文艺与文化
02影视文艺美学

广播影视文艺学（硕士）
01影视理论与批评
02广播电视新闻研究
03影视史研究
04比较影视研究
05电视剧研究 欧阳宏生 教 授 博 导 博士 1广播影视文艺学2广播电视新闻研究3文艺与传媒
蔡尚伟 教 授 博导 博士硕士 1广播影视文艺学2新闻传播史论研究3文艺与传媒4广播电视新闻
黎 风 教 授 副博导 硕士博士 1广播影视文艺学2影视传播研究
曹俊兵 副教授 硕 导 硕士 1广播影视文艺学2影视传播研究
侯 洪 副教授 硕 导 硕士 1广播影视文艺学2广播电视新闻研究3国际新闻传播
肖 薇 教 授 硕 导 硕士 1广播影视文艺学2文化批评

新闻学（博士）
01新闻业务研究
02新闻传播史论研究
03广播电视新闻研究

新闻学（硕士）
01新闻业务研究
02广播电视新闻研究
03新闻史论研究
04传媒经营研究
05国际新闻传播 邱沛篁 教 授 博 导 博士硕士 1新闻学2文艺与传媒
蒋晓丽 教 授 博 导 博士硕士 1新闻学2网络传播研究3文艺与传媒
尹韵公* 教 授 博 导 博士 1文艺与传媒2新闻学
吴 建 教 授 硕 导 硕士 1新闻业务 2广告研究
张小元 教 授 硕 导 硕士 1新闻史论
周啸天 教 授 硕 导 硕士 1新闻学
朱 天 副教授 硕 导 硕士 1广播电视新闻
姜 英 副教授 副硕导 硕士 1新闻业务
操 慧 副教授 副硕导 硕士 1新闻业务
陈雪奇 讲 师 副硕导 硕士 1新闻业务
罗 飞 讲 师 副硕导 硕士 1新闻业务

传播学（硕士）
01传播理论研究
02广告研究
03编辑出版研究
04影视传播研究
05网络传播研究 杨效宏 副教授 硕 导 硕士 传播学
蒋荣昌 教 授 硕 导 硕士 传播学
杨晓明 教 授 硕 导 硕士 传播学
彭 虹 副教授 硕 导 硕士 传播学
李 苓 教 授 硕 导 硕士 1编辑出版研究2新闻业务研究3传播理论研究
吴 琳 讲 师 副硕导 硕士 1编辑出版研究 2新闻史论研究