同济大学柯小刚教授

⑴ 柯小刚的人物履历

柯小刚，字如之，号无竟寓，湖北大冶人。北京大学哲学博士，现任同济大学人文学院教授、博士生导师、哲学系主任、中国思想与文化研究院执行院长、同济中国思想与文化丛书及《儒学与古典学评论》主编，道里书院山长，创办公益性质的道里书院网络读书会。曾访学德国、英国、美国。著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《思想的起兴》、《在兹：错位中的天命发生》、《道学导论（外篇）》、《古典文教的现代新命》等，译有《黑格尔：之前和之后》、《尼各马可伦理学义疏》等，在国内外学术刊物发表论文数十篇，研究兴趣涉及儒学、经学、中国哲学、中国历史、西方古代经典与解释、现象学、德法哲学、政治哲学、艺术理论、中医、传统文人书画等领域。
教育背景： 吉林大学哲学学士，北京大学哲学硕士、博士。曾在德国耶拿大学做DAAD交流博士生。
工作履历：曾在英国华威大学、美国圣母大学做博士后研究工作。

⑵ 同济大学人文学院的同济复兴古典书院

讲座课程（大课）：每周六下午，在同济大学人文学院举行。
兴趣小组活动：每周六晚上，在同济大学图书馆闻学堂举行。
“同济·复兴”古典书院2015年春夏学期课程表
第一讲：导论（柯小刚，同济大学教授）
第二讲：《诗经》（柯小刚，同济大学教授）
第三讲：《尚书》（陈徽，同济大学教授）
第四讲：《礼记》（郭晓东，复旦大学教授）
第五讲：《周易》（谷继明，同济大学助理教授）
第六讲：《春秋》（曾亦，同济大学教授）
第七讲：《论语》（陈赟，华东师范大学教授）
第八讲：《史记》（吴小锋，同济大学讲师）
第九讲：《庄子》（张文江，同济大学教授）
第十讲：《荀子》（殷小勇，同济大学副教授）
第十一讲：宋明理学（陈畅，同济大学副教授）
第十二讲：《世说新语》（刘强，同济大学副教授）
第十三讲：《坛经》（方用，同济大学副教授）
第十四讲：古琴、京剧、昆曲欣赏（李欣，同济大学副教授）
第十五讲：中医养生经典与实践（张轩辞，同济大学助理教授）
第十六讲：茶道（何心鹏Volker Heubel，德国学者，同济大学讲师）
第十七讲：传统士人书画欣赏与临摹（柯小刚，同济大学教授）
备注：每讲仅列大致范围，具体选读篇目或讲授内容由主讲老师确定。以后每学期将重复开设这些基本经典和实践修养课程，但每学期讲授不同篇目或不同内容。譬如《庄子》第一学期讲《逍遥游》，第二学期讲《齐物论》；书画第一学期讲书法，第二学期讲山水画，如此等等。
兴趣小组活动安排：设经史子集四个读书会小组、书画小组、中医小组等兴趣小组，由辅导老师和组长根据参与学员的兴趣协调安排。

⑶ 中国思想论坛的出版刊物

中国思想丛书与辑刊总序
近世以来，中国之政治、文教及生活方式咸遭巨变，尤因与现代西方的遭遇，终酿成“三千年未有之大变局”。然而，中国与西方的相遇不仅是一个单纯的地缘政治事件，或两种不同文明的较量与交流，更是对此前所层叠累积的各种问题的触动与激发，甚至重新赋形；实际上，这一相遇也赋予了中国问题以特别的世界历史意义：“中国问题”不再仅仅关乎中国的存在，也关乎人类与世界的未来。
经过一百多年的奋斗，在今天，中国的复兴已是举世瞩目。然而在走出历史低谷的同时，中国未来的道路仍面临着种种的不确定性。虽然我们能够感觉到，中国正在以自己的方式开辟解决中国问题的道路，但这条道路从何而来，如何展开，又将通往何方呢？中国思想的引导意义，也由此显现出来。这里所说的中国思想,是那种在具体的历史时势中，基于中国问题的自觉，对贯通天、地、人三才之道的美好生活方式的探求。只有在给出这种美好生活方式之时，中国才是作为伟大文明母体意义上的中国。因而，从一个主权性民族-国家进升到一个在文化上对世界有所承担的文明形态，乃是数千年中国思想的启示，也是未来中国发展的理想方向。
但美好生活方式不是历史现成给定，或凭空设计的，而是思想者对集体实践经验的整理、提炼和升华的结果。二十世纪中国的集体经验是中国思想的组成部分，也是今日运思的基础。但每一个时代的思想也总有其限制，以西方（包括源自西方的社会理想）为圭臬的思路，一度主导了现代中国的集体实践，以至于后者经常被理解为某种普遍主义话语的特殊展现，并由此衍生出思想上的种种颠倒与错乱。近二十年来，由于西方世界自身的变化，特别是对现代性的反思与古典学的兴起，中国的西方想像经历了又一次转换，与此同时，中国文化的意义也正在得到越来越多的承认。中国思想传统的重新理解，百年共和经验的梳理激活，中国革命遗产的反省总结……这些正在不同层面展开的工作，使二十世纪中国思想的自我理解得以可能。
应当指出，未来形态的中国思想虽然以百年中国集体实践为其直接土壤，但自夏商周三代以来以礼乐为核心、历数千载演进而不废的中国思想传统，仍在很大程度上构成我们追寻美好生活的基本视域。以千载观百年，则中国的现代并不是中国古典文明之外的另一个文明；以百年看千载，则未来千载之根苗，又莫不始于百年之当下。因此，在新世纪之始，一方面要以百年接续过去之千载，另一方面，也要以百年开启未来之千载。文化上的继往开来，要求重建经史在中国思想中的位置。中国人的道德精神生活与伦理政治智慧是在究天人之际、通古今之变的历史文化自觉中获得的，而这一自觉又仰赖经史传统的引导。
深入百年道路之中，放眼千载历史之外，又不能不提出中国思想的归正问题。张载、二程、朱熹等以数代人的不懈努力，完成了中华文明由佛归儒的转正。二十世纪四十年代，陈寅恪曾以宋代学术之复兴，或新宋学之建立，提出现代中国思想的归正问题；六十多年后的今天，虽然我们不必同意“新宋学”的表述，但思想的归正问题，仍是中华民族的历史使命。“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”这是对现代中国思想的归正之路，也是对千载中国经验的承接，它也必将与中华文明的新纪元联系在一起。
当我们重提中国思想的归正大业时，必须要注意，并没有一个现成的、封闭的、直接可以取用的中国思想，思想总是在特定历史情势下展开的，在学习中不断变易、生成的。就学习过程而言，王国维所说的“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”，依然是不刊之论。此外，中国思想的归正，包含着对世界秩序的重新筹划，为人类生活提供不同于西方文明的可能方式；还意味着，让每一种文明、每一种思想、每一条道路各归其正，同时又努力在不同的文明、思想与道路之间寻求会通，以彰显在人类生活深处的共通大道，并据以筹划世界历史的未来可能。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，既是中国思想的归正之路，也是人类文明的致中之途。
而这也正是“中国思想”丛书和辑刊的追求所在。“虽不能至，心向往之。”以此与所有中国思想的探求者共勉！
“中国思想”丛书与辑刊简介
“中国思想”丛书是由中国思想编辑委员会主编、华东师范大学出版社出版的有关中国研究的丛书。丛书旨在推进对中国问题、中国道路与中国思想的研究。丛书鼓励著作的思想性与问题性，但同时也强调学术性；重视学科的学术规范，更希望能在对所属学科发展做出贡献的同时，注重学科之间的沟通与对话，将学科内部的专业问题公共化，从而促成相互启发、通力协作的思想平台。
中国思想丛书分为三个系列：研究著作、旧籍新刊与翻译作品。凡有中国问题和中国道路意识，并对中、西思想与文明有深度思考的著作，不论主题、学科、专业、进路、立场如何，均在丛书覆盖范围。
丛书以人文与社会科学为主，面向海内外征集优秀的学术专著，要求来稿高于博士论文水平，质量上乘的博士论文也为丛书所欢迎。
中国思想编辑委员会名单
【以姓氏拼音为序】
曹峰（清华大学哲学系）
陈壁生（中国人民大学国学院）
陈赟（华东师范大学哲学系）
崇明（华东师范大学思勉高等研究院）
丁四新（武汉大学哲学学院）
方旭东（上海师范大学哲学系）
干春松（中国人民大学哲学学院）
龚隽（中山大学哲学系）
贡华南（华东师范大学哲学系）
郭美华（上海师范大学哲学系）
海裔（北京大学法学院）
韩潮（同济大学哲学系）
贺照田（中国社会科学院文学所）
侯旭东（中国社会科学院历史所）
柯小刚（同济大学哲学系）
李放春（加州大学历史系）
李若晖（复旦大学哲学系）
李四龙（北京大学哲学系）
梁涛（中国人民大学国学院）
林丹（南京师范大学公共管理学院）
林国荣（西南政法大学法学研究所）
凌斌（北京大学法学院）
刘梁剑（华东师范大学哲学系）
刘宁（北京师范大学文学院）
刘铁芳（湖南师大）
柳春蕊（北京大学中文系）
罗岗（华东师范大学中文系）
马学强（上海社会科学院历史所）
彭国翔（清华大学哲学系）
宋继杰（清华大学哲学系）
田力为（南京师范大学公共管理学院）
唐文明（清华大学哲学系）
王恒（南京大学哲学系）
吴国武（北京大学中文系）
夏可君（中国人民大学比较文学与世界文学研究中心）
肖自强（中国新闻周刊）
谢茂松（香港中文大学）
徐晓宏（耶鲁大学）
杨立华（北京大学哲学系）
俞志慧（绍兴文理学院）
郁振华（华东师范大学哲学系）
张丰乾（中山大学哲学系）
张亮（南京大学哲学系）
张敏（哈佛大学）
张志强（中国社科院哲学所）
赵璕（香港大学）
朱承（上海大学哲学系）
朱刚（中山大学哲学系）

⑷ 《中国文化：复兴古典 同济天下》这门课属于人文社科类课程吗

? 柯小刚作者简介：柯小刚，男，西历一九七三年生，湖北大冶人。字如之，号无竟寓，北京大学哲学博士，同济大学人文学院教授，创建道里书院、同济复兴古典书院，著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《在兹：错位中的天命发生》、《思想的起兴》、《道学导论（外篇）》、《古典文教的现代新命》等，研究领域涉及儒学、经学、中西经典解释、西方哲学、士人书画、中医等。

⑸ 中国文化:复兴古典同济天下超星选修课答案有木有

柯小刚

作者简介：柯小刚，男，西历一九七三年生，湖北大冶人。字如之，号无竟寓，北京大学哲学博士，同济大学人文学院教授，创建道里书院、同济复兴古典书院，著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《在兹：错位中的天命发生》、《思想的起兴》、《道学导论（外篇）》、《古典文教的现代新命》等，研究领域涉及儒学、经学、中西经典解释、西方哲学、士人书画、中医等。

⑹ 同济大学人文学院的学科建设

同济大学哲学一级学科于2012年获得了博士后流动站设站资格，本学科点目前设有外国哲学、美学、中国哲学、宗教学四个二级学科点，以及德国哲学、法国哲学、政治哲学、古典思想研究、建筑美学、欧洲基督教思想等方向。其中外国哲学二级学科点排名已居于全国前十名，近年来又在中国哲学、美学和宗教学上大力推进学科建设，进步迅速。哲学一级学科拥有以孙周兴、陈家琪为首的知名学者，形成了一支学术布局合理、年龄搭配合理的学术队伍，近年来在相关领域取得众多具有较高学术水平的科学研究成果，发表、出版了一批高质量的学术论文、学术专著和专业教材，获得了多项科研成果奖，在学术界引起重大反响。
博士点导师名单 专业名称 研究方向 联系导师 中国哲学 古典思想研究，现代汉语哲学 林安梧，柯小刚，张文江，陈徽 古典学 经学研究，古典诗学研究 曾奕，柯小刚，张文江，刘强 外国哲学 德国哲学，法国哲学，政治哲学 孙周兴，冯俊，刘日明，陈家琪，赵旭东，韩潮，梁家荣 宗教学 欧洲基督教哲学，汉语基督教文化研究 徐卫翔，林子淳，谢志斌 伦理学 理论伦理学，应用伦理学 陈家琪，曾建平 科学技术哲学 分析哲学，技术哲学 王静 美学 艺术哲学，文艺美学，文化产业研究 万书元，孙周兴，王鸿生，聂圣哲，黄昌勇，王国伟，孙长初，万燕，朱静宇 文化哲学 文化理论与文化批评，文化史与比较文化研究 朱大可，张闳，张生，郭世佑 外国哲学：2005年第十批博士点申报中获得，2006年起招生。学科带头人为孙周兴教授。
主要研究方向：
1）德国哲学：孙周兴教授、Peter Trawny教授
2）法国哲学：徐卫翔教授
3）政治哲学与法哲学：陈家琪教授
4）文化哲学与文化批评：朱大可教授、张闳教授
中国哲学：2011年开始招收博士研究生。学科带头人为柯小刚教授。
主要研究方向：
1）古典思想研究：柯小刚教授
2）经学研究：曾亦教授
3）现代汉语哲学：林安梧教授 1、中国哲学：
主要研究方向：先秦思想史、宋明理学、中西比较哲学。
导师为柯小刚、曾亦、陈徽、陈畅、李欣、方用、殷小勇等
2、外国哲学：
主要研究方向有：德国哲学、法国哲学、中西比较哲学与比较文化、西方政治哲学与法哲学、西方马克思主义等。
导师为孙周兴、陈家琪、徐卫翔、刘日明、陈君华、党永强、柯小刚等。
3、伦理学：
主要研究方向有：儒家伦理、中西伦理学比较等等。
导师为陈徽等。
4、美学：
主要研究方向有：德国诗学（美学）、艺术现象学、建筑美学、后现代理论与文化批评等。导师为朱大可、张闳、陈家琪、孙周兴、陈君华等。
5、宗教学：
专业研究方向有：基督教哲学、比较宗教等。
导师为徐卫翔、何小莲等。
6、科学技术哲学：
主要研究方向有：技术哲学、科学思想史等。
导师为陈君华、党永强等。

⑺ 洞山文化夏令营：开启与内心感知关联的生活（导师介绍版）

倘若把我们在人世的活动

用一个关键的字串连起来

那就是 遇见

在洞山夏令营

我们能遇见什么？

也许每个孩子会有自己独特的遇见和发现

但一些遇见是可以预见并料想的

夏令营中

我们会遇见自然

昆虫 动植物 万物之声 活力水源 生机饮食

我们会遇见文化

文字起源 中草药认知 自己动手劳作

诗 书 茶 香 墨 音 画

我们会遇见真正的人

跟随格局广大的人师于各细微处 体悟手眼心的谐调

我们还会遇见各种不可言说的体验

建立起珍惜 感知真诚 友谊 打磨自己的意志力

在一切的遇见中

我们回到自心

以人生万有的机缘来触发与扩展

我们的心灵

缔造一个人类精神成长的良好触发及起源

让遇见发生 让感知发生 让成长发生

洞山有上百种不同的虫鸣鸟叫，你能听得见吗？

之前有位在洞山工作的小伙伴分享，他在这里听到上百种不同的虫鸣鸟叫声，绝不重样。我们都惊叹他何以有如此特异功能，他却害羞地挠挠头说，我现在也听不到了，刚来这里时，电话没信号，又懒得办理，就过了段没有通讯设备的日子。每天晚饭后，我坐在门口，听树林里这群小家伙们叽叽喳喳，夕阳西下，这个时候最热闹，渐渐地我也仿佛成了与会人员，每天定点参加。但是后来办了手机卡，就再也听不到了……

这五年间，每年的七八月，都有上百个孩子来到洞山，被没收了电子设备，手机、电话手表、iPad、游戏机……离开熟悉的面孔，离开熟悉的城市，来山里，过十五天与外界没有联系的生活。同样的“失联”，我不确定，孩子们是否也听到了那么多洞山的声音，但我相信，来到洞山，来到夏令营，每个孩子都天然的形成某种相应的感知，那是自在的呼吸，是舒展的运动，是性向的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终成为这个夏天，与自己相处最真实的一种仪式，影响他的一生。

从陌生到熟识，从想家的哭泣到离别的泪水，从不知所措到天地任遨游……孩子们经历了快速蜕变，由自然人到社会群居的生活，浓缩在这十五天里。

这一度夏令营之后，他的小伙伴天南海北，甚至有韩国、日本、美国、荷兰的营员，大家都有不同的地域、不同的性格、不同的生活习惯，但却也能快速熟络起来。

还有几十种课程，短短的十五天，每天都在丰盛之中。从“洒扫应对”的生活教育、“敬业乐群”的人格教育，贯穿中英文经典诵读、中医、武术、宁定自省、户外、美学、自然、音乐、建筑、团队协作等等，中西结合、古今结合、人文和科技结合，个人与团体结合。

每年，孩子们从来到走，都能看到他们身上真实地发生一些身心的点滴变化，家长们也由此倾心认可我们的工作。到底是什么吸引着孩子们来到洞山呢？是丰富精彩的活动？是不惜成本的师资？还是人杰地灵的环境？

我想并不只有这些。夏令营本是洞山最热的时候，家长们原本是有各种不放心的，直到家长们自己也入营了，了解了许多生活细节，不由地感慨，我们的工作早已细到高度境界。

在营的每个孩子都有一个记录表，记录什么呢？每天起床后，检查左右鼻孔通气情况，是否大便，孩子生活教育进展，以及晚间入睡后的各种情况。

夜间老师会巡夜至凌晨三点，调空调风向，统一26度，盖被子，小夜灯等等，还会排查一些特殊问题。从饮食到生活的各个细节投入，才保证了孩子们的健康安全，才能让孩子们真正投入到夏令营中。

南师曾说：教育是牺牲，要把自己的身心完全投入进去，成就别人。

经师易得，人师难求。正是因为在南师精神的引导下，洞山全体教师团队，牺牲自我，无私付出、默默影响，才触发激发起我们与孩子们之间那么多感动的瞬间和美好的回忆。

又见洞山，说说今年洞山夏令营

很多家长问，今年夏令营和往年有什么区别？粗看架构形式貌似区别不大，经典课程都还有，经典项目当然是雷打不动，但是经典也有出新的时候，通过不同的内容与形式，孩子们仍然可以窥探到其中的珍宝。以下我们负责任地告诉大家今年的课程更新之处，便于大家更多地了解今年的营期安排。

首先应该让大家了解授课老师的故事与人生。如果有机缘，我们将会一一分享每位老师的故事。

自然音乐课程与带课老师阿水

自然音乐课老师：阿水，云南民间草根唱作人，YABASO乐队主创。曾多次受邀参加国内外艺术展及音乐节。

洞山人都知道，除了《寒山僧踪》，还有一首洞山神曲《哭泣的太阳》便是水哥唱的。水哥出身于云南少数民族，多才多艺，不仅歌唱得好，各种乐器、篆刻、织布……各种擅长……

水哥这半年都隐居洞山，本不想扰他清修，但没想到他既然愿意给孩子们带课，真是天遂人意的良好机缘。于是，今年的营期内，孩子们将有缘接触到这位在清修中的音乐人，他会带孩子们动手制作各种乐器，在大自然里一起玩音乐体会音乐。

洞山满山的竹子也会成为我们的良好的原材料，当孩子们学会了用树叶吹响音声，懂得用木棍打击石头敲击节奏，在阿水的带领下一起感悟自然之声与自然音乐，奏响大自然的林间交响曲，也许一颗爱自然爱音乐的种便同时种在了小小的心灵之中……

冬令营中，有幸请到柯小刚老师给孩子们教写字。跟了柯师的课以后，我们才发现，这哪是只是在教写字啊？分明是中西经典、艺术、哲学、自然、自我的与笔墨间的亲密会面。

2018年夏令营的课程安排中，我们同样写进了柯小刚老师的内容，但不巧他有安排，便向我们推荐了两位他的得意门生。

燕凯、云薇两位老师是一对伉俪。第一次和燕凯老师聊课程时，就聊了好久，最终把课程定位为以雅集形式，让孩子们参与到老师的状态中，一同遨游笔墨世界，听山林风声和夏夜虫鸣，铺纸，研墨，写字，画画画所有能见的、不能见的能思能感的象，写古人法帖中的墨迹和那些虽然已经消逝的身体动作和节奏，那是所有皆是生命的气息。

燕凯

字翕如，中国艺术研究院艺术学博士，同济大学人文学院中国哲学博士后，上海海事大学徐悲鸿艺术学院讲师、无锡国专学术委员。在夏令营里，燕老师可以开书法入门课，带大家一起写字，大人小孩都可以写。他本身就是一个大孩子。

鹿云薇

字元兮，号懒云居，别署宽敬斋，中国艺术研究院博士毕业，曾研修于中国国家画院霍春阳花鸟高研班。在夏令营里，鹿老师可以教中国画入门，带大家画梅兰竹菊四君子。

今年的夏令营我们为孩子们邀请到了一位特别的染布老师，将会有特别的教授方式将染布传递给孩子们。

寒山老师现居成都的一个村子里，不喜热闹，一个地方只要人多，他便搬家了。在照片上，他穿着粗布衣裳、留着长发、戴着斗笠，看他走进山雾缭绕的树林里的时候，感觉像在看侯孝贤的电影。

他是苗族人，这辈子就做了两件事： 行走，染布。 在寒山的家乡贵州，那里有最传统古老的染布手艺，他的母亲就是染布的好手，寒山也继承了这项手艺，他觉得用自己手亲手染出一块天赐的布， 是对自然的一种敬畏。

这次他和妻子一同来给孩子们上课，用洞山的植物、落叶等等做染材，将最传统的工艺传递给孩子们。

因为林怀民先生的作品《稻禾》，我们有了将闭营与五年晚会放在山谷稻田的想法。

没想到心有所想必有所应，便有人介绍了一个大建筑师给我们，看了他的建筑风格，与自然相得益彰，相信建成后，一定会是山里最美的舞台。

于是我们的这堂课既是建筑课，又是自然课，孩子们分组分工共同完成一个装置作品，它又具有实用性，于是，我们便于夏令营的最后一晚，与孩子们一起在自己的作品里，又见洞山。

薛亮老师

燕赵自古多豪杰，他是石家庄人氏，城市规划出身，跟随谢英俊先生十几年，三千例有机社区建设实践经验者。

山谷稻田晚会

这夜，我们呈上所有，在夏令营第十四个夜晚，孩子们将置身洞山山谷稻田地里，脚实实在在地踏在洞山的土地上，与天地畅谈。

这是最质朴的天地，又是最难得的天地。

山林、稻田、孩子们、小鸟、青蛙各种山里的小动物一起来聚会。

天上星空很美，我们将营期所学，在这里一一展示，用最美好的方式彼此话别。

对了，忘了介绍将会帮我们编排山林舞蹈的老师。南系如，北京舞蹈学院研究生就读，她是南师的重孙女。因缘际会，她也来了。

如此的导师阵容，别忘了我们都曾相约在洞山，今年｜2018，我们再度于夏令营中“又见洞山”吧。

我们的夏令营还有许多的经典课程，夏令营以外的时间时间里，我们的老师团队也在积极地推进乡镇人文课程以及经典吟诵公益项目。

我们的目标是，在一百所乡镇学校推广传统文化。将夏令营课程转换为乡镇孩子们了解传统文化的途径。让夏令营一贯沿袭的经典，成为一扇窗，以它去影响更多的孩子、更多的学校。

以下呈上夏令营一贯以来的特色课程导师介绍，让大家更清晰明白十五天之间的丰富内容。

特色课程部分导师介绍

果冻老师

孩子们眼中的孩子王。曾就职于太湖大学堂小学部。教授艺术、户外等课程。曾多次参与组织夏令营、户外体验营等儿童教育活动。擅长手工制作、野营探险、大医精诚、中文经典导读等课程。

王润城老师

甲骨文慧画创始人，乐活仙谷谷主。从事儿童国学教育工作，将古文字的智慧与识字、绘画、国学融为一体，创造出甲骨文慧画这门独特的课程，受到孩子们的热烈欢迎，被称为“甲骨文老师”。

曹海峰老师

毕业于上海中医药大学生药学专业，后留校就职于上海中医药大学博物馆科普部，长期从事中医药科普教育工作。喜植物，痴迷于植物的分类、中药材种植、名贵中药材品质鉴别。

阎霞老师

执业律师，在国有银行及律师事务所从事法律工作13年；2011年初入职南怀瑾先生所创的太湖大学堂后转入国学教育；2014年参与创办传统文化特色小学——成都孔裔国际公学小学部，负责国学吟诵课程及教务管理；2017年常住洞山工作。

santi老师

墨西哥人，连续六期参与洞山夏令营户外团队课程的主要工作。擅长户外课程及西点制作。

李昆鹏老师

连续六期担任洞山夏令营武艺课程总教练。

武当玄武派十五代传人，得玄东道长亲传武当内家功法，又跟随武当太乙五行拳第十八代传人杨群力老师学习。