山东大学人文学院廉老师

① 山东大学历史文化学院的历届英才

截至 2005 年 10 月，全院全日制在校硕士研究生 215 人，博士研究生 97 人，博士后研究人员 12 人，在读本科生 437 人。自 2002 年起，全日制研究生（硕博）招生超过了本科生。凭借学院悠久深厚的学术人文传统和学科的独特优势，我院形成了 传道 与 授业 相结合的 综合育人 的教学管理特色。 1999 年，在读本科的陈必昌同学，当选为全国学联副主席。同年，高莘获 山东大学首届十佳大学生 称号。 2001 年王元崇作为山东大学唯一一位学生获首届齐鲁晚报杯 山东省十佳大学生 称号。 2003 年—— 2005 年，马毓轩、苗婧、崔延平三位同学先后被评为山东大学十佳优秀团员。 2004 年我院本科生苗婧同学获第九届“ 21 世纪·外研社杯”（非英语专业）全国大学生英语演讲比赛一等奖，为山东大学唯一一等奖获得者。院学生会自办的《长风》杂志，在全校评比中，连年获得第一，2003 年被评为山东大学精品社团。五年，本科学生英语四六级考试通过率及学生的一次就业率在学校中均名列前茅。其中 2001 年，本科生一次就业率名列全校第五， 2002 年本科生一次就业率居文科第一，2003 年本科生考研率达到 60% ，居全校第一，受到学校通报表彰。

② 明杰的主要成就

附一：明杰获得“山东师范大学2010年度诗人”荣誉时的授奖词：
在这个日益喧嚣和浮躁的感官化、欲望化时代，他始终以生命为诗，以诗为生命，在生命的道路上歌唱与思考。他于骨恋深处破译生命的阳光，于高歌低吟中燃烧孤独的忧思。他穿越瑰丽的爱情之门，挣脱生命的羁绊，踏上心灵的旅途，用冰凉而温情的诗歌书写见证这不朽的精神跋涉。他的诗歌思想奔放而情感丰富，意象丰美而灵性充盈，多情重义而执着多才。他是时空中的行者，是生命的歌者，是赤诚的大地之子，他就是山师大2010年度诗人——明杰先生！ 附二：明杰个人作品专著目录：
一、1999年6月，作家出版社，出版诗集《巨石与水》，收入诗歌75首；
二、2001年2月，中国国际广播出版社，出版散文与小说合集《诱惑与突围》，收入作品66篇；
三、2001年3月，中国检察出版社，出版报告文学集《人生本色》，收入作品45篇；
四、2002年8月，北岳文艺出版社，出版诗集《时间的距离》，收入诗歌61首；五、2003年9月，重庆出版社，出版诗集《如歌的行板》，收入诗歌66首；
六、2004年10月，中国文联出版社，出版诗集《日月之歌》，收入诗歌72首；
七、2005年2月，中国文联出版社，出版诗集《本命无涯》，收入诗歌65首；八、2006年7月，作家出版社，出版诗集《无法躲藏的注视》，收入诗歌63首；
九、2007年8月，作家出版社，出版诗集《繁星闪烁的夜空》，收入诗歌54首；
十、2008年6月，中国对外翻译出版公司，出版中英文诗集《生命本色》（爱情卷）收入诗歌102首；
十一、2008年6月，中国对外翻译出版公司，出版中英文诗集《生命驿站》（青春卷）收入诗歌123首；
十二、2008年6月，中国对外翻译出版公司，出版中英文诗集《生命之门》（生活卷）收入诗歌134首；
十三、2009年9月，山东文化音像出版社出版诗歌评论集《岁月如歌——当代诗人作品与鉴赏·明杰卷（珍藏本+DVD光盘）》，收入诗歌60首和40位评论家的论文；
十四、2012年1月，中国文史出版社，出版诗集《黑色的最后诱惑》，收入诗歌252首。
作品评论
附三：有关明杰作品的评论目录：
1．罗小凤 以生命为诗 以诗为生命
——至情至性的明杰诗歌之批评
2．崔庆蕾 生命路上的歌唱与思索
——对明杰中英文诗集《生命之门》的解读
3．谭 杰 生命的跋涉
——浅评明杰中英文诗集《生命驿站》
4．宋 颖 不朽的沉沦 完美的升华
——明杰作品简论
5．刘 瑜 高速路上，缓慢地抒情
——明杰与明杰的诗歌印象
6．聂国艳 没有终点的原点
——读明杰中英文诗集《生命本色》
7．康 桥 风从平原爬上来
——评明杰的诗
8．冯 雷 从诗歌问题到写作经验
——论明杰的诗
9．谢 幕 生命流程的痕迹与燃烧孤独的忧思
——简评青年诗人明杰的诗歌创作
10．陈 代 生命喧响的诗意彰显
——明杰诗歌创作新论
11．冯 强 水上城堡
——明杰诗歌短论
12．占爱群 穿越瑰丽的爱情之门
——明杰中英文诗集《生命本色》简论
13．龙扬志 生命情感与文字见证
——明杰诗歌简论
14．吴云松 明心见性的生命本色
——明杰爱情诗的解读
15．刘淑娟 一半是水，一半是火
——读明杰中英文诗集《人生三部曲》有感
16．亚 兵 无岸的河水 纸上的船队
——明杰诗歌印象
17．张立群 “一个人的天空”及其风景
——散论明杰中英文诗集《人生三部曲》
18．也 果 生命的本色
——明杰中英文诗集《人生三部曲》读后
19．艾 振 时空中的行者
——明杰诗集《如歌的行板》简评
20．崔西明 为了一个灵魂的纪念
——读明杰诗集《繁星闪烁的夜空》有感
21．李国程 穿越空间的歌唱
——明杰诗集《如歌的行板》简论
22．刘 琼 冰凉而温情的抒写
——赏析明杰诗歌《流水盛开在这个春日的夜晚》
23．林喜杰 于骨恋深处破译生命阳光
——读明杰中英文诗集《人生三部曲》有感
24．王 敏 高歌低吟皆缘情
——对明杰诗集《本命无涯》爱情主题的解读
25．吴茂娟 清澈的歌唱
——读明杰诗集《时间的距离》
26．张 颖 生命的歌手
——明杰诗集《日月之歌》赏析
27．张元珂 当爱情之门慢慢向诗歌打开
——评明杰诗集《无法躲藏的注视》
28．赵 薇 坚持中的写作
——关于明杰诗集《繁星闪烁的夜空》的印象和思考
29．邹 洁 追索明杰的诗歌情怀
——明杰诗集《巨石与水》的读解
30．丰 桦 意象丰美感情丰沛，灵性充盈内蕴耐品
——明杰作品印象
31．魏夫翔 思想奔放情感丰富，追求执着创作高产
——明杰诗歌《凌乱的黑发》与《樱桃小口》赏析
32．鲁先圣 宝剑锋自磨砺出
——我所熟知的明杰创作之路
33．魏东建 现代社会青年情感生活完全读本的典型创作者
——从明杰的诗中引发的思考
34．贺立华 多情重义 执着多才
——管窥明杰诗歌的密度与张力
35．张 成 诗有别材与诗无达诂
——读明杰的诗歌给人的启示
36．郭 廓 挣脱生命羁绊 踏上心灵之旅
——读明杰中英文诗集《生命之门》
37．任 立 巨石与水中的情爱
——说说明杰早期的诗
38．孙 平 大地之子
—— 明杰其人其诗素描
39．田化霖 让爱飞翔
——明杰诗歌印象
40．陈 军 川字的奥义
——明杰《人生三部曲》的多重解读
41．顾 梅 把岁月唱成一首歌
——读明杰诗歌评论集《岁月如歌》漫笔
42．李 璐 如歌的岁月
——读明杰诗集《人生三部曲》
43．滕如勇 注视，无处不在
——评明杰诗集《无法躲藏的注视》
44.谢 幕 独特的情感交流与祭奠方式
——评明杰的《祭父诗稿录》
45.白 马 两副笔墨抒情怀
——读明杰诗集《黑色的最后诱惑》
46.马启代 从似水流年里剪贴出爱的音符
——明杰诗歌印象
47.劭一劭 新诗歌绘画运动的代表与旗手——诗人明杰印象及其配画诗散评
48.王立忱 大山深处的一团火
——明杰其人其文
49.王锡民：跌进石榴不能自拔——读明杰诗歌《石榴花开》50.高文涛：企业形象设计师明杰——行走在文坛与商界的策划精英
51.刘新征：征途催人马蹄急
——写在明杰诗集《心花怒放》之前52.谢幕：问天问地问良心与感恩感谢感慨多
——试评诗人明杰、马启代访谈《困惑与寻求·二十一问》
53.左岸：在纸上开凿窗户的诗人——明杰诗集《心花怒放》散点赏阅54.王光福：聆听心灵的乐曲
——读明杰先生诗集《心花怒放》第一辑小札
55、贾平凹：明磊的人 杰出的心——寄语明杰 附四：评论家眼中明杰

贺立华（山东大学文学院教授、博士生导师）：
明杰诗情的根在故乡，文学的王国在沂蒙山。我发现，明杰虽然十几岁就已经走出了大山、告别了故乡，40岁的明杰，在县城、省城、京城的生活时间远远多于农村，接受现代文明的时间远远大于沂蒙山的风情熏陶，但是，他的诗笔只有触及到他的故乡的时候，只有触及到沂蒙山水的时候，才显出灵性，才能文思泉涌，他有一种难以释怀的土地之恋。应该说，他创作的优势在故乡。明杰是位执着的人。从十几岁爱诗写作，而今已到不惑之年，几十年来他像爱待自己的恋人那样爱戴诗，无论是生活颠沛还是生活安逸。
张立群（文学博士，辽宁大学文学院副教授，硕士生导师）：
在物化的时代，依然有人坚持自己的心灵之旅，尽管，旅程会铭刻无数漂泊的痛苦，但明杰似乎乐此不疲。也许，目的地的到达并不是明杰追求的本质，诗人喜爱的是过程性——生命体验的过程，明杰也显现了自己作为诗人的积极态度。事实上，在明杰的创作中，一直充斥着一个关乎时间的命题。青春在明杰的笔下是无悔而且多姿多彩的。明杰的“爱情故事”总是建构于当代人与当代生活的前提之上的。明杰以“生活”、“爱情”、“青春”为线索实践着人生的“三大主题”，他将每一个层次都赋予“生命意识”，从而生动地再现“一个人的天空”及其复杂的风景构成。
宋颖（山东大学文学与新闻传播学院硕士研究生，菏泽学院副教授）：
明杰先生在他的文集《诱惑与突围》的《自序》中写道：“除了我自己的作品外，我不会再有第二次沉沦了”。这句话像某个城堡的藏宝图，深深地吸引着我们，走进了他作品的宝藏。我们面前摆着的是明杰从1999年的《巨石与水》、2000年的《诱惑与突围》等至2006年的《无法躲藏的注视》，一共七部作品，他是以平均每年一本集子的速度进行创作的。翻阅着这些作品，不知不觉中，我们已经被那一首首精灵般的诗文所吸引，由起初的为了评论而阅读变成了为了阅读而阅读，然后到了由于兴趣而阅读——我们爱不释手了，同时因诗作中绚丽丰美的意象铺陈而击案，不得不一次次惊叹着诗人的才思敏捷。
林喜杰（文学博士后，北京市十一学校教师）：
明杰写诗从少年到中年，在人生中最美好的时光里，对诗歌付出深爱，皆着全力，诗成了他的一种“随身的纠缠”。读明杰诗歌，可以用一“明”字来概括，语感明快，语境清明，既名目又明志。他不忌讳使用平凡的主题拓殖自己的诗歌疆域。明杰所描写的爱情带着田园的气息和步履行走在草野之间，头上有蔓生的树叶，平静而忘我。明杰能常常从自己喜欢且有意义的工作岗位回乡探望，对回乡的人们来说是幸福的，但是对回乡的诗人来说，这意味他是一个梦碎的人。在这个主体人格普遍破碎的时代里，诗人明杰为我们展示的这种物化的精神境界，仅仅就其精神源流之本身而言，也正因为这一丰沛而宏阔的精神源流的灌注，使读到其诗的人们无不为其永留在诗行中的“洪流”和“热能”而震撼。
罗小凤（笔名罗雨，首都师范大学现当代文学诗歌研究博士生）：
如果把诗歌看作一种生命的话语方式，把诗人的诗歌书写视为其生命歌吟的心灵轨迹，也许不难发现明杰诗中存在一股支撑其诗歌生命蓬勃喷发的力量之源，那便是奔涌于其诗中的情感力量。诗人以至情至性的生命本真内力吐抒了一系列诗歌作品，显露了他作为一个诗人强烈雄厚的诗意情怀，以及他对于诗歌的生命般珍护。因此，与其说他的诗成就了他作为诗人的身份，不如说他对待诗歌的热诚与发自内心深处的爱塑就了他的诗人形象，铺展出了其诗歌篇章。明杰先生诗中正因为流淌着这种真挚的情感和率真的性灵，我才获得品评其诗作的动力与灵感。明杰的语言是朴素的，毫不矫揉造作靠堆砌华丽辞藻来吸引读者，而以至情至性，至纯至真构筑起自己的语词风貌。
康桥（中国作家协会会员，济南军区政治部创作室创作员）：
读明杰的诗你不仅可以进入生命，进入生命的爱，更重要的是你可以进入生命和爱的疼痛，而且这种疼不是直指伤口的那种赤裸的痛，而是在隐约之间缓缓释放，这使他的诗有一种恒久的穿透魅力。纵观诗人的诗，大多写的情意缠绵，阳刚中掺杂了更多的阴柔之美，读着明杰的诗，我们就会被诗人爱的光芒照亮。
龙扬志（中国诗歌研究中心研究员，文学博士）：
明杰的诗歌为扩展批评话语的活力提供了一个有意义的维度。明杰在自己建构的个人诗歌话语中不断寻找一种表达自身的方式，他坚守在忠实于生命本身的经验世界里，努力重现生命过程的全部细节，因此他的写作不仅使生活获得诗性转化的力量，而且成为生命情感书写中一道独特的文字景观，让读者体会到诗歌与生命相契合的乐趣。应该说，明杰为自己的诗歌创作准备了一个相对漫长的过程，这种耐心表现在他后来从事相关新闻工作中对于诗歌的持续追求。从90年代中期到世纪初，除了创作出大量质朴情深的诗歌之外，明杰还进行了很多现代手法的尝试，在诗歌语言的现代转换中，他也一直在寻找思想与言说之间的微妙平衡。明杰那些具有行吟意味的诗歌作品，虽然超出了现实世界中的人和物而表现出有意拓展历史空间的向度，也写得情意深长。
冯强（海南大学文艺学专业硕士研究生，海口经济学院教师）：
读明杰的诗，可以感受到一个老生常谈的基本问题：诗歌与生活的关系。明杰诗歌中我们也可以看到这种反诗歌的力量，这就是他诗歌中的沉默。明杰的诗歌中有大面积的沉默，明杰的诗再一次提醒我，防止我的僭越。没有对“危”之阴影的敬畏，明杰的诗歌中就不会有那样多的沉默。
赵薇（首都师范大学文学院硕士研究生）：
明杰诗歌一直致力于由象征性意象的不断虚幻化、符号化倾向，落实到切切实实的经验层面，完成里尔克意义上从“情感”到“经验”的转化，那么在此尤其不可忽略的还有明杰诗歌创作中一以贯之的自如乐感和旋律美这一优长。明杰调动诗歌场域外部的经济资本以盘活诗歌，为诗歌做点“实事”的行动，以及明杰作为一个诗人的生存方式，都为我们认识当代诗歌独特的生态环境提供了有意义的启示。应该说像这样突显汉语语音优柔回旋之美的节奏意识，更多的也指向诗作整体上对唯美情调的追求，成就了明杰诗歌中的精品。
陈军（湖南师范大学文艺学硕士，同济大学文学博士）：
在我这个不太容易激动的尴尬年龄，一种久违的带着泪水、荣辱、坚毅的表情给低处生活但习惯了沉默的我重新发言的勇气，这就是明杰的诗。读明杰的《人生三部曲》让我有一种无法释怀的沉重与沉重后的振奋。明杰其人其诗的出现，以其高贵的品质，直面生活的勇气，对社会，对人类，对自然的大爱，以及社会情绪向诗歌形式情绪的成功转化，增加了我对中国诗歌未来的信心。

③ 山东大学有哪些教授的课是必须要去蹭的

虽然本人是一名大一新生，但是材料专业涉及的范围很广，所以本人上的课见的老师挺多的。关于蹭教授的课，本人分三种。第一，你想听生动活泼的课，你真的可以选择军理老师李传道的军事理论课，上课气氛特别好，是大学老师里面唯一一个可以让我目不转睛的老师。而且上课内容并没有因为搞笑而失去质量。在李传道老师的课堂上，我真的听懂了那些曾经高大上的国际军事。他的每一个动作基本上都是笑点，特别是他一个人演各国讨论的时候，真的是一个人撑起一台戏，哈哈哈哈哈。十分建议学弟学妹们来蹭这位老师的课。

第二种呢，就是高质量，内容特别硬的干货课堂。本人强烈推荐本人的英语老师陈伟（女老师，哈哈哈哈）。她特别的负责，而且因为有出国的经历，对外国的语言、文化都特别的了解，上课让你受益良多。第三种呢，就是我们学员的大牛老师的课了。无机研究所孙康宁教授，1975年-1976年山东沂南县车辆参加工作； 1976年-1979年于山东工学院锻压专业学习； 1979年-1985年留校后在山东工学院第二机械系金工教研室任教； 1985年-1988年研究生毕业于山东工业大学材料工程系，获工学硕士学位。 1989年-1997年山东工业大学金工教研室暨无机非金属材料教研室，任讲师、副教授、教研室主任。 1997-2000年山东工业大学教授、金工教研室暨无机非金属材料教研室主任。哈尔滨工业大学材料学院在职博士研究生，2000年获工学博士学位。 2000年-2008年，山东大学材料液态结构及其遗传性教育部重点实验室、工程陶瓷省重点实验室，教授，博士生导师。 2008年-至今，工程陶瓷省重点实验室主任。成就很多吧，我喜欢这个老师的原因是他讲课特别的清楚，让我们这些初学者能够听懂并且产生兴趣，这绝对是一种能力。
（图全是本人自己在兴隆山校区实拍）

④ 山东大学哲学与社会发展学院的师资力量

全院现有教职工60人（包括2名外籍教授），其中教授22人，副教授19人，获博士学位者17人，在读博士学位者7人，占教师人数的61.7%，博士研究生导师11人。 现有在校本科生、研究生725人；继续教育学生813人。
哲学专业1960年开始招收本科生，1964年招收研究生，是专业基础十分深厚成熟的基础专业，易学、儒学、中外比较哲学、犹太哲学、社会发展理论等领域的研究均形成了鲜明的研究特色，在国内本学科领域具有一定的地位和影响。
社会学专业是我国社会学专业恢复以后教育部第一批批准组建的社会学专业之一，筹建于1983年，1986年正式招收第一届本科生，1994年开始招收硕士研究生，经过近20年的发展已建设成具有广阔发展空间、基础与应用紧密结合的社会应用性学科，在社会学理论、社会心理学、社区研究、社会保障、社会学方法等领域研究方面形成鲜明特色。
宗教学专业2001年开始招收本科生，该专业以学习宗教学的基本理论，学习和研究国外的宗教学说、世界主要宗教的思想和历史，引导正确的信仰为专业研究重点，培养具有较广博的文史哲知识的宗教研究与管理人才。在犹太教、佛教、道教等方面独具特色。
社会工作专业1999年招收本科生，是该院在应用社会学领域为适应同国际化接轨的需要而设立的新兴专业，致力于社会工作理论知识、社会保障及社会福利、社区工作等学术领域的研究，培养政府及其社会组织的复合型管理人才。
2011年11月26日，哲学与社会发展学院人类学系成立，并将于2013年开始招收本科生。这是大陆高校所设立的第三个人类学系。山大人类学系自成立之初，就秉承高起点、国际化的办学理念，瞄准国内外人类学科研前沿，所聘任教师均从世界著名大学或科研机构获得人类学博士学位，师资力量雄厚。国际著名人类学家、韩国首尔国立大学人类学系终身教授金光亿先生正式加盟山大人类学系，并被聘任为山东大学人文社会科学一级教授。同时，人类学系还聘任了美国哈佛大学、康奈尔大学、加州大学洛杉矶分校，英国伦敦政治经济学院，荷兰莱顿大学，日本庆应义熟大学、法政大学等世界著名高校的九位世界一流人类学家担任海外特聘教授。未来，人类学系将进一步强化与国内和世界知名大学人类学教学和科研机构间的合作与交流，进一步拓展与社会学、民俗学、政治学、医学、经济学、历史学、考古学、文学、艺术等学科间的跨学科合作和交流，开创全新的研究视野和教学科研成果，努力把该系打造成亚洲重要的人类学教学科研中心。

⑤ 山东大学走出过哪些名人

已经算不上萌新的萌新回答一下，咳咳

山东大学出过许多名人，他们如今都是各个领域的大牛。

《济南的冬天》想必小学都是背过的，它的作者老舍，是杰出的语言大师，是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍与历史上的山东大学渊源颇深，1930年到1936年间先后在齐鲁大学与国立山东大学任教。1937年8月老舍重回齐鲁大学，1946年山大曾邀请老舍重回山大执教，老舍也有此意向，无奈当时在美国讲学，只能作罢。事实上，老舍在齐大、山大的这六年正是写作高峰期，老舍的很多作品是在这一时期完成或者构思的，他的两篇文章《青岛与山大》《非正式的公园》讲的就是就是他与山大的故事。

⑥ 来来来，语文七年级下学期的书快翻烂的同胞们看过来啦~！~！~！~！~！~！急急急！！！！！

黄河
故事
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》

关于黄河的俗语

不见棺材不落泪，不到黄河不死心 黄河清，圣人出 黄河百害，惟富一套 跳进黄河也洗不清 黄河面恶心善，长江面善心恶 黄河归来不看川，黛眉归来不看山 三年两决口，百年一改道 黄河决了口，县官活不成 九曲黄河十八湾

关于黄河的成语

中流砥柱 鲤鱼跳龙门 九曲黄河 泾渭分明与黄河有关的民间故事：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：
黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬
闻一多和臧克家
姓名：臧克家
性别：男
出生年月：1905年10月8日
籍贯：山东诺城

臧克家(1905.10.8- )山东诺城人。18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。1926年秋，考人中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。大革命失败后，逃亡东北。1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。1934年毕业于国立山东大学中文系。在校期间，在新诗创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。1932年在《新月》4卷7期发表第一首诗作《难民》。1933年出版了第一本诗集《烙印》出版。接着又出版了《罪恶的黑手》、《运河》两本诗集和长诗《自己的写照》。1936年参加中国文艺家协会。
抗日战争爆发后，在前方度过了5年的艰苦生活。1938年参加中华全国文艺界抗敌协会。出版有《从军行》等诗集。1942年秋到重庆，参加“文协”的活动，次年出版长诗《古树的花朵》、《泥土的歌》等诗集。
抗日战争胜利后，到上海主编《文讯》月刊和《创造诗丛》，出版了政治讽刺诗集《宝贝儿》、《生命的零度》。1948年底，由于国民党政府的压力，逃亡香港。
1949年3月到达北平，7月参加第—次文代会。以后历任华北大学文艺学院研究员、中国作协书记处书记、《诗刊》主编等职。主要诗集有《欢呼集》、《凯旋》，出版了《学诗断想》等理论、随笔集。粉碎四人帮以后，散文写得比诗更多，除两次增订了《臧克家诗选》外，出版了散文集《怀人集》、《诗与生活》、《臧克家抒情散文选》等。
任第七届全国政协常委，中国作家协会顾问和《诗刊》顾问，中国写作协会会长。

闻一多简介
闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报.诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

著有：
《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922。
《红烛》(诗集)1923，泰东；1981。
《死水》(诗集)1928，新月；1980。
《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982。
《楚辞补校》(古典文学研究)1942。
《神话与诗》(古典文学研究)1956。
《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956。
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956。
《闻一多论古典文学》1984。
《离骚解诂》(古典文学研究)1985。