父母大学堂视频张教授

㈠ 孩子早教的书哪个牌子最好

其实看着不错就好了，我给孩子买的点读笔，每个月给她买本婴幼儿画报我觉得已经很不错了。

㈡ 谭嗣同的”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，这句诗是什么意思

一、“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
二、附原文如下：
狱中题壁
清.谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)
望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。
手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
三、作者简介：
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

㈢ 中国父母智慧大讲堂怎么样主要谈谈工资待遇。。谁在那工作过

这是个骗子集团！整个公司没有人学历高的过大专！那老板姓张，是个东专北人，就是属抓住了幼儿园没有国家级教育机构管这个漏洞！他们那课件上说写的书是p出来的，学历是假的，通常这群人是在幼儿园开学的时候出没！自称自己是老师，博士，教授！讲完所谓的讲座，最后就是298元的智障动画光碟一套！如果有醒目的家长问到一些问题，你听到的回答总是我现在在讲，讲完你再来问，而等他做完假了又借口要休息跑到那破面包车里！剩下一些喽啰在那卖光碟！这就和传销差不多！单单学历上就构成造假罪了！希望有关部门去抓获他们！他们的老巢在广州天河上社历德雅舍D栋1601

㈣ 关于读书

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本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见，并不是要训勉青年，亦非敢指导青年。所以不敢训勉青年有两种理由：第一，因为近来常听见贪官污吏到学校致训词，叫学生须有志操，有气节，有廉耻；也有卖国官僚到大学演讲，劝学生要坚忍卓绝，做富贵不能淫，威武不能屈的大丈夫。暗讽时事。不幸的是这样的事如今也一样发生。孟子曰，人之患在好为人师，料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年，所以激起孟子这样不平的话。第二，读书没有什么可以训勉。世上会读书的人，都是书拿起来自己会读。不会读书的人，亦不会因为指导而变为会读。譬如数学，出五个问题叫学生去做，会做的人是自己脑里做出来的，并非教员教他做出，不会做的人经教员指导，这一题虽然做出，下一题仍旧非指导不可，数学并不会因此高明起来。我所要讲的话于你们本会读书的人，没有什么补助，于你们不会读书的人，也不会使你们变为善读书。所以今日谈谈，亦只是谈谈而已。

读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。说破读书本质，"心灵"而已。"万般皆下品，惟有读书高。"所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩......诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。可惜现在也一样。

今日所谈，亦非指学堂中的读书，亦非指读教授所指定的功课，在学校读书有四不可。(一)所读非书。学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。今日大学毕业的人所读的书极其有限。然而读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。(二)无书可读。因为图书馆存书不多，可读的书极有限。(三)不许读书。因为在课室看书，有犯校规，例所不许。倘是一人自晨至晚上课，则等于自晨至晚被监禁起来，不许读书。(四)书读不好。因为处处受训导处干涉，毛孔骨节，皆不爽快。且学校所教非慎思明辨之学，乃记问之学。记问之学不足为人师，礼记早已说过。书上怎样说，你便怎样答，一字不错，叫做记问之学。倘是你能猜中教员心中要你如何答法，照样答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以为西洋历史你知道一百分，其实西洋历史你何尝知道百分之一。学堂所以非注重记问之学不可，是因为便于考试。如拿破仑生卒年月，形容词共有几种，这些不必用头脑，只需强记，然学校考试极其便当，差一年可扣一分；然而事实上与学问无补，你们的教员，也都记不得。要用时自可在网络全书上去查。又如罗马帝国之亡，三大原因，书上这样讲，你们照样记，然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡，是亡于蚊子(传布寒热疟)，这是书上所无的。在学校读过书者，皆当会心而笑。然想到教科书规范头脑，湮塞性灵，却又堪哭。

今日所谈的是自由的看书读书，无论是在校，离校，做教员，做学生，做商人，做政客有闲必读书。这种的读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。点明读书要能破俗见陋习，复人之灵性。对死读书本固持陈念之人一段讥讽，令人心惊警惕。盖我们也未尝不有鄙俗之时。并且要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。一人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。大学生自以为心理学他也念过，历史地理他亦念过，经济科学也都念过，世界文学艺术声光化电，他也念过，所以什么都懂，毕业以后，人家问他国际联盟在哪里，他说"我书上未念过"，人家又问法西斯蒂在意大利成绩如何，他也说"我书上未念过"，所以觉得什么都不懂。到了中年，许多人娶妻生子，造洋楼，有身分，做名流，戴眼镜，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那时他的世界已经固定了：女子放胸是不道德，剪发亦不道德，社会主义就是GCD，读《马氏文通》是反动，节制生育是亡种逆天，提倡白话是亡国之先兆，《孝经》是孔子写的，大禹必有其人，......意见非常之多而且确定不移，所以又是什么都懂。其实是此种人久不读书，鄙吝复萌所致。此种人不可与深谈。但亦有常读书的人，老当益壮，其思想每每比青年急进，就是能时时读书所以心灵不曾化石，变为古董。

读书的主旨在于排脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味，面目可憎。须知世上语言无味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，学府中亦颇多此种人。然语言无味，面目可憎在官僚商贾则无妨，在读书人是不合理的。所谓面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因为并非不能奉承人家，排出笑脸，所以"可憎"；胁肩谄笑，面孔漂亮，便是"可爱"。若欲求美男子小白脸，尽可于跑狗场、跳舞场，及政府衙门中求之。有漂亮脸孔，说漂亮话的政客，未必便面目不可憎。读书与面孔漂亮没有关系，因为书籍并不是雪花膏，读了便会增加你的容辉。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人专看脸蛋，凡有鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫做美人。但是识趣的人若李笠翁看美人专看风韵，笠翁所谓三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分。有人面目平常，然而谈起话来，使你觉得可爱；也有满脸脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客厅装饰甚好，但一与交谈，风韵全无，便觉得索然无味。"风韵"二字读书而来。性灵可决定面目，此处也说的这个道理。黄山谷所谓面目可憎不可憎亦只是指读书人之议论风采说法。若浮生六记的芸，虽非西施面目，并且前齿微露，我却觉得是中国第一美人。男子也是如是看法。章太炎脸孔虽不漂亮，王国维虽有一条辫子，但是他们是有风韵的，不是语言无味面目可憎的。简直可认为可爱。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，说话虽漂亮，听了却令人作呕三日。

至于语言无味(著重"味"字)，都全看你所读是什么书及读书的方法。读书读出味来，语言自然有味，语言有味，做出文章亦必有味。有人读书读了半世，亦读不出什么味儿来，都是因为读不合的书，及不得其读法。读书须先知味。读书知味。世上多少强读人，听到此语否?这味字，是读书的关键。所谓味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。有人自幼嚼书本，老大不能通一经，便是食古不化勉强读书所致。袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。若必强读，消化不来，必生疳积胃滞诸病。

口之于味，不可强同，不能因我的所嗜好以强人。先生不能以其所好强学生去读。父亲亦不得以其所好强儿子去读。所以书不可强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。有愚人请人开一张必读书目，硬着头皮咬着牙根去读，殊不知读书须求气质相合。人之气质各有不同，英人俗语所谓"在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质"。因为听说某书是名著，因为，要做通人，硬着头皮去读，结果必毫无所得。过后思之，如作一场恶梦。甚且终身视读书为畏途，提起书名来便头痛。小时候若非有随时扔掉不喜之书之权，亦几乎堕入此道矣!萧伯纳说许多英国人终身不看莎士比亚，就是因为幼年塾师强迫背诵种下的果。许多人离校以后，终身不再看诗，不看历史，亦是旨趣未到学校迫其必修所致。

所以读书不可勉强，因为学问思想是慢慢胚胎滋长出来。其滋长自有滋长的道理，如草木之荣枯，河流之转向，各有其自然之势。逆势必无成就。树木的南枝遮荫，自会向北枝发展，否则枯槁以待毙。河流遇了矶石悬崖，也会转向，不是硬冲，只要顺势流下，总有流入东海之一日。世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。警句。有你所应读，我所万不可读，有此时可读，彼时不可读，即使有必读之书，亦决非此时此刻所必读。见解未到，必不可读，思想发育程度未到，亦不可读。孔子说五十可以学易，便是说四十五岁时尚不可读《易经》。刘知几少读古文《尚书》，挨打亦读不来，后听同学读《左传》，甚好之，求授《左传》，乃易成诵。《庄子》本是必读之书，然假使读《庄子》觉得索然无味，只好放弃，过了几年再读。对庄子感觉兴味，然后读庄子，对马克思感觉兴味，然后读马克思。读书要等兴味来。若有不喜欢之书，搁下几年，未尝不变做喜欢，于我心有戚戚焉。

且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，五十而学《易》，又是一种味道。所以凡是好书都值得重读的。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。譬如我此时重读Lamb的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。一人背痈，再去读范增的传，始觉趣味。

由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。程子谓《论语》读者有此等人与彼等人。有读了全然无事者；亦有读了不知手之舞足之蹈之者。所以读书必以气质相近，而凡人读书必找一位同调的先贤，一位气质与你相近的作家，作为老师，这是所谓读书必须得力一家。若单就读书，得力一家，失之于简率。然林语堂意思是要人找到师法对象，全心投入、气质浸润。此即读书以"情"读和以"智"读之区别。不可昏头昏脑，听人戏弄，庄子亦好，荀子亦好，苏东坡亦好，程伊川亦好。一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文学上之情人，心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。George Eliot自叙读卢骚自传，如触电一般。尼采师叔本华、萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。因为气质性灵相近，所以乐此不疲，流连忘返，流连忘返，始可深入，深入后，如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。

谁是气质与你相近的先贤，只有你知道，也无需人家指导，更无人能勉强，你找到这样一位作家，自会一见如故，苏东坡初读庄子，如有胸中久积的话，被他说出，袁中郎夜读徐文长诗，叫唤起来，叫复读，读复叫，便是此理。这与"一见倾心"之性爱同一道理。你遇到这样作家，自会恨相见太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人，"文学上的爱人"，奇语，但极有道理。读书若无爱情，如强迫婚姻，终究无效。他自会有魔力吸引你，而你也乐自为所吸，甚至声音相貌，一颦一笑，亦渐与相似，这样浸润其中，自然获益不少，将来年事渐长，厌此情人，再找别的情人，到了经过两三个情人，或是四五个情人，大概你自己也已受了熏陶不浅，思想已经成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏，逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。

知道情人滋味便知道苦学二字是骗人的话。苦学误人!警句。只可惜读教科书，却非苦学不可。然如能从浸润各色奇书来长己之才智，未必不能过考卷关。学者每为"苦学"或"困学"二字所误。读书成名的人，只有乐，没有苦。据说古人读书有追月法、刺股法、又丫头监读法。其实都是很笨。读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。一人书本摆在面前，有中外贤人向你说极精彩的话，尚且想睡觉，便应当去睡觉，刺股亦无益。叫丫头陪读，等打盹时唤醒你，已是下流，亦应去睡觉，不应读书。而且此法极不卫生，不睡觉，只有读坏身体，不会读出书的精彩来。若已读出书的精彩来，便不想睡觉，故无丫头唤醒之必要。刻苦耐劳，淬励奋勉是应该的，但不应视读书为苦。视读书为苦，第一着已走了错路。天下读书成名的人皆以读书为乐；汝以为苦，彼却沉湎以为至乐。比如一人打麻将，或如人挟妓冶游，流连忘返，寝食俱废，始读出书来。以我所知国文好的学生，都是偷看几百万言的三国水浒而来，决不是一学年读五十六页文选，国文会读好的。试问在偷读三国水浒之人，读书有什么苦处?何尝算页数?好学的人，是书无所不窥，窥就是偷看。于书无所不偷看的人，大概学会成名。

有人读书必装腔作势，或嫌板凳太硬，或嫌光线太弱，这都是读书未入门路，未觉兴味所致。有人做不出文章，怪房间冷，恐蚊子多，怪稿纸发光，怪马路上电车声音太嘈杂，其实都是因为文思不来，写一句，停一句。一人不好读书，总有种种理由。"春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不知等待到来年。"其实读书是四季咸宜。古所谓"书淫"之人，无论何时何地可读书皆手不释卷，这样才成读书人样子。读书要为书而读，不是为读而读。顾千里裸体读经，便是一例，即使暑气炎热，至非裸体不可，亦要读经。欧阳修在马上厕上皆可做文章，因为文思一来，非做不可，非必正襟危坐明窗净几才可做文章。一人要读书则澡堂、马路、洋车上、厕上、图书馆、理发室，皆可读。而且必办到洋车上、理发室都必读书，才可以读成书。

读书须有胆识，有眼光，有毅力。说回前面论点，最后一点，也即读书全部之主旨，读出自己性灵来。胆识二字拆不开，要有识，必敢有自己意见，即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己耘人。诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，各人要凭良知，读其所好，然后所谓好，说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来，或某名人文集，众人所称而你独恶之，则或系汝自己学力见识未到，或果然汝是而人非。学力未到，等过几年再读，若学力已到而汝是人非，则将来必发现与汝同情之人。刘知几少时读前后汉书，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立纪，当时闻者责以童子轻议前哲，乃"赧然自失，无辞以对"，后来偏偏发见张衡、范晔等，持见与之相同，此乃刘知几之读书胆识。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套，满口烂调，一知半解，似是而非。

㈤ ...铭(写一篇)

修德为先,育人为上,不在于陋室广厦;
仙山有名,龙水有灵,无关乎高低深浅.
书声朗朗,墨香缕缕,无小子不重学问;
草色青青,苔痕碧碧,有大儒自然高贤.
丝竹音绝,素琴幽幽心境远;
案牍老无,金经灿灿天地宽.
南阳茅庐,流芳百世;
西蜀云亭,经岁千年.
遮风足矣,清心古训;
何陋有之?铭记圣言.

寝室铭
觉不在深，有睡就行。
吃不在多，能胖则灵。
斯是寝室，惟吾闲情。
上网来得快，绯闻搏出名。
潜水游三圈，护甲换不清。
正心得自由、免嫐心。
无书声之乱耳，有免费之视听。
虽非大宾馆，堪比套房级。
心里云：爽个不停。

办公室铭
事不在多，有做就行。
话不在多，中听则灵。
斯是办公室，惟吾得闲情。
公文翻得快，漫画看得勤。
电话讲不完，寻思唱歌去。
可以聊聊天、上网路。
无杂声之乱耳，有MP3之乐听。
难比大酒店，可似茶馆级。
心里云：爽到不行。

工作铭
钱不在多，十万就行。
事不用少，好混则灵。
斯是凉缺，惟吾开心。
老板常加薪，上司不点名。
闲闲拿奖金，股票常涨停。
有空常休假，出国四处行。
无塞车来烦心，无加班之劳形。
运若长江水，财比满天星。

男友铭
个不在高，百八就行。
情不在深，浪漫则灵。
斯是少东，惟吾遣金。
情书写得精，礼物送得勤。
能唱会弹琴，有车且多金。
可以任差遣、乱使性。
无鼾声之乱耳；无家事之劳形。
壮胜猛男体、貌比牛郎俊。
完事云：达令真行。

女友铭
发不在长，马尾就行。
爱不在浓，温柔则灵。
斯是小鸟，惟吾是依。
点心做得精、情话说得勤。
能舞会调情、体贴且窝心。
可以腰纤细、掌中轻。
无唠叨之乱耳；无打扫之劳形。
情似深海隽、貌略天仙逊。
永不云：今晚不行。

求学铭
分不在高，及格就行。
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，惟吾闲情。
小说传得快，杂志翻得勤。
琢磨下围棋，寻思看电影。
可以写情书，想女人。
无书声之乱耳，无复习之劳形。
虽非跳舞场，堪比游乐厅。
心里云：「混张文凭！」

麻雀铭
艺不在精，有钱则灵。
人不在多，四位则行。
斯是清娱，惟麻将经。
断么断，听门前清 。
海底捞月，杠上寻坎心。
可以建精神，活脑筋。
有昼夜之娱遣，无男女之区分
四圈见胜负，得意勿忘形。
赌鬼云：「何厌之有？」

师徒铭
师不在老，博学则名。
徒不在敏，努力则灵。
斯是教室，唯黄学兴。
榕树映门绿，阳光入窗晴。
谈笑皆鸿儒，往来非白丁。
可以弹钢琴，阅算经。r
无细语之乱耳，无计算之劳形。
彰化进师大，台北上建中。
校长云：「何差之有？」

考试铭
试不在多，有分则名。
题不在多，有效则灵。
斯是考试，惟我最行。
考卷满江红，回家打手心。
考前不努力，考后暗伤心。
可以摔电子琴，骂三字经。
无书生之乱耳，有作弊之劳形。
课前免预习，上课不专心。
老师云：「何好之有？」

金钱铭
人不在高，有钱则名。
货不在多，有财则灵。
斯是金库，惟吾德馨。
存款何其多，钞票整叠新。
谈笑无鸿儒，往来皆白丁。
可以购珠宝，买黄金。
有房地产之烦恼，有炒股票之劳形。
瑞典诺贝尔，台湾王永庆。
守财奴云：「何穷之有？」

权势铭
人不在高，有权则名。
钱不在多，有势则灵。
斯是权势，明日之星。
平步青云我惨绿，一落千丈脸色青。
谈笑有政要，往来多明星。
可以玩立委，搞政经。
无抗议之乱耳，有保镳之随行。
胡搞不够力，独裁真正行。
权势云：「何惧之有？」

别墅铭
夜不在黑，有虫则鸣。
声不在响，有歌则吟。
斯是别墅，无庸德馨。
望眼一片绿，吾人亡以应。
谈笑无鸿儒，往来皆白丁。
可以抱月琴，阅乐经。r
有麻将之乱耳，有扑克之劳形。
家贫无睹本，独居此屋中。
我独云：「今生无恨！」

愚公铭
山不必高，有公则平。
海不必深，投土则平。
斯是愚公，惟其心恒。
土石投海多，草色入帘青。
嘲讽有智叟，献疑有其亲。
可以平王屋，除太形。
有遗男之相助，有子孙之共鸣。
冀州王屋山，河阳太形峰。
愚公云：「何苦不平。」

大款铭
钱不在多，千万则横。
车不在好，淩志则腾。
即使光棍，美女紧随。
鼻孔镶白金，钞票糊窗门。
谈笑有三陪，往来无穷人。
可以攀权贵，任我评。
无逆言之乱耳，无财税之劳神。
北方甲乙丙，福建赖昌星。
孔子云：“何仁之有？”

学生铭
分不在多，六十则兴。
读不用功，能抄则赢。r
日语周公，夜谈爱情。
吃穿问父母，出入坐计程。
谈笑皆三国，往来一大群。
可以呼友朋，摔酒瓶。
不知牛顿是谁，不知渊明已魂。
天马行空状，青春去无影。
孔子云：“何知之有？”

明星铭
艺不在高，会炒则灵。
脸不漂亮，能媚成名。
上午结婚，下午再婚。
人前做纯情，背后闹绯闻。
谈笑皆佩服，往来心不平。
可以乱骂人，耍娇情。
唱歌不懂乐谱，演戏未闻剪辑。
常年露腰肢，深谐吹和捧。
孔子云：“何馨之有？”

学术铭
知不在多，能编则神。
文不在高，人云亦云。
小学博导，闻所未闻。
剪刀加糨糊，教授即刻成。
谈笑皆指教，往来人文轻。
可以扔良心，丢本份。
无钻研之苦心，无冷静之思维。
你给我添名，我帮你著文。
孔子云：“何能之有？”

乐透铭
码不在多，六个就赢。
签不用早，有诚则灵。
斯是梦境，唯吾不醒。
牌支算得准，一次六颗星。
头彩一中后，北银抱奖金。
可以买别墅，堆黄金。
无闹钟之乱耳，无加班之劳形。
晚晚酒店拼，天天自然醒。
吾自云：有中才行。

㈥ 中国有哪些伟人信靠耶稣

感谢主！
中国有很多名人、伟人是信耶稣的人，在此简单列举一些，如下：
陆徵祥（1871—1949）：上海人，中国外交家、政治家，历任公使、大使，1912年任外交总长，曾参加巴黎和会，最后升任国务总理。原先信基督教，1911年皈依天主教。妻子死后入本笃会，1935年升为神父；1946年升任比利时刚城名誉院长，卒于职上。
马相伯（1840-1939年）：江苏丹阳人，父母均信奉天主教，故出生即受洗为天主教徒。耶稣会神学博士、教育家、复旦大学创始人。作为教育家，马相伯“毁家兴学”，已成中国近代教育史上的一段传奇：1900年，他将自己的全部家产———松江、青浦等地的3000亩田产，捐献给天主教江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金，为教会做出了很大贡献 。
吴经熊（1894—1986）：宁波人，中国法学家、著作甚富。先为基督教徒，1939年改入天主教，进教后，历任立法委员，驻教廷公使，檀香山大学教授等职。著作《爱的科学》，风行各国，又译《圣咏译义初稿》和《新经全集》，曾获“基督教文化奖金”及“和平奖金”。
叶秋原（1908—1948）：中国法学家、人类学家、记者，杭州人，曾任立法委员，随吴经熊入天主教，著有《朝圣行脚》等书，卒于1948年，可惜时年仅四十岁。
苏雪林（1897—1999年）：中国女文学家，安徽太平县人，1922年留学法国时入天主教。历任东吴大学、武汉大学文学教授，著作颇多，所著《绿天》、《棘心》等书风靡一时，又译《一朵小白花》（即《灵心小史》之新译），散文、杂文尤多。只因她曾撰文攻击过鲁迅、郭沫若等左翼作家及发表过反共言论，因此在大陆不为人所喜。
载克崇：(1907—1964)：江苏人。在上海震旦大学读书时代开始创作。1926年与戴望舒创办《璎珞》旬刊，后又与施蛰存等合办《中国文学家》，笔名苏汶、杜衡，即鲁迅所说的“第三种人”。领洗圣名多明我，故自称戴明我，重译教宗良十三世的《新事》通谕，改名《社会秩序之重建》。
陈缘督（1902—1967）：中国著名国画家，原名陈煦，字缘督，号梅湖，入教后，圣名路加。曾任辅仁大学美术系国画导师，开创以国画笔法画圣像，款识为“陈路加敬绘”，颇得刚恒毅总主教赏识与推崇。
张善子（1882—1940）：中国画家，原名张泽，四川内江人，为国画大师张大千之令二兄，专攻画虎，自号“虎痴”，为近代中国画虎名手，驰名中外，获美国福特汉大学名誉博士，并得“画虎大师”、“世界美术教授”之称。入教后，兼画中式圣像。极爱国，曾以画资捐献国家以抗日。其母亦为教徒。
孙连仲（1892—1990）：中国抗日名将，曾指挥台儿庄战役等多次著名战役，给日寇以重创，升二级上将，十一战区司令。日本投降后，以河北省主席身份代表政府在北平接受侵华日军投降。1957年一月二十八日与夫人在台北领受天主教的洗礼。
华罗庚（1910—1985）：世界著名数学家，中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。出生在天主教家庭，从小受洗，信仰一直很虔诚。
周恩来(1898—1976)：字翔宇，曾用名伍豪等，浙江绍兴人。 周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中，在国际上也享有很高威望。周恩来原名叫周志荣，小时候因有病到了教会，信了耶稣病好后就改名叫周恩来。从后来周恩来总理给北京天坛医院一首诗中可以看到他的信仰：
切愿同胞尝天道，天堂福地无烦恼。 光明天城黄金道，豪华天宫是神造。
奔向天堂荣光照，靠着耶稣真是好。切愿同胞走天路，灵魂得救靠耶稣。
门徒暂时虽受苦，坚固圣灵洗罪污。 要上高天一条路，共同祷告求天父。
切愿同胞信福音，大家虚尽作天民。 永生福地都有份，多蒙神恩跟耶稣，
敬偎真神只一个，天堂有门也有路。 人人传道有任务，天使天兵来保护。
早在法国勤工俭学时，曾结识了一位法国天主教神父，两人成为挚友，在其影响下，接受了宗教信仰，在晚年患癌症后，总理曾致电法国天主教神父来京探视，死前神父给授洗加入天主教。
老舍（1899—1966）：著名小说家、戏剧家、语言大师，满族人。老舍原名舒庆春，字舍予，因为他降生的第二天（2月4日）正当“立春”，家里人为吉利，给他起了个名字叫“庆春”，含有庆祝春天来临的意思。老舍是他的笔名。1899年2月3日，生于北京西城护国寺附近小羊圈胡同舒姓的贫寒家庭。老舍于1922年在北京缸瓦市教堂受洗。资料见《金陵神学文选》。
林语堂(1895—1976)：于清光绪二十一年十月十日生于福建龙溪（现福建漳州平和）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国现当代著名学者，文学家，语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾,一生著述颇丰。1895年出生于福建一个基督教家庭，他在少年受洗，其妻子廖翠凤始终是虔诚的基督徒。但林语堂真正信仰表现在晚年。
谢冰心（1900─1999）享年99岁，人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。取“一片冰心在玉壶”为意。现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”。自然是其作品的主旋律。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。《冰心与基督教——析冰心“爱的哲学”的建立》一文指出，冰心在燕大学习时受洗入教。
陶行知（1891—1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。民主革命家。原名文浚，后改名知行，又改名行知。1914年毕业于金陵大学，后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。《近代中国人《圣经》观念考述》一文指出，陶行知年轻时就受洗了。1991年10月18日发行的J183《陶行知诞生一百周年》纪念邮票，第2枚“求真与做人”邮票上出现了郭沫若的手书“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这是陶行知先生的著名遗教，镌刻在南京晓庄劳山之麓“陶行知先生之墓”的墓门上。
三毛：于1943年3月26日生于四川重庆。台港著名作家，文化名人。信奉天主教（有些资料上说其家庭是新教背景，老公是天主教徒）。著有《哭泣的骆驼》《梦里花落知多少》《雨季不再来》《撒哈拉的故事》《送你一匹马》《背影》《我的宝贝》《闹学记》《万水千山走遍》等作品。
闻一多（1899-1946）：原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，著名诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人。《中国基督徒的洗礼》一文指出:其为受洗教徒.
邹韬奋（1895—1944）：中国卓越的政论家、出版家，原名邹恩润，乳名荫书，著名的新闻记者,曾用名李晋卿，祖籍江西余江。先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院、南洋公学上院机电工程科、上海圣约翰大学文科。《林默涵同志谈话记录》指出:邹韬奋开始时思想深度比鲁迅差得远。他当时是基督徒，改良主义资产阶级革命家，爱国者。
孙中山（1866-1925）先生最令人感动的，是民国十四年三月十一日弥留之时，以坚贞的语气，对当时围绕他病榻的家人挚友，所作的遗言，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”在儒释道各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚与热烈。
蒋介石（1887-1975）和宋美龄（1897-2003）都是基督徒，
蒋介石归入了基督教，从此终生不渝，再也没有改变过信仰。1930年，蒋介石兑现了他求婚时的诺言，受洗成了一个虔诚的基督徒。夫妇俩每逢礼拜六，都要到教堂做礼拜。在日记里，蒋介石经常把发生的人生和家庭的喜乐，都归结为上帝的恩赐。
张学良（1901-2001）1936年12月12日，张学良将军与杨虎城将军一同发动了举世闻名的西安事变，迫使一向主张所谓“攘外必先安内”的蒋介石停止内战，联共抗日，促成了国共第二次合作，形成了全国抗日统一战线，为取得抗日战争的全面胜利奠定了坚实的基础。由此，张学良成为家喻户晓、童叟皆知的名字。1964年7月，张学良接受洗礼，正式成为基督教组织中的一员，成为天国的子民。1970年，张学良以“曾显华”的笔名在香港正式公开出版了译著《相逢在髑髅地》，而“曾显华”正是从曾约农、董显光、周联华三个名字而来的，可见张学良很看重此三人在信仰中给他带来的影响。
还有很多，不一一列出。
哈利路亚！