上海师范大学邵雍教授

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* 清华大学哲学研究所 -- [BIG5]包括教学相关资讯、历年考古题库、其它哲学讨论与资料库。
* 士林哲学研究中心 -- [BIG5]
* 中央研究院中国文哲研究院 -- [BIG5]
* 分析哲学电子杂志 -- [英文]美国印地安那大学编辑分析哲学资料
* 哲学站点目录 -- [英文]哲学站点的链接
* 哲学网络全书 -- [英文]综合哲学站点
* HOPOS：科学哲学历史的国际性研究团体 -- [英文]提供科学哲学的相关研究资料。
* 香港大学哲学史研究 -- [英文]搜集了部分哲学史研究相关链接。
* 澳大利亚哲学网页 -- [英文]澳大利亚及新西兰哲学研究。
* 社科院哲学研究所 -- [GB]社会科学院研究哲学的专门机构。
* 台湾大学哲学系暨研究所 -- [BIG5]系所简介课程介绍师资介绍最新消息学生社团哲学论谭以及相关资源连结等。
* 铨释哲学站 -- [BIG5]有关哲学总论，中西哲学新闻玄黄之术中西等哲学理络。
* 台湾非常道哲学网站 -- [BIG5]台湾哲学哲学研究资料哲学研究讨论并有国内外相关站台连结。
* 台湾哲学研究 -- [BIG5]列有相关机构，组织和出版物。
* 网之屋 -- [BIG5]一个内容以人文哲学为主的个人网站，有西藏生死书、单亲家庭儿童的人格之研究报告、Peter Andre 特集电子书。
* 哲学传染源 -- [英文]个人哲学主页之一，内容丰富。
* 形而上学研究室 -- [英文]斯坦福大学哲学系网页。
* 《互联网哲学研究》(International Philosophical Pre -- [英文]在互联网上建立起来的一项服务，旨在为哲学家提供一个交流的媒介
* 斯坦福哲学网络全书 -- [英文]斯坦福大学建立的哲学综合网页。

学 会 组 织

* 台湾哲学学会 -- [BIG5]简称台哲会。
* 香港人文哲学会 -- [BIG5]前身是新亚研究所哲学会。
* 香港人文哲学会 -- [GB] 本会的采访和报导本会最新消息索取《人文》及入会方法香港哲学界资讯香港哲学家档案哲学浅说哲学网路联系本会哲学论文文库哲学研讨会本会出版书刊。
* 台湾哲学学会(台哲会) -- [BIG5]

会 议 通 报

* 全国马克思主义哲学博士点教学与科研研讨会 2003 年 9 月 22 — 23 日，由北京大学哲学系发起并主办的“全国马克思主义哲学博士点教学与科研研讨会”在北京大学隆重召开。来自全国马克思主义哲学 7 个重点学科、 19 个博士点的 80 余位专家学者出席了会议。与会学者充分肯定了近年来马克思主义哲学学科发展所取得的成绩，但同时也承认，马克思主义哲学专业的教学与科研目前的确存在一些困难和问题。如何提高马克思主义哲学的教学和科研水平，加强马克思主义哲学学科建设，就成为必须认真对待的重大问题。

电 子 期 刊

* Asian Philosophy由英国University of Nottingham哲学系编辑，季刊。
* The Empty Vessel关于当代道教的英文季刊，旨在讨论非宗教性道家哲学和实践的探讨和传播。
* Journal of Chinese Philosophy创刊于23年之前，目的是为关于中国哲学的严肃研究提供发表探讨的机会。编辑：Chung-Ying Cheng，内容：中国古典哲学、新道家、中国佛教、新儒家、二十世纪中国哲学。
* 二十一世纪》主页 （Big5） 香港中文大学中国文化研究所主办，双月刊，1990年10月正式创刊，内容涉及人文社科各个领域。可阅读网上全文。
* 21stC Issue 1.4, Spring 1996, Mind-Brain-Memory美国哥伦比亚大学出版的学术杂志。
* LEXANDRIA Journal关于宇宙论、哲学、神话，文化的期刊。
* merican Catholic Philosophical Quarterly 美国天主教哲学学会的正式期刊。该刊创刊于1927年，刊载关于所有哲学领域和方法的文章、讨论和评论。
* merican Imago该刊旨在展望关于心理分析和文化的关系，探讨心理分析和人类学，哲学，政治，艺术史，文学理论以及教育的重要联系。
* merican Philosophical Quarterly创刊于1964年，由North American Philosophical Publications, Inc.出版。
* NALYSIS 提供关于该刊的未定稿版，现刊内容，该刊在英国的网络版。
* narchist Studies 该刊是关于所有无政府理论，历史和文化的学术性刊物。网站内容包括：旧刊内容，作者指南，订购信息。
* nimus philosophical journal 由Memorial University of Newfoundland主办。
* ntepodium Opening Page An Antipodean electronic journal of world affairs published by the Victoria University of Wellington School of Political Science and International Relations.
* rcana 该刊努力阐明世界宗教中所显现的神圣真理的超然统一。所刊载的文章探讨了关于上帝、灵魂、善和恶，死后基本原理的普遍显现。
* rgumentation 关于推理论证的国际性期刊。可以通过Kluwer Online获得电子版。
* xiomathes 学术性季刊，主要介绍和讨论分析形而上学、分析存在论的主要方面。
* ehavioral & Brain Sciences Preprint Archive 由剑桥大学出版社出版的国际性跨学科期刊，该刊出版重要和有争议的关于心理学、神经系统科学、行为生物学、认知科学、人工智能、语言学和哲学的跨学科文章。
* he Bentham Newsletter 该刊是关于功利主义哲学家边沁的生活和著作的通讯，旨在为探讨边沁研究和功利主义的所有方面提供一个论坛。
* iology and Philosophy 通过Kluwer Online可以获得电子文本。
* rain and Language 该刊是临床、实验和理论研究性出版物，出版研究论文，理论文章，批评评论，个案历史，历史研究和学者声明。
* anadian Journal of Philosophy University of Calgary Press出版的季刊。
* he British Journal for the Philosophy of Science 可以免费获得该刊的内容和文摘。
* ognition 刊载关于智力研究的理论和实践文章的国际性期刊。
* ognitive Psychology 该刊是关于记忆、语言处理、感觉、问题解决、思考等方面进展的出版物。该刊介绍独到的经验，理论，和指导性文章，方法论文章和批评评论。
* ogPrints Cognitive Sciences EPrint Archive 关于心理学、精神系统科学、语言学的任何领域，计算机科学、哲学、生物学、医学、人类学的许多领域，以及与认识研究有关的物理的、社会的、数学的部分的电子期刊。
* ommon Knowledge 由牛津大学出版社出版的多学科杂志，旨在消除阻碍获得一致的基本结构。
* onsciousness and Cognition 国际性学术杂志，为知觉、自动控制、自我等问题的自然科学方法提供论坛。该刊刊载实验研究（以常规文章和短篇报告的形式）和理论文章。该刊还刊载书评，综合理论，重要文献评论和指南性评论。
* ritical Inquiry 被 Times Literary Supplement称为最好的学术刊物。该刊为在艺术和人文的所有领域进行重要交流和学术讨论提供论坛。
* he Carleton University Student Journal of PhilosophyCUSJP 该刊刊载来自任一所大学的本科、研究生撰写的论文。现在已经由纸本形式转变为电子形式。
* he Critical Rationalist 该刊旨在促进波普尔哲学、重要理性主义的运用、详尽描述和批评。该刊致力于以批评的眼光研究波普尔的哲学，并将成果提供给学术界和大众。

专 业 站 点

* 国立政治大学哲学系 -- [BIG5]教学，课程，师资及出版品介绍。
* 中山大学哲学系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，可培养马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学等学科点的博士与硕士，拥有 “国家重点学科”2个， “全国高等学校人文社会科学重点研究基地”2个。
* 北京师范大学哲学系哲学系概况、教学与课程、教师档案馆、哲学论文集、哲学之论坛等内容。
* 北京大学哲学系主页内容：历史概况、机构人员、科研进展、课程专业、哲学资源。其中哲学资源包括：中国经典、中国现代、外国经典、外国现代、其他资料。
*
* 党政文学历史哲学论文 --- 婚姻法/工商管理/律法检/公司企业/国际法/诉讼法/法理学/行政法/民法学）/教育教学论文/邮电通信工程/电脑网络编程/会计审计材料/理工农医学类/工民建设论文/硕/博士论文/中、小学论文/保险金融证券/综合经济管理/财政税务资料/工商企业管理/
* 张家界导游网 --- 介绍张家界导游协会成员并提供专业旅游方案
* 三路 --- 哲学,哲学书籍,卢梭,电子书籍,国际时事,三路论坛,三路,猫头鹰,格言,心理咨询,人物聚焦,风云人物,国家概况,精妙网文,三路调查,域名虚拟主机,科技纵横,科技新闻,国际新闻,文化价值,猫头鹰,短信,真理,自由,平等
* 祈园 --- 哲学批判，管理学，经济学，古代文学，自助友情连接
* 第一届世界弘明哲学大会（World Hongming Philosophy Congress） --- 由国际著名的学术期刊《世界弘明哲学季刊》发起的世界性哲学学术大会，以倡导世界弘明哲学为宗旨。
* 鬼域 --- 介绍古今中外的哲学思想、思想家、宗教思想及哲学书籍。
* 物质与元间的世界 --- 新世纪新哲学，世界不是唯一物质的，而是物质和元间对立统一的. -----郭绍华先生献
* 诡辩术 -- 华玉洪、姜成林著，延边大学出版社1988年1月第1版
* 哲学与文化网上论坛 --
* 当今哲学十大论题bbs -- [GB]
* 心香一瓣 -- [GB]含儒家、佛家和道家经典着作。
* 永恒哲学网站 -- [GB]关注亿万年后宇宙命运及人类终极。
* 哲学百家争鸣论坛 -- [GB]
* 哲学宗教书籍 -- [GB]包括佛经和圣经。
* 中国新时代网 -- [GB]介绍西方新时代思想。
* 爱智窝 -- [BIG5]有先秦哲学的整理，座右铭。
* 春秋战国主要学派 -- [BIG5]包含春秋战国主要学派和思想家简介。
* 东方电子经典资料库 -- [BIG5]包括中国哲学家的作品。
* 杜保瑞-中国哲学教室 -- [BIG5]包含个人中国哲学作品专辑。
* 非常道哲学网 -- [BIG5]
* 经史子集 -- [BIG5]介绍经史子集，包括个人文章。
* 伦理学与伦理神学的园地 -- [BIG5]搜集有相关资料、课程简介、文献资源及网路连结。
* 生命伦理 -- [BIG5]从哲学观点讨论安乐死、堕胎、死刑和复制人等议题。
* 生命原理 -- [BIG5]
* 台湾哲学研究 -- [BIG5]列有机构，组织和出版刊物。
* 太古智藏 -- [BIG5]以内经医学和道家观点，探讨中国古知识宗教和医学观念及方法。
* 网上逻辑教与学 -- [BIG5]
* 阴阳学 -- [BIG5]讨论哲学，宗教，和历史。
* 哲学资料区 -- [BIG5]
* 应用逻辑研究室 -- [英文]杨柏翰大学计算机科学系的相关研究小组
* 纯粹智慧的批判 -- [GB]尝试探索一条东西方哲学的融合之路。对人性进行了从新定义。
* CSLI逻辑软件 -- [英文]斯坦福大学Barwise 和 Etchemendy开发的软件
* 荷兰逻辑 -- [英文]介绍当地逻辑研究机构与活动
* 模糊逻辑库 -- [英文]从入门到专家系统资料大全
* 逻辑库 -- [英文]逻辑哲学杂志
* 密宫 -- [GB]由王坚主编的关于哲学、科学和文艺的网站，注重理论性。
* 哲学、人文、社科综合论坛 -- [GB]New哲学论坛。
* 伦理学与伦理神学的园地 -- [BIG5]搜集有关资料、课程简介、文献资源及网站连结。
* 生物伦理学 -- [英文]从哲学家与生物学家角度讨论
* 网上伦理学杂志 -- [英文]关于伦理学的网上杂志
* 关于应用伦理学的学术对话 -- [英文]卡内基著、 梅隆大学编辑
* 吴郁苟：柏拉图的天空 -- [GB]政治大学金融系学生
* 哲学与音乐PhilosophyandMusic -- [GB]哲学与音乐的完整介绍......
* 纯逻辑与应用逻辑项目 -- [英文]印地安那大学相关研究项目
* 纯逻辑与应用逻辑兴趣团体名录 -- [英文]逻辑专题研究团体大全
* 阿奎那逻辑概论 -- [英文]阿奎那著，逻辑学研究
* 北欧哲学逻辑杂志 -- [英文]挪威奥斯陆大学哲学系的逻辑学专业杂志
* 逻辑、语言与计算研究 -- [英文]阿姆斯特丹大学研究论文资料汇编
* 模糊逻辑与模糊系统 -- [英文]对模糊逻辑的常见问题
* 控制论与系统论专业术语汇编 --
* 《论伦理学》介绍 -- [英文]哈贝马斯原著，简单评论和节选
* 逻辑、语言与推理 -- [英文]逻辑学、语言学研究
* 中西方哲学交流的十四篇演讲 -- 向外国人介绍一个中国人对康德哲学的解释.
* 生命原理(副站) -- 命叩男再|与原理；生命的物理意义；人类历史与上帝的关系
* 宇宙信息网 -- 儒家的宇宙信息网：为万世开太平，战争与和平。
* 悲剧的诞生卷 --
* 后现代知识网络全书 -- [English]包括后现代文化艺术等.
* 加拿大哲学学会 -- [English]
* 美国哲学协会 -- [English]
* 哲学站点目录 -- [English]
* 芝加哥大学哲学研究计划 -- [English]
* The Internet Encyclopedia of Philosophy -- [English]
* 香港人文哲学会网页 -- [GB]希望藉此学会成立提高香港研究所内的学术风气和加强校内哲学组同学的连系。
* 尼采学会及「尼采研究杂志」 -- [英文]尼采美学、哲学研究，资料及研究动态
* 北京大学哲学系 --
* 北京师范大学哲学系 --
* 北京市哲学社会科学规划办公室 --
* 复旦大学哲学系 -- 提供电子邮件名单，帮客户传送广告资料。
* 哈佛大学哲学系 --
* 纽约大学哲学系 --
* 香港大学哲学系 --
* 香港中文大学哲学系 --
* 耶鲁大学哲学系 --
* 台湾清华大学哲学研究所 --
* 台湾中国文哲研究所 --
* 香港哲学人文学会 --

哲学家

* 中国古代哲学家： 老子 、 孔子 、 邓析 、 曾子 、 子思 、 墨子 、 庄周 、 荀子 、 董仲舒 、 扬雄 、 王充 、 嵇康 、 王弼 、 玄奘 、 韩愈 、 李翱 、 刘禹锡 、 柳宗元 、 李觏 、 邵雍 ；
* 中国近现代哲学家： 冯友兰 ；
* 西方古代哲学家： 苏格拉底 、 柏拉图 、 亚里士多德 、 伊壁鸠鲁 、 奥古斯丁 、 托马斯·阿奎那 ；
* 西方近现代哲学家： 弗兰西斯·培根 、 笛卡尔 、 斯宾诺莎 、 洛克 、 莱布尼茨 、 康德 、 边沁 、 黑格尔 、 叔本华 、 马克思 、 皮尔士 、 詹姆士 、 尼采 、 弗雷格 、 柏格森 、 杜威 、 胡塞尔 、 罗素 、 维特根斯坦 、 海德格尔 、 波普 、 萨特 。

博士点

* 清华大学哲学系现有博士后流动站、伦理学博士点，伦理学、马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学、逻辑学五个硕士点，同时与“科技与社会发展中心”共建科学哲学博士点和硕士点，参与“马克思主义理论与思想政治教育”博士点和硕士点的建设与培养工作。 2003 年 8 月正式开始招收哲学本科生。截止 2004 年4 月全系共有博士生 21 名，硕士生 21 名，其中含外国留学生3人。
* 北京师范大学哲学系从 1979年起开始招收本科生，1981年成为改革开放后首批硕士学位授权点，199 0 年被批准建立博士学位授权点。哲学系现有一个哲学本科专业，有马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学、逻辑学、伦理学、美学等7个硕士学位授予点，还有马克思主义哲学、中国哲学2个博士学位授予点。其中，马克思主义哲学是国家级重点学科。2000年成立的“价值与文化研究中心”是全国百所重点人文社会科学研究基地之一。哲学系经历20多年的发展历程，先后培养了一千多名本科生和数百名哲学各学科研究生，为国家输送了一批优秀的哲学理论工作者和高素质的管理人才，特别是在培养哲学教育和思想政治教育人才方面做出了贡献。
* 中山大学哲学系 概况中山大学哲学系，建立于1924年，为中山大学创建之初最早培植的学系之一。著名学者冯友兰、李达、吴康、朱谦之、周辅成、罗克汀、马采等都曾为她的成长浇灌了血汗。1952年全国院系调整时撤消建制。1960年，中山大学哲学系复办，杨荣国、刘嵘、李锦全、胡景钊、林铭钧、章海山、黎红雷先后担任系主任。复系40多年以来，中山大学哲学系得到了长足的发展。目前，我系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，可培养马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学等学科点的博士与硕士，拥有 “国家重点学科”2个， “全国高等学校人文社会科学重点研究基地”2个。
* 北京大学哲学系 有八个硕士点，八个博士点。北大哲学系最重要的资源是高水平的教师队伍，现有教师65人，其中教授24人（包括博士生导师23人），副教授32人（包括硕士生导师29人）。在致力于教学的同时，哲学系和宗教学系的教师写出了不少富有创见的学术著作，在国内外产生了很大的影响。历史和现实表明，北大哲学系对二十世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且在二十一世纪对中华民族和人类进步继续做出应有的贡献。

原典

* Chinese Classical Literature 包括《道德经》、《孙子兵法》、《唐诗三百首》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孝经》等的全文和其中字的形、音、义。
* Chinese Cultural Studies Xunzi From Patricia Ebrey, Chinese Civilization : A Sourcebook, 2d ed. (New York: Free Press, 1993), pp. 24-26
* onfucius Classics 包括《论语》、《中庸》、《大学》、《孝经》等的全文和其中字的形、音、义。
* aoism - Tao Te Ching Translations 提供《道德经》的不同版本，内容包括：An Explanatory Translation: Stan Rosenthal，An Interpolation: Peter A. Merel，A Widely-Read Translation: R. B. Blakney，A Recent Translation: Charles Muller，A Translation in Progress: Chad Hansen，An Etymological Resource: Rick Harbaugh，Earlier Translations of Historical Interest，Several Different Translations Compared，A Non-Dualist Rhyming Riff，A German Translation，Related Internet Resources。
* ncient Philosophy Home Page 希腊文、英文版古希腊哲学家经典，伯拉图和亚里斯多德著作希腊文-英文对照，古希腊辞典等。
* THENA LITERATURE, BOOKS, LISTS; Pierre Perroud 数以千计的电子文本，可按照作者检索，此外提供许多无法按照作者途径检索的文本。
* landestine E-Texts 十八世纪启蒙运动法文著作电子文本，链接和书目。
* lassics Collections 包括：本地资源，主题指南，数据库，书目，指南，电子文本，期刊，希腊罗马历史，艺术和考古学，古典神学，语言资源，古代哲学，指导资源。
* escartes' Meditations of First Philosophy - Internet Encyclopedia of Philosophy 笛卡尔《第一哲学沉思》英文全文。
* igital Library of Greek Philosophical and Scientific Books (1600-1821) - Hellinomnimon Hellinomnimon是一个数字图书馆项目，包括1600至1821年间所有希腊文的哲学和科学手稿。一期工程已经完成，包括对所有手稿的数字化工作。二期工程将于2002年完成。
* lectronic Texts in Philosophy 提供历史上著名哲学家电子文本的链接900多个，可以从关键词，哲学家，论题类别三个途径查找。
* he ETEXT Archives - Free Publishing Services 内容包括：职业和个人电子期刊，政治学论文以及政治团体主页，业余作者的出版物，主流和非主流宗教文本，诗歌电子文本等。
* uropean Literature - Electronic Texts 列出除了英语以外的西欧语言文献，文献基本上按照内容多少排列，个人作者按照字母排列。
* -Text Links - Philosophy 对七十多个具有电子文本的网站进行整理，按照作者姓名字母检索，七十多个网站包括：THE BRITISH ACADEMY Publications， Electronic text center, the ETEXT Achive, the Internet Classics Achive等。
* reat Books Index 英文版名著著者索引。
* umanities Text Initiative 文本集，Making of America 图集，sgml资源等。
* he Internet Classics Archive 441 searchable works of classical literature 提供59个作者的441种经典著作，主要为希腊、罗马著作，也包括一些中国和波斯著作，都为英文译本。
* eibniz-monadology.txt 莱布尼兹的《单子论》英文全文。
* eibniz's Theodicy 莱布尼兹的《神正论》英文全文。
* ocke - An Essay Concerning Human Understanding 洛克的《人类理智论》英文全文。
* ocke - Second Treatise; Contents 洛克的《政府论》英文全文。
* ocke's A Letter Concerning Toleration - Internet Encyclopedia of Philosophy 洛克的《论宗教宽容》英文全文。
* alebranche's The Search For Truth -- selections 马勒伯朗士的《真理的探索》英文节选。
* arx and Engels' Writings 马恩著作英文全文39种，按照年代排列。
* edieval Sourcebook Peter Abelard Historia Calamitatum 中世纪法国哲学家阿伯拉尔的著作Historia Calamitatum 的英文译本全文。
* ill's On Liberty - Internet Encyclopedia of Philosophy 穆勒的《论自由》。
* ind and Body-RENé DESCARTES TO WILLIAM JAMES 《心灵和肉体——从笛卡尔到威廉·詹姆斯》，Robert H. Wozniak著作，全文。分为三部分：一.笛卡尔和心灵肉体二分传统； 二. 实验心理学的产生；三.心理学在美国。
* ultilingual Philosophy Etexts 哲学电子文本，按照作者分类。
* he On-Line Books Page 12000种英文著作全文，可以通过作者和题名检索，也可以通过作者、题名、主题浏览，此外还可以浏览连续出版物档案。
* eople with online papers in philosophy 列出提供网上论文的当代哲学研究学者，可以浏览他们的论文，David Chalmers编辑。分为心智哲学，语言哲学，新而上学和认识论，科技哲学，逻辑和数学哲学，宗教哲学，价值理论，哲学史，哲学认知科学家，哲学物理学家和数学家，其他个人等。
* hilosophy Etexts on the Web by Ziniewicz 分为美国哲学，亚洲哲学，早期希腊哲学，晚期希腊和罗马，普通文本，中世纪哲学，近代哲学，早期近代哲学，20世纪哲学，技术，伦理，哲学期刊，艺术和哲学。
* hilosophy Resources - Rhodes 内容分为：人工智能，学会，分析哲学，电子文本、期刊，伦理学，存在主义，重要资源，逻辑哲学家，科技哲学，后现代等。
* HILOSOPHY-texts 内容：HYPEROLISM，一种新的哲学，辩证方法历史，未来社会的哲学功用等。
* utgers Philosophy Resources - Electronic Archives Rutgers University Libraries 哲学资源指南，其“哲学电子档案”内容包括：Noam Chomsky Archives，CMU人工智能知识库，休谟档案，哲学上网论文个人，马克思、恩格斯档案，罗素档案，维特根斯坦档案等。
* homas Hobbes - Leviathan 托马斯·霍布斯的《利维坦》。
* he World Wide Web Virtual Library German Subject Catalogue Philosophy 德文哲学主题的数字图书馆。
* he World-Wide Web Virtual Library Philosophy 内容：社会科学情报网关的哲学资源，背景和相关数字图书馆。

② 对中道思想有研究的人有哪些

试列举几位研究《易经》比较有名的名人，我学习《易经》也是从他们身上汲取了很多精华。

潘雨廷（已故）

潘雨廷（1925—1991），著名道教学者，易学专家，上海人，生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海市道教协会副会长。

潘老寿66岁，与著名易学家邵雍一样，其易学造诣，也是现当代数一数二的。潘老曾经师从师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等诸多国学大家研究中西学术，专心致志于学问数十年，融会贯通，自成一家。

其治学特点是旁征博引、触类旁通，著有《周易表解》、《周易虞氏易象释》、《周易参同契考证》等著作，可谓是解放后集易学大成者。其弟子记述的《潘雨廷谈话实录》里面有许多潘先生天马行空的奇思妙想，也是不可多得的一本好书。

潘老可惜的是生在兵荒马乱，中国衰弱的年代，不可避免有种向西方科学学习的倾向，试图用周易结合科学的方法来进行研究，设想伟大，但可行性有待商榷。

傅佩荣

傅佩荣（1950年12月16日—），汉族，祖籍上海，教授。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。

傅佩荣教授师从一代哲学宗师方东美先生，方东美先生也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲” 、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。

傅佩荣教授西方哲学功底很深，40岁后再转向东方哲学，能从两者比较的出发点，发掘很多前人不曾注意的《易经》的另一面，另外傅佩荣教授对儒家思想的认识也指导了他对《易经》的研究，其提出的“主宰之天、 主宰之天、 自然之天、造生之天、审判之天”的看法，是之前研究《易经》的学者所没有的独树一帜的新观点，值得探讨。

曾仕强

现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。

很多人认识曾仕强教授是通过百家讲坛上他的节目《易经的奥秘》，说实话曾教授的口才是一流的，讲话幽默风趣，把《易经》这部深奥的书讲的深入浅出，非常生动有趣。

同时曾教授在讲课时，还穿插着介绍管理理论和方法，也让人耳目一新。曾仕强教授对于《易经》经传的掌握也是很深入的，他深讲的六十四卦每一卦都有令人记忆深刻的特点。

如果说傅佩荣教授是堂堂正正的儒家式易学，那么曾仕强教授就带有一定纵横家特点的易学。

东汉马援评价过李广和程不识：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬也。

我这里大胆的评价一句，学傅佩荣不得，尤为忠厚之士；学曾仕强不得，陷为浮滑之人。希望大家可以注意。

黄鉴

黄 鉴，男 1944年10月生，湖南浏阳市人。

黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家。

如果说前三位都是易学的理论派代表的话，那么黄鉴先生就是易学的实战派代表。其周易预测、解读的能力是国内外首屈一指的，而且黄鉴先生有教无类，广收学徒，培养了众多的周易高手，其弟子马万成、贾双萍等都是水平非常高的周易预测专家，更为奇特的是贾女士学易时已经年过50，以如此高龄尚能学而有成，足以证明黄鉴先生教学双长的独特魅力。

黄鉴先生已将自己的易学思维创建为《易魂－时空网络学》学术体系。该学术的核心是：人们只要任意截取时空中的一点作信息源，就可以获取我们所需要知道的人与事物的全部信息，乃至与此相关的人与事物的所有信息。认为时空中没有错误的信息，只有判断错的信息结论。

这一观点，也运用在黄鉴先生代表性的“终生卦”中，能通过随机所起的一卦，来断出求测人的一生境遇，甚至周遭环境及长相，可谓是神技。笔者也曾经运用黄鉴老师的“终生卦”分析过不少人的一生，均有不同程度的应验，可见其理论是扎实可行的。

介绍了以上四位现当代《易经》的名人学者，希望对大家学习《易经》、掌握《易经》的精髓和预测方法，有一定的帮助！

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③ 邵雍的简介

邵雍，男，1953年12月生，浙江慈溪人。1982年上海师范学院历史系毕业，同年考入上海师范学院历史系中国近现代史专业学习，师从中国会党史学会会长魏建猷先生，1985年毕业。毕业后一直在上海师范大学历史系中国近代史研究室、教研室工作。1987年晋升讲师，1992年、1996年经上海市高等学校教师高级专业技术职务任职资格评审委员会评审，破格晋升副教授、教授。现任上海师范大学人文学院历史系教授、博士生导师、历史学博士后流动站站长、校重点学科社会学负责人、中国会党史研究会副会长兼秘书长、复旦大学韩国研究中心兼职研究员、上海大韩民国临时政府旧址管理处研究室学术顾问、上海市教委考试院专家组成员、中国宗教学会理事、中国太平天国史研究会理事、中国辛亥革命研究会理事、上海市中山学社理事、上海市宋庆龄研究会常务理事等。
专业特长为中国近现代帮会及下层社会史。学术专著有：《中国帮会史》下编（34万字，上海人民出版社1993年版，连同上编获上海市哲学社会科学优秀著作三等奖）、《中国会道门》37万字，上海人民出版社1997年版、《民国绿林史》30万字，福建人民出版社2001年版、《中国秘密社会第六卷·民国帮会》30万字，福建人民出版社2002年版、《中国近代贩毒史》、《中国近代妓女史》、《中国近代绿林史》，上述专著为国内外十余种学术专著作为主要参考书或直接引用。336 26038
参与编写的学术著作有：《长江文明史》、民政部组织编写的《中国社团发展史》。同济大学四平路
参与编写《重新认识百年中国》、《民国三教九流归宿》、《中国通史史论辞典》、《义和团大辞典》、《中华民国大辞典》等书。专
在《历史研究》、《近代史研究》、《抗日战争研究》、《党史研究与教学》、《民国档案》等学术刊物上发表了近百篇论文。除了涉及中国近现代社会史外，还涉及孙中山研究、党史研究、宗教史研究、上海史研究、朝鲜韩国史研究和抗日战争研究。1997年、2001年、2002年三次在上海师大人文学院全体教师的科研成果数量排行榜上名列前十名。现正在进行国家社科项目“中国历史上秘密结社与民间宗教研究”。院
参与编写的教材有：《中国近代史教程》及其增订本、《新编中国现代史》、《中国史学史》、《当代人类社会问题》以及上海市初中和高中历史教材。前两种书获上海市教委高校教材三等奖。kaoyantj
为本科生、研究生开设了《中国近代史》、《中国近代社会史》、《中国近代秘密社会史》、《中国近代史料学》、《中国近代对外关系史》、《辛亥革命史》、《中国革命史》等必修课和选修课，深受同学欢迎。1999年、2000年、2002年三次获得人文学院教学奖。 33623 037
1985年加入中国共产党，从1986年起历任上海师范大学历史系党总支委员、历史系教工党支部书记，现任中共上海师范大学人文学院分党委委员。2001年荣获上海师范大学优秀党务工作者称号。先后在东方电视台、上海电视台揭批邪教，扩大了上海师大的影响。济
现任中国会党史研究会副秘书长、中国现代史人物研究会秘书长、上海市宋庆龄研究会理事、上海师范大学孙中山宋庆龄研究中心副主任等职务。
已收入《中国高等教育专家辞典》、《中国当代历史学者辞典》、《中国社会科学家辞典（英文版）》、《上海高教系统教授录（三）》等辞书。

④ “天人合一”、“天人互泰”、“天人互益”等名词具体属哪一类哲学名词

当代天人感应论者既不参与这些科学研究，也不阅读有关学术专著，只是拿来几个名词，以便让天人感应论适合现代人的阅读习惯。由于完全不懂这些科学概念，他们的文字里总是充满“极有可能”“非常危险”之类的词汇。用煽情的形容词，代替对“人—环境”关系的具体研究。而其结论却异乎寻常的明确，那就是不要再搞科学，不要再发展工业，不要做这个，不要做那个。

警惕借科学概念复活的“天人感应论”“天人合一论”

“天人感应论”是汉代哲学家董仲舒提出的理论。虽然是一个中国哲学概念，但也概括出了古代宗教意识的某种核心成分。而在今天，一些人正在试图借生态学与环保科学的概念将它复活。
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“天人感应论”是指“天意”和“人事”的互相影响。这些影响当然有好有坏，“天人感应论”的提倡者最终都会提出“天人合一”的理想。反过来也都要抵制他们认为导致天人失和的行为。
中国古代没有统一信奉的创世神，“天人感应论”中的“天”指自然环境，但被认为拥有意志，就可以主动发起行为，类似于后来西方的自然神论。如果人类行为触怒了“天”，后者就会以各种“灾异”作为惩罚。
大部分“灾异”对人类能造成真实的损害，如地震，水灾等等。也有一部分是少见的自然现象，如日食和陨石撞击，甚至超新星爆发。因为不常见才令人恐惧，也被视为对人类不端行为的警告。
古代西方人相信有位格的创世神，但他几乎不与异教徒面对面接触，而是用灾难来惩罚异教徒。通读《圣经》后你会发现，神只在相信他的先知面前现身。对于异教徒，就直接用各种灾难予以毁灭，手段包括洪水、瘟疫、地震，以及从天而降的硫磺火。
如果只看后一类行为，这里的神就是自然灾害之神。讨论信神与不信神的不同后果，就是宗教版本的天人感应论。
不仅古代官方说教里充满天人感应论，民间更是如此。封闭的村社环境充满各种禁忌，以及严格的伦理要求，很大程度上是担心触怒“天”。比如，村子里有人发生非婚性行为，很可能导致全村庄稼绝收，必须严厉惩罚以挽回天意。
人类行为当然会影响环境，并且会承受环境的反作用。按季节播下种子就会有收获，没处理好粪便污水就会暴发传染病，这都是人与环境之间真实的互相影响。但是古人缺乏科学知识，把人与环境的作用夸大化，成为封建迷信的重要基础。
近代科学诞生以来，一个重大作用就是正确解释了环境与人类行为到底有哪些相互影响，破除了传统的天人感应论。比如，科学告诉人们，恒星组成的星座十分遥远，人类既影响不到它们，它们也影响不到人类。
科学知识普及之处，传统的天人感应论纷纷破产。再借传统术语抒发对“天”的恐惧，会成为社会的笑柄。然而，这种对环境的莫名恐惧仍然在很多人的心头残存。进入二十世纪中叶后，他们借用生态学、环保科学提供的术语重新包装这种心态，在舆论圈里流行开来。
美国宇航专家布劳恩曾经遇到一名神职人员，指责他搞火箭发射，导致佛罗里达陷入干旱。实际上，一次火箭发射使用的能源差不多相当于十次远途民航飞行。释放这点能量不可能导致大面积干旱。但是无论是神职人员，还是很多普通民众，并不能理解能量守恒定律。
美国火箭发射
再比如厄尔尼诺现象，每隔若干年爆发一次，严重影响全球大气，导致各种气象灾难。 这个概念在科学界形成于60年代后期，一些人马上借来指责人类正在触怒大自然，声称它是工业化的结果。
实际上，科学界对厄尔尼诺现象的成因仍在探讨中。比较集中的一个推测是太平洋中央海岭的火山周期性爆发，加热上部海水，最终影响大气环流。而那些借用厄尔尼诺现象抒发“天人感应”之怒的人，甚至不清楚它发生在地球的哪个位置。
新天人感应论者发展到今天，也有强与弱的区别。“弱天人感应论者”主要是反感人类行为影响到其他物种，希望收缩人类在地球上的行动范围。“强天人感应论者”不赞同任何“反自然”的行为，包括从月球上取样带回地球。
生态科学与环保科学产生于20世纪，专门研究人与自然环境之间的真实影响，并提出具体的对策。与其它科学一样，它们需要长期调查研究，得出可量化的结论。有关科研院所为此设置专门的实验室，组织专门的野外环境勘测人员。
当代天人感应论者既不参与这些科学研究，也不阅读有关学术专著，只是拿来几个名词，以便让天人感应论适合现代人的阅读习惯。由于完全不懂这些科学概念，他们的文字里总是充满“极有可能”“非常危险”之类的词汇。用煽情的形容词，代替对“人—环境”关系的具体研究。而其结论却异乎寻常的明确，那就是不要再搞科学，不要再发展工业，不要做这个，不要做那个。
在这方面，他们忠实地继承了古代天人感应论者的基本诉求。那就是社会不要变化，不要发展，一切都保持在他们能够适应的那种古老状态。不要被他们使用的科学概念所欺骗，这和科学没有半点关系。
作者：郑军
附录：
科学造就新人类
作者：郑军
每年，我都会应邀担任科幻征文的评委。无论多忙，我也都会接受这个邀请，为的是看看新作者有哪些新的创作趋势。
近日，我刚看完主办方送来的二十多篇科幻小说。总的来说，现在的作者学历高，知识面也广，这方面为以前历代科幻作者所不及。但有一个缺点却保存下来，就是都在写“新科技”+“旧人”。科技是未来的，人的精神面貌和道德水平不仅停留在当代，有些甚至倒退到过去。
比如，有篇作品描写文明等级达到7的外星人。小说用的是卡尔达舍夫理论，将能量支配水平作为划分文明的标准。按这个理论，人类文明等级仅仅有0.73，卡尔达舍夫本人也只设想到文明等级达到3的样子。而小说里这个第七等级文明中的外星人，不仅像野蛮人那样侵略成性，说话办事都像现实中的小混混。
这种错误并非中国作者或者年轻作者才犯。《沙丘》在中国票房欠佳，一个原因就是把背景设置在公元一万年，情节却是中世纪的宫斗戏，而它是一部科幻经典。
电影《沙丘》海报 图源：goolge.com
描写“新科技”但不描写“新人”，体现了传统人文学科的一个顽疾，就是只把科学当工具，来实现陈旧的道德社会理想。“中学为体，西学为用”就是这个顽疾的体现。
并非只是中国人文界有这种倾向，日本人也喊过“和魂洋才”。而在近代科学的发源地欧洲，早期科学只被用来检验上帝对宇宙的精妙设计。明末清初第一批向中国传播科学的人，身份都是传教士，科学只是传教的工具。
科幻小说作者往往来自理工科，但他们在学校接受的人文教育十分陈旧。知识结构就是新科技加旧道德。受此影响，写出“新科技”+“旧人”的科幻并不为怪。那么，有没有描写“新人驾驭新科技”的科幻小说？也有，但是非常少。苏联在五十年代出版的《仙女座星云》勉强可以算代表作。
《仙女座星云》书封 图源：google.com
小说作者叫叶菲列莫夫，背景设置是公元三千年，一个共产主义大同世界。作者首先要写好一千年后的科技。这一点，身为苏联科学院院士的作者写得很到位。但小说宗旨不是陈列科技奇观，而是设想未来的新人类。写他们如何生活，写他们的精神面貌。这个任务，《仙女座星云》并未完成得很好，但至少有自觉意识。
叶菲列莫夫写到，未来人类平均寿命会达到一百几十岁。这么高寿，肯定不可能六十岁就退休。未来人类工作一段时间就又去学校深造，再从事另一个行业。有的人物先搞基因工程，后做考古学研究，又成为音乐家。六十岁的人刚结束一段职业，便去修习另一个专业。那不是休闲式的老年大学，而是正规学院，他们要准备人生的下一阶段。
小说中没有一个角色来自低知识群体，所有人物最起码是大学生。于是，他们的谈吐和爱好就要有高知识群体的特点。小说中不仅每个人都是才高八斗，而且看问题客观、理性和全面。
高知群体并非只是文凭吓人，道德风貌也会完全不同。他们拥有很高的成就动机。不允许自己一事无成，不愿意随波逐流，非常珍惜时间。叶菲列莫夫活到65岁，《仙女座星云》是他五十岁前后的作品，他写的就是自己的人生规划。
在《仙女座星云》中，角色们来自不同民族，姓名和外貌都带着这些民族的特点。但是，一千年后已经没有国家，民族也不再是社会身份。大家说话办事都不带民族烙印，除了考古学家，也没人再谈论这些民族的过去。
《仙女座星云》因此完全不同于《星球大战》这类主流科幻，但它可能更接近未来。今天，俄罗斯一半人口拥有大学文凭，而中国的00后，80%都是大学生。一个已经跨了星际的文明，很难想象还有农夫、海盗这类群体。即使务农，也都是农业科学家。
想象一个停滞的未来，或者想象一个倒退的未来，其实很容易，想象比现在更好的未来很困难。《仙女座星云》并没有完成作者预定的任务，书中的人物都不生动，没有留下鲜活的形象。但是，作者的创作初衷仍然值得提倡。他坚信，科学时代长大的人肯定比今天更优秀，他要努力写好这些新人。
电影《蠢蛋进化论》假设了一个人类文明倒退的未来世界 图源：google.com
这不仅仅是科幻小说家的任务，所有文学，所有人文学科，都应该把关注点转移到这里。下一代人不仅要比我们更聪明，而且要比我们更高尚。我们忙忙碌碌地研发那么多高新科技，难道不是为了把它们交给更出色的人吗？
易学真相：“天人合一”不是人与自然合一
“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。
然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。
程颐
本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：（1）天是可以与人发生感应关系的存在；（2）天是赋予人以吉凶祸福的存在；（3）天是人们敬畏、事奉的对象；（4）天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；（5）天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容；关于这一观点，则一条例证也没有找到。用一句传统的理解来说，就是：这些“天”，都是“主宰之天”。
依据这些材料，最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合。”（《二程遗书·卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。
再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。
董仲舒剧照
在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气” 在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。
董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，是天的“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节，如此等等。类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。
天人合一
再后，天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心，并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。然而这些意义都是今人附加的，不是天人合一的本义。

作者：李申
（中国社会科学院世界宗教研究所研究员、上海师范大学哲学系教授）
学习《易经》，其实对国家和个人都没有什么大用
最近我解答了关于《易经》“是不是迷信”的提问（见本文的“附录”部分），提出：古往今来《易经》没有对社会生产力和科学技术、劳动实践有任何推动作用。这立即就炸了锅，受到了很多人的指责。好比，有一群人围坐一圈在吸毒，我大喝一声，你们不能再吸了，这玩意有害，他们就很是不屑地对我说：混蛋！老祖宗吸了几千年，这可是文化瑰宝，你这么可以说它有害?！
天人合一？
网民1：易经，用科学是无法解释的，或许比现代科学更高一级文明的产物，易经包罗万象信息在内，以目前人的认知，怎能解释清楚呢？
【点评：
你怎么知道科学无法解释《易经》?
你怎么知道存在更高一级的文明?
你怎么证明《易经》与更高文明有关联?
你怎么证明《易经》包罗万象?
你怎么知道人的认知不能解释?
以上5个提问，你如何解答我?
你说了一大堆，你也无法解答这个问题——《易经》具体的用处。】
网民2：不敢苟同作者的观点。......最要命的是，您现在使用现代汉语来诋毁《易》经，有很多词就来源于易经。不夸张的说，只要你说汉语，你的思维就浸泡在易经了。在此就不展开了。易经之广大悉备，穷尽所有现代电子比特都无法尽以描述。所以您的观点，只能呵呵了！
【点评：
佛经也给汉语带来了很多新的词汇，比如“一刹那”。但是，佛经只能起到安慰作用，并没有在劳动实践、推动社会生产力和促进科学知识技术发明方面有任何促进作用。《易经》也是类似。虽然受它影响，创造了一些词汇，但是即使没有《易经》，依然不影响我们表达，我们一定可以创造别的词汇来替代它们。
至于《易经》蕴含的“思想”，并不是特别了不起的思想，不过是很朴素，很简单的道理，没有体现出什么“大智慧”。《易经》并不神秘，没有必要神话。
最后，您说了半天，依然没有举出《易经》再劳动实践上有具体用途的实际事例，完全是自夸。】
网民3：你敢怀疑否定《易经》，这是一部深奥科学大作，没缘分你都学不了、学不进去，像你这样不懂阴阳、不懂五行、不懂因果的糊涂虫，会讨论个啥呀？笑话！
【点评：
五行不过是战国时期邹衍为了推行政治理念吓唬君王编造出来的学说，连他自己都未必信。五行也不是真正的学问，而是粗陋的玄学。
而中微子是没有阴阳性质的，构成万物的是夸克，不是阴阳。所谓的“阴阳”，不过是对现象的一种粗浅认知。比如，黑夜和白天，不过是地球表面接受恒星电磁波强弱有变化，或者是热力学意义上的简单区别，与“阴阳”没有关系。在一个炽热的中子星上假设也有生命存在，它们区分不出所谓的“阴阳”。
至于因果，科学上的因果与神学的因果不是一个概念，神学所言之“业力”是虚构的，不存在的，而量子力学证明有时候并不必然存在因果。
所谓“没缘分学不了”，让我想起有人吹嘘说：在深山老林里面有一个白胡子老头，他武艺高强，可以一个人打1000个泰森，但是没缘分你们见不到他们。
最后，你说了一大堆虚的，还是没有《易经》有用的实锤证据。】
网民4：你这是管中窥豹，不值一驳。汉字也是古人发明的，从甲骨文演化而来，你也别用了吧。古人智慧远超过你。你这思维已经不是中国人了，把中国人的文化之根给否定了。100年前新文化运动，蔡，胡，周等猛将们，都会嘲笑你。
【点评：
汉字是古人发明，不过并不是特别了不起的发明。即使我们没有发明现在的这种方块字，也必然会发明其他类型的文字。这与智慧没有太大关系。即使没有特别高深的智慧，只要集合大众，时间足够，加上一些生活经验，也可以发明文字。文字在文明发展上具有重大贡献，但贡献大不代表发明者就特别具有智慧。发明家不是科学家，并不需要特别高深的智慧或者科学理论知识。
古人的智慧，也未必超过今人。牛顿是不是特别的牛?但是任何一个正儿八经的清华大学研究生都已经超越了牛顿。科学绝对不崇古。古人值得我们尊敬，但不是做偶像的。科学不是被推翻的，而是被超越的。科学智慧就是最高层次的智慧，对所谓“《易经》的智慧”并不迷信。
磕头
中国人的思维为什么不能改变?在古代，给皇帝恭敬的磕头，挨完板子打还要谢恩，就是中国人的主流思维。而今已经走向了文明时代。
《易经》是中华文化的根，但也是落后的根。《论语》《孟子》也是文化的根，其中有很多优秀的思想，你为什么不提这些优异的，偏偏要捍卫落后的?如果有一张皮衣，文化只是皮衣上的装饰，换了装饰，皮衣就不能御寒了?
最后，你给人扣了一大推帽子，还是无法拿具体事例证明《易经》有用。】
@鲁中居士 ，易经如果有用，那就是有一些朴素的哲学思辨，具有一些文化考古上的价值，并不是它真的可以指导生活实践，拿它来占卜完全也是失败的。就更不要提什么“超科学”“大智慧”了。
至于“易经的思维”，任何一个智商正常又善于思考的普通人，他都可以做到，即使他从来没有读过《易经》这一著作。《易经》里面不过是阐述了简单的道理，在生活中也能自己体悟出来。
附录：《易经》到底是科学还是迷信？
《易经》，是古代先民创作的一部算卜的书。可以看出来，那个时代文字还没有完善，先民不知道如何用合适的语言文字描述，所以采用了一些图形来替代。我们不要迷信世面上某些解读者对《易经》的吹捧，这些人把《易经》拔高到很骇人的地步，甚至认为是超越宇宙的“大智慧”。可以非常明确的说，这些话都是鬼话，都是糊涂蛋在扯淡。《易经》里面有非常朴素的哲学思辨，这在当时的年代确实是难能可贵的。但是，毕竟《易经》成书太早，很多知识都没有掌握，完全是依靠个人的臆造，难免粗陋。
我们也不宜夸大《易经》的作用。一个伟大的东西，除了文化上的意义，必须有实打实的作用。我们传承了几千年的《易经》，请问，有谁真正的利用这部书改善了生活的?
至于所谓的“计算机二进制来源于《易经》的启发”，这种辟谣了几十年、几亿次的低级谣言，没有必要拿来炫耀。
如果《易经》真的这么厉害，直接去预测一下六合彩开奖号码，岂不是快哉?
在中华民族无数次面临危机的时候，依靠的是仁人志士拼命的干，这时候《易经》又在哪里呢?为什么没有从《易经》里面找到解救民族危机的方法?
电影《神鞭》剧照
（电影《神鞭》剧照。傻儿面对八国联军的洋枪洋炮，最终改弦更张，剪掉了自己的辫子，变“神鞭”为“神枪”，成为北伐军中的神枪手。）
当中国在科学技术，社会生产力领域全面落后于西方，继而挨打受气的时候，《易经》又在哪里?
我们苦苦钻研了《易经》几千年，为什么没用悟出任何对科学生产，劳动实践有益的东西?现代企业管理，近代科学，哪一项与它有关联?
古往今来，我们有那么多的易学大师，天天把牛皮吹得震天响，为什么当年就没有占卜出地球是圆的，元素周期表有多少位?
《易经》，就是一种迷信。祸害了国人千年的迷信。它不是我们需要的东西。我们迫切需要的是代表先进文明的德先生和赛先生，不是文王先天六十四卦之类的鬼扯。