知名大学教授娶

Ⅰ 当年被北大学生轰下台的于丹：在跌落神坛的日子里，丈夫怎样做了

中央台的《百家讲坛》曾经是一个非常火的节目，从里面走出过不少耳熟能详的国学大师，比如袁腾飞，纪连海，蒙曼等。于丹也是其中之一。她曾经被网友称为“国学超女”，一时间拥有了像明星一般的影响力和关注度。但是为何曾经广受推崇的国学大师如今却跌落神坛，臭不可闻？

结语

在这个社会里，出名的方式有很多种，但是做人最重要的是不忘初心，不要随波逐流迷失于经济的洪流当中。成功的都是那些脚踏实地坚持自我的人，反之那些投机取巧的人，终将一无所获。

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Ⅲ 谢作诗合娶是真的吗

谢作诗合娶是假的。
谢作诗教授和黄有光教授的观点相差不多，准确地说是要更具化一些，称“穷人合娶1个老婆”可以解决光棍的问题。这个建议，直接将有钱人给摘了出去，直接避免了黄有光教授所面临的尴尬处境。
很多吃瓜群众在听闻黄有光教授的提议之后，纷纷表示应该以黄有光教授的家庭为试点，尝试一下一妻多夫的婚姻关系是否利大于弊。谢作诗教授作为一位高级知识分子，一位大学教授而言，在收入上或许和明星艺人没法比，不过较之绝大多数的普通吃瓜群众来说，肯定是有过之而无不及，也就纳笑是不算“穷人”。
谢作诗主要作品
谢作诗是四川剑阁人，经济学博士，浙江财经大学教授，辽宁大学教授、博士生导师。主要研究领域为常微分方程稳定性理弯茄坦论、制度经济学、教育经济学。
在《系统科学与数学》、《应用数学》等刊物发表数学论文10余篇，在《管理世界》、《世界经济》、《经济评论》、《经济学家》、《经济前沿》、《上海经济研究》、《世界经济研究》等。
代表作有：《软预算约束的原因与性埋桐质一个改进的一般化模型》、《弗里德曼的“实证经济学方法论”：缘起、内容及再解读》、《汇率问题本质、弗里德曼蒙代尔之争与人民币汇率博弈》、《土地制度、中国的增长逻辑与增长前景》、《微观经济学结构的改变》等。

Ⅳ 海归教授胡适为何迎娶了仅念过私塾的江冬秀

1917年7月10日，胡适留美归来抵达上海。此时尽管已接到北京大学的聘书，但他还是先经芜湖回绩溪老家，欲见从未谋面的未婚妻江冬秀。

就如江冬秀年长胡适一岁一样，家境上当年江家与胡家比也是略胜一筹。江冬秀父江世贤为布政司经历加二级，母吕贤英是光绪进士、翰林院编修吕佩芬之女。胡、江两家虽分属绩溪、旌德两县，然相距不过40里。1904年春，江母走亲戚时巧遇沾亲带故的胡适母子。吕贤英见13岁的胡适眉清目秀，模样英俊，遂主动提亲，愿以女字之，遂有婚约。胡适于1910年夏赴美，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，但出身于名门望族的江冬秀只自小从本村胡祥鉴（胡适本家叔父）念过几年私塾，粗通文墨，还缠过足。查1915年4月28日胡适在美日记，内有：

得冬秀一书，辞旨通畅。不知系渠自作，抑系他人所拟稿？书中言放足事已行之数年，此大可喜也。

说明胡适于万里之遥，还在牵挂江冬秀的“进步”。

胡适从大洋彼岸返乡，在几次相约后于8月24日来到江村。江家虽酒饭款待，无奈江冬秀竟将已放不到位的双脚塞入被单中，扯下蚊帐――她不是羞于见，而是想见又怕见！无奈胡适第二天致江冬秀一信，内有：

适以为吾与姊皆二十七八岁人，又尝通信，且寄过照片，或不妨一见。故昨夜请姊一见。不意姊执意不肯见。适亦知家乡风俗如此，决不怪姊也。

此行怅甚！北大秋季开学后，胡适一直很忙，但还是于10月份请母亲与江家商定，12月30日（农历十一月十七日）在老家迎娶江冬秀。胡适决定带三四百元回来办婚事，当时他的薪水已从9月的260元涨到280元（每月饭费只需9元，文科学长陈独秀300元），他认为三四百元基本上够了，“亲友送贺礼一概不收，惟可收贺联耳。”

再次回归故里的虚龄27岁的胡适终于和实龄27岁的老姑娘江冬秀完婚。婚礼前胡适自拟两联：“环游七万里，旧约十三年”和“三十夜大月亮，念七岁老新郎”。那第二联的下联在书写时其实是本家的毓蛟哥在边上帮着想的，胡适照写了。念：二十。

胡适父亲早逝，兄长没能赶回，于是由江冬秀的哥哥江耘圃做主婚人。胡适的表亲石原皋后来回忆：

胡适穿的是黑呢西装礼服，头戴黑呢礼帽，脚穿黑皮鞋。江冬秀身穿的是黑化缎棉袄，花缎裙子，绣花大红缎子鞋。两人相对，行了三个鞠躬礼。胡适在婚礼时演说，主要内容是破除旧式的礼节。在结婚证书上盖了章，交换了金戒指??这样别开生面的结婚，闹得看热闹的人非常之多。

这场婚礼，跨年绵延到元旦，家宴结束，胡适在上海中国公学同窗许怡荪等陆续告辞。13天后，胡适在绩溪致函北京钱玄同，附诗一首请他和沈尹默、陈独秀、刘文典、刘半农“指教指教”、“均此不一一”：

十三年没见面的相思，如今完结。

把一桩桩伤心旧事，从头细说。

你莫说你对不住我，我也不说我对不住你，

且牢牢记取这“三十夜”的中天明月！

胡适又写道：“《新婚诗》还没有做完，便又要做《新婚别》了！”

当时交通不便。胡适从离京到返京达七七四十九天，而他的“蜜月”竟不足月。

胡、江两家，为此婚事准备了十年。1918年4月号的《新青年》杂志上，胡适发表《新婚杂诗》，其第四首是：

记得那年，你家办了嫁妆，我家备了新房，

只不曾捉到我这个新郎！

这十年来，换了几朝帝王，

看了多少世态炎凉，

锈了你嫁奁中的刀剪，

改了你多少嫁衣新样，

更老了你和我人儿一双！

只有那十年陈的爆竹，越陈偏越响！

诗的尾注有“吾本不欲用爆竹，后以其为吾母十年前所备，不忍不用之”。

这一场不拂母意的婚姻、有点“新潮”的婚礼，有人评为“无情的情人”，有人言称“苦涩的佳话”。安徽有土话：“衣裳是新的好，人是旧的好”。著名旅美口述历史学家唐德刚换一表述，“衣不如新，人不如故”。究竟是什么促使留洋归来的大学教授仍要履行婚约，迎娶江冬秀（毕竟此前他俩未见过面，更谈不上恋爱），个中原因除了胡适内心知道，恐怕开一场国际学术研论会也是研不清讨不明的了。

Ⅳ 60岁教授娶42岁再婚女子，对方却只谈钱，老夫少妻有真爱吗

说到“老夫少妻”的感情，很多人都会联想到男人很有钱，女人很年轻，这样的搭配让人觉得女人更多是因为男人的经济条件而和他走到一起，并非是真爱。

但在现实生活中，“老夫少妻”幸福的例子并不少，当然只谈钱不谈真心的也大有人在，看看下面这位60岁的大学教授，认识了小18岁的女人后，两人的感情能否有个好结果。

结果到最后两个人还是谈不拢，没多久，她就说要搬回家住，她有一套小居室，只是收入没有很高而已。

她搬走了之后，我们结婚的事就变得更加不可能了，现在两人偶尔还见面，但是感觉越来越疏远，我觉得她什么都谈钱，她却觉得我什么都提防着她，就算我跟她保证婚后的收入两人共同支配也没用，看来我们的感情是走不下去了。

有时我会想，是不是要我顾虑得太多，如果把一生积蓄都交给她，换来一个人相伴一生是否更好？但如果她拿了钱后又并非真心待我，那我也真是有苦说不出。后来想想也释然了，我比她大那么多，如果不是看上钱，她怎么可能会和我一起生活？如果真的结婚我们既是半路夫妻，更是老夫少妻，抛开钱不谈只谈真心，恐怕是要失望的。

慢慢地我也放下了，如果有缘分我还是想找个年龄差不多的老伴，两个人不用计较那么多，相互作伴，一起老去就好。

很多人认为，“老夫少妻”的感情，大都是因为年龄大的男人经济条件好，年轻的女人看上他的钱才会愿意做他的“少妻”，这应该是一部分现实。但人毕竟是感情动物，如果真心相待，相处久了相信即使是“老夫少妻”也会有真情在。

钟教授所遇到的女人，最后两人走不下去，只能说各自都站在了自己的立场看问题，两个人都怕婚后得不到对方的真心，所以顾虑重重，不过老实说，还没结婚就要别人把收入和积蓄都拿出来，确实是有点强人所难，也很难让人不起防备之心，只能说不管“老夫少妻”或是寻常感情，计算得越多，想得到的就越少吧。

Ⅵ 复旦大学教授火了，提议“一妻多夫”解决3000万单身问题，后来怎样

根据最新的数据统计，截止到2019年，我国男女人口比例达到了104.64：100，按照我国目前总人口13.9亿来计算的话，目前我国的男性比女性多出3100百多万，如果按照正常的一夫一妻制来计算的话，但我国这多出来的3100多万的男性，将会成为单身狗。要知道这种男女比例的失衡，对于我国来说是一个比较棘手的问题，所以不少社会学家都在想方法去解决这个问题，咱们今天要说的这个复旦大学的教授黄光有，就是其中一位。

而从现实角度来说，如果采取一妻多夫制的话，如果每个女性都想要多两个丈夫，那么岂不是最终还会导致男性人口不够？而且，如果采取一妻多夫去的话，那么现代社会和封建社会区别何在呢？只不过是性别互换而已，但是这件事情的本质却是一样的。说了这么多年的男女平等，怎么好像突然就所谓的平等，就开始往女性这一方倾斜了呢？如果男人多娶几个妻子是男权是封建，那么女人多嫁几个丈夫又算什么呢？

不过黄光有教授提出这个所谓的解决方案，更多的还是具有趣味性，学术性的话就不是很强了。而且不管是从哪个层面来说，黄光有教授提出的这个解决方案，最终肯定是没有办法实行的，因为这个方案不仅违背了伦理道德，也不符合自然规律，所以这个方案肯定是不会被国家和群众所接受所采纳的。但是即便黄光有教授的这个方案不合理，大家也就当听个乐呵就可以了，没有必要上升到学者个人。毕竟像这种棘手的社会问题，总是需要去不断探索解决方案的，如果因为黄光有教授的这个提议不符合大家心中所想，就受到了大众的攻击，那么以后谁还敢再去研究这个问题呢？对于黄光有教授的这个提议，你怎么看呢？欢迎在评论区说出你的看法。