中国人民大学教授潘什么敏

❶ 浙江省苍南中学的知名校友

学术界
郑学斌，中国科学院大学教授、博士生导师
潘钦敏，哈尔滨工业大学教授，博士生导师
陈宝梁，浙江大学环境与资源学院资源学系教授
黄孝俊，浙江大学传媒与国际文化学院新闻与传播学系副主任，副教授
李士本，温州大学教授，硕士生导师
苏中兴，中国人民大学劳动人事学院人力资源管理系副教授
陈正长，美国西北大学研究助理教授
陈传品，中南大学药学院副教授
陈海华，南开大学信息技术科学学院副教授
叶克穷，北京生命科学研究所高级研究员，博士生导师
林胜璋，浙江大学附属第一医院外科学教授，博士生导师
金胜威，温州医科大学基础医学院院长，博士生导师
叶天语，工学博士，浙江工商大学副教授、硕士生导师
梁世德，中国海洋大学副教授
吴玉环，生态学博士，杭州师范大学教授，博士生导师
肖若富，工学博士，中国农业大学副教授
丁月牙，中央民族大学教育学博士，副教授
叶德仕，浙江大学计算机科学与技术学院副教授
钱招昕，中南大学湘雅医院副主任医师、副教授，硕士研究生导师
杨丽珠，温州医科大学药学院副教授
梁思思，清华大学建筑学院城市规划系讲师
政商界
林铁，温州市安全生产监督管理局党组成员、总工程师
方文碧，中央纪委监察部党风政风监督室二处处长
黄启钻，中国进出口银行总行稽核评价部总行稽核一处处长
包立奎，浙江省住房和城乡建设厅办公室主任
姜海燕，温州大学党委学工部（人武部）副部长
李威，中国气象局国家气候中心办公室副主任
许祖迸，宁波大学人事处副处长
缪立懿，温州医科大学国际合作交流处副处长
陈恒，北京大学博士，中央驻港机构调研员
黄卫挺，经济学博士，中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室经济部副处级干部
林庆苗，法学博士，国务院国有资产监督管理委员会企业改革局企业体制处副处长
吴招促，上海飞域实验室设备有限公司董事长
黄敏，温州华通汽车销售服务有限公司执行董事兼总经理
洪晓冬——中国塑协真空镀铝膜专委会理事长，上海永超真空镀铝有限公司董事长
其他界别
李评，获联合国维和勋章，沈阳军区65525部队营长
陈晶晶，浙江电视台四套教育科技频道《美丽A计划》主持人
林国爽，温州中学语文教研组组长、中学语文特级教师
吴莎莎，温州市第二批名教师，温州二中英语教研组长
黄高涌，苍南县学科带头人，苍南县首批名教师培养对象

❷ 黄永年的当代学者

1925年10月出生。江苏江阴人。
1944年毕业于苏州中学常州分校，同年考入中央大学南京部历史系。
1946年重新考入复旦大学史地系（后改历史系）。大学时代即发表文章，与陈寅恪先生论辩。毕业论文讲唐代河北藩镇，否定陈寅恪先生“以昭武九姓胡为安禄山主力”之说曾为学界所瞩目。
1950年毕业于复旦大学历史系。同年至上海交通大学任助教。
1956年任讲师，后随交大迁校来到西安。
1957年被划为右派。
1962年安排在西安交通大学图书馆工作。
1978年9月调入陕西师范大学。
1979年右派问题正式平反改正，恢复讲师职称。
1981年任副教授。
1982年晋升为教授。先后在学校图书馆、历史系、唐史研究所、古籍整理研究所工作。
1983年任陕西师范大学古籍整理研究所副所长。
1987年任所长。享受国务院突出贡献专家特殊津贴。
2001年退休。
2007年1月16日18时40分因病医治无效，在西安逝世，享年82岁。 中国古籍整理出版规划领导小组成员
国家文物鉴定委员会委员
教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员
中国唐史学会顾问
北京大学中国古文献研究中心兼职教授
复旦大学古文献研究中心兼职教授
《中国史研究》编辑委员会委员 黄永年先生童年在常州上幼稚园、小学，并无所谓家学渊源。引导黄永年进入学术之门的，是抗战初在沦陷了的常州地摊上买到的吕思勉先生所著《经子解题》。接着在武进县立初中读书时找些古书自己看，学做文言文也过了关。
高中上了不到半年的苏州中学沪校，二年级时考入设在常州郊区不属敌伪管辖的苏州中学常州分校，有幸听了吕思勉先生讲授的国文、本国史，以及中国文化史、国学概论四门课，等于上了一次大学。同时，从吕思勉先生处得知顾颉刚先生的《古史辨》，购读后深信三皇五帝、夏禹治水之非史实，并由此学得了精密的考证方法。
接着又认识了与吕思勉先生同编《古史辨》第七册的童书业先生。抗战胜利后又认识了顾颉刚先生，成为他们的学生。至于研究唐代文史，则在放弃了胜利前中央大学南京部分的学籍重新考入复旦大学之后，其时买到陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》，使其跳出了以人之忠奸贤愚来论史的窠臼。但黄永年又不盲目崇拜权威，在当时发表的文章里，就有对陈先生《狐臭与胡臭》作商榷的。
解放后所写毕业论文讲唐代河北藩镇，也否定陈先生以昭武九姓胡为安禄山主力之说。 黄永年先生学识广博，视野开阔，其深厚的文献功力，当世学界罕有其匹。他几十年潜心精研，著作等身，在历史学、中国古代文学和古文献学等诸多研究领域均有精深造诣，不仅是中国古代史尤其是北朝隋唐史及唐代文学、古典诗词小说的著名研究专家，更在版本学、目录学、碑刻学、古籍整理等领域内做出了开拓性的贡献，是古文献学学科的一代宗师。

黄永年先生先后师从史学大师吕思勉先生、顾颉刚先生、童书业先生，受业名门，学有渊源。他早在大学学习期间发表的论文就引起学界关注，受到著名史家陈寅恪先生的嘉许。近六十年的生涯里，他笔耕不辍，即使在错划右派期间，仍未放弃学术追求，其间撰写有关唐代经济和碑刻书法的文章，直到“文革”以后才陆续发表。 二十世纪80年代到90年代初，黄永年先生主要从事唐史研究，兼及古典诗词和小说。研究玄武门之变、武周政权及其影响、宦官与禁军、肃代朝政局、泾师之变、二王八司马政局、元和后期党争。弄清楚这些无非是权力之争，而并非如通常所说庶族士族之争。
黄永年先生在90年代中后期又上溯北齐、北周和杨隋，探讨这一时期的史事。弄清楚北周实较北齐落后而被视为夷狄，周之灭齐惟恃府兵之强实为落后吞灭先进，但府兵缘隋开皇时“垦田籍帐，一与民同”而失去战斗力，文武合一之关陇集团在隋至唐初亦不复存在。其中仍多有与陈寅恪先生旧说之异同之处。
至于古典文学方面，则写过《士先器识而后文艺正义》、《长恨歌新解》等文字，并发现了仅存的元刻《新编红白蜘蛛小说》残页，点校了《西游证道书》并考知《西游记》成书经过和版本源流，考知《西洋记》金碧峰的本来面目。
黄永年先生注重运用马克思主义历史观来指导学术研究，抵制所谓“古为今用”之类的庸俗方法，并注重解决历史研究中的实际问题，诸多研究成果以史料扎实、考证细密、见解精卓而引起学术界的广泛瞩目和推重，他的学术论文多收在已结集出版的《唐代史事考释》、《文史探微》、《文史存稿》、《树新义室笔谈》、《学苑零拾》、《学苑与书林》等著作中。尤其是凝聚他数十年心血研究中古史的力作《六至九世纪中国政治史》，以历史上北朝至中晚唐一系列影响巨大的事件和制度为重点，进行了系统考察，他以敏锐的历史洞察能力，全面深厚的文献功底，缜密娴熟的考据方法，不仅厘清了诸多千古疑案，大大扩展了对这一时期某些重大史实的深入认识，填补了北朝及隋唐史研究的空白，而且以历史发展的宏观视野，提出若干独具创见的新观点，代表着研究这一时期政治史的最高水平，充分展现了一代史学大家的风范。
黄永年先生参与了古文献学学科体系的创立和建设，撰写了《古籍整理概论》、《古籍版本学》、《古文献学四讲》、《史部要籍概述》、《子部要籍概述》和《唐史史料学》等多部著作，享有很高声誉，被中国国内多所著名大学选作教材，为文献学人才的培养，发挥了重要作用。黄先生还积极从事古籍整理事业的实践，精心标点校勘《类编长安志》、《雍录》、《西游证道书》等多种古代典籍，均以质量精良而被视作权威性的版本。
黄永年先生对古代文史知识的普及工作十分尽力，主持完成国家教委古籍整理重点项目《二十四史全译》中的《旧唐书全译》与《新唐书全译》；并为《祖国丛书》撰写《旧唐书与新唐书》、《唐太宗李世民》；还承担了《古代文史名著选译丛书》内《旧唐书》等六种选译，成为该类读物具有典范性的佳作。 黄永年先生堪称教书育人的楷模。他是陕西师范大学历史文献学的创建人，自1979年起招收中国古代史唐史方向硕士生，1982年起又奉部命招收历史文献学硕士生，得其亲传的及门弟子已近百人。
黄永年先生先后开设目录学、版本学、碑刻学、文史工具书简介、古籍整理概论、唐史史料学、旧唐书研究、太平广记研究、吴梅村诗研究、隋唐史专题（政治部分）、隋唐史专题（经济文化部分）等课程。
这些课程和学问都不是当年哪位老师直接传授的，而是凭黄永年先生多年自学而自行建立体系的。其中撰成教材已出版和即将出版的有《唐史史料学》、《古籍整理概论》、《古籍版本学》以及包括目录学、版本学、碑刻学、文史工具书的《古文献学四讲》。
黄永年先生授课内容丰富，贯通古今，挥洒纵横，深入浅出，具有极大的启发性。他所培养的学生，多人已成为学界翘楚，国家栋梁，他所传授的各门学问业已后继有人，他倡导谨严治学的优良传统和朴实学风。 陕西篆刻界熙熙攘攘，名人众多，知道黄永年先生的人不多。其实，他却是早就陕西篆刻争得荣誉的人。1987年书坛泰斗沙孟海先生主编《中国新文艺大系·1976-1982·书法卷》，作为“一部反映‘五四'以来中国新文艺成果及其历程的拔萃本总集”，选录标准谨严，篆刻中国只选百家，陕西仅黄永年、沈锡健、赵熊、方磊四人入选。四人中除赵熊外三人在陕西都少为人知。
陕西篆刻以“做作古怪”为基本面貌，陕西篆刻有黄永年先生功力学养的人，少之又少。黄永年先生的印，两个特点：其一，粗看没有受三秦大地的地气弥漫，呈现荒蛮之势，细看也没有剑拨弩张的匪气，安静受用。其二，反复赏玩，能感觉作者的温润仁厚之心，干净整洁的品性。
《曹伯庸印》，（曹伯庸是陕西的书法名家，也是陕西师范大学的教授，也是关学继承者，学养精深；长期从教，桃李满天下；已过古稀之年，却笔耕不辍，著述迭出。）这方印和曹先生的书法风格和为人最贴切的，就是有棱角但是不伤人。
《陈泽秦印》，（陈泽秦，字少默，也是陕西的书法大家，一生治学严谨，学识渊博，诗文词赋、金石书画无所不精，尤擅长于古籍善本、文物、字画的鉴定。其书法艺术风格格调高古，形拙神秀。他对隶书的表现形式进行创造性的发展,最终奠定了其隶书风格在中国书法事业发展中的历史地位，成为当代享誉海内外的书法大师。）和陈老的书法很般配，陈老的字斜仄飘忽洒脱，而这方印稳重，有分量！
《黄永年印存》一书由中华书局2004年出版。本书收入作者印存和作者对篆刻艺术的理解两部分内容。印存部分多为作者为朋友所刻的私印和私用印。篆刻艺术部分为作者的一份讲稿，能够提高读者对篆刻艺术的认识。 1.《中国古代的科学家和发明家》 黄永年著少年儿童出版社1956年7月初版
2.《旧唐书与新唐书》 黄永年人民出版社1984年11月初版3.《古籍整理概论》 黄永年陕西人民出版社1985年7月初版 印4300册4.《旧唐书选译》 黄永年译巴蜀书社1988年8月初版5.《天妃娘妈传》 黄永年标点上海古籍出版社1990年8月初版6.《韩愈诗文选译》 黄永年译注 巴蜀书社1990年8月初版7.《吴伟业诗选译》 黄永年译注 巴蜀书社1991年12月初版8.《西游记》 黄永年中华书局1993年10月初版9.《周书选译》 黄永年译注 巴蜀书社1994年6月初版10.《中国古代史论集》 黄永年编陕西师范大学出版社1995年11月初版11.《古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证》 黄永年校点辽宁教育出版社1997年3月初版12.《老子·庄子·孙子·吴子》 黄永年校点 辽宁教育出版社1997年3月初版13.《清代版本图录》 黄永年浙江人民出版社1997年5月初版14.《论语·孟子·孝经·尔雅》 黄永年 辽宁教育出版社1997年7月初版15.《西游记》[明]吴承恩著 黄永年点校 中华书局1998年1月初版16.《王荆公唐百家诗选》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年2月初版17.《吹网录.欧陂渔话》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年11月初版18.《中国古代史论集》 黄永年 陕西师范大学1999年10月初版
19.《王荆公百家诗选》 黄永年等 辽宁教育1999年12月初版
20.《王荆公唐百家诗选》 黄永年 辽宁教育2000年1月初版21.《西游记》 黄永年 中华书局 2000年6月初版22.《树新义室笔谈》 黄永年上海书店2000年8月初版3000册23.《文史探微》 黄永年 中华书局 2000年10月初版24.《学苑零拾》 黄永年 华东师大出版社 2000年12月初版25.《古籍整理概论》 黄永年世纪出版集团2001年11月初版26.《雍录》 黄永年点校 中华书局 2002年5月初版27.《唐史史料学》 黄永年著 上海书店出版社 2002年12月初版28.《古文献学四讲》 黄永年 鹭江出版社 2003年9月初版29.《文史存稿》 黄永年著 三秦出版社 2004年5月初版30.《六至九世纪中国政治史》 黄永年 上海书店 2004年7月初版31.《黄永年印存》 黄永年 中华书局 2004年10月初版32.《古籍版本学》 黄永年 江苏教育 2005年12月初版3150册33.《学苑与书林》 黄永年 上海书店 2006年1月初版34.《古籍整理概论》 黄永年 上海书店 2006年1月初版
35.《北齐书选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年36.《颜氏家训选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年37.《类编长安志》 黄永年点校 三秦出版社 2006年38.《唐代史事考释》 黄永年 联经事业出版公司 1998年39.《唐太宗李世民》 黄永年 上海人民出版社 1987年 黄永年先生热爱中国共产党，热爱社会主义，具有强烈的爱国心和使命感，他在担任全国人民代表大会代表期间，积极参政议政，时时把国家大事放在心上。他爱校如家，关心陕西师范大学各项事业尤其是文史学科的发展，为学校工作积极出谋献策，竭尽自己的才智。
黄永年先生一生襟怀坦荡，为人耿直，刚正不阿，嫉恶如仇，虽身历坎坷而志向弥坚。先生平生所奉，正如他自己所说：“科研是要多出成果为学术大厦添砖加瓦，为自己的国家争光彩；教学是培养青年使后继有人，且能超越前人。至于其它得失荣辱，就都是身外之物了。”信哉斯言！他将全部心血皆投身于学术研究而耕耘不止，他将毕生精力都倾注于化育英才而诲人不倦。
陕西师范大学教授、唐史专家牛致功说：“黄永年先生在历史文献学方面的研究在全国很少有人能与他相提并论。”“我在1980年以后与黄永年开始交往，他的《唐史史料学》一书在体例、内容、时段方面有很多创新，是学习、研究唐史者的必读书。”
北京大学历史系教授吴宗国说：“黄先生的学术贡献非常独特，他在唐代政治史的研究方面有很多创见。”
中国人民大学历史学院副院长刘后滨说：“黄先生在唐史、古文献学、古文字学方面有很深的造诣，他的旧学功底很深，他的去世，是唐史研究领域的一大损失。”
中国人民公安大学教授任士英：“我硕士生时候导师是牛致功先生，但听完了黄先生所有的课。自己8万字的硕士论文，就是在黄先生的坚持下分两次发表在《唐史论丛》上的。黄先生在版本目录学方面的造诣非常惊人，我听中国书店的人说过，只要是黄先生买下的古书，价格后面再加一个零都算是便宜的。”

❸ 为什么要坚持“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”

党的十九大指出，要“加强思想道德建设。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”这就形象地说明了思想政治工作的重要性：人民有没有信仰，是关系到国家有没有力量、民族有没有希望的大事。我们的信仰，是马克思主义的信念、共产主义的理想。有了这样科学的世界观、方法论，有了这样的长远奋斗目标，人民心往一处想、劲往一处使，国家自然就有力量，民族自然就有希望。
习近平同志曾经把理想信念比作精神上的钙，人没有理想信念，没有信仰，就会缺钙，得软骨病，站都站不起来。没了骨气，在敌对势力进攻面前，就会没有任何还手之力，一攻就垮，甚至不攻自垮。他一再指出，革命理想高于天。不仅革命时期是这样，社会主义建设和改革开放时期也是这样。
我们应该吸取苏联亡党亡国的教训
“8·19事件”后，叶利钦站在坦克上发表反共演说，没有一个军人起来反对；戈尔巴乔夫宣布解散共产党，拥有2000万党员的共产党毫无反应，红场上没有一个人表示抗议。接着苏联就被解体了，出现了亡党亡国的悲剧。怎么会出现这样的情景呢？应该说，戈尔巴乔夫执政6年多时间，全盘否定苏联共产党的历史，否定苏联的历史，否定列宁，否定斯大林，反对马克思主义，反对社会主义，推行人道的民主社会主义，把人们的思想搞乱了，广大党员和人民丧失了理想信念。思想战线被攻破了，其他战线也就守不住了。
城头变幻大王旗，一夜之间，无产阶级专政的政权被颠覆，社会主义制度被推翻。这个国际共产主义运动中最大的悲剧，用血淋淋的事实表明，理想信仰的重要性，怎么估计也不会过分。苏联东欧国家向资本主义演变，敌对势力都是从意识形态开始，舆论先行，先搞乱人们的思想，然后制造政治动乱，乱中夺取政权，最后恢复资本主义经济制度。这是一个带规律性的现象，值得我们深思。
改革开放以来，我国出现一种实用主义的倾向，舆论界盛行不要问姓“社”姓“资”，不要问姓“公”姓“私”，只要能把经济搞上去就行了。例如中央党校一位教授在给高级干部讲课时强调，“主义不能当饭吃，公有制又不能打粮食。那都是虚的。把经济搞上去才是实的。”谁多讲一些马克思主义，多讲一些共产主义理想，他就是“左”。然而生产力总是在一定生产关系里存在和发展的，没有离开生产关系独立存在的生产力。发展经济，总有一个在什么制度下发展的问题。搞现代化，不是搞社会主义现代化，就是搞_本主义现代化，客观上没有离开社会主义、资本主义的现代化。我国是在经济文化比较落后的国家里建设社会主义的，是在资本主义包围下搞现代化的，在世界范围内，资本主义无论在政治上、经济上、科技上、甚至在意识形态领域，都占有优势。在这种情况下，不强调马克思主义为指导，不强调共产主义的理想，人们就会迷失方向，就会自觉不自觉地跌入资本主义陷阱。不讲理想信念的实用主义是十分危险的。
应该看到，垄断资产阶级政治家、思想家是深深懂得这一点的。尼克松在《1999：不战而胜》一书中，讲了一件事，令人印象深刻。他说：“今天（指1988年）东欧进行和平演变的时机已经成熟。1983年，我游历了保加利亚、罗马尼亚、匈牙利和捷克斯洛伐克，并遇见了几位东欧集团的领导人和数百名平民。从他们当中传出了一个明朗的信号：共产主义教条作为激发人们的力量已经死亡。”“东欧共产党人已经完全丧失了信仰。当今大多数都是野心家和官僚。共产党的意志和信心已经破灭。”“正在崛起的一代东欧人不是思想家，而是实干家，而实用主义则能为和平演变打开缺口。”
过了两年时间，东欧国家纷纷发生了和平演变，国际垄断资产阶级不费一枪一弹，就在这些国家里实现了梦寐以求的向资本主义的演变。尼克松的预言不幸而言中。事实证明，尼克松的判断是正确的。我们不得不佩服资产阶级政治家、思想家的政治敏感性，尼克松从东欧国家从上到下丧失共产主义理想、马克思主义信念的实用主义现象中敏锐地看到了和平演变的必然性，并由此预测到未来的前景。尼克松的判断以及后来实际发生的事实，向我们提出了一个十分尖锐的现实问题：理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危险的事情，决不能等闲视之。不讲政治、不讲方向，成天沉湎于行政、技术具体事务的实用主义，长远来看是会出大问题的。“实用主义能为和平演变打开缺口”，听起来有点耸人听闻，然而却是被苏联东欧国家和平演变的事实证明了的真理。需要引起人们的高度重视。
社会主义是一个不断变化的社会。恩格斯早在1890年就指出，社会主义社会不是一成不变的、凝固的，而是“经常变化和改革的社会”。社会主义的前途在于怎么变化，朝什么方向变。社会主义初级阶段更是如此。
在社会主义初级阶段，由于生产力不够发达，非公有制经济对国民经济的发展还有积极作用。我们不得不利用私有制来发展经济。我们只能实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，不能搞单一公有制。因此，在社会主义初级阶段，在所有制结构方面，既有占主体地位的社会主义性质的公有制经济，又有处于补充地位的、建立在私有制基础上的非公有制经济，其中主要的是资本主义性质的私营经济、外资经济；在分配制度方面，既有按劳分配，又有按要素分配，因而在一定范围内还存在剥削，甚至还会有两极分化现象；从生产目的来看，既有满足人民需要的生产，又有追逐剩余价值的生产；从经济运行角度看，既有起主导作用的社会主义经济规律在起作用，又有资本主义经济规律在起作用。
也就是说，社会主义初级阶段还存在两种因素，既有社会主义因素，又有资本主义因素。所以，这种社会主义还“不大合格”。这两种因素既有合作的一面，它们各自在自己的领域里为建设中国特色社会主义作出自己的贡献，另一方面，它们之间由于性质的不同、生产目的的不同，也存在矛盾和斗争的一面。社会主义初级阶段就是在两种因素并存和矛盾斗争中变化发展的。
既然有矛盾和斗争，就有一个朝什么方向变的问题。这种格局，更显得树立理想信念的重要性。如果处于领导地位的共产党，不强调马克思主义为指导，不强调最终目标是实行共产主义，引导人民一步一步地朝着共产主义走，如果广大党员丧失了理想信念，迷失了前进的方向，中国特色社会主义就有可能向资本主义方向演变。这种危险是现实存在的。
1994年，我国老一代无产阶级革命家彭真，联系苏联演变的教训考虑我国的前途问题。他提出一个观点：“社会主义社会不是一个独立的社会形态，是共产主义的低级阶段，是一个变化中的社会。所以，社会主义建设一定要以共产主义为灵魂，为总纲。纲举目张。我们的最终目的是为了实现共产主义，这是写进党章的。抓住这一点，社会主义建设就可以搞得好一些，放弃了这一点，就要演变。苏联、东欧都是如此。中国所以还能够支撑，就在于还没有放弃这一点。抓住了这一点，就不会‘左’右摇摆，即使摇摆也不会太大。放弃了，就不知道摇摆到哪儿去了。苏东不就是这样吗？”
总结苏联的教训，我们一定要把树立牢固的理想信念放在重要位置上，作为意识形态领域工作的核心。
怎样做到“人民有信仰”呢
首先应该认真读马克思主义的经典著作，牢牢掌握马克思主义基本原理。政治上的坚定，来源于理论上的坚定。我们的信仰，不是宗教迷信，而是有科学根据的。马克思主义是反映社会发展的规律的理论体系，共产主义是人类社会发展的客观必然趋势。我们相信它，并为之而奋斗，是因为它是科学的。马克思主义基本原理，凝结在马克思主义经典著作中，只有认真读经典著作，在真学、真懂、真信、真用上下功夫，才能树立坚定的理想信念。
改革开放以来有一种不好的倾向。不认真读经典著作，不懂马列，却打着“解放思想”的旗号，指责马克思主义这个原理过时了，那个原理是空想。有人公开鼓吹“离经不叛道”，反对读经典著作。这是荒唐的。“道”（基本原理）就在“经”（经典著作）中，离“经”必然叛“道”。习近平总书记强调指出：“马克思主义经典著作是马克思主义理论的本源。学习马克思主义经典著作，有利于从源头上完整准确地理解马克思主义，系统掌握马克思主义科学真理，也有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用。没有马克思主义的理论基础，就谈不上把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。”我们应该认真落实这一重要指示。
其次，应该同一切反马克思主义思潮作坚决斗争，清除它们的影响。改革开放以来，国门打开，各种资产阶级理论、学说，涌了进来，加上苏东剧变，世界社会主义跌入低潮，一些人理想信念发生动摇，_疑马克思主义还灵不灵，社会主义还有没有前途。国内经济基础也发生了变化，出现了多元化现象。在这种形势下，各种反马克思主义思潮蔓延开来，诸如新自由主义、民主社会主义、普世价值、宪政民主、历史虚无主义等等，它们利用改革的时机，轮番发起进攻，严重冲击着人民的理想信念。不可否认，有的人在反马克思主义思潮进攻面前，不大相信马克思主义、共产主义了，信仰淡化甚至动摇了、丧失了。所以，意识形态领域一项重要任务就是坚决批判各种错误思潮，分清理论是非，在斗争中坚定人民的理想信念。应该看到，思想理论阵地没有真空，马克思主义不去占领，资产阶级思想必然去占领，超越意识形态是做不到的。这里，必须有亮剑精神，决不能当“开明绅士”。
再次，应该密切联系实际，解决现实问题。马克思主义基本原理反映了人类社会发展的一般规律，它是完全能够解决中国面临的实际问题的。不相信这一点，就会动摇我们的信仰。但是，马克思主义基本原理必须同中国的具体实际相结合，不联系中国的实际，那就一个问题也解决不了。不联系实际，不解决问题，人民就不相信了。我们应该努力结合中国实际，运用马克思主义基本原理，推进中国特色社会主义事业。发展得越好，人民越是有获得感，他们就越相信马克思主义，信仰就越坚定。
共产主义是我们的远大理想
实现共产主义不可能一蹴而就，需要几代人的努力才能实现。但共产主义并不是虚无飘渺的，它既是理想，又是现实的。我们必须把现实纲领同最高纲领统一起来。我们每一项措施既是从实际出发制定的，同时又是迈向共产主义的一步。制定任何政策、措施，必须考虑一下，这项政策、措施是向共产主义前进的呢，还是背离最高纲领的。只要我们踏踏实实、一步一步向共产主义迈进，人们就会越来越相信共产主义这个伟大理想。
在党的十九大精神的指引下，在以习近平同志为核心的党中央领导下，我们认真学习马克思主义经典著作，批判各种错误思潮，做好各项工作，人民的信仰一定能够越来越坚定，国家越来越有力量，一定能够抵御各种风浪，战胜形形色色的敌对势力，实现两个一百年的伟大目标，实现振兴中华民族的中国梦。
（本文系中国人民大学21世纪马克思主义研究协同创新中心阶段性成果。作者系中国人民大学教授，昆仑策研究院高级研究员。）
作者：周新城
来源：《中华魂》2017年第12期

❹ 《百家讲坛》中谁讲得最好

百家争鸣，各有千秋，一家之言论，不能定其好！不过央视排前十的如下：
最投入――孙丹林 
孙丹林是渤海大学的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究历史也成为了孙丹林教授的爱好。孙丹林在《百家讲坛》讲过陆游，讲过唐伯虎，会时不时蹦出一些“帅呆”、“酷毙”等新潮词汇。
最洒脱――孔庆东 
孔庆东，北大教授，祖籍山东，系孔子第73代直系传人。写作方面，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。
最具人气――易中天 
易中天，湖南长沙人，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究。
最具争议――刘心武 
刘心武，四川成都人，当代作家。刘心武擅长青年题材，把塑造人物同对生活思考的抒情议论相结合，是他小说的艺术特色。“刘心武揭秘《红楼梦》”一出，“红学家”一片哗然，认为他创出的“秦学”属于歪门外道。
最另类――纪连海 
纪连海是北师大第二附中的高级教师、学科带头人，长期从事历史教学工作，算是一位“教书先生” 纪连海的另类首先是身份，他不是专家、教授，而只是一名普通的高中历史老师；而他的讲座风格也很另类，节目里的他，跺脚、拍桌子、双手颤抖是常见的事。 
最幽默――金正昆 
金正昆，中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公关研究中心主任，教授，，金正昆是礼仪与公共关系专家，所有听过金正昆讲座的人都会用幽默来形容他的说话风格，无论是在教室还是在演播室，笑声总是充满了他发言的全过程。 
最关键――阎祟年 
阎崇年是北京社会科学院满学研究所所长、研究员，北京满学会会长。他研究满洲史、清代史，兼及北京史，在《百家讲坛》播讲过《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》 2004年5月，《百家讲坛》找来了阎崇年讲清史。 
最悬疑――毛佩琦 
毛佩琦长期从事中国古代文明史、文化史、社会生活史研究，发表论文六十余篇。他在《百家讲坛》主讲的“明十七帝疑案”，收视率排名位于《百家讲坛》所有讲座的第二位。
最严谨――马瑞芳 
2005年初，山东大学的马瑞芳教授在《百家讲坛》开讲《说聊斋》。马瑞芳讲聊斋吸引观众注意，靠的是她严谨的治学态度。 
最学术――王立群 
王立群主要研究两汉魏晋南北朝文学、王立群走入《百家讲坛》，以他的“汉代风云人物”系列《项羽》、《吕后》，赢得了满堂彩。他在节目中显得内敛，所讲内容考据严谨，每堂课结束后都令人感觉回味无穷。供参考。