成均馆大学汉学教授

❶ 张学智的主要成果

类 成果名 出版单位 时间
《贺麟》 台湾东大图书公司 1992.07
《缁门警训》注译 台湾佛光出版社 1997.04
《明代哲学史》 北京大学出版社 2000.11
《心学论集》 中国社会科学出版社 2006.10
《中国儒学史·明代卷》 北京大学出版社 2011
合著 《中国文化导读》 香港城市大学出版社 1999.01
《中华文明史》 北京大学出版社 2006.4
论文 《论贺麟前期思想的特点》 《中国哲学史研究》 1989年第3期 1989.07
《论王阳明思想的逻辑展开》 《北京大学学报》 1989年第4期 1989.07
《论王龙溪的“先天正心”之学》 《孔子研究》 1989年第4期 1989.12
《论贺麟对斯宾诺莎思想的吸收与改造》 《文史哲》 1990年第1期 1990.01
《论孔子的仁学及其现代意义》 《中国文化月刊》 第128期 1990.06
《略论贺麟的知行合一》 《北京大学学报》 1991年第1期 1991.01
《论贺麟“西哲东哲，心同理同”》 《中国青年政治学院学报》 1991年第3期 1991.05
《简析冯友兰<中国哲学史新编>中的一般与特殊》 《中州学刊》 1991年第4期 1991.07
《贺麟的哲学翻译》 《广东社会科学》 1991年第4期 1991.08
《论贺麟的文化哲学》 《中国文化月刊》 第147期 1992.01
《贺麟的“新心学”》 《中国社会科学》 1992年第5期 1992.09
《贺麟与费希特谢林》 《哲学研究》 1992年11期 1992.11
《贺麟的新心学与黑格尔康德》 《北京大学学报》 1993年第1期 1993.01
《论聂豹的归寂之学》 《孔子研究》 1993年第1期 1993.03
《论江右王门欧阳德的动静体用合一说》 《中州学刊》 1993年第4期 1993.07
《论刘宗周的“意”》 《哲学研究》 1993年第9期 1993.09
《王阳明与费希特》 《中西哲学与文化》 第二辑 1993.12
《论刘蕺山慎独之学》 《中国文化月刊》 第170期 1993.12
《黄绾“艮止”之学》 安徽人民出版社《明代思想与文化》 1994.01
《邹守益“戒惧”之旨及其家学》 《中国哲学史》 1994年第1期 1994.02
《泰州后学罗汝芳的“赤子良心之学”》 《文化与传播》 第二辑 1994.10
《王阳明的实践的良知学与牟宗三的良知坎陷》 《新儒家评论》 第二辑 1995.07
《现代心学双峰贺麟与牟宗三本体方法的比较》 《中国文化月刊》 第191期 1995.09
《憨山德清的以佛解老庄》 《道家文化研究》 第八辑 1995.11
《钱穆先生治朱子学之方法举隅》 《原道》 第三辑 1996.01
《焦竑的儒释道三学》 《中国哲学》 第十七辑 1996.03
《贺麟新心学——中国哲学现代化的一次尝试》 《哲学杂志》 第17期 1996.08
《先秦诸子与百家争鸣》（电视片脚本） 《神州学人》 1996年第5期 1996.11
《王时槐的透性研几说》 《中国哲学史》 1997年第3期 1997.08
《黄宗羲心学论》 《国学研究》 第四卷 1997.08
《儒家文化的精神与价值观》 《北京大学学报》 1998年第1期 1998.01
《王阳明致良知中道德理性和知识理性的结合》 《国学研究》 第五卷 1998.04
《98汉学研究国际会议综述》 《中国社会科学》 1998年第4期 1998.10
《从紫柏真可看明代佛教的融通趋势》 《世界宗教研究》 1998年第4期 1998.11
《从蕅益智旭看明代佛教的融通趋势》 九州图书出版社，《中国传统哲学新论》 1999.03
《王夫之历史观新议》 北京大学出版社，《文化的馈赠》 2000.08
《从格物到致知——王夫之知识论探微》 北京大学出版社，《阐释与建构》 2001.12
《王夫之天人视野中的性与命》 《哲学门》 2003年第1期 2003.11
《中国实学的义涵及其现代架构》（韩国文翻译刊于《成均馆大学学报》2003年第3期） 《北京大学学报》 2003年第6期 2003.11
《王夫之<四书>阐说中的心与思》 《国学研究》第十二卷 2003.12
《包打天下与莫若两行》 《文史哲》 2003年第2期 2003.3
《<中国哲学简史>导读》 中国纺织出版社,《与名家一起读经典》 2003.4
《王夫之的格物知性与由性生知》 《北京大学学报》 2003年第3期 2003.5
《<颜氏家训>与现代家庭伦理》 《中国哲学史》 2003年第2期 2003.5
《王夫之太和观念中的诚与变合》 《中华文化论坛》 2004年第1期 2004.1
《从人生境界到生态意识--王阳明良知上自然的条理论析》 《天津社会科学》 2004年第6期 2004.11
王夫之《诗经》解说中的性情论 商务印书馆《哲学、宗教、与人文》 2004.12
《王夫之<庄子通>对庄子的改铸》 《哲学门》 2003年第2期 2004.3
《泰州学派的研究亟待加强》 《中国文化研究》 2004年第1期 2004.3
《王夫之<孟子>释论中的性与形》 北京大学出版社，《中国哲学与易学》 2004.4
《程明道之生之谓性及其歧解》 北京大学出版社,《薪火集》 2004.5
《论牟宗三的“呈现”》 北京大学出版社,《观澜集》 2004.5
《王夫之衍老的旨趣及主要方面》 《北京大学学报》 2004年第3期 2004.5
《张岱年思想的特质与名称》 《中国哲学史》 2004年第3期 2004.8
《怀特海与张岱年早期著作中的“事”概念》 《北京大学学报》2004年第5期 2004.9
《中国哲学中身心关系的几种形态》 《北京大学学报》 2005年第3期 2005..5
《王夫之<春秋>学中的华夷之辨》 《中国文化研究》 2005年第2期 2005..5
《王夫之对礼乐的理学疏解》 《中国哲学史》 2005年 第4期 2005.11
《熊十力与牟宗三关于<大学>释义的辩争》 《北京大学学报》 2005年第6期 2005.11
《王夫之的〈春秋〉观》 《国学研究》 第十六卷 2005.12
《王夫之<春秋>学中的霸者与郡县》 《哲学门》 2005年第2期 2005.12
《从“云门三句”看牟宗三哲学的诠释点》 汉语大词典出版社：《当代儒学的发展方向》 2005.6
From life state to ecological consciousness Frontiers of Philosophy in China Volume 1, Number 2 2006.04
《方孝孺的儒学思想》 《中国儒学》第一辑 2006.11
《王夫之对礼的本质的阐释》 《北京大学学报》 2006年第6期 2006.11
《后牟宗三时代本体与诠释的一个可能方向》 《新哲学》第五辑 2006.2
《从熊十力的本体观看其量论未造出之由》 《国际儒学研究》第十四辑 2006．3
《从的结构看李退溪的学问观》 韩国成均馆大学《儒教文化研究》第五辑 2006.3
《张居正吏治中的儒学》 《国际儒学研究》 第十五辑 2007.02
Several modes of body-mind relations in the traditional Chinese philosophy Frontiers of Philosophy in China Volume 2, Number 3 2007.04
《牧隐李穑儒学思想的渊源与特点》 《哲学门》 总第十四辑 2007.04
《张居正的儒学与吏治》 北京大学出版社：《探索真善美》 2007.1
《明代<尚书>学中的拥蔡与反蔡》 《中国儒学》 第二辑 2007.11
《明代<诗经>学述要》 《国学研究》 第二十卷 2007.12
《朱子与艮斋的经世思想》 北京大学《韩国学论文集》第十六辑，韩文翻译发表于韩国《艮斋学论丛》第6辑，2007年2月出版 2007.12
《丘濬<大学衍义补>中的儒学与政治》 清华大学出版社：《全球化时代的儒家伦理》 2007.2
《明代三礼学概述》 《中国哲学史》2007年第1期 2007.2
《王夫之的<周易>诠释与明清学术嬗变》 韩国成均馆大学《儒教文化研究》国际版第7辑，韩文版载成均馆大学《儒教文化研究》第11辑 2007.2
《孙中山先生与中国传统思想》 台湾《孔孟月刊》 第45卷第11期 2007.8
《焦竑的和会三教和复性之旨》 《国际儒学研究》第十六辑 2008.06
《明代春秋学述要》 《哲学门》总第十六辑 2008.1
《江右王门王塘南的哲学思想》 《中国文哲研究通讯》 第十八卷第二期 2008.6
《丘濬<大学衍义补>中的礼乐教化》 《中国儒学》 第三辑 2008.9
《王夫之<尚书>诠释中的实心实学》 《北京大学学报》 2009年第1期 2009.01
《吕坤对晚明政弊的抉发及其修身之学》 《中国哲学史》 2009年第1期 2009.01
《刘蕺山前近代意识中的善恶说》 韩国成均馆大学《儒教文化研究》（国际版） 第十一辑 2009.02
《王夫之对明代严刑峻法的批判》 《国际儒学研究》 第十七辑 2010.01
《明代儒学与伊斯兰文化的会通》 九州出版社《儒学的当代使命》 2010.04
《纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会综述》 九州出版社：《儒学的当代使命》 2010.04
《王夫之<周易内传>的解释学》 《中国哲学史》 2010年第2期 2010.05
《江右王门聂豹、罗洪先的归寂、主静之学》 北京大学《儒藏》编纂中心《儒家典籍与思想研究》 第二辑 2010.05
《明代制义的几个阶段及其与阳明学的关系》 《国学研究》 第二十六卷 2010.12
《王夫之对明代政弊的隐曲批判》 《哲学门》 第二十二辑 2011.01
《罗汝芳的平民教化与易庸贯通》 《阳明学派研究国际学术研讨会论文集》，九州出版社2011年 2011.01
《王夫之对乾卦时位的阐释》 韩国成均馆大学《儒教文化研究》 （国际版）第十五辑 2011.02
《王夫之乾卦阐释的两个面向》 《北京大学学报》 2011年第2期 2011.03
《王夫之<尚书>诠释中的天人关系论》 九州出版社：《国际儒学研究》 第十八辑 2011.03
《王夫之心性观新论》 《中国儒学》 第六辑 2011.05
译著 《莱布尼兹和儒学》 江苏人民出版社 1998.02
译文 《王阳明获得智慧的起点——心》 《社会科学家》 1987年第5期 1987.09
主编 《贺麟选集》 吉林人民出版社 2005.5
《儒学与当代文明——纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集（全四册）》 九州出版社 2005.6
其他 《回忆贺麟先生》 《哲学杂志》 1993年第1期 1993.01

❷ 中国学术史的争鸣

李学勤先生指出，中国与世界其他国家不同，中国学术缘起于中国“史”的“独立的传统”。中国学术起源与“史”有密切关系。中国“史”的概念非常广泛，史家不单是“直书”历史、研究历史的，中国自古以来“文化流传与史官也是有密切关系的。”
中国学术注重与教育结合，“中国的学术早在商周时代就已经形成了一个明显的传统，并且和教育结合起来” ：
中国很早就有了学校，有史料记载，最早的可谓唐虞（尧舜）时代的“成均”（韩国还有成均馆大学），成均就是学校。甲骨文里发现了“太学”，其为汉代太学的前身。西周培养国子的学校叫“序”（北京还有“国子监”）。学校的教育内容，春秋前为《诗》、《书》、《礼》、《乐》。春秋末期，《易经》、《春秋》也为基本教学内容。“六经”是先秦的“基础教材”，“这也是中国学术缘起的重要一点。” 春秋时期的孔子 孟子说孔子为“集大成者”，帝王追加孔子的封号为“大成至圣先师”，就是因为“孔子对六经都有述作”。中国“当时的学术在六经”。
2.战国时期的庄子、荀子
“《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》，可说是学术史著作的滥觞。”
3.西汉司马氏父子及刘氏父子
司马谈《论六家要旨》，司马迁《史记》（固化了”中原中心论“历史观，斥《山海经》为“不雅驯”）；刘向、刘歆有《七略》、《别录》。
4.东汉班固
《汉书·艺文志》。
5.宋朝欧阳修
开“疑古风气”之先。
6.黄宗羲、崔述、江藩
明末清初黄宗羲的《宋元学案》、《明儒学案》；18世纪崔述作《考信录》，江藩有《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》。
7.清中叶廖平（廖季平）、清后期康有为
廖平为“今文经学派”代表，提出”经学六变“说；康有为的《孔子改制考》。二人都淡化、乃至否定孔子以前的学术史。
8.章太炎、刘师培
倾向清中叶“古文经学派”意见，着力追溯孔子以前学术史成就。
9.民国、“五四”时期梁启超
著有《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》。
10.胡适、顾颉刚
胡适《中国哲学史大纲》以“上古史不可靠”为由，丢开唐、虞、夏、商，仅以“诗三百”讲起；顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》，提出中国古史“层累造成”说，形成“古史辨派”，但“疑古过勇”。
11.冯友兰
把中国学术史分为“子学时代”和“经学时代”。又提出“信古、疑古、释古”史学研究三阶段说（“冯友兰‘释古’的基本倾向还是疑古” ）。
李学勤先生提出许多出土的新材料，“迫使我们对学术史上一些带根本性质的问题作出新的思考” 。
坚定指出“大量简帛佚籍的出现，证明中国学术史必须重写”——
首先，它可以使一些古书的“冤假错案”得到平反；
其次，它可以对一些古籍的成书时代重作估计；
其三，通过对战国秦汉简帛作综合考察，可以对这一时期的学术渊流作出新的判断 。 学术史，严格讲属于“史”。王国维先生强调“二重证据法”，提出“纸上材料有赖于地下之材料”的主张；杨向奎、饶宗颐先生提出”三重证据“法。多学科交叉研究，有助于将“物质的考古学与精神的学术史紧密相联”。