南京大学教授谈林黛玉说她最有女人味

⑴ 红楼梦的主要人物故事

《红楼梦》的职场人生
职场是一个秀场，每个人在里面秀人生。职场也是战场，有时候人与人之间关系到了战斗的地步。职场也是考场，一个人的人生历练合格不合格，通过他的职场成功不成功，可以看得出来。

《红楼梦》的世界，玄机暗藏；人生的职场，危机四伏。

一部古典名著，却也是一本职场辞典。《红楼梦》中的文学人物，如何演绎现代职场角色？

王熙凤这样的上司，像雾像雨又像风；刘姥姥相当于一个下岗职工；鸳鸯是贾府“一秘”；贾母是一位最快乐而又成功的董事长。上海电视台纪实频道《文化中国》栏目主持人今波邀请南京大学新闻系潘知常教授为您解读红楼职场密码。

贾母：快乐的董事长

贾母是《红楼梦》里的“老祖宗”，也是贾府企业的最高领导者。一个董事长如果当到贾母的地步，那才叫出神入化。身为四大家族之一的史家名门闺秀，如何把庞大的贾氏家族打理得井井有条？整个公司就看不见这个董事长。荣华尽享的老人家，又是如何创造了事业与人生的双丰收？贾母她知道，工作是为了快乐的。

贾母职场标签:

人物介绍:人称“老祖宗”，贾府最高领导者，贾宝玉的祖母

人物特点:慈祥和蔼、懂得享受人生

职场特征:人性化管理、能兼顾工作与享受

职场类型:第一把手适合职业:董事长、总经理

职商指数:99

成功理由:知人善用、很好地平衡工作与生活

职场名言:“你们别管，我自有道理。”

贾母职场境界

老子《道德经》里有一段话，最适合贾母:“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；……功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”(《老子》第十七章)这就是所谓的四重境界，翻译成今天的职场定理，其实是这个道理:最好的董事长是他当董事长都没人知道他是谁。比较好的董事长，是他当董事长，大家愿意跟他在一起，天天簇拥着他。第三类的董事长当得不怎么样了，大家都躲着他，怕他。第四类董事长就很差了，他当董事长，大家到处骂他。

无为而治的董事长

老子的这一段，本来想体现的就是心法当中的最高境界，那就是一个“无”字。也就是说，你看工作的环境里找不到他，但是所有人工作的那个灵魂全都是他赋予的。

在《红楼梦》当中，这贾母出场不是玩儿就是乐，感觉跟大家在一起乐乐呵呵的，没见她具体要去做什么事儿，这一点就是她的成功。

职场的法则有一个很有意思的说法，一个人当了董事长，他是能做一道一加一小于一的算术题，还是能做一道一加一大于二的算术题。前面这个一是指的董事长本人，后面那个一是指的他手下，相当于他那个领导班子。一个董事长率领一个领导班子，他们所产生的组合的效应，是小于一还是大于二，这是对董事长的一个考验。

实际上这个无为，也不是什么都不做，要知道他做的往往是最关键的东西，比方说吧，整个贾府的人事建构，领导班子任命，这就是她做的。

知人善用的董事长

贾母是个一，她当了董事长，谁给她当那条腿，具体办事当总经理呢？理所应当地应该由她大儿子贾赦的太太邢夫人当，但是《红楼梦》里说过，邢夫人一股子左劲，说明这个人比较愚钝，而且比较自私，如果她当总经理，肯定就不能号令全军。那贾母怎么办呢？她说我要安排一个人做总经理。谁来做呢？二房的媳妇，就是贾政的媳妇王夫人。所以王夫人当总经理就是贾母目光远大的选择结果。

无为但是却做了不拘一格的选拔人才的事情，这本身就是无为胜有为。在这种不拘一格当中，还值得一说的，是王熙凤的任命。

王熙凤的任命也很关键。本来长房长媳(邢夫人)该出来当总经理的，没让人家当，由二房的媳妇(王夫人)当了，就必须得在长房里找一个人来当副总经理，那就是王熙凤，王熙凤是贾赦的儿媳妇，而且她又是王夫人的侄女，两个人又能协调好，你看，大家都没有话说。这人员班子打好了，其实董事长的成功就基本上完成一半了。

再看看贾母这个董事长，她看似不插手，可是，她真的什么都不干预吗？

凤姐出来当常务副总经理，很多人都不服，因为辈分低嘛，那怎么办呢？贾母就很注意扶她一程。

一次，贾珍的夫人尤氏到荣国府来给贾母祝寿，结果下人之间闹了点矛盾。王熙凤为了顾全尤氏的面子，处理了两个惹事的婆子，可后来邢夫人却以贾母生日为由，要求王熙凤放人。而贾母就在关键时刻，给了凤姐莫大的支持。老太太说凤丫头可是知礼的……

其实不光是对凤姐，贾府中有才能的人，贾母基本上都会重用，比方说鸳鸯，她就体现了三个层次，第一个层次是善于识人，贾母在工作中发现，这是个金子，是个材料，所以在鸳鸯很小的时候，她就带着她，培养她。第二个层次，是信人，鸳鸯不管是怎么做工作，贾母永远是一句话，便叫鸳鸯吩咐去了，也就是说，你随便怎么做，反正我永远支持你。更重要的是第三个层次，善于帮人。鸳鸯碰到的最为难的事，就是贾母的大儿子要抢婚，这个时候鸳鸯以她个人的力量是斗不过贾赦的，怎么办呢？贾母挺身而出，保护了她的手下。

在封建社会等级那么森严的情况下，这老太太为了一个所谓的下人，把自己的儿子、媳妇给骂一顿，这也挺不寻常的，难怪鸳鸯能够感恩戴德，对老太太忠心耿耿。所以贾母作为一个董事长，她真正做到了人性高手。另外其实我们也可以看到，贾母在大观园当中的那种精神领袖的作用，同时她也特别支持李纨所带领的诗社的那些活动，就是说叫企业文化吧。

树立品牌的董事长

有很多人以为，企业就是做经营的，但实际上现代的那些企业家包括学者已经认识到，企业真正摔不垮打不烂的那个东西是企业的魂，我们又叫企业精神、企业文化。所以现在有几句话就很流行，叫做今天的文化，明天的企业。贾母在这个方面，从管理的角度看，应该说她做的就像一个董事长应该做的事。她总带着她公司的人听戏、赛诗、猜灯谜。从表面上看她没干什么真正跟工作有关的事，但是实际上她干了跟工作最有关的事，那就是为这个企业赋予了一个大家都公认的企业精神，在这个方面贾母是高手。

我每次看《红楼梦》就觉得，一个董事长如果当到贾母的地步，那才叫出神入化。比如说，有一次贾母到大观园去玩，别人就跟她说，我们戏班子那些小女孩，吹拉弹唱无所不能，给你演个节目。贾母就说，你不要在这儿表演，你呢，到远处的那个藕香榭。

贾母真是懂点美学，因为我们在美学里说，距离产生美。贾母是四大家族史家的大家闺秀，所以有这样的修养，同时从她的这种品位、追求上面我们也可以看到，她是一个很懂得享受，很知道自己身居高位之后，该去找点什么乐子的人。

我特别想送贾母三句话，第一句是最成功的企业家，第二句是最幸福的女人，第三句是最快乐的老太太。你看一下《红楼梦》，看一下贾府里，谁生活得有贾母那么雍容华贵，有贾母那么快乐。贾母她生活得这么快乐，这么幸福，有两个东西构成，其实这两个东西也构成她对经营企业的整个价值观的理解，第一个就是能享福，第二个是会享福。

很多董事长，他当董事长都是玩命的，他以为当了董事长，我这一辈子就献给董事长了。结果拼到最后的结果是把命拼掉了，把工作拼上去了。我觉得这不是一个好的董事长，好的董事长对企业无为而治，对自己也要无为而治啊，要把企业搞好的同时把自己的人生也要经营好，所以你看一看贾母她就很厉害，活到了七十多岁，还可以和那个乡下老太太刘姥姥比着吃那个鸽子肉。刘姥姥都很吃惊，她吃了这么多鸽子肉，能消化吗？那就说明她有一个强壮的身体去享受她前半生所创造的那个工作的成绩。

会享受，是说她能够去享受这些物质条件，比如说，她现在已经富裕到了自己可以养一个戏班子的地步了，她还同时知道，我怎么样去美学地欣赏艺术，这就是她会享受。有些现在的企业家就不行，他说的享受就是昨天我又吃鹿茸了，又吃熊掌了。有了再好的物质条件，他也不会享受。更高层面的享受是用你的财富去换取精神层面的那种满足。所以我有时候会跟别人开玩笑，一个人，他挣钱的时候是不需要文化的，但是他挣了很多的钱怎么花钱，就需要文化了。

不过我们也别总是认为贾母就在那个地方享受了。

贾母是无为而治，但是有的时候，她还是亲自出面，她还是治的。哪些方面呢？就是直接涉及到她的企业品牌形象的，比如说刘姥姥到荣国府，跟贾母一起出去玩，刘姥姥不好意思走在路的正当中，借口我是乡下人，走在边上。但是那天路滑，摔了个跟头。贾母的手下都是一片哄笑声，但是只有贾母觉得我们公司不能这样对待人吧，她的态度是什么？你们不要笑，你们去看一看，老太太扭了腰没有？到了关键时刻，她要把握这个企业的价值取向，企业的品牌。

所以，这个企业品牌绝不是冷冰冰的几个字，或者是一个标志，应该是，在品牌出现的时候，它散发着人性的光辉，贾母在这个方面做得非常成功。

还有一个例子，贾母有一次带着全家老老少少到宗庙里去祭祀，结果有个小道士，躲的速度可能不够快，凤姐上去啪就是一个嘴巴。从凤姐的角度来说，显然就把她平时霸道的那个脾气打出来了。但是作为一个公司，出去这么横行霸道，它就丧失了人性关怀那样一个很重要的品牌形象。贾母就赶紧出来维护。“珍哥……小门子小户的孩子都是娇生惯养惯的，哪里见过这种势派，要是吓着他了，他老子娘岂不是心疼的慌……”

贾母通过她的努力塑造一个企业的正面形象，尤其是公众形象，这一点她做得很到位。但是像她这样，表面看起来很温和、很具有亲和力的领导，会不会纵容或者姑息企业内部的一些不良现象呢？当然不是，咱们看一个最小的例子。贾府的下人到了晚上要消磨时间，就在打牌的过程中加上了赌博，这种事情贾母是严加管教的。有一次抓住的是三拨人，这三拨人背后，都有大大小小的贾府的各级部门经理，结果事情就难办了，因为大家都来替这些人说话。但是贾母就不，贾母说了那句很重要的话，也是很霸气的董事长才能说的话:“你们不知道，这些奶子们，一个个仗着奶过哥儿姐儿……”

所以同样是董事长，各人做得不同。像贾母这样，大事大原则当前的时候，她拿捏得很准，小事情反倒放手去做。

懂生活会享受的董事长

贾母的董事长之道，最主要体现在两点，一，她会当一个好的董事长，无为而治，举重若轻。二、为了快乐而工作。在《红楼梦》里，所有人做得最好，而且做得最快乐的就是贾母，只有贾母想清了一个道理，工作也好，学习也好，目的都是让人生快乐起来。工作别人可以取代，快乐别人不能取代。

所以贾母经过五十几年的奋斗和极具个人魅力的管理，不仅赢得了贾氏集团的兴盛，也给自己创造了一个幸福的人生。

王熙凤
王熙凤：职场飙车狂人

王熙凤有着过人的才干，为何在职场上却危机四伏？本是八面玲珑的公关高手，为何落得骂声四起？身处职场的精英人群，又该如何避免做一个职场飙车族？——做事跟做人的结合才是一个成功的职场。

王熙凤职场标签:

人物介绍:王夫人外甥女、贾琏之妻

人物特点:八面玲珑、逞强揽事

职场特征:工于心计、权力玩家

职场类型:公关、管理、市场……

适合职业:副总经理

职场名言:“有什么不能的”

失败理由:处处得罪人、缺乏大智慧

职商指数:90
做事不做人的王熙凤

王熙凤在《红楼梦》里最出众的职场表现，就是在秦可卿死后，贾珍请王熙凤协理宁国府时的出色发挥，而她的职场名言也就出自于此。

“除了大妹妹，再没别人了……大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。”“你可能么？”凤姐道:“有什么不能的！外面的大事大哥哥已经料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”

您瞧瞧这句“有什么不能的”，这就是一个自信满满的职场女强人啊，它也导致了她的悲剧。做事的背后是做人，她现在觉得我什么都能，结果她不做人了，只做事，做事就变成了逞能，逞能的结果肯定是悲剧。

在《红楼梦》里，围绕着王熙凤的，基本上是四种关系:第一种关系，当然就是跟贾母，贾母看起来是一个人，但是她代表了一群人，代表着绝对权利。还有第二批，就是王熙凤的那些二线的领导，有实权派，像王夫人这样的人，也有没实权但是有地位的，像邢夫人这样的人，还有尤氏。第三类，就是她的那些姐姐妹妹，她的那个宝兄弟。还有第四类，下人，奴仆，丫鬟，小妾。总的来看，跟实力派，跟贾母，她关系处得很好。跟二线的领导，个别的，她处得很好，比如王夫人，其他的就不行了。那些姐姐妹妹，包括宝兄弟，她处得很好。第四类，就很糟糕。

人际圈失衡的王熙凤

王熙凤在人际关系上出了问题——她在处理人际关系的时候，分三六九等，分重要还是不重要。其实在职场里，只要你把你身边的人分成三六九等，分成对你有用还是没用，你就肯定目光短浅。王熙凤的主要问题就在这儿。

比如说，跟她最近的那个绝对实权派贾母，贾母只要一出现，王熙凤对贾母那个奉承，应该说是所有人都佩服的，反过来，贾母对她也非常满意。也就是说，王熙凤和她的顶头上司处得很好。当然也和比她稍微高一点的实权派人物，比如王夫人，处得很好，因为她们是姑侄关系嘛。但是这些妹妹弟弟等等，她为什么也特意地要和他们处好关系？因为宝玉人称宝二爷，是贾府的王储，将来的一把手，当然，凤姐特别关注将来谁是接班人，所以她跟宝玉关系好，很功利也很现实。反过来说，那些妹妹们，早晚要出嫁，万一她嫁了一个权贵之家，那王熙凤肯定不愿意得罪这样一批人。

但王熙凤看似考虑周全，实则目光短浅，表现在她后面还有两类人，一类人也是职场里的领导，严格地说，也是王熙凤的上级，但是凤姐她眼睛里只有一个董事长，顶多再加一个直接领导她的经理(王夫人)，剩下的董事局成员，她一概不理。尤氏说起来跟王熙凤是平辈，但是她在宁国府里身份比王熙凤高，因为她是贾珍的太太，是宁国府里的第一夫人，相当于王夫人在荣国府的那个地位。但是王熙凤根本就不睬她。还有一个邢夫人，王熙凤对她就更厉害了，邢夫人是她的婆婆，她回到家，邢夫人就是她的顶头上司啊。但是她跟邢夫人的关系就很差。迎春是贾琏同父异母的妹妹，邢夫人就曾在迎春的面前，直接表达了对王熙凤这个儿媳的不满。

对第四层人物，王熙凤基本上是一点都没顾得上，没有一个是很好的关系。比如说，把尤二姐整死了。还有鲍二家的，王熙凤还没整她，鲍二家的自己就被吓得上吊自杀了。还有赵姨娘，确实是贾府里人人讨厌，但是你再怎么讨厌，从职场的角度，你还要给人家面子啊。但王熙凤对她看不上的人，她是往死里整，比如有一次，赵姨娘在家里训她的儿子贾环，当母亲的关起门来，在家里教训自己的儿子应该可以吧。正好王熙凤从他们家窗户下面过，一耳朵听见了，结果王熙凤就大发雷霆:“大正月里，怎么了？兄弟们小孩子家，一半点儿错了，你只教导他；说这样话做什么？凭他怎么着，还有老爷太太管他呢，就大口家啐他！他现是主子，不好，横竖有教导他的人，与你什么相干？”

疯狂飙车的王熙凤

有朋友在职场中可能会这样认为，我把上司、平级关系处好了不就得了嘛，下属我根本就不在乎他们，他们对我能起到什么作用呢？其实那个作用很重要。今天董事局考核的时候，他起码还每个下属发一张票，每个人填一填吧。王熙凤就遇到一个问题，她如果是填这样的民意测验的票的话，她得分肯定是很低很低。比如贾琏有一个小厮叫兴儿，兴儿喜欢评点人:“如今合家大小，除了老太太、太太两个，没有不恨她的，只不过面子上怕她。”“他心里歹毒，口里尖快。”

如果说兴儿这个评语算作民意测验的话，有人又要说了，这民意测验不就是走过场嘛，恐怕还左右不了我的升迁吧？

我们来看看，尽管王熙凤跟贾府的“绝对权力派”关系融洽，但在危难之时却得不到她们的帮助和支持。

每一个职场中人都要去深思这样一个问题，打个比方，在高速公路上开车一定是限速的，看起来车和车轮很强大，但是车轮和地面有摩擦，地面有一个反作用力。

王熙凤就有一个很大的问题，她是在飙车，她在职场上想怎么开就怎么开，在她的眼睛里，道路、交通都是为我服务的，我只要开，谁都不能管我，但是反过来，这些小人物对她来说，就相当于开车时候的那个道路环境、交通环境，实际上这些东西加起来很强大。王熙凤的问题在哪儿呢？她在所有的小人物的身体上去飙车，飙车的结果，人家的微小的反抗最终构成了强大的反抗。

王熙凤其实心里面也非常清楚她和下层的关系是一塌糊涂，具体的后果，一个是她在工作的时候所有的小人物都是不给她帮忙的。咱们评价一个领导，他的领导能力强不强，最重要的标志是什么？就是领导在和不在的时候是什么样。王熙凤就很典型，她在的时候，鸦雀无声，令行禁止。但是她不在的时候，骂声四起，所有的地方都是掣肘的。

怨声载道，骂声四起，其实做领导的，他心里也不好受。你想一想，贾母她为什么很舒服？没有人骂她，所以贾母的身体很健康，她的身心也很愉快。王熙凤后来得了癌症，用今天的名称，这叫子宫癌，其实医学书上说得很明确，这种癌症就是情绪不好造成的。王熙凤一个强人她天天飙车，就说明她飙车的时候，环境对她的反作用力，其实她也不舒服。

在王熙凤个性中，有一种非常骄傲自大的因素在里面，她就觉得，除了她看得上的人，其他人似乎都是被她贬为无能，但是她越是心中这样去想，带给她的反作用，咱们可以把它叫做凤姐的三宗罪:

第一个她就是越级邀宠，有恃无恐。结果就把整个的职场秩序搞乱。当然我相信王熙凤一定是暗自信奉一个职场潜规则，叫“一鸟在手，胜过十鸟在林”——我就死抓着一个绝对实力派领导贾母。但问题是，职场不是贾母一个人。贾母的意志是通过谁来执行的呢？所有的职场的人。王熙凤忽略了其他的人，对贾母的侧重其实反而就成了问题了，她的下属一个问题就把她问住了，你凭什么，就是因为你手里有一鸟在手，我们这十鸟在林就可以不是鸟了，或者都是呆鸟都是笨鸟，都不被你看在眼里。

这方面，有一个反例，可以表现出来别人比王熙凤这方面要高明。比如说薛宝钗，《红楼梦》里大家公认，她的能力不亚于王熙凤，她跟贾母的关系也是一等一的好，但是反过来你看一看，薛宝钗跟贾母好，她没有影响跟所有人的关系。有一句话叫“我干脆目中无人”，我明明看着你，我看过去了，看到你后面的贾母，其实这就是职场大忌。

王熙凤的二宗罪:好出风头，逞强揽事。一个最典型的例子就是她去协理宁国府。本来这个事儿跟她没有关系，她那个名言不就是针对这个事儿的吗？“有什么不能的？”可是她就没有想一想，你是逞能了，可是人家尤氏呢，本来当得好好的总管，就因为你要逞能，人家就变成了不能。太逞能，把这个人际关系搞乱了。拿现在的一句俗语来说，王熙凤这样的人叫“能不够”。在王熙凤看来，天底下没有什么行不通的事情，有一次她就遇到有人来求她摆平一件官司，她的名言不就出来了嘛，说“凭什么事，我说要行就行。”“我是从来不信什么是阴司地狱报应的……”

这种弄权的事儿，本不在她的工作范围之内，她也要来搀和，最后的结果怎样呢？

职场是一个有条不紊的大系统，它要的是系统的稳定，可是如果一个人动不动就超车，那这个系统就被弄得很乱，不知道怎么去应付了，这个时候王熙凤她不是要强行飙车了，她是要逆行。逆行的结果是，所有的人都给你让路，也就是说，她跑到人家的那个领地里去开车。职场法则有两个说法，一是有油水的地方，特别要当心，因为有油水的地方，你能捞油水，但是万一跌倒了，爬起来也难，脚下滑啊。还有一个职场法则，就是梯子不干净的时候，不要一个劲地向上爬，你一旦想下来，就容易跌落，王熙凤碰到的问题也是这个。

王熙凤的第三宗罪是:该能的时候不能了。就是她跟贾琏的这种职场的关系，把办公室带进家庭生活。

现在对办公室恋情普遍有两种做法，一种做法是坚决禁止，还有一种是默认。但不管是坚决禁止还是润滑剂，它实际涉及的都是一个问题，就是你要把不同的角色摆摆正，比如说，恋人关系在处理工作的时候不能带进来。

凤姐跟贾琏之间的这种关系问题，其实在职场上明显王熙凤是高于贾琏的。贾芸说是要找个差事，先去找贾琏，结果贾琏还没把这工作给了贾芸，凤姐先把这个差事给别人了，回头贾芸一看，这贾琏根本就不管用，倒回去，重新去求这个王熙凤。还有一个例子，王熙凤跟贾琏有了家庭矛盾，应当用家里的那种办法解决，就是当太太的以柔克刚，但她干脆用办公室那一套来解决了。这种事儿多了，很难不伤家庭的感情，公事就成了家庭中的一个暗礁了。最后结果怎么样，大家可想而知。所以像王熙凤和贾琏这样的事情在我们现实生活当中，能提供我们的警示是:在家庭关系里，以灵活性为主，但在职场，以原则性为主，就是下级服从上级，这是不能变的。

王熙凤的结局，那真是众叛亲离，连领导都要赶她走。这也是由一枝独秀到最后英雄末路的结局。《红楼梦》里说了，这就叫“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”她本来以为，我头上有人罩着我，结果最后发现，职场上一个人都没有罩着她，所以她最后弄得“事更哀”。

构建“职场蜘蛛网”

有职业规划专家说了，10％的成绩，30％的自我定位，以及60％的关系网络，才能够形成最后成功的人生和事业。

这个60％真的很重要。在职场里，目光短浅的人，一定是不注意关系的。他认为是做事，他不去想做人。但是咱们打一个很有意思的比方，有学者研究过，每一个人，他认识的人，或者他的关系网，一般都是五百个人，你有了这五百的人，你就可以认识所有的人，办成所有的事，就好像蜘蛛结了一个网，如果你和这五百个人关系都很好，你就像蜘蛛王一样有很强大的力量。

有本书上说，“上帝给了人是三个8小时，一天24小时嘛，第一个8小时用于工作，第二个8小时用来睡觉，第三个8小时，你要去经营人与人之间的关系。”换句话说第三个8小时用来做人。王熙凤她没有做到。

王熙凤的事情够让我们引以为戒了，在职场当中千万不要出现这样的事情，但要是出现了，该如何调整呢？

记住四句话，法则一:把自己当别人，也就是说你在处理人际关系的时候，永远要有一个很平和的心态，你也是一个别人。第二个法则，把别人当自己，也就是要去想到，己所不欲勿施于人。第三个法则:把别人当别人，也就是说，你要尊重别人，别人能力高，你要尊重，别人能力低你也要尊重。做到前面三个，最后你就可以做到法则四:把自己当自己，也就是说，不要把自己看得太高，也不要把自己看得太低。只要做到了这四条，你就可以心态平和地和这个职场的所有的人，处理好关系。

做事跟做人的结合，才是一个成功的职场。

在职场里，只要你把你身边的人分成三六九等，分成对你有用还是没用，你就肯定目光短浅。王熙凤的主要问题就在这儿。

在王熙凤个性中，有一种非常骄傲自大的因素在里面，除了她看得上的人，其他人似乎都是被她贬为无能，这种心态带来了凤姐的三宗罪。

⑵ 百家讲坛来过多少位教授说几个影响力比较大的如题 谢谢了

特邀专家 鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员 王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长 高日晖：文学博士、大连大学副教授 胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审 喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师 王树增：国家一级作家、大校军衔 段怀清：浙江大学副教授 王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家 周汝昌：著名红学家、古典文学研究家 莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师 邱紫华：华中师范大学文学院教授 蒙曼：中央民族大学历史系副教授 康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。 周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授 乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长 张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任 钱文忠：复旦大学历史系教授 赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任 孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授 孙立群：南开大学历史学院教授 于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授 隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授 王立群：现任河南大学文学院教授 徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授 易中天：厦门大学人文学院中文系教授 孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授 高有鹏：现任河南大学文学院副教授 李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授 康震：北京师范大学文学院副院长，教授 赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授 韩秀云：清华大学经济管理学院副教授 葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长 刘扬体：中国社会科学院文学研究所 曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长 方尔加：中国政法大学教授 纪连海：北师大二附中高级历史教师 李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授 赵世民：中央音乐学院教师 淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家 金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家 毛佩琦：中国人民大学历史系教授 姚淦铭：古代文献研究所所长 刘心武：当代作家 张颐武：北京大学中文系教授 周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员 马骏：法学博士、国防大学教授 周思源：现任北京语言大学汉语学院教授 马瑞芳：山东大学教授，学者，作家 阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 孔庆东：北京大学中文系教授 马未都：收藏专家、观复博物馆馆长 周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧 曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授 姜安：深圳大学社会科学院教授 傅佩荣：台湾大学哲学系教授 张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员 孙华：北京大学考古文博学院教授 梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员 王启涛：西南民族大学教授 李炜光：天津财经大学财政学科首席教授 郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。 袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师 江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔 郦波：南京师范大学博士后、副教授 翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者 毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 吕立新：书画鉴定专家 董平：浙江大学哲学系教授 商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长 于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士 吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师 方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。 魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人 刘强：同济大学中文系副教授 梅毅：中国作家协会一级作家 韩田鹿：河北大学文学院教授 杨雨：中南大学文学院教授 赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士 罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士 张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授 朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理 李清泉：国家行政学院培训中心博士 李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长 厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长 李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师 彭林：清华大学人文学院历史系教授 钱斌：安徽工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士 赵冬梅：北京大学历史系副教授 苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师 李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事 讲座集录 阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》、《大故宫（第一部）、第二部即将播出、第三部即将录制》 易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》 于丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》 王立群：《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《王立群读宋史之赵匡胤》（正在录制） 纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》 钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》、《解读<百家姓>》(正在录制) 金正昆：《金正昆谈现代礼仪》、《身边的礼仪》 张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》 蒙曼：《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》（杨坚、杨广） 乔良：《新解三十六计》 周汝昌：《周汝昌鉴赏唐宋诗词》、《评〈红楼梦魇〉》、《新解红楼梦系列》（曹雪芹其人其书、红楼梦的艺术个性、周汝昌答疑红楼梦）、《周汝昌眼中的四大名著》 康震：《唐诗的故事》（ 李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子（正在录制）、《大明宫》(即将录制) 孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》 隋丽娟：《慈禧》、《孝庄》（未播）、《我读经典之<兼爱与非攻>》 孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析<韩非子>〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一谋臣刘伯温》 马骏：《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》《拿破仑》 刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事） 郝万山：《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说养生》（正在录制） 王启涛：《蜀地探秘之<李冰与都江堰>》、《忧乐范仲淹》（即将播出） 刘扬体：《经典中的爱情》 姜安：《战国说客双雄（张仪、苏秦）》 李敬一：《欣赏中国古典诗词》、《李后主的词》、《司马迁》、《屈原》 李炜光：《正说包公》 高日晖：《范进中举》 赵世民：《探秘中国汉字》 徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美>〉》 王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》 王新陆：《解读中医》 康尔：《传奇紫砂壶》 周文顺：《焦裕禄》 赵英健：《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆） 陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》 李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》 孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之 <论语>的魅力》、《老舍的幽默》、《从<说笑>看钱钟书的幽默》、《啼笑姻缘的爱情三模式》 孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》 姚淦铭：《老子与百姓生活》 马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》 方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》 周思源：《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》（即将播出） 李蕾：《红旗渠的故事》 马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇） 喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》 葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》 周岭：《周岭解密曹雪芹》、《<红楼梦>中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》（即将播出） 曾仕强：《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》 鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《战国》（即将播出） 袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》(辽、金(即将播出)、西夏(即将播出) 赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》 江英：《回首开国大典》 郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《郦波评说曾国藩家训》 方志远：《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》、《国史通鉴》(即将录制) 魏新：《东汉开国》 赵玉平：《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、《曹操》<正在录制>） 莫砺锋：《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩荣：《孟子的智慧》 翁思再：《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》 吕立新：《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》 董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》 商传：《永乐大帝》《朱元璋》（即将播出） 于涛：《走近曹操》 吴桐祯：《成语趣谈》 梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》 王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役） 刘强：《竹林七贤》 朱翔非：《中华孝道》 张大千：《名人酒故事》 罗大中：《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）、《名医是这样成长的》(正在录制) 杨雨：《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰心事有谁知》 韩田鹿：《三言二拍》、《大话西游》 梅毅：《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志） 李清泉：《英雄项羽》 李晓：《商贾传奇》 厉华：《信仰的力量》 李山：《春秋五霸》、《战国七雄》（正在录制） 彭林：《彭林说礼》 钱斌：《千年一笔谈》 赵冬梅：《千秋是非话寇准》 苏升乾：《清明上河读宋朝》 李寅：《清东陵密码》（正在播出） 姜鹏：《汉武帝的三张面孔》（6月12日播出） 张召忠：《张召忠说航母》（10月份播出）

⑶ 2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题，你会如何写呢

2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题，不同的人会有不同的题材，每个人写的肯定和每个人的思路想法是不一样的。

如果是我写的这篇文章的话话，我就直接移用到文章中，《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时的情节。为贾元春省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”中，取“翼然”二字；贾政道“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，表示应从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人随即附和题为“泻玉”；但贾宝玉觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头心中默许。

作为同学的我们应该有使命感，无论是写文章还是在做事情的时候，都要有对现实，选准角度，确定立意，明确事情的真实意图。千万不要生搬硬套，就如同读书一样。读书是为了提升自己，而不是死读书，要在读书中获得知识，获得生活的经验和教训。

⑷ 红楼梦为什么被誉为中国名著

首先，《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。
其次，《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
最后，《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之
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《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》为什么被称为中国古代四大名著？
四大名著得名由来 “四大名著”这个名词不知是哪位首次提出的，约定俗成估计是五十年代以后。细考究其过程，四本书得享大名，一半是“捧”出来的，一半是骂出来的，《水浒》、《红楼梦》尤甚。不仅有贬低的，而且四大名著都曾是禁书。明中叶田汝成是“骂派”的早期代表，其《西湖游览志余》讲：“（罗贯中）编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详，然变诈百端，坏人心术。”这种观点在其后的百余年间流传很广，在《续文献通考》、《东西两晋演义序》等不少著述中一遍遍地重复着。清乾隆十八年、十九年连续下旨查禁《水浒传》，称：“《水浒传》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如。实为教诱犯法之书也。”《三国演义》也曾遭出自名家的严厉批判。到了19世纪末20世纪初，受西方文学观念的影响，人们对小说空前重视起来，甚至把救亡图强的希望寄托到小说身上。于是有了对旧小说空前高的评价，如称“《水浒》一书纯是社会主义”、“倡民主、民权”云云。李渔在三国志演义序中最早提出四大奇书是三国演义，西游记，水浒，和金瓶梅。后来人们又用红楼梦代替了，金瓶梅，成了四大名著，鲁迅在中国小说史略中肯定了四大名著的说法。 四大古典文学名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。李卓吾批评本《西游记》、金圣叹批评本《水浒传》、毛宗岗批评本《三国演义》、脂砚斋批评本《红楼梦》使他们的名字在人们的心目中与四大古典文学名著密切相连。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。
92 浏览20072018-12-23
被誉为“中国四大名著”的文学作品是什么？
被誉为“中国四大名著”的文学作品是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。 《水浒传》是描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。 《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。 《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《红楼梦》小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。 (4)南京大学教授谈林黛玉说她最有女人味扩展阅读： 《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。 《三国演义》作者罗贯中，名本，字贯中。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。 《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 《红楼梦》作者曹雪芹，名沾，字梦阮。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。 乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鹗应友人程伟元之邀协助编辑、整理、出版《红楼梦》程甲本、程乙本。自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。 参考资料：网络·四大名著 网络·红楼梦 网络·西游记 网络·三国演义 网络·水浒传
33 浏览95202019-08-22
《红楼梦》为什么被列为四大名著？
说起《红楼梦》就有必要说说她在中国文学史上的地位和作用。大家都知道中国文学史上每个时期都有那个时期特定的表现文学的形式，也就是说这方面更能体现当时人们的思想，生活，社会面貌等等。我大体的归纳为：上古三皇五帝是传说，春秋战国唱诗歌，另有楚辞遍江南，秦汉三国赋兴起，隋唐因诗而更胜，宋代有诗又有词，元代小曲唱中华，明清还小说，近代文学白花放。可以看到明清的小说在中国文学史上的地位是比较高的，在明清以前小说基本上是没有出现的，至少没有什么规定来说这就是小说。能在明清时期发展是因为，明清是中国封建社会由盛转衰的时期，也是资本主义开始萌芽的时期，人们日益希望推翻封建社会，所以就通过小说这种形式来表现当时的社会状态。 《红楼梦》不久是中国古代的四大名著之首，也是其小说之颠峰状态，他的地位就不言而喻了。当代红学研究专家周娼汝教授曾经说过，想要了解中国古代文学那就一定要读红楼梦，读懂了红楼梦也就了解了中国古代文学。 说到红楼梦首先就必须了解她的特性－－个性这个个性不同与西方文学的那些个性，西方文学一说个性就是说，你个性鲜明，生动活泼等，它是通过一些外貌特征和描写来展现人物的个性，比如法国文学家莫泊桑就是一个很典型的代表，读过他作品的读者都应该知道，他来展现人物的个性就是通过外貌描写，很典型。他曹雪芹就最近抓住一个方面，精，气，神来描写，也就是现在人们说的精神面貌上的描写，可能你读完了红楼梦都还不知道那个人穿什么，长得怎样？但你却一定了解这个人物的特点，一看到就知道是那个人出来了，很活生生的在那里。红楼梦的个性还在于它诗化了人物的性格，通过一些诗句来更好的表现人物，而这里面就有很多是作者自己的想法或对那种人的看法。而其他三大名著其实都是以前就已经有了故事的，以评书的方式流传，只是流传到了他们那里由他们整理成文，再进行艺术处理的，所以单看这一方面红楼梦就更能表现作者的思想和个性。 20世纪中国第一文学大家鲁迅在《中国古代文学简史》第24章中就有一篇专门的，也是唯一的一篇对红楼梦的研究作品。鲁迅在文章中很简单的提出了一个问题就是伏线，现在叫伏笔和引线等，这点鲁迅就比20世纪初研究红学的几位大家蔡元培，胡适等可是要高明多了，不愧为当代中国文学第一人，是有其独特的见解，佩服。红楼梦不是第一个用伏线的作品，以前的好些散文都用过的，不过曹雪芹将它发挥到了极至。说起来红楼梦都是围绕着贾俯来写的，而贾俯里又是以贻春院来写的，真正进入贻春院的只有三个人，一个就是那个庸医，他被召进去给晴雯看病，不过他虽然进去了，但还算不上真正进去了。另外两个就是刘老太太和贾云，刘老太太第一次进贻春院的时候喝醉了，还踉跄的闯进了贾宝玉的房间，并在他的床上大睡起来，作者写到这里我想大家应该不会只认为这是作者怎么写只是为了让大家出口气吧！一个乡下来的老太婆也一样能睡在这里。那他们为什么能进来呢？原来是因为他们都找了一个人，贾二太太，（原谅忘了名字）正是有了她的帮助，他们才能进得来贻春院，窥视到那里的富丽堂皇，这也为他们以后第二次，第三次进来埋下了伏笔。这个时候贾二太太对刘老太太，贾宝玉对贾云都是比较典型的大家妇人，子弟对一般人的轻视，看不起，有些娇纵，喜欢别人拍拍马屁。当刘老太太和贾云第三次进入贾俯的时候已经是完全不同的情况了，周围的一切和人物的语言更显示出贾俯的衰败和他们处境的苍凉。它揭示的就是封建社会由盛转衰的过程，刘老太太和贾云就是这个过程的见证人，也就是文章的伏线，这也就是这两个人为什么都只在是前几回和后几回才出来的原因，后来人们研究高鄂的后四十回是否与原著的精神的符合的时候，看的主要就是伏线是不是符号原著的伏线。 与其他三大名著不一样的地方还有：其他三部都有一个豪迈的气势在里面，而红楼梦里面就没有，他们是各人，各阶层的人都只是在自己特定的生活环境生活，所以它揭示的封建社会的本质更彻底些，而人们在他们的管理下就只能做自己该做的事情，如像出轨了的贾宝玉和林带玉的爱情也是被封建社会更掐死了。所以最后作者就借用贾俯的衰败来说明封建社会必然灭亡。 清人赵翼说得好：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一个时代，有一个时代之文学，也有一个时代最具代表性的作品和作家群。我们通常讲，秦汉是辞赋的黄金时代，唐宋是诗词的豆蔻年华，元代是戏曲的丰收季节，明清便是小说的繁荣岁月。明清小说的繁荣首先表现在数量上，更表现在质量上，而质量就具体体现在名著上。我们经常讲四大名著，就是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大古典小说。如再把视野放宽一点，还可以有六大名著，这就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把视野放宽，还可以吸纳更多作品进入名著的行列。而名著之所以是名著，是因为它们都具有非常丰富复杂的文化内涵，经得起人们再三咀嚼和回味。 每一部名著所包含的文化内涵和精神特质都是各不相同的。例如《三国演义》的文化特质，可以用“忠义”二字来概括，“忠”主要体现在刘备集团和汉王朝、刘备和孔明的君臣关系上，“义”则主要体现在刘、关、张和其他异姓兄弟的关系上；“忠”和“义”最后聚焦在关羽身上，随着关羽的不断被神化，《三国演义》的“忠义”观念也不断被增殖。《水浒传》的文化特质主要是“绿林文化”，或者叫“江湖文化”，可以用《水浒传》里的四句话来概括这种文化的政治特征：逼上梁山、替天行道、以贤为能、接受招安，它几乎是所有聚啸山林的绿林好汉的共同特征。《西游记》则主要反映了“神魔文化”的特质，具体表现为神魔的对峙与转换，它所包含的文化隐喻今天还依然存在。《金瓶梅》是我国古代世情小说的代表，它以大量笔墨写及男女两性生活，可以说是我国古代性描写之集大成者，其文化特质也许可以概括为“性文化”。《儒林外史》是封建科举制度走至反面时，我国古代“士文化”的一个代表，集中反映了封建科举下士大夫的人性扭曲和内心痛苦。 那么，《红楼梦》的文化精神又是什么呢？我们该用哪两个字来概括它的文化要义呢？个人认为，《红楼梦》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。这个“情”当然首先包含了我们通常讲的“男女之情”，否则《红楼梦》也不成其为《红楼梦》；但它又远远不止“男女之情”，而是包含了远为丰富和复杂的内涵。把《红楼梦》仅仅理解为爱情小说，把《红楼梦》的“情”仅仅理解为“男女之情”，不仅不符合小说实际，而且辜负了作者的一片苦心。 《红楼梦》的“情文化”或“情本思想”究竟包含了哪些丰富内涵呢？ 一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情，并在这方面提出了超越性爱的“意淫”观念，以及以思想志趣的一致为基础的新的情爱观。 二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。 三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。 四、从汤显祖、冯梦龙到曹雪芹：《红楼梦》“情本思想”的渊源与发展。 《红楼梦》是集讽刺性和艺术性为一体的古代罕见名著。 它集中笔墨围绕荣宁两府由盛转衰展开想象，其中以人情为主。盛时，元春选为贵妃，择日省亲，贾府耗资百万两建造省亲别院，何等壮观，何等热闹！贾宝玉﹑林黛玉﹑薛宝钗﹑史湘云等欢聚大观园，偶结海棠社，诗情画意，不必详说。衰时，贾宝玉失宝玉疯颠；林黛玉因患相思病，正值宝玉完婚之时，气绝身亡；元妃因病长辞；贾府因犯重罪被抄，贾赦﹑贾政被发送边疆；迎春因嫁恶夫，抱病死去；贾母见家中光景，祖业全毁，伤心欲绝，寿终正寝；王熙凤气术已尽，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，贾府自此四零五落，人丁渐少，家中空虚，其衰败景象，不堪回首…… 金门玉户神仙府， 桂殿兰宫妃子家。 前门绿柳垂金锁， 后门青山列锦屏。 今日已是： 三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门。 在这两年里，贾家人深深的认识到：牡丹虽好，全仗绿叶扶持。宝玉﹑贾兰中主后，贾家似乎有转机的迹象，但大势已去，无法逆转，具体原因，众所周知，我就不必详说。 《红楼梦》主要抨击封建礼教。略举几例，贾政见女儿元妃，还好俯首称臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那这又作何解释？更可笑的是，贾政父女都对此心安理得。在那个社会，父母总喜欢干涉子女的爱情和婚姻，致使黛玉﹑迎春惨死，探春远离家门，史湘云守寡，宝玉却红尘。 揉碎桃花红满地， 玉山倾倒再难扶。 《红楼梦》的文学价值和社会价值都超出一般古代作品，众所周知，我在此就不予以详说。我想说的是，《红楼梦》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命为这部著作打好了框架，并且注入了鲜血和灵魂。有人说，贾宝玉就是曹雪芹自己的化身，我不反对这个观点，最起码和曹雪芹的生活息息相关，所以融入小说的感情至真至诚。情节描述细致入微，赋予小说以真情﹑以活力﹑以生命。 细看此书，发现曹老先生内心非常之细腻，无论写人﹑写景，还是写诗，总有过人之处。当代作家史铁生的作品读起来有一种让人在内心深处产生共鸣的感觉，那可能是因为他双脚残废后，痛苦铸就了他那无法比拟的内心世界，写出的是自己的肺腑，更是多年来骨子里潜移默化的东西。曹老先生也应该是一样，终年对社会进行细致的观察，终年对优秀文化全面的吸收，使他的内在修为不断提到，从而一鸣惊人。 《红楼梦》留给我的是：要写出好东西，首先必须充实自己的内心世界。
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红楼梦为什么被誉为中国名著？
红楼梦作为中国小说史上的巅峰之作，问世之初就以抄本形式大行于世，由于红楼梦蕴涵着非常丰富复杂的文化内涵，后世读红评红之风一浪高过一浪，不同时代的人都以自己的方式解读红楼梦，研究红楼梦成为一门显学——红学，不仅流派众多，观点也大相径庭，迄今也远未得到统一，并将继续争论下去，红楼梦成了中国文学和文化史上的一个谜。 红楼梦以其深邃的思想和灵妙的艺术手法,成了中国文学和文化史上一个迷离的梦,而后半部的缺憾,犹如维纳斯的断臂,反而成就了红楼梦,使红楼梦完成了从一到万,从有限到无限的质的飞跃,从而使红楼梦具有了无限的阐释不尽的韵外之“味”。 “都云作者痴,谁解其中味?”
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红楼梦被称为四大名著之首，这是为什么呢？
红楼梦把中国小说推向了顶峰，它更是具有跨时代意义的，我们先来看看，三国演义，是根据三国那段历史编的一段故事，对于我们，也就是回忆历史故事，记住了，那么多英雄和枭雄，是纪实型的小说。西游记是神话色彩的小说，突出的无非就是做事要持之以恒，说明某一种精神，还有水浒传，他是介绍农民在朝廷的逼迫下起义，造反，可还是不能突破束缚，最后会是被朝廷的奸佞害了， 而红楼梦，在于表现宝黛钗的爱情故事，还有反映社会当时的情况，世态炎凉，朝廷的勾心斗角，揭露的深刻，言语表现的好，渲染的更加有色彩，曹雪芹创造了当时作家不敢写和没有想到考虑到的，思想前卫，所以在四大名著中力压三国， 和水浒还有西游记，当真是当之无愧。艺术色彩浓厚，而且场景也空前浩大，完美。红楼梦是中国 古典小说史上 思想性和艺术性结合的 最好的一部小说。它的艺术成就是其它三部小说无法企及的，它揭示了一个封建大家族必然走向衰亡的历史背景，歌颂了在封建社会礼教的禁锢下，男女之间的纯真美好的感情。四大名著中，惟独《红楼梦》最温柔，相当于一部“女人传”，另外三部都是极其男性化的。《红楼梦》是写女人的书， 同时又是为女人写的书。正如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》都是写男人的书，同时又是为男人写的书。所以，与之相比，《红楼梦》的女性读者无疑是最多的。这是男性作家写的“女性文学”。女读者们不仅对里面卿卿我我的情感内容有兴趣，同时不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么爱女人的，男人怎么写女人的。 她们看书里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。看完之后会惊叹：曹雪芹这样的男人，比女人更爱女人，比女人自己更了解自己。《红楼梦》是一面照女人的镜子，同时又是给女人自己照一照的镜子，照镜子的女人将发现：自己原来这么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她们这才知道自己是美给谁看的。