女大学生说心理学老师强奸她

Ⅰ 80后性爱观：不再避“性解放”

笔者曾在拙作《生于1980》后进行过一次“关于80”后一代问题”的调查，在针对“有人说，性解放，是80后一代一个明显的标志，但这代人只剩下的感官的愉悦了，你认为呢？”这个问题时，10％左右的人坚决表示反对，但剩下90％的人都承认，在他们这代人中，这是一种趋势。
有一个大学生这样写道：“我宁愿不承认这是事实，但又不得不承认这是相当真实的现状，社会的发展使当代青年，包括大学生的观念发生了很大的改变，“性”已不是一个保守的话题，性爱 对大学生来说也不再新鲜，然而只追求感官的刺激是堕落的。”另一个大学生这样写道：“由于这代人多是独生子女，大部分在比较养尊处优的环境中长大，不掩饰自己个性的张扬，对传统的东西有一种反叛心理，包括性道德观念，但也不能完全说仅仅是为了感官的愉悦，这代人也讲爱，但爱有盲目性，而且不相信什么爱的永恒之类的说法。”
很显然，对于80”后来说，其性爱 观已然与前几代人产生巨大的代沟。八十年代的大学生团组织生活中谈论最多的话题是“大学生该不该谈恋爱 ”、“男女之间有没有真正的友谊”，到了九十年代中期，大学生谈的话题是“怎样处理恋爱 与学习的关系”，到了九十年代末，同居时代到来，大学生向心理学老师讨教的问题主要集中在如何处理同居中遇到的性问题，媒体的目光也集中在大学生能否结婚这一焦点上。笔者曾发表一些文章 ，也不止一次地在好几所大学里讲过，曾经席卷欧美地区的那场声势浩大的“性革命”运动已经漂洋过海来到了中国。我们的教育者和社会工作者不能对此视若无睹，充而不闻。性，正在解构我们过去的生活和各种关系，也在重建新的人伦。
笔者曾在拙作《生于1980》后进行过一次“关于80”后一代问题”的调查，在针对“有人说，性解放，是80后一代一个明显的标志，但这代人只剩下的感官的愉悦了，你认为呢？”这个问题时，10％左右的人坚决表示反对，但剩下90％的人都承认，在他们这代人中，这是一种趋势。 有一个大学生这样写道：“我宁愿不承认这是事实，但又不得不承认这是相当真实的现状，社会的发展使当代青年，包括大学生的观念发生了很大的改变，“性”已不是一个保守的话题，性爱 对大学生来说也不再新鲜，然而只追求感官的刺激是堕落的。”另一个大学生这样写道：“由于这代人多是独生子女，大部分在比较养尊处优的环境中长大，不掩饰自己个性的张扬，对传统的东西有一种反叛心理，包括性道德观念，但也不能完全说仅仅是为了感官的愉悦，这代人也讲爱，但爱有盲目性，而且不相信什么爱的永恒之类的说法。” 很显然，对于80”后来说，其性爱 观已然与前几代人产生巨大的代沟。八十年代的大学生团组织生活中谈论最多的话题是“大学生该不该谈恋爱 ”、“男女之间有没有真正的友谊”，到了九十年代中期，大学生谈的话题是“怎样处理恋爱 与学习的关系”，到了九十年代末，同居时代到来，大学生向心理学老师讨教的问题主要集中在如何处理同居中遇到的性问题，媒体的目光也集中在大学生能否结婚这一焦点上。笔者曾发表一些文章 ，也不止一次地在好几所大学里讲过，曾经席卷欧美地区的那场声势浩大的“性革命”运动已经漂洋过海来到了中国。我们的教育者和社会工作者不能对此视若无睹，充而不闻。性，正在解构我们过去的生活和各种关系，也在重建新的人伦。 这里我特别要说明的是，“性革命”一词并非贬义词，也非褒义词。它是一场生活中的革命，有它很深的理论基础。它诞生了二十世纪的显学之一“性科学”，使人类的性生活从此踏上一条健康的道路，但它同时走得过了头。2002年末，中国人民大学社会学系的潘绥铭教授发表了《中国性革命蓝皮书》一书，从多方面正式向社会提出和阐述了这一观点。 潘绥铭教授将中国的“性革命”归根于中国的计划生育政策，也许是有道理的，但笔者仍然觉得它是世界性革命浪潮的一次侵淫。人们应该注意到一个现象，在欧美地区爆发的性革命时期，正是被称为“垮掉的一代”刚刚进入大学的时期，是他们引发了这场生活中的革命。这些“嬉皮士”被老一辈人唾骂教训，不屑一顾，被称为道德败坏的一代，是不能承担历史责任的一代。在那个时期，后现代主义运动开始了，他们“嚎叫”着要主导这个世界，正如今天的80后青年一样在文坛上与前辈们争夺着话语权一样。 “垮掉的一代”只是一个借来的词，是个舶来品。用它来形容80后这一代准确吗？ 笔者曾在《非常对话》论述过，80”后一代与美国六七十年代的青年有一些共同的特点。他们的生活方式、生活理念如出一辙，他们对生活的厌倦、对未来的迷茫和对物质的迷恋仿佛也大同小异。美国的《时代》周刊将北京少女作家春树搬上了亚洲版封面，将其与韩寒、黑客满舟、摇滚乐手李扬并列为“80后”代表，与美国6这里我特别要说明的是，“性革命”一词并非贬义词，也非褒义词。它是一场生活中的革命，有它很深的理论基础。它诞生了二十世纪的显学之一“性科学”，使人类的性生活从此踏上一条健康的道路，但它同时走得过了头。2002年末，中国人民大学社会学系的潘绥铭教授发表了《中国性革命蓝皮书》一书，从多方面正式向社会提出和阐述了这一观点。
初，“一个人一生中只有一次真正的爱情 ”成为青年恋爱 中的神话和准则。它害了很多人，使很多青年走上了绝路。这个神话来自于文学 作品和一个神话故事 。说的是有关荆棘鸟的故事 。传说中，荆棘鸟在一生中只爱一次，并为这次爱滴血而死。这个悲剧而凄美的故事 几乎影响了一代又一代的青年。在新浪网上，有很多学生都问笔者一个问题：一个人一生中真的只能爱一次吗？笔者曾无数次地痛斥过这个观点，然后笔者又常常陷入矛盾。必须要打破它，是因为曾有一些青年为此而丧命。矛盾之处却在于人类情感 与精神的神圣性会因此而受到侵犯和践踏。“一个人一生中只有一次真正的爱情 ”虽然是禁欲时代的神话，但它至少给恋爱 者一个神圣的约定，从而使恋爱 者的情感 生活和精神生活走向崇高和伟大。如果打破了这个神话，很多人将视爱情 为常物，可能会因此而走向滥情和纵欲主义。这也正是欧美“性革命”走向“性泛滥”的原因之一。 而另一个神话必须要打破，那就是爱情 至上主义。在风行几个时代的奥斯卡电影《毕业生》中，我们看到一个事实，爱情 凌驾于亲情、友情之上，可以不顾一切地伤害她们。在那部电影中，男主人公既和他女友有性爱 关系，又和女友的母亲有性爱 关系。在亲情与爱情 发生冲突的时候，美国人是如何处理这一关系的呢？它只是让他们中间有一个忏悔期，然后就让爱情 战胜亲情。《毕业生》正是美国“性革命”时期的产物，也是美国人爱情 至上主义风行的产物。这种爱情 至上主义在中国青年中十分风行。我们从很多流行的影视剧中就可以看到。为了爱情 ，人们可以不顾一切地做任何事。在爱情 面前，我们可以原谅任何错误。这是一种时代的疾病。潘绥铭教授将中国的“性革命”归根于中国的计划生育政策，也许是有道理的，但笔者仍然觉得它是世界性革命浪潮的一次侵淫。人们应该注意到一个现象，在欧美地区爆发的性革命时期，正是被称为“垮掉的一代”刚刚进入大学的时期，是他们引发了这场生活中的革命。这些“嬉皮士”被老一辈人唾骂教训，不屑一顾，被称为道德败坏的一代，是不能承担历史责任的一代。在那个时期，后现代主义运动开始了，他们“嚎叫”着要主导这个世界，正如今天的80后青年一样在文坛上与前辈们争夺着话语权一样。
笔者曾在拙作《生于1980》后进行过一次“关于80”后一代问题”的调查，在针对“有人说，性解放，是80后一代一个明显的标志，但这代人只剩下的感官的愉悦了，你认为呢？”这个问题时，10％左右的人坚决表示反对，但剩下90％的人都承认，在他们这代人中，这是一种趋势。 有一个大学生这样写道：“我宁愿不承认这是事实，但又不得不承认这是相当真实的现状，社会的发展使当代青年，包括大学生的观念发生了很大的改变，“性”已不是一个保守的话题，性爱 对大学生来说也不再新鲜，然而只追求感官的刺激是堕落的。”另一个大学生这样写道：“由于这代人多是独生子女，大部分在比较养尊处优的环境中长大，不掩饰自己个性的张扬，对传统的东西有一种反叛心理，包括性道德观念，但也不能完全说仅仅是为了感官的愉悦，这代人也讲爱，但爱有盲目性，而且不相信什么爱的永恒之类的说法。” 很显然，对于80”后来说，其性爱 观已然与前几代人产生巨大的代沟。八十年代的大学生团组织生活中谈论最多的话题是“大学生该不该谈恋爱 ”、“男女之间有没有真正的友谊”，到了九十年代中期，大学生谈的话题是“怎样处理恋爱 与学习的关系”，到了九十年代末，同居时代到来，大学生向心理学老师讨教的问题主要集中在如何处理同居中遇到的性问题，媒体的目光也集中在大学生能否结婚这一焦点上。笔者曾发表一些文章 ，也不止一次地在好几所大学里讲过，曾经席卷欧美地区的那场声势浩大的“性革命”运动已经漂洋过海来到了中国。我们的教育者和社会工作者不能对此视若无睹，充而不闻。性，正在解构我们过去的生活和各种关系，也在重建新的人伦。 这里我特别要说明的是，“性革命”一词并非贬义词，也非褒义词。它是一场生活中的革命，有它很深的理论基础。它诞生了二十世纪的显学之一“性科学”，使人类的性生活从此踏上一条健康的道路，但它同时走得过了头。2002年末，中国人民大学社会学系的潘绥铭教授发表了《中国性革命蓝皮书》一书，从多方面正式向社会提出和阐述了这一观点。 潘绥铭教授将中国的“性革命”归根于中国的计划生育政策，也许是有道理的，但笔者仍然觉得它是世界性革命浪潮的一次侵淫。人们应该注意到一个现象，在欧美地区爆发的性革命时期，正是被称为“垮掉的一代”刚刚进入大学的时期，是他们引发了这场生活中的革命。这些“嬉皮士”被老一辈人唾骂教训，不屑一顾，被称为道德败坏的一代，是不能承担历史责任的一代。在那个时期，后现代主义运动开始了，他们“嚎叫”着要主导这个世界，正如今天的80后青年一样在文坛上与前辈们争夺着话语权一样。 “垮掉的一代”只是一个借来的词，是个舶来品。用它来形容80后这一代准确吗？ 笔者曾在《非常对话》论述过，80”后一代与美国六七十年代的青年有一些共同的特点。他们的生活方式、生活理念如出一辙，他们对生活的厌倦、对未来的迷茫和对物质的迷恋仿佛也大同小异。美国的《时代》周刊将北京少女作家春树搬上了亚洲版封面，将其与韩寒、黑客满舟、摇滚乐手李扬并列为“80后”代表，与美国6 “垮掉的一代”只是一个借来的词，是个舶来品。用它来形容80后这一代准确吗？
笔者曾在《非常对话》论述过，80”后一代与美国六七十年代的青年有一些共同的特点。他们的生活方式、生活理念如出一辙，他们对生活的厌倦、对未来的迷茫和对物质的迷恋仿佛也大同小异。美国的《时代》周刊将北京少女作家春树搬上了亚洲版封面，将其与韩寒、黑客满舟、摇滚乐手李扬并列为“80后”代表，与美国60年代“垮掉的一代”相提并论，以“LINGLEI”来称呼他们。在美国人的眼里，中国的80后一代正在经历他们前四十年前的生活。在那时，汽车帮助美国青年逃离父母的监督，今天，网络帮助中国青年过上了另类生活。
现在面临的主要问题是，当性革命来到中国的时候，很少有人真正地面对。在中国，一个性学家几乎等同于一个淫贼，性教育迟迟不能推开，更不要谈普及了。据笔者所知，在大学里进行性教育的寥寥无几，更多的大学并没有将此重视起来。
与此相联的一个问题是，80”后一代的性爱 观也与前几人不同。笔者在新浪网上有一个大学生心理咨询专栏，来问我问题的大部分是大学生。他们问的问题大部分是有关性爱 的问题。
笔者曾在拙作《生于1980》后进行过一次“关于80”后一代问题”的调查，在针对“有人说，性解放，是80后一代一个明显的标志，但这代人只剩下的感官的愉悦了，你认为呢？”这个问题时，10％左右的人坚决表示反对，但剩下90％的人都承认，在他们这代人中，这是一种趋势。 有一个大学生这样写道：“我宁愿不承认这是事实，但又不得不承认这是相当真实的现状，社会的发展使当代青年，包括大学生的观念发生了很大的改变，“性”已不是一个保守的话题，性爱 对大学生来说也不再新鲜，然而只追求感官的刺激是堕落的。”另一个大学生这样写道：“由于这代人多是独生子女，大部分在比较养尊处优的环境中长大，不掩饰自己个性的张扬，对传统的东西有一种反叛心理，包括性道德观念，但也不能完全说仅仅是为了感官的愉悦，这代人也讲爱，但爱有盲目性，而且不相信什么爱的永恒之类的说法。” 很显然，对于80”后来说，其性爱 观已然与前几代人产生巨大的代沟。八十年代的大学生团组织生活中谈论最多的话题是“大学生该不该谈恋爱 ”、“男女之间有没有真正的友谊”，到了九十年代中期，大学生谈的话题是“怎样处理恋爱 与学习的关系”，到了九十年代末，同居时代到来，大学生向心理学老师讨教的问题主要集中在如何处理同居中遇到的性问题，媒体的目光也集中在大学生能否结婚这一焦点上。笔者曾发表一些文章 ，也不止一次地在好几所大学里讲过，曾经席卷欧美地区的那场声势浩大的“性革命”运动已经漂洋过海来到了中国。我们的教育者和社会工作者不能对此视若无睹，充而不闻。性，正在解构我们过去的生活和各种关系，也在重建新的人伦。 这里我特别要说明的是，“性革命”一词并非贬义词，也非褒义词。它是一场生活中的革命，有它很深的理论基础。它诞生了二十世纪的显学之一“性科学”，使人类的性生活从此踏上一条健康的道路，但它同时走得过了头。2002年末，中国人民大学社会学系的潘绥铭教授发表了《中国性革命蓝皮书》一书，从多方面正式向社会提出和阐述了这一观点。 潘绥铭教授将中国的“性革命”归根于中国的计划生育政策，也许是有道理的，但笔者仍然觉得它是世界性革命浪潮的一次侵淫。人们应该注意到一个现象，在欧美地区爆发的性革命时期，正是被称为“垮掉的一代”刚刚进入大学的时期，是他们引发了这场生活中的革命。这些“嬉皮士”被老一辈人唾骂教训，不屑一顾，被称为道德败坏的一代，是不能承担历史责任的一代。在那个时期，后现代主义运动开始了，他们“嚎叫”着要主导这个世界，正如今天的80后青年一样在文坛上与前辈们争夺着话语权一样。 “垮掉的一代”只是一个借来的词，是个舶来品。用它来形容80后这一代准确吗？ 笔者曾在《非常对话》论述过，80”后一代与美国六七十年代的青年有一些共同的特点。他们的生活方式、生活理念如出一辙，他们对生活的厌倦、对未来的迷茫和对物质的迷恋仿佛也大同小异。美国的《时代》周刊将北京少女作家春树搬上了亚洲版封面，将其与韩寒、黑客满舟、摇滚乐手李扬并列为“80后”代表，与美国6 大约十分之一的学生曾问过笔者，是该多谈恋爱 ，还是少谈恋爱 ？笔者曾就这一问题与中国著名的性社会学家刘达临先生讨论过，他认为，可以多谈一些，但不可泛滥。在前几代人看来，恋爱 的结果应该是婚姻 。也就是说，多谈几次恋爱 是为了寻找更好的伴侣，为了更好地处理好婚后的感情问题。但笔者在后来的调查中发现，对于80”后一代来说，性爱 观已发生很大的位移。有部分大学生对笔者讲，他们在大学里谈恋爱 并非为了结婚，结婚只是其中很小的一个原因。一个女大学生分析说，现在的学生个性都很强，视恋爱 和同居为儿戏，特别是一些独生子女，由于其成长的背景形成了自私自利和性情多变的个性，在恋爱 中更是视情感 为随意之物，高兴就在一起，不高兴马上就分手，所以恋爱 的频率很高，而分手的频率也很高。也就是说，多谈恋爱 对于这样一些青年来说，已经不是一个理论问题，而是他们的生活了。对于这样一种现象，笔者倒是想规劝他们，应该多一些慎重，多一些珍惜。
20岁左右的青年常常问笔者的一个问题是，到这个年龄了还没有谈过恋爱 ，是不是他们有问题了？这就告诉我们，这一代人的感情生活比前几代人提前了好几年，几乎与他们的身体一起在成长。贞洁观已经在爱情 与婚姻 中没有意义了，因此，笔者曾在很多文章 中呼吁，应该重新认识他们，重新认识人类的感情生活和性生活、性道德。
同时，在谈及这样一个话题时，其实是提出了一个非常实际的问题，那就是什么样的爱情 最适合于婚姻 ？婚姻 是一种生活，是现实生活、精神生活和理想生活的综合体，与爱情 生活是有很大差别的。爱情 生活实际上常常是一种虚拟的精神生活，对于恋爱 双方来说，是最真实的精神生活，但它往往与现实生活对立。在这里，虚与实常常发生位移和对换。在现实的婚姻 生活那里，单纯的爱情 生活是一种虚妄的精神生活；在爱情 生活那里，现实生活恰恰是很虚无的无意义的人生，而精神生活则是最真实的理想生活。这是人类的悲剧。因此，爱情 与婚姻 常常是敌人。爱情 成了一种精神生活，婚姻 却成了一种世俗的现实生活。但人既是生物的，又是精神的，同时又是社会的，人就不可避免地要同时过着几种生活。爱情 成为婚姻 的基础也就有由而确立。那么，如何使几种生活能够完美地结合起来呢？也就是说，什么样的爱情 生活才是婚姻 真正的基础。
有一个神话在80”后一代被打破了。八十年代和九十年代初，“一个人一生中只有一次真正的爱情 ”成为青年恋爱 中的神话和准则。它害了很多人，使很多青年走上了绝路。这个神话来自于文学 作品和一个神话故事 。说的是有关荆棘鸟的故事 。传说中，荆棘鸟在一生中只爱一次，并为这次爱滴血而死。这个悲剧而凄美的故事 几乎影响了一代又一代的青年。在新浪网上，有很多学生都问笔者一个问题：一个人一生中真的只能爱一次吗？笔者曾无数次地痛斥过这个观点，然后笔者又常常陷入矛盾。必须要打破它，是因为曾有一些青年为此而丧命。矛盾之处却在于人类情感 与精神的神圣性会因此而受到侵犯和践踏。“一个人一生中只有一次真正的爱情 ”虽然是禁欲时代的神话，但它至少给恋爱 者一个神圣的约定，从而使恋爱 者的情感 生活和精神生活走向崇高和伟大。如果打破了这个神话，很多人将视爱情 为常物，可能会因此而走向滥情和纵欲主义。这也正是欧美“性革命”走向“性泛滥”的原因之一。
而另一个神话必须要打破，那就是爱情 至上主义。在风行几个时代的奥斯卡电影《毕业生》中，我们看到一个事实，爱情 凌驾于亲情、友情之上，可以不顾一切地伤害她们。在那部电影中，男主人公既和他女友有性爱 关系，又和女友的母亲有性爱 关系。在亲情与爱情 发生冲突的时候，美国人是如何处理这一关系的呢？它只是让他们中间有一个忏悔期，然后就让爱情 战胜亲情。《毕业生》正是美国“性革命”时期的产物，也是美国人爱情 至上主义风行的产物。这种爱情 至上主义在中国青年中十分风行。我们从很多流行的影视剧中就可以看到。为了爱情 ，人们可以不顾一切地做任何事。在爱情 面前，我们可以原谅任何错误。这是一种时代的疾病。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_40206c2f0102e1ev.html) - 80后性爱 观：不再避钬溞越夥赔漘徐兆寿_新浪博客

Ⅱ “强奸抛尸猪圈”南京20岁女大学生抵抗被掐死，怎么回事

大学生被强奸时反抗强烈，凶手恼羞成怒就杀了她，然后将她尸体扔在了猪圈。

Ⅲ 心理学案例分析

1、在美国人们为了保护鹿，就杀掉了鹿的天敌──狼。于是鹿的数量剧增。鹿们由于终日无忧无虑地饱食于林中，结果体态变得蠢笨，植物因为鹿群迅速繁殖和践踏而调零，继而鹿由于缺少充分的食物及安逸少动所带来的捕捉而大批死亡。无奈，人们又只有把狼再请进来，鹿们又恢复了蓬勃生机。

试分析引狼捉鹿与“磨难教育”的关系，如何培养学生坚强的意志力。

回答要点：根据目前青少年教育现状，应进一步加强对青少年的“磨难教育”，培养学生坚强的意志力，应从如下几个方面做起：①树立崇高的理想和信念。②引导学生积极参加各种社会实践活动。③培养学生自觉遵守纪律的习惯。④发挥榜样的教育作用。⑤教育学生加强意志的自我锻炼。

2、甲同学表现为兴奋，易激动，以奔放不羁为特征；乙同学表现为抑制，胆小、脆弱、消极、防御等品质，试分析甲乙二位同学各属什么气质类型，应该怎样对其教育。

回答要点：①甲属胆汁质，乙属抑郁质。②对甲在方法上，严厉批评，触动其思想，又不激怒他们，以防骄傲反应。表扬时应恰如其分，不可夸张，以防骄傲。教师自己不要急躁，也教育学生控制自己的任性。③对乙方法上要突出关怀体贴，柔和细致，具体帮助。多表扬鼓励，及时肯定其点滴成绩和进步。不要公开批评、指责，以增强其自信心，克服自卑心理。引导他们多参加集体活动，消除疑虑，鼓舞勇气。

3、1920年，在印度西北部的山区，发现两个“狼孩”。当她们回到人间时，仍用四肢行走，膝盖着地，用嘴舔地面上的水；不肯穿衣服，怕强光，深夜嚎叫。其中一个名叫卡玛拉的女孩大约七、八，其智力仅相当于在人类社会生活中6个月婴儿的智力水平。这一事例说明了什么？

回答要点：人的心理不是自发产生的，而是在社会实践在发生发展的。具有作为心理源的客观现实和作为反映器官的人脑，三者相互作用，才能产生正常的心理。这种相互作用是通过人的实践活动实现的。人所有的心理现象都是在各种社会实践活动中发生发展起来的。

4、某校有一名初中生，其特点是：情绪发生慢，心理平衡，善于克制忍让，生活有规律，爱思考，喜独居，内心少外露，注意力不易转移，做事心细，认真、仔细、谨慎，习惯做熟悉的工作，适应新环境慢，接受新事物慢。根据上述特征，判断该生气质类型，并提出相应的教育措施。

回答要点：该生抑郁气质类型。要多给预翔、帮助、鼓励，避免在公开场合批评、指责、培养其敏锐、机智、自信等良好品质，防止与克服、怯懦、胆小、多疑、孤独等消极品质。

5、全世界每年至少有100万人，因吸烟而死亡。目前在大学校园里，也有相当一批学生吸烟。据一项调查，抽烟的比例高达70％，而且有逐年上升趋势。结合你自己对周围的观察，加以分析，请说出吸烟大学生们种种心态？

回答要点：①从众心理；②消愁心理；③交往心理；④虚荣心理；⑤好奇心理；⑥娱乐消遣心理等等。

6、1968年，美国著名的心理学家罗森塔尔做了一个实验。他从小学每个年级中抽出部分学生，进行所谓的预测未来发展的测试，学生名单交给任课教师。实际上，罗森塔尔并末做任何真正实际的测验，只是随意抽取部分学生的名字，在这些学生中，有的是教师意料到的，有的却不然。过了一学期后重测，发现那些随意抽出的学生各方面都获得了较大的进步，成绩明显提高。上面这一事例，说明了什么问题？我们在教育、教学中受到哪些启发？

回答要点：“罗森塔尔效应”，即“教师期望效应”。教师只要对学生充满信心与深情。在教育过程中，对学生抱有极大的期望去教育学生，学生感受到这种期望，并转化成一定动力，那么学生在智力、情感、个性等方面一定会取得迅速发展。

7、某初中班有两位同学，甲常常表现为：温柔、合顺，对事物观察敏锐，反映敏感，体验深刻，想象丰富，在活动中不敢表现自己，做事小心谨慎，缺少省略，课堂表现很守纪律。而乙生表现为：动作迅速，精力充沛，热情洋溢，爱发脾气，情绪产生快而强，难以自制，理解问题常比别人快，活泼直率，粗心大意，坚持已见。根据上述特征，判断甲、乙两位同学的气质类型，并分析两种气质类型积极与消极因素，而后提出针对性的教育措施。

回答要点：（1）甲属于抑制质气质类型；乙属于胆汁质气质类型。对甲的教育：发物其细心、敏锐、思想深刻，多给予翔、鼓励、少批评、指责，引导积极参加活动，降低或调查。要求：克服迟缓、忧闷；增强自信、尊、培养活泼，开朗，勇于进取。对乙的教育：发物热情、坦率、刚强、勇敢、克服性粗暴、狂妄自大，培养意志力、自控力、冷静、心细等品质。教育时，既要能力思想，又要防止产生对立情绪。

8、根据《论语》记载：有一次，孔夫子与学生公西华正在座谈，子路来向孔子请教“听到了就马上行动吗：”孔子答：“有父兄在，为什么急于行动呢？”一会儿，冉由也来请教同样的问题，孔子说：“听到了就马上行动！”公西华不明白教师为什么对同一个问题给予不同的回答。孔子解释说：“子路总是好胜，我是有意让他遇事后退一步，冉由畏缩，我是有意鼓励他遇事极力向前。”孔夫子向学生施教的心理依据是什么？他为什么要这样做？

回答要点：（1）学生个性心理面貌存在着差异；（2）只有根据学生的个性心理特点因材施教才能取得良好的效果。

9、电影《青松岭》有这样的情节：车夫钱广每次到下坡转弯处的一棵大树旁就使劲抽打辕马，马便狂奔跑起来。后来，车夫换成了万大叔，当他赶车行至大树旁时，并未抽打辕马，马却也狂奔起来，差点儿出了危险。辕马狂奔是什么心理现象？它是如何形成的？

回答要点：（1）辕马狂奔属于条件反射；（2）是经过多次强化而形成的。

10、全班同学听一位教师讲课，各人的理解、收获和体会是完全不一样？为什么？

回答要点：虽然同听一位教师的课，各人的理解、收获和体会不会一样。因为心理是人脑对客观现实的主观的、能动的反映，每个人的个体经历、知识经验、个性特征等不一样，不同的人对同一个客观事物会有不同的反映。即使是一个人对同一个客观事物在不同时间、地点，不同条件下，也会有不同的反映。

11、某初中班，有一名女同学，她在集体中不合群，大家做游戏时，她却一个人独居；她动作迟缓，不敢大声说话，人多场合更甚；她爱好不多，一旦形成，很难改变；她感情内向，好哭、胆小；她很听话，从没违犯纪律。判断该生的气质类型，并提出相应的教育措施。

回答要点：此同学为抑郁质气质类型。教育过程中应发展其认真、心细等特点；克服其迟缓、好哭等特点，培养其胆大、机敏、灵活、勇敢等特点。

12、我们在学习时听听音乐，或室内有钟表滴答声会让我们集中注意，绝对隔音，不仅无关的声音不能从外面传入，而且室内产生的任何声音不能从外面传入，而且室内产生的任何声音也会被吸收，人在这样的环境不但不能有效地工作，而且会逐渐地进入睡眠状态，这是为什么？（用注意的有关原理解释）

答案要点：避免干扰有助于集中有意注意，提高学习效率。某些微弱的刺激附加刺激不仅不会干扰人的有意注意，而且会加强有意注意，有意注意的加强提高了神经兴奋水平，太安静的环境降低意志努力的程度，因而降低神经兴奋的水平，反而容易进入睡眠状态，正如俄国生理学家谢切若夫说过：“绝对的死气沉沉的寂静并不能提高，而且会降低智力工作的效果。”

13、“放松而不放纵，忙碌而不盲目”是人们追求的一种生活状态，如果用来形容注意状态它应该属于那一类？

答案要点：是有意后注意状态，是一种高级类型的注意，状态上是无意注意的轻松，目的上象有意注意的明确，具有高度的稳定性，是人类从事创造性活动的必要条件。

14、请分析以下现象的原因：A、闭着眼睛倾听更清晰；B尖锐的声音会使人起鸡皮疙瘩并产生冷觉；C、.调产生温暖的感觉，绿色产生清凉的感觉。

答案要点：感觉的相互作用。

15、在军事上，为避免敌人发现目标，要对物体进行伪装。二战期间，为保卫莫斯科，在城市上空和四周放起了成千上万的彩色气球；战车和军营用绿色帐篷和绿色树枝遮掩。用知觉的原理解释。

答案要点：知觉选择的对象和背景区别越小越能区分，越相似越难区分。

16、小明是个聪明性急的孩子，他每次背课文如果刚好读十遍的时候就可以背过，可他到老师跟前就背不过了，如果你是老师你会怎样对小明？

答案要点：过度学习的原理解释，学习程度应该是刚好掌握程度的50﹪才能达到熟练程度。可以要小明再读5遍就可以熟练了。

17、原苏联心理学家查包洛赛兹做了一个实验：把学生分成两组，叫一组学生用一个装好的圆规画画，用后把圆规拆散，交给另一组学生，让他们把它装配起来。这些工作完成后，出其不意地叫两组学生尽量准确地画出他们刚才用过的圆规。结果使用装好的圆规的一组学生画得不准确，漏画了许多重要零件；使用由零件装配成圆规的第二组学生，画得比较正确。为什么亲自装配圆规的一组画得更正确？

答案要点：在教学过程中把识记的对象作为活动的对象或活动的结果，有多种感官的参与，能使学生积极参加活动，记忆效果明显地提高。

18、瓦特由壶盖被开水蒸汽顶起的事例发明了蒸汽机。鲁班受茅草能割破手指的启发，发明了锯子，上海铁路医院眼科医生受汽车驾驶盘的启发，研制了人工角膜。以上发明是不是采用了什么方法解决问题？

答案要点：原型启发

19、在体育课上有些学生胆小，不敢做一些危险性的动作。这时教师让某个胆大的学生先作示范，胆小的学生看到该动作他人能做，胆子也大起来，认为自己也能做，也大胆做起来。

答案要点：通过观察模仿可以促进新的学习或加强原先获得的行为。

20、德尼斯等人在孤儿院做过研究，发现留在孤儿院的儿童智力发展慢、智商平均只有53，而被领养的儿童智商发展快，平均智商达到80，特别是年龄很小时被领养的儿童，他们的智商可达到100。分析产生以上差异的原因。

答案要点：环境教育和爱的作用

21、当我们欣赏中国水墨画时依然会把墨画的荷花和荷叶知觉为水红和墨绿，黑白电视和黑白电影依然可以让我们感受到五彩缤纷的世界。这是为什么？

答案要点：知觉的恒常性

22、我们刚进入冬天的时候觉得穿毛衣和棉衣很累赘，过一个月就不觉得重了；同一口是井水，你冬天觉得它很温暖，夏天觉得很清凉，其实温度没有变，这是为什么？

答案要点：感觉适应，感觉对比

23、学习了舞蹈的人学花样滑冰比学田径的人要快；学习了短跑的人跳远成绩更好；学会骑自行车的人学摩托车很快，这是为什么？

答案要点：技能学习的迁移性

Ⅳ 女研究生遭遇导师性骚扰，怎么办求答案

这是著名性学家邓明昱博士最近遇到的一个真实案例，希望邓老师的建议能够给女大学生们一些参考。。。 这是著名性学家邓明昱博士最近遇到的一个真实案例，希望邓老师的建议能够给女大学生们一些参考…… 回中国大陆一个月，奔波在5个省为10多所大学的师生进行专题讲座。讲座的内容很多，但无外乎是“心理学”和“性学”两大范畴。很显然，无论是老师还是学生，对性学的兴趣都更加浓厚。性学演讲的主要题目有“当代性心理咨询的内容与方法”、“当代性治疗技术——心理行为治疗”、“美国大学的性学课程——人类性学基础”、“美国的性教育——全年龄、全方位”等。每次演讲后，还安排互动和座谈。师生都表示受益匪浅。然而，在一次演讲后，一位女研究生小方和我交谈，她不知道如何防止导师的性骚扰。她告诉我：“我是今年才入学的研究生。我对我的导师了解甚少，对他的了解大多是从别人口中得知，多数人都说他人品好。所以我很敬仰和信任他。直到前段时间他请我出去吃饭，就我和他两人。吃完饭后他把我叫到他家做客，因为我很信任老师，所以没多想。到他家后才发现他家人都不在，他让我和他坐一起看电视，然后对我动手动脚。我好害怕，吓得我赶快要求回学校。过了一会他就开车把我送回学校了，途中一直说我长得漂亮，还说将来安排工作的问题。以后还要带我出来吃饭、唱歌、外出开会等。我一直沉默，没有回答。这件事一直困扰着我，以往开心、无忧的我整天吃不下饭，睡不着觉。我好害怕，怕我以后的三年怎样度过？我也不敢告诉父母，怕他们担心。我才入学两个月，在这儿也没有可以交心的好朋友，只好闷在心里。我感到好无助，对研究生的生活充满恐惧。我想过要退学，可是我想在以后的成长过程中我可能还会碰到这样的事，我不想逃避，我想让自己成熟起来，学会正确处理这样的事情。我想到的措施是：1、我必须以我的学习为重，好好学习减少私心杂念，要坚强勇敢；2、以后面对导师要大方，不提之前的事，只把他当老师、父亲般对待，保持距离；3、坚决不和他单独在一起。但这点比较麻烦，我不知道该怎样去做了。我真的愿意把我的导师当父亲般尊敬，但现在的状况，又不知道如何才好？我自己没有社会经验，我以后怎样更好的保护好自己，并且不得罪导师？” 以前在中国，我在大学执教多年，也带过不少研究生，但从未闻之这类事情。听到小方的倾诉，我感到非常愤慨。研究生导师应该是为人师表，怎么能这样对待一个女学生？这种事情如果发生在美国的大学，只要向有关方面举报，肇事者就会受到处理，当事人也会被保护。但在中国，如何实现小方的要求——“我以后怎样更好的保护好自己，并且不得罪导师？”我还真是没有良策。在其他大学演讲和座谈时，我有意把这件事提出来，让青年教师和研究生讨论。出乎我的意料之外，这类事情在中国的大学还不是少数。举例如下：女研究生小华，在快毕业时遭遇了导师的性骚扰和性侵害。导师威胁她，如果不从，就要告发她的学位论文是抄袭的。因为小华的学位论文中，有一半以上的资料是导师提供的…… 女研究生小文，在研二时遭遇导师的性骚扰。她向学校行政部门举报，并要求换一位导师。但后来行政部门的答复是“查无实据”，不了了之。导师没有换，她却处处受到“刁难”，不得不忍气吞声…… 女研究生小琴，从边远山区考取研究生到了大城市。对未来一片憧憬的她，入校3个月就遭遇导师的性骚扰。这位导师还是学校的领导。小琴无处求助，被迫退学。一个优秀的山区女孩的事业梦，由此破裂…… 女研究生小洁，在读研的过程中，她的老师经常利用授课或探讨学术问题的机会向她实施性骚扰，在数次婉拒无果的情况下，她终于忍无可忍，向学校领导反映了老师的性骚扰行为。此事一被公开，马上引起了轩然大波。本来，小洁寄予的希望是能够得到学校领导的帮助，使自己从这种受侵害的遭遇下解脱出来。不料，她将事情反映出来后，她的导师矢口否认，反而说她是诽谤和诬陷。为此，小洁遭到了院方的处分，她的研究生学位证被扣发。没有拿到学位证还影响了她的毕业分配…… 一些青年教师对我说，在某些地方，导师和女研究生有“亲密”关系似乎成了潜规则。如果不从，在撰写和发表论文、学位答辩等等方面，都会被“穿小鞋”！还有几位女研究生对我说，幸亏她们的导师是女性，真是老天保佑。我越听心情越沉重。中国的这些研究生导师怎么啦？连一点基本的廉耻都不顾了吗？后来，我收到小方的邮件：“邓老师，您好！……最近导师又给我打电话让我去看望他，还要陪他出去应酬，让我练习饮酒之类，我都婉言了，可是他每打一次电话，我的心里就好害怕，调整几天才能缓过来，我觉得学习都受到影响。我有在网上还有在图书管查一些关于性骚扰的资料，但收获甚少，针对我个人情况的几乎没有。所以非常期望得到您的帮助！最近在同学中间又听到好多女研究生被导师性骚扰的事情（听说这是XX地区研究生中的潜规则），但她们都不愿公开此事，选择默默忍受，就是因为怕得罪导师不能毕业。我心里很不是滋味，对于我们这样在外求学的弱势学生难道就一直忍耐下去吗？谁会保护我们？怎么保护好自己？本来充满信心和快乐的心态进入研究生生活的我，现在居然有了退学的想法，还没进入社会的我，有些退缩了，好害怕！社会好复杂，潜规则太多，我真不知何去何从，我好希望能将简单快乐的我保持下去，不愿被社会的大染缸污浊！邓老师，真是不好意思打搅您了，我知道您的工作很忙，非常感谢您收看我的信件并愿意帮助我。看了小方的信我的心里很难过。为了帮助小方也为了帮助更多遭遇或者可能遭遇性骚扰的女研究生我提出几点措施;1、在本校找一位可以信赖的女老师向她倾诉自己的遭遇。这不是举报而是让第三人知晓。中国的大学里绝大多数都设立了大学生心理健康咨询中心。这个中心的女老师是可以成为一个知晓人的。2、每个女孩遭受性骚扰的情况不一样。我向她们提供“美国大学心理咨询中心有关约会暴力的界定与对策”和“美国中学生如何认识和防止性侵害、性攻击、性暴力和性骚扰”两份材料进行学习参考选择适合自己的内容。3、可以委婉地告诉导师这件事情已经有第三人知晓。也可以把上述两份材料送给导师“学习”。4、可以匿名建立一个博客将性骚扰的情况发布在博客上。并将博客的网址告诉导师请他自爱自尊。这简单的几条能否有效希望遭遇导师性骚扰的女研究生随时反馈给我。让我们共同来商定更好的措施遏止这种恶性行为。 作者邓明昱博士邓明昱博士美国东西方性学研究所所长、国际中华性健康研究会理事长、世界华人性学家协会副会长世界易学家协会常务副会长中国易学家协会易医顾问