复旦大学教授经典语录

『壹』 复旦大学陈果的丈夫是谁

复旦大学陈果未婚，没有丈夫。

『贰』 关于赞同的经典句子

清醒总是意味着退缩，辨别和反对；酣醉则总意味着扩张，一致和赞同。—— 美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯
朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。—— 复旦大学教师 陈果 赞同名言
啊，不要告诉我你同意我的观点，每当有人赞同我时，我都觉得自己一定是错了。—— 英国作家 王尔德
我不赞同那种‘谁笑到最后谁就是胜利’的说法，应该是‘谁在能笑时笑得更灿烂’。—— 湖南卫视当家主持人 汪涵
周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况。—— 英国政治家和文学家 切斯特菲尔德
聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。—— 古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 关于赞同的名言
成见就是人们脑子里的先前就已经存在的对人、对事物、或是对于某从思想表示赞同或反对的看法。这种原有的看法，成为人们思想上的一种牵制力，由于它的存在，使人除一种单纯的观点外，不能看到或注意到其它事物。—— 丁·莫尔斯
朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协。朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻。（关于这一点我确实有过误解但是我早就想像这样通了哈哈~）因为他不忍心看你继续堕落。—— 复旦大学教师 陈果
我们是赞同电影分级，分级只是一个手段，不意味着分级就允许某种事情出现。因为国外电影都有一种分级审查制度，不意味着要放纵不好的现象，它只是界定某种受众群。就像产品都有不同的受众群一样。所以，我是赞成分级制度。—— 中国电影导演 张艺谋
沉默的诗才和自我感情的激荡，也就是仅仅为自己而抒发感情——这是许多诗人赞同的两个毫无意义的观念。柴火不燃，不能被称作诗人。表达才是文学。心灵深处有着什么，谁能探知？评论这一点究竟有什么用处？印度一行古诗说：猜测库里存放何物是毫无意义的，朋友们应快快分享那些甜食。—— 印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 赞同名言

『叁』 陈果语录

不要试图去寻找一个完美的人，因为在完美的人身边你是多余的。爱情不是你回和一个完美的人相爱了，答爱情是爱了你之后他才完美。

什么叫爱情？就是在爱情当中哪怕输，我也要爱，也要认真，这才是爱情。爱情是个高格调的东西，它不是一种征服欲的实现。

你考虑过人为什么要成为更好的自己吗？因为自由成为更好的自己我们才能够配的上那些恩情，你要配得上那些真正把你当朋友的人，你要配得上那些不管什么时候与你同在的人。

(3)复旦大学教授经典语录扩展阅读

陈果，女，1981年2月出生于上海，中共党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者。

2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首“酋长”。

『肆』 复旦大学老师演讲关怀孤独寂寞感恩观后感

我们常常处于抄拥挤的环境中

人与人之间在相互干扰，缺失了敬意

不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话

远离喧嚣是因为对人与人之间失去了兴趣

拥挤带来的喧闹波对了我们的闲情、宁静

宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美

只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话

与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧

反思自我时展示了勇气

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虚伪、乌托邦

是罕见的美丽 崇高甚至神圣的情感

真实是最高的高贵

美只有真假之分

“以真为美”

只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所

不是为了任何功利原因搭建起来的人脉

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协

朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻

因为他不忍心看你继续堕落

朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的

『伍』 天不生仲尼 万古如长夜 天又生我们 长夜才复旦出自哪里

应该是：“天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦。”
仲尼就是孔子。
全句意思是：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们（指包括复旦学生在内的中国新一代年青人），那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
2005年台湾狂生李敖访问复旦大学，并为之题词曰：“天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦。”题词并无大的问题，但他解释说“天不生仲尼，万古如长夜”乃诗圣杜甫的诗句，由此引发诸多网友质疑，原因是检索杜甫诗作不见该句。但以其为杜甫诗作的还不止李敖一人，香港孔教学院院长汤恩佳先生在《孔子读本》一书以及清华大学礼学家彭林教授在《守望中华礼仪之邦》一文中皆作如是观。此外，中国艺术研究院院长刘梦溪研究员还曾提到该赞词乃韩愈的诗作。
以上诸家或各有所本，但到目前为止尚不曾有人提供明确的文献资料给予有力的支持。就笔者掌握的资料来看，该赞词即使不是首先出现《朱子语类》中，也是因朱子（西历1130－1200）曾经加以引用才得到后人的注意。《语类》卷九三《孔孟周程张子》云：“‘天不生仲尼，万古长如夜。’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”又，朱子于《性理大全书》一书中也曾引用过该句，表明朱子对该赞词是十分重视和认可的。朱子的记载同样为较早的胡仔（西历1110－1170）《苕溪渔隐丛话》前集卷五四《宋朝杂记上》所印证：“唐子西《语录》云：蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古长如夜。’不知何人诗也。”
唐庚（西历1071－1121），名子西，四川眉州人，北宋绍圣年间进士，官宗学博士，后谪外官，遇赦归蜀，道卒，著有《唐子西集》、《唐眉山诗集》等，极力推崇杜甫诗作，曾有“作文尝学司马迁，学诗当学杜子美”之语。据前引胡仔《苕溪渔隐丛话》，“天不生仲尼，万古长如夜”只是唐庚于蜀中驿馆墙壁上看到的一副对联，唐本人已明言不知何人所作。由此，尽管杜甫诗句中也曾提到过孔子，比如有《两当县吴十侍御江上宅》的“仲尼甘旅人，向子识损益”和《饮酒》的“羲农去我久，举世少复真；汲汲鲁中叟，弥缝使其纯”的诗句，但说“天不生仲尼，万古长如夜”的赞词即是杜甫的诗句，至少没有原始的文献以为佐证。而若以唐庚推崇和熟悉杜甫诗作且不知该赞词为何人诗而言，则大体可断定其非杜甫诗作。后人多以之为杜甫的诗句，或因唐庚推崇杜甫诗作所致。不过，可以肯定的是，该赞词至晚在唐庚卒年亦即西历1121年之前已经出现。
与此同时，该赞词出现在北宋之前的可能性也很小，因为它盛赞孔子无以复加，后人不可能不加留意和记载。更为主要的是，汉唐学问以经学著述为主。刘汉虽然崇儒尊孔，但对孔子的褒奖至多是“圣人”或“素王”而止。李唐则儒释道三教并行，且佛教鼎盛而道教为李氏故意抬举，同样对孔子的褒奖不够，所以终唐之世，尽管有韩愈站出来“复道统，尊孔孟”，但类似李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”和“我本楚狂人，风歌笑孔丘”的狂捐心迹并不少见。赵宋则不然，太祖佑文，儒学复兴，学者对孔子于中国文化之崇高地位的认识普遍提升，所以“天不生仲尼，万古长如夜”极有可能出现在北宋前期，而且是一个未留名或不知名的人士所作。

『陆』 复旦大学陈果老师的经典语录

1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。