河南大学马远方教授邮箱

『壹』 河南大学医学院的现任领导

党委书记：郭甲社 负责学院党委全面工作 。
院 长：马远方 负责学院行政全面工作及学科建设。版
党委副书记：刘志臣权 分管学生、工会、关工委工作。
副院长：姬新颖 分管科研、学位点建设及研究生教育、国际合作交流工作。
副院长：白慧玲 分管教学工作、实验室与设备管理工作。
副院长： 南 晗 分管行政、继续教育、离退休，兼管学生工作。

『贰』 潘安到底是何许人也

潘安本名潘岳，字安仁，俗称潘安，如果您在古书中看到西晋的潘岳那就是指这位美男子潘安了。

潘安,对于很多人来说如同雾里看花。和潘安齐名的子建是曹操的儿子曹植，以一首《七步诗》名扬天下，名垂青史，而潘安除了美貌之外，其他方面鲜为人知。出于对这位古代名人的好奇，我们来到潘安故里—中牟县城关镇大潘庄村，试图通过寻访了解到一个真实、完整的潘安。

说到潘安，很多人首先想到的一个问题就是潘安到底有多美？中牟县地方志主编王曜卿给我们讲了《晋书.潘岳传》里记载的一个小故事：他十七八时，每次夹弹弓出游，当地的妇女就联手萦绕往他的车上扔果子以表达爱慕之情，每次他都满载而归。应该说，潘岳的相貌在当时是比较美的。这在正史上有反复记载，如《潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》：“潘岳，少有容止”。就是相貌好的意思。

成语“掷果盈车”就是从这里来的，当时书中记载的另一段故事更能突出潘安的美貌。当时也有一个有名的人叫张载，他也学潘岳出带车出游，但他的相貌丑，人家都给他扔石头，每次都是碎砖头瓦块的拉一车。

如今潘安故里竖着一尊潘安的塑像，这位传说中的美男子果然是仪表堂堂。他手持书卷，凝望远方，有一种儒雅之气。不过专家告诉我们：这座塑像是雕塑家凭借想象完成的作品，由于年代久远，潘安的庐山真面目到现在还是一个谜，我们只能寄希望于考古事业的发展，也许有一天，潘安的真实画像能够重见天日，让世人能够一睹这位美男子的风采。

其实，潘安这个名字能够载入史册，并不仅仅是因为他的美貌，用才貌双全概括他是最合适的了。《中牟县志》主编王曜卿对这位家乡名人颇有研究，从他那里，我们了解到了这位美男子的另一面。他告诉我们：潘安的文学造诣在当时可以说是顶尖级的。潘安出生书香门第，从小就受到很好的文学熏陶，十二岁就能行文作诗，被乡里称为“奇童”。

（十六、十七岁时的《射雉赋》，风格清新、文词成熟，以大自然的感情，也折射出一种社会现象，影响较大。）

西晋太康、元康时期，文坛上出现很多作家，潘安就是众多作家中的佼佼者。在文学史上，潘安与同时代的文学家陆机齐名，当时有种说法叫“陆才如海，潘才如江”。（ 这在一方面证明其文学才华高，另一方面也说明了其文学作品具有清新质朴、清澈见底的风格。“陆才如海”风格浑厚不好理解，而潘岳的清新浅显既对于文人是上好的作品、便于流传，对一般的人也能接受，流传很广。）

在魏晋时期，赋是主要的文学题材。潘安的赋不仅多有名篇，而且无论在用典造句、审美立意上都是高人一筹。（从深度上说，他写的一个《西征赋》将近六千字，其长度就有文字以来无人超过。当时，很多文人都在写大赋，像左思的《三都赋》约三千字。而潘岳的《西征赋》却写了将近六千字，其词汇、审美都是很高的，在当时达到了无可匹敌的高度。而且从作品数量来说也很多。《藉田赋》、《闲居赋》、《秋兴赋》等都较有名。尤其是《闲居赋》、《秋兴赋》因表现出潘岳的为人处世及其经历而广为引用。）

潘安的作品以抒情见长，这点在他的名作《悼亡诗》三首中体现得淋漓尽致。潘安12岁与其妻杨氏定亲，婚后共同生活二十多年，夫妻情深。妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，在他的许多诗作里面寄托了对亡妻的无限哀思。《悼亡诗》三首是其中最有影响的。（《悼亡诗》在历史上享有盛名，因为他的三首悼亡诗都是怀念妻子的，后世就把悼亡诗限制在了悼念妻子的范畴，可见影响有多大；他的悼亡诗中名句也很多，象用比目鱼比喻夫妻情深，《悼亡诗》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”比喻夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。）

潘安这个风流倜傥、才华横溢的才子，在仕途上却屡屡受挫。司马炎结束三国鼎立局面建立西晋后，22岁的潘安任太尉贾充的撰吏，他做了一篇《藉田赋》被司马炎大加赞赏，却招致了朝中大臣的忌妒，由于他们从中作梗，潘安十年没有升迁。潘安一生之中做官最高做到黄门侍郎，还做过多年的七品县令。虽然怀才不遇，潘安还是勤政廉明，为官一任，造福一方。在任河阳县令时，他常常行走在百姓之间，调查民情民意，根据当地河流纵横、山川遍布的自然优势，号召百姓广种桃李，不但绿化了荒山，而且造福了后代。在整治民风上，潘安也是因势利导，以德育人。（四年后，他调到怀县任县令，上任后实行政策，谁来告状就先到花园浇花，用的桶大而且底尖，井上卡桶的钩是双环的，这项工作只有两人合力才能完成，往往两人在配合中矛盾就化解了大半，这时再审案双方都能心平气和地接受。）

虽然潘安并不抱怨命运的不公，但无情的命运却总是在捉弄他。

公元296年，潘安回到京城做官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了一条不归路。（关于潘岳疑案，得从二十四友说起，后人归之为政治集团，而事实上他们是“文人二十四友”，为首的贾谧是一个大文人，包括陆机陆云都是二十四友之一，经常在一起讨论文学。这是一个文人集团但每个人身份不同，石崇富可敌国但品质不好、无恶不作，贾谧是皇后贾南风的侄子。）

贾谧很欣赏潘安的才华，上朝的文辞多出自于潘安之手。贾谧的宠信，使潘安为其效力达到了忘我的地步，以至于在宫廷政权争夺中，越陷越深，难以自拔。贾后、贾谧为达到长期左右朝政大权的目的，策划了一起谋害太子的计划。潘安被牵扯其中，招致“杀身灭门“之祸，潘安在这件事中到底扮演了什么角色，至今仍是迷雾重重，但史学家多数认为：潘安的死是个冤案。（这么大一件事东汉南北朝人写的史书中对此没有记载，而是在后代房玄龄的著作中提到的，当朝人未写而三百年后的人才写其依据何在？直接参与陷害太子是忤逆之罪而潘岳的传记中却只字未提，这在史官是不可原谅的错误，同时赵王伦起兵诛贾后翼党理由就是为太子报仇，如果“元凶”是潘岳，为什么却没提到潘岳的事？这三个事联系起来，有疑点。）

潘安依附和结交的人物也使他遭到后人抨击。石崇是个臭名昭著的人物，因为和官僚王恺斗富而暴殄天物，千百年来一直遭后人唾骂，不幸的是潘安和石崇是好朋友，两个人一同被处死，临刑前潘安还称石崇为石友，也难怪后人对潘安的人品议论纷纷。

正是因为这些疑点和争议，潘安成了人格复杂并且被历史迷雾笼罩着的人，成了后世不好评说的人，倒是他的美貌有口皆碑，于是人们就只记住了他的美貌。

象母亲疼爱儿女一样，故乡没有忘记潘安这个游子。1996年中牟县城关镇政府投资600多万元兴建了“潘安故里游乐园”，潘安墓也在其中。在这里我们看到：圆形坟头上生着繁茂的茅草，墓后是一小片树林，墓前立有汉白玉的香炉和一整块不规则的石头做成的墓碑，墓碑上“潘安墓”三个黑漆大字显得静穆、哀戚。这位曾经倾国倾城的美貌才子如今门庭冷落，只有一些儿童在游乐，和其生前被女追星族狂捧穷追的景象真是有天壤之别。

潘安的人生，像他的作品一样清绮哀艳，令人感叹而又回味无穷...

『叁』 谁是第一个从商的人

关于中国商业的起源，学术界看法不一，主要观点有“祝融说”、“西周初年殷民说”和“白圭说”。
《世本·作篇》：“祝融作市。”祝融，高辛氏火正。《管子·五行》：“昔者黄帝……得祝融而辨于南方。”这些资料说明，首先，高辛氏为传说时期的人物，生活在原始社会末期的炎黄时期；第二，他是高辛氏帝喾的火正；第三，“祝融作市”的“市”并非“市场”，也非商业。因为此时农业和手工业还不发达，商业也无从谈起。
“西周初年殷民说”认为，西周初年，武庚叛乱，为周公所平。为防止殷遗民再度造反，周公便令殷民迁居洛阳，“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”认为，王亥是中国畜牧业的创始人。(胡厚宣、胡振宇：《殷商史》，上海人民出版社，2003年版)
其次，王亥是中国最早的商人，为中国商业之始祖。王亥时，由于农业和畜牧业的发展，商部落迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取奴隶主需要的物品等目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀，后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。对于这一事件，《山海经·大荒东经》、《楚辞·天问》、《竹书纪年》均有记载。王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并逐渐形成了专门从

专家和学者们认为 河南商丘是中国商业的起源地。5月16日至17日，河南省商丘市人民政府与河南省社科院在商丘市举办了“中国·商丘与商业起源研讨会”。40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业起源，以及商丘历史与先商文化、商丘与历代商业发展等议题，进行了热烈的研讨，并一致认为，商丘是商族的重要发祥地，是中国商业的起源地。
出席此次研讨会的专家和学者，分别来自中国社会科学院、中国商业史学会、中央党校、中国人民大学、北京师范大学、中国国家博物馆、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学、河南省社科院、郑州大学、河南大学、河南博物院、河南省文物考古研究所等单位。中国著名历史学家李学勤发来了贺电。

研讨会上，专家们依据翔实的历史资料和个人研究成果，从历史、考古、经济、伦理等角度，对中国商业发源于商丘进行了广泛论证。中国社会科学院考古研究所研究员张长寿指出，商丘是商文化的古都，这是传统的共识，《左传》、《史记》等历史文献以及一些出土文物都是有力的佐证；中国人民大学博士生导师陈瑛认为，商族之伦理道德是从契开始，作为职业之商人的道德，应从王亥以后算起；中国国家博物馆研究员李先登，展示了出土于商丘的夏代时期商人制作的三足青铜酒爵照片，力证商丘就是商人的老家；河南大学历史系教授朱绍侯强调，商业起源尽管是一个漫长的过程，但从《竹书记年》、《山海经》等文献来看，王亥“宾于有易”是历史记载较早的商贸行为，商业源于相当于夏王朝的在商丘地区活动的商族先公时期，王亥是中国最早的商人。最后，专家们达成共识，商丘是中国商业的发源地。

围绕商业道德和中国企业家精神问题，中国人民大学党委宣传部长吴潜涛指出，商丘是商业美德的发源地，商人之祖王亥身上闪耀着许多商业美德，值得让当今商人学习；上海财经大学国际工商学院院长孙海鸣认为，确证商丘是商文化和商业的起源，把传统的商文化和商业文化发掘出来，有利于重塑企业家精神体系。通过充分研讨，专家们一致认为，研究商业起源和发展，不仅能恢复历史本来面目，更重要的是从历史积淀中寻找、挖掘和培育当代中国商家的文化和精神，构筑中国商家的精神文化体系，为中华振兴提供强大的精神动力。

针对商丘如何发掘商业后劲和充分利用商文化等问题，专家们仁者见仁，智者见智，孙海鸣院长建议商丘建一个带有传统文化积淀的“商庙”，吴潜涛部长建议商丘利用历史文化优势探索出一种“商丘精神”。总之，拥有悠久的经商、亲商、爱商、尊商、重商传统的商丘，要利用自身的区位交通优势和商业起源地的优势，认真做好商业文化这篇大文章，与时俱进，进一步促进商丘的经济发展和文化进步。

商丘市领导在研讨会上表示，商丘一定充分利用商业发源于商丘这一历史文化优势，做大做强商丘文化品牌，宣传和推介商丘，提高商丘的知名度，扩大商丘的开放度，增强招商引资的亲和力和认同感，着力发展商业经济，积极繁荣商业文化，推动商丘经济和社会的全面进步。

『肆』 抗日英雄的故事