大学生情感与人生

⑴ 作为大学生，该如何对待爱情与人生

别把爱情看得太重，还有很多的路要走，人的一生很短暂，好好珍惜，若找到一个相爱的人，那就好好对她。

⑵ 情感对大学生的人生观价值观影响

你目前的处境来看，你只要行为上别过于拘谨就好。女生也会有征服欲和控制回欲的，她外向答，你内向，那你就继续做老实人。从你对她的描述来分析，她应该是玩男生的老手，你这种男生是她们最喜欢玩的，所以在感情未确定前，别太投入了。不过，她既然告诉你这句话，那我想她的意思应该也是希望能相处得长久一点，所以你在这段时间要随着她的心意做一些调整，要不然她迟早会玩腻。如果可以的话，能否说说，你们是怎样在一起的，这样比较好做进一步分析。

⑶ 大学生应该如何认识爱情与人生

在人生中爱情会随处可见。它是你人生的一部分，也可能决定你的人生。但在这种超现实的社会中，还是要用现实的角度来看爱情，不要为爱放弃一切，不实际。人生是走过来的，所以不要错过任何美好的可享受的东西。

⑷ 谈谈大学生怎样认识爱情与人生

每个人都在纠结现实问题。因为现实问题而放弃一段感情，不是因为爱的不够，而是专因为勇气属不够。因为两个人在一起，遇到困难是很正常的，但一遇到困难立刻分手就不正常。相爱带给我们的勇气，是去解决各种困难。爱情不止是口头说说的，如果一个男人不能带着你一起克服艰难，那他其实并不爱你。

⑸ 情感观对大学生人生的意义

对于大学情感观，主要影响我们的往往是爱情和友情这两种情感因素。

我们提到爱情，往往会想到另外一个词语，那就是恋爱，那么我们就要树立正确的恋爱观。大学时代是人生美好的时光。爱情的艳丽花朵，要精心照料才会绽放得更加绚烂多彩。对大学生来说，如果在大学时代找到了恋爱得对象，那就要用心呵护，加倍珍惜。处理好恋爱中得各种关系，是对爱情得祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。

面对爱情人们往往是“当局者",容易把爱情的地位放在最高，奉行爱情至上主义，沉湎于感情之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，对需要将主要精力用来学习的大学生来说危害犹大。

现代社会的快速发展和流量的盛行，会导致爱情与物质和外表的关系越来越紧密。无论是自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱偶像，还是只追求外在形象，或者只看重对方的经济条件，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到正真的爱情。所以我们不能片面或功利的对待爱情。

随着人们获得知识的渠道和方式增多，在带给我们便利的同时，也导致我们会更大概率获得一些错误的恋爱观。恋爱不能只重过程不顾后果。责任是爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的试金石。志愿担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。如果"不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，把爱情当成游戏，这样既会伤害对方，也会伤害自己。

对于友情，也是大学处理人际关系的重要组成部分。在大学生活中文明礼貌是调整和规范人际关系的行为准则，与我们每个人的日常生活密切相关。文明礼貌是与人相处时的尊重，是沟通感情的桥梁。它反应着一个人的道德修养，体现一个人对于交友和处事的人格形象。

在大学生活中，每个人都会遇到困难和问题，总会需要他人的帮助和关心的时候。把帮助他人视为自己应该做的事，这样自己遇到困难的时候也会有朋友会伸出援手。

希望你能在大学生活中找到属于自己想要的生活方式。

⑹ 如何理解大学生的爱情与人生

大学里必须干的四件事是：谈恋爱，交朋友，读书，打工。这似乎是大学生的人生，加油吧，不要让你的“人生”空虚 啊！

⑺ 恋爱与人生论文2000字

爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。
现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；31.2%的大学生是受到了社会环境的影响；6.4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。
爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。
其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问题。但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会 ，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。
人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。
我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。
相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩；透支的生命，生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时；又或者社会阅历相对丰富和经济独立时；还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。
每个人对爱情观是见仁见智的，作为风华正茂的大学生，应当把主要精力放在学习上，把学业放在首位，爱情服从学业，那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上，居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱，但他们更热衷的是科学，他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起，产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就，离不开他们共同对事业的追求与拼搏，他们把自己的人生放在了首位，先人生后爱情，这更加奠定了他们真挚的爱情基础。
总之，大学生只有懂得爱情与人生，理解爱情与人生，学会爱情与人生，先人生后爱情，那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。

⑻ 大学生应该怎样认识爱情与人生恋爱中的道德要求是什么

一、大学生与恋爱
1．恋爱对大学生的影响
关于恋爱对大学生将产生什么影响，有三种代表性的观点：一是动力论，认为利多弊少，恋爱可以产生动力，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活，激发大学生的潜能；二是阻力论，认为弊多利少，大学阶段学习紧张，时间有限，恋爱花费时间，耗费精力，妨碍学习，影响团结，不利于全面发展；三是均衡论，认为利弊均衡。
在现实生活中，恋爱对大学生学习和事业的作用具有两种可能性：一是恋爱关系处理得当，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力，成绩上升；二是恋爱关系处理不当，可能分散精力，浪费时间，情绪波动，成绩下降。
恋爱对大学生道德影响具有两重性。积极高尚的爱情对道德观念的形成和发展具有显著的催化和促进作用。与此相反，庸俗的爱情使大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。因此，大学生只有树立正确的恋爱观，把爱情融进立志振兴中华的伟大事业中，把爱情建立在为实现崇高理想而共同奋斗的基础上，才能使爱情成为奋发向上的力量。
2．改变恋爱不良认知
调查研究发现，一些大学生在以下几个问题上存在模糊认识。
一是误把好感当爱情；
二是慰藉解闷谈恋爱；
三是恋爱婚姻两回事；
四惟爱情至高无上；
五是别人有我也有；
六是外表对得起观众。
3．合理选择恋爱时机
恋爱需要成熟时机，成长中的大学生应慎重选择恋爱时机。
第一，等到心理发展相对成熟时。
第二，待到人生观相对稳定时。
第三，待到社会阅历相对丰富时。
第四，待到经济相对独立时。
二、树立正确的恋爱观
所谓恋爱观是人们对恋爱问题所持的基本观点和态度。恋爱观的形成和发展可分为三个阶段：
第一阶段是恋爱观的准备阶段，一般从中学时代开始。
第二阶段是恋爱观的充实发展阶段，一般从大学时代开始。青年学生由于对生活、对感情体验的深化，心境开始从浮动的激情向稳定的理性发展，爱情逐渐由朦胧走向真实，表现为择偶标准系统化，进入了恋爱对象的理想选择期，在头脑勾画出理想化的异性形象，在心目中形成择偶标准。第三阶段是恋爱观的完善成熟阶段，此阶段恋爱观基本形成，开始在恋爱观指导下，由对恋爱问题的内心探索到恋爱实践。当在恋爱实践中发现自己的恋爱观与现实的差距，就会重新审视原有的恋爱观，同时，根据社会现实的问题和要求加以调节修正，不断完善，形成稳定的恋爱观。

大学生正处在恋爱观的充实发展阶段，要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在生活中的位置，要正确处理好恋爱与学习、恋爱与集体、恋爱与道德等关系。
一是恋爱与学业的关系。要争取从学业、事业的成功中获得爱情。大学生要把学业放在首位，恋爱服从学业。只有正确处理好恋爱与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展。
二是恋爱与集体的关系。恋爱中的男女青年不应把自己禁锢在两个人的世界中，如果出双入对，脱离集体，就会限制交往的范围，妨碍自身的发展进步，不利于优化个性以及社会适应能力的提高。
三是恋爱与道德的关系。爱的情感是与道德责任结合在一起，只有以高尚道德作为基础，才能获得真正的爱情。
要使爱情健康地发展下去，必须珍惜恋爱过程中爱情的道德价值，遵循恋爱的道德要求。这体现在：
恋爱的前提是双方平等、相互尊重，尊重对方的感情，尊重对方的人格，不一相情愿，强加于人。
选择恋爱对象时不仅应注重对方的外貌体态更应注意道德品质，注重心灵的纯洁和善良、思想的进步和情感的忠贞，不要以貌取人，以钱取人，以权力地位取人。
恋爱过程中应互敬互助、真诚相待、纯洁专一，不朝秦暮楚，喜新厌旧。
恋爱行为要含蓄文明、自尊自重、自制自爱，不做违反大学生行为规范的事情。
四是恋爱与失恋的关系。失恋是爱情生活中的挫折和不幸。每一对恋爱者不一定都能发展为夫妻。对于失恋的不幸，当事人应理智的分析原因，自我反省，自我调适。失恋不能失德，不能失志，不要萎靡不振，不要轻率轻生。要以坦荡的胸怀及早从个人感情的圈子里摆脱出来，重新扬起生活的风帆，坚定地走自己的路。
五是恋爱与博爱的关系。爱的感情丰富博大，不仅有恋人之爱，还有父母之爱，同志之爱、祖国之爱。一个人爱的情感愈博大，情爱愈专一，他的性爱也愈高尚。只有把对异性的渴望、爱慕和追求，渗透到对祖国对人民的热爱中和对远大理想的追求中，爱情才会变得高尚和稳固。

⑼ 怎样写大学生的人生关和爱情观

友谊是交往的重要产物，交往产生了友谊，友谊加深了交往。大学生有着强烈的寻找友谊、渴望朋友的心理需求，这是大学生人际关系中一个十分普遍而突出的特点。充分认识友谊的内涵和特征，努力寻求同学之间的真挚友谊，有助于大学生的健康成长。
一、友谊的内涵和特征
要寻求真挚的同学友谊，首先应当明了何谓友谊，建立友谊关系的真正目的何在。
1、友谊的内涵
在人类文明史上，人们对友谊的基础曾有过多种多样的解答。在《周易•乾》中有“同声相应，同气相求”之说，把“声”、“气”的相同和交流看作友谊的基础。孟子则认为： “友也者，友其德也，不可以有挟也。”(《孟子•万章下》)他把高尚的品德看作友谊的基础。古希腊哲学家毕达哥拉斯把友谊理解为“一种和谐的平等”，另一位哲学家德谟克里特则强调“思想感情的一致产生友谊”。上述种种理解均有其合理性，但并不完整。
友谊就是建立在具有共同理想和志趣等基础上的个体之间的一种美好亲密的情感。它产生于社会生活与交往，既是一种人际关系的体现，更是一种美好的社会性情感，是人类精神家园中的宝贵财富。
友谊的内涵包括以下几个方面：友谊产生于社会交往；友谊是人类特有的一种高尚纯洁的道德情感；友谊是人生不可或缺的财富。

进一步来理解友谊的含义，友谊大致可以包括以下三个方面：第一是共同的思想和志向，也就是人们常说的志同道合。第二是共同的兴趣和爱好。兴趣是个体对客体的有意选择并力求认识的一种心理倾向，兴趣的进一步发展就表现为爱好。共同的兴趣爱好，对友谊的建立和发展有很大的促进作用，兴趣相投就容易接近和结交。第三是共同的利益。利益是人生中时刻发生着作用的现实问题，人际交往也是这样。所以友谊一定有着共同的利益基础，也就是人们常说的相得益彰。
2、友谊的特征
第一，友谊是一种崇高的道德力量。诚挚的友谊是一种崇高的道德力量，规范着交往双方，使双方在交往中互相尊重、真诚相待。人们在友谊的这种道德力量中获得自尊满足感和情感归属感。友谊的力量还让人们更深刻、更生动地体会到人类共同的价值和意义，并自觉地把这种道德情感向社会范围扩展，把自己与他人的生活、社会的发展、人类的命运联系起来，促进社会的发展。
第二、友谊是一种责任和义务。友谊是朋友之间无私的奉献，是彼此深切地关怀对方，视促进对方的进步和提高为己任；主动为对方分担痛苦和忧愁，帮助对方克服困难和挫折；自觉维护对方的人格尊严和名誉。友谊无需功利，不是“为朋友两肋插刀”的“哥们儿义气”，真正的友谊是对朋友履行责任和义务而不计得失。正如俄国作家别林斯基所言：“真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不是为了友谊而互相要求一些什么，而是彼此为对方做一切办得到的事情。”
二、大学生与友谊
友谊对于人生具有十分重要的价值，可以毫不夸张地说，没有友谊的人，就是孤立无援的人和可悲的人。在一定意义上说，人生在世，最不能缺失的人际关系，就是友谊。正因为这样，友谊历来是人类的一项重要的精神追求。大学阶段是人生中最美好的时期，大学生的友谊不仅是大学生活的重要组成部分，还是促进大学生完成学业、成就事业的重要因素。
1、友谊是大学生主要的情感依托和人际关系之一
友谊对于青年大学生来说，有着特别重要的价值。这是因为从人的发展来看，青年时期内心世界迅速形成，成人感增强，逐渐减弱了对父母师长等成人的感情依赖，而把感情依赖的方向转向同龄人。再加上大部分同学远离家乡、父母，因此，同龄人之间的朋友友谊成为青年人最为珍贵的感情之一。友谊是一种爱心的交往，是以爱心来换得爱心，是相互之间给予爱的奉献。这种在共同的学习、生活、工作的基础上产生的高级情感，丰富了青年的情感世界，使大学生懂得了关心人尊重人理解人。
2、友谊是大学生认识自我、促进自我发展的重要途径
青年人刚刚踏上人生道路，世界观、人生观尚未成熟，模仿性和可塑性都很强。在与朋友的交往中容易相互影响、相互模仿，并从朋友身上找到衡量自己的尺度，发现并学习对方的长处和优点，不断促进自我的完善与发展。正如美国著名的社会学家、作家和心理治疗专家莉兰．罗宾所说：“我们不是单面的人，我们也有不止一种的潜能。而朋友，正是我们自己的投影，他们帮助我们认识自己各个侧面，并发掘自己前所不知的各种潜能。
3、友谊有利于大学生社会化的加快发展
大学生是未来国家的栋梁之才，肩负着神圣的历史使命，这就要求大学生除了在老师的指导下，开发智力、完善品格外，还要与同学、朋友交往中，取长补短，做到学习上互相切磋，品德上互相激励，思想上互相启迪。尤其值得一提的是，朋友友谊对青年大学生的道德养成也具有积极的价值。首先，在与朋友的相处中，大学生会切实地感受到道德品质的重要性，逐步养成诚实、守信、忍让、宽容等美德。其次，友谊是一种爱心的交往，是以爱心来换得爱心，是相互之间给予爱的奉献。这种在共同的学习、生活、工作的基础上产生的高级情感，丰富了青年的情感世界，使大学生懂得了关心人、尊重人、理解人。最后，友谊是一种崇高的道德力量，使人的道德情感向社会范围扩展，把自己与他人的生活、社会的发展乃至于人类的命运联系起来，从而增强青年人的社会责任感。
友谊的价值突出地表现在它是人生事业成功的助动器。马克思和恩格斯之间的友谊就很好地说明了这个道理。马克思在写成《资本论》初稿后，曾经于1867年8月16日深夜两点在校完最后一个印张时写信给恩格斯以表达感激之情，信中说：“没有你为我作的牺牲，我是决不可能完成这三卷书的巨大工作的。”爱因斯坦也曾说过：世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。因此友谊有利于大学生社会化的加快发展，有利于大学生早日成才，走向成功。
三、友谊的建立与发展
获得与发展真挚的友谊，是一项有益的精神享受，但也确实有不少人为得不到真挚的友谊而苦恼，出现这种情况的一个重要原因，是不少人不注意遵循交友和处友之道。大学生要每个人都珍爱友谊，那么，如何建立和发展友谊呢？
1、以原则择友
择友是建立友谊的基础，择友也是一门艺术。明代学者苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分成四种：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”这就是说朋友有多种，交友需择友。一个好学上进的大学生，应该多交畏友、密友，少交昵友，不交贼友。孔子也很重视择友问题，他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(《论语•季氏》)意思是说，正直的人、诚实的人、知识渊博的人，是有益的朋友；善于献媚逢迎的人、心术不正的人、夸夸其谈、华而不实的人是有害的朋友。 “取友善人，不可不慎”，同学们应择人交友，应讲原则。一般来讲，择友时应做到“三观”，即交友观其德，只有道德高尚的人才能拥有真正的友谊；交友观其性，看交往对象是否有淳厚善良的性格和良好的个人修养；交友观其友，注意观察对方身边聚集的是什么样的朋友。总之，共同的理想、志向和追求，将会使大学生获得真正的友谊。
2、真诚待人
友谊要得到发展深化，就必须讲道德。首先，与朋友相处应该真诚，切忌遮遮盖盖、口是心非。只有以自己一颗诚挚的心主动去靠拢和撞击对方的心，有了心的交流，才能使对方了解你、信任你，从而获得安全感，放心地与你交往，在交往中培育和发展友谊。其次，与朋友相处要讲信用。对自己讲的话、办的事要负责，办不到的事不许空愿，做到言行一致、讲求信用，同时还要信任朋友，疑者不交、交友不疑。
3、为人热情
热情是青年大学生敞开心扉，接纳朋友的最佳途径，因为一个关心理解他人、热情帮助他人的人总能获得别人的了解和关心，建立真挚的友谊。
4、善良
做一个善良的人。我们之所以喜欢观世音，就是因为她大慈大悲、救苦救难，有一颗善良的心。因此，大学生对人要友善。友善是爱心的外化，是一个人更好地融人社会集体的前提。同学之间讲友善，意味着关爱他人，不苛求于他人，不强加于他人，进而有助于他人。特别是当同学遇到困难的时候，更需要别的同学以友善之心，行友善之举，伸出援助之手，这样的同学情谊将令被关爱者刻骨铭心。做一个友善的人，也是获得同学友谊的一大法宝
5．胸怀宽阔
与朋友相处还需待人宽厚、为人厚道。要多看朋友的优点和长处，少计较对方的缺点和短处。当然，宽厚并不意味着无条件地容忍与妥协，朋友之间也需要有善意的批评和争辩，正所谓“君子和而不同，小人同而不和”(《论语•子路》)。同学们学习生活在一起，发生分歧和摩擦是常有的，对此要有宽宏的肚量，要有理智的头脑，切不可意气用事，应以友谊与理解为重。应当看到，在通常情况下，同学之间没有根本的利害冲突，只要妥善处理，任何分歧和摩擦最终都会消除。宽容的同学，一定能赢得大家的理解和尊重。做一个宽容的人，是获得同学友谊的又一大法宝。
6、正确对待异性友谊
异性间交往是人际交往的重要组成部分，异性友谊是男女之间的纯真友情。异性友谊对于大学生来说是必要的。处于青春期的大学生，由于性心理的发育成熟，性意识发展，加上社会环境的影响，产生了对异性的好奇心和好感，产生和异性交往的强烈愿望。在异性交往的基础上产生的异性友谊，有益于男女大学生的情感稳定与补偿，有益于行为调节和个性的全面发展，有助于学业的完成和事业的成功，也有助于通过有道德的社交活动真正自由地结识和选择爱情对象。
需要明确指出的是，异性友谊不同于爱情。日本的心理学家通过研究提出了区别友谊与爱情的五条标准。第一，支柱不同，友谊的支柱是理解，爱情的支柱是感情。第二，地位不同，友谊的地位是平等，爱情的地位是一体化。第三，体系不同，友谊是开放的，爱情是关闭的。第四，基础不同，友谊的基础是信赖，爱情则纠缠着不安。第五，心境不同，友谊充满“充足感”，爱情则充满“欠缺感”。异性友谊的发展有两种可能：一是经过努力发展为爱情，二是长期保持朋友关系。那种认为异性之间只有爱情没有友谊的看法是错误的，异性之间完全可以建立和保持朋友的友谊。
大学生之间的异性交往，应当遵循异性交往的原则。首先，要端正交往动机，以正确的人生观、道德观为指导，发展健康文明的朋友关系。其次，要保持人际距离，异性交往要保持一定的距离，把握好分寸。再次，建立广泛的友谊圈，多参加男女同学共同参与的活动。最后，异性之间交往要理智地把握好友谊与爱情的界限。
大学生为了一个共同的目标，从四面八方聚到了一起，成为了大学同学。大学期间的同学友谊，对人的一生来说都是美好和难忘的。但是，由于同学们个性特征各异，长期在一起学习、生活，难免会发生这样或者那样的分歧和摩擦，因此如何巩固同学友谊，并进而升华成日后事业发展中的益友，就是一项需要认真应对的现实课题。
经典案例1：
马克思和恩格斯
19世纪50年代是马克思一生最困难的时期，恩格斯为了帮助马克思及其一家免于饿死，不得不重操商业，过他讨厌的商人生活，回到曼彻斯特营业所。在曼彻斯特最初几年，他虽然没有固定的薪金，收入极微，却竭力从经济上帮助马克思，从1951年起，先是不定期，后来则是每月甚至每星期都有或多或少的钱寄到伦敦。恩格斯不断增强已下过的决心，不管时间多长，只要友谊和政治有必要这样做，他就忍受这种鬼商业的桎梏。
尽管恩格斯和马克思不能天天见面，但是他们在科学研究中的合作并未停止。分居两地给经常的思想交流带来了困难，但是频繁往来的书信在某种程度上弥补了这一缺陷。现在保存下来的1300多封信是思想交流的桥梁。两位朋友在一个星期内不曾通信的情况是少有的。有时是一天一封或一天数封。几乎没有一个科学领域不曾在这些书信中讨论或提及过。对马克思来说，恩格斯是他的杂项问讯处又是专业顾问和批评家。在这些书信中，两位朋友互相把自己的新想法告诉地方，共同讨论，提出疑问，进行答辩，最后是接受下来或加以否定。（谢宗范主编《近代世界著名人物》上海人民出版社1989年版）
评析：马克思和恩格斯之间的革命友谊，是人类历史上最光辉最动人的友谊。恩格斯出于对革命的忠诚和对朋友的忠贞，肯于过讨厌的商人生活，使我们懂得友谊的真谛。从青年到老年，经历了整整40年，他们情同手足，亲密无间，互相尊重、互相信任，共同创立了科学社会主义理论，领导了无产阶级革命运动。他们所取得的每一项伟大成就，都是共同艰苦劳动和崇高友谊的结晶。这种友谊鼓舞他们克服一切悲痛和困难去为共同的事业努力奋斗。
经典案例2
从交“哥们儿”到被逮捕法办
姚某在1991年高考中以优异成绩考入某大学数学系。一入校，他就把结交“朋友”当成了大事，他信奉“多个朋友多条路”、“在家靠父母，出外靠朋友”的俗话。入大学未及半年，他便拉起了同年级三名同学到学校附近的知青饭店，摆上酒席，来了个“桃园四结义”。只要他的结义弟兄与人稍有摩擦，他便向对方大打出手。第一学年因有五门课程考试不及格被留级。但他仍然继续结交了几位所谓生死朋友。几兄弟经常在一起吃喝玩乐，打架斗殴。姚某在看了从哥们儿处借来的淫秽手抄本后，接二连三地“搞对象”，先后与五名女同学发生两性关系。
姚某“交哥们儿”、搞对象总爱摆阔气，没有钱便象同学借钱，借了不还，谁也不敢再借钱给他了。不久，他便与食堂的一个临时工勾结起来，由临时工盗窃食堂饭菜票，姚某将之卖给同学，然后两人分脏，不料很快被人发现。1992年10月的一天，姚某的一个“哥们儿”让姚给他出气。姚某当即揣铁链子，又约上一个人，一同赶到那个学生所在学校，凶煞恶神般地逼那个学生当即交出100元，第二天又拿出200元。姚某这样多次讹诈，一时间，成了校内外闻名的恶棍。1993年底，冰冷的手铐锁住了他那逞凶一时的拳头，姚某终于被公安机关逮捕法办。
评析：这是一起错把“哥们儿义气”当友谊的案例。它提醒我们的大学生不要再信奉那些既害社会又害自己的那一套“哥们儿义气”，而应在追求事业的过程中寻找志同道合的朋友，去赢得真正的友谊。
第三节 摆正爱情的位置
爱情是人类独有的情感，是一种特殊的人际关系。进入青春期的大学生，随着生理和心理上的发展和成熟，自然产生了对爱情的向往和关注。爱情不同于其他的人际关系，它在情感和行为上都有着自身的特性，因此弄清什么是爱情，如何处理爱情与学习的关系，摆正爱情在人生中的位置，是每一个大学生都应认真思考和回答的现实问题。
一、爱情的本质和特征
1、恋爱概述
（1）人类性心理发展的阶段性
人类个体性心理的发展。儿童性心理的发展；青少年性心理的发展：疏远异性期（10——11、12岁）、接近异性期（13——15、16岁）、两性初恋期（17、18——20岁）。
美国著名的心理学家埃里克逊关于自我发展的八个阶段理论：婴儿期、童年期、学前期、学龄初期、青春期、成年早期（18——30岁，这是建立家庭生活的阶段，获得亲密感，避免孤独感）、成年期、成熟期。
（2）恋爱的概念
黄希庭等认为，“男女双方培育爱情的过程，称为恋爱。处于恋爱状态的男女会产生特别强烈的互相倾慕”。
康德认为，性冲动是具有周期性的；所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种有延续性的东西。
夏威夷大学曾文星教授认为，“恋爱”乃是指两个人之间发生强烈且浓厚的喜爱情感，是一种情感与人际关系状态；通常是个短暂时间的心理现象。对恋爱的理解要把握以下几个方面：
第一， 恋爱的基本动力是人的性欲望
第二， 恋爱的本质是满足男女双方心理需要
第三， 环境因素的影响是导致恋爱的外部条件
因此，恋爱是一种异性之间在生理、心理和环境影响的交互作用下，互相倾慕和培植爱情的过程。
（3）何谓恋爱观
人们关于恋爱问题的基本看法和根本观点就是恋爱观。
爱情是人生的重要内容，但又不是人生的全部。正确地认识爱情的本质特征，认识爱情在人生中的位置，是建立正确恋爱观的基础，也是青年大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。
2、爱情的本质
爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。
不同的爱情观。爱情是一个古老而又常新的人生课题。在人类文化发展史上，有许多不朽的文艺作品都是描写爱情的，我国的《诗经》、希腊的史诗、罗马的神话甚至基督教的《圣经》，都有动人的爱情故事。许多哲学家、心理学家也对爱情有自己独特的见解。英国哲学家休谟认为，爱情是由“美貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或情感结合而发生的。德国哲学家黑格尔认为，爱情里确实有一种高尚的品质，因为她不止停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。奥地利心理学家弗洛伊德认为，性本能是一切本能中最基本的内容，爱情不过是性本能的一种表达或升华。所有这些对爱情的理解，离科学地揭示爱情的本质都还有较大的差距。唯心主义者常常把爱情的自然因素和社会属性分开。柏拉图式的爱，即精神恋爱。柏拉图赞美精神的爱，鄙视世俗的爱欲，把人们引向抽象的爱情，片面强调爱的因素。泛性论者用性本能来定义爱情。象弗洛伊德、叔本华等，只强调性的因素。
马克思主义的爱情观认为，男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。志同道合能结成高尚的异性友谊。
由此说来，爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。
3、爱情的特征
作为人与人之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：
第一，爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、圣洁、崇高的感情活动，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，彼此互相倾慕，情投意合。真正的爱情是不可强求的，只能以当事人双方的互爱为前提，当事人既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女双方必须始终处于平等互爱的地位。单恋虽然也是一种强烈的情感，但它却不是互爱意义上的爱情，它只能从内部消耗一个人的精神力量，从而造成心灵创伤，因而是不可取的。
第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共鸣，男女一旦相爱，就会要求相互忠贞，并且排斥任何第三者亲近双方中的一方。伟大的教育家陶行知曾经很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。这话是很有道理的。
第三，爱情具有持久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的感情因素和义务因素，不仅存在于婚前的整个恋爱过程之中，而且延续到婚后的夫妻生活和家庭生活。爱情的持久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上，恰如莎士比亚所说：真正的爱，非环境所能改变；真正的爱，非时间所能磨灭；真正的爱，给我们带来欢乐和生命。事实上，爱情的持久性正是建立和保持婚姻关系的基础。真正的爱情不会随着年岁的增长而减弱，但人生的不同年龄阶段，爱情的表现会有所不同，具有阶段性。
第四，爱情具有社会性和道德性。爱情虽然是男女之间相互爱慕的私情，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、本质以及追求爱情的方式，必然要受到各种社会关系及社会因素的影响。爱情的道德性是指爱情中蕴涵着对对方的强烈的义务感和责任心。
4、爱情的发展过程
尽管有多种多样的个人恋爱方式，但就爱情萌发的心理条件来讲，真挚的爱情往往经历了一个由好感到钟情，由友谊到爱情的发展过程。
由好感到钟情，是恋爱过程中的两个心。

⑽ 大学生应该怎样认识爱情与人生

在人生中爱情会随处可见。它是你人生的一部分，也可能决定你的人生。但在这种超现实的社会中，还是要用现实的角度来看爱情，不要为爱放弃一切，不实际。人生是走过来的，所以不要错过任何美好的可享受的东西。