大学生悦儿

『壹』 大学里女孩子把第一次给了自己喜欢的人,这种情况被多数接受吗

我同意攸青儿的看法,如果他因为这个而不悦甚至分手,那你就会庆幸自己保留住了第一次.把第一次给这种男孩子不值得

『贰』 “我儿子堂堂大学生，你这叫高攀”新娘一开口，婆婆成婚礼上笑柄有错吗

婚姻是两个人之间的事情，一旦产生了爱情，有的时候那些外在条件也不是那么的重要。虽然很多人都说讲求门当户对，但是面对爱情和面包的选择，相信大多数人都会选择爱情吧。

毕竟在现在这样的物欲横流的社会，真爱也就变得来之不易，很多年轻人也不是过于强调物质的重要性，毕竟在他们看来美好的生活也是可以通过奋斗来争取的，可一旦没有了爱情那么再多的努力都是白费。

这样的婆婆以自我为中心，遇到了一个能赚钱又有上进心的儿媳也是好不容易得来的福气，这样更应该反思自己的儿子，考量一下自己的儿子又是否真的能配上这样出色的儿媳。

出身不代表什么，活得漂亮才是结果。一家人和和气气的为了美好的未来而奋斗，也许现在没有什么成就，谁也不敢保证一年后甚至是五年后的情形，一想到自己心中有个目标并且相互督促的共同进步，这才是美好婚姻应该有的样子。

所以当婆婆的也就不必对于孩子的婚姻进行过多的干涉，有的时候只会适得其反，影响到了孩子的幸福还不自知。

『叁』 小伶玩具的悦儿退出的原因是什么

官方给出的是悦儿和马树去考大学了，但小伶玩具前几年视频是他们祝贺悦儿和马树大学毕回业。但小伶玩具前几年视答频是他们祝贺悦儿和马树大学毕业，而说他们去考博士，可是他们的年龄根本就不符合考博士的年龄。

(3)大学生悦儿扩展阅读：

悦首席从未离开儿子和几个小玩具，它们是首席5月22日，2020年，和可以签署了腾讯公司正式取消，并加入了甜蜜的家庭，记录甜蜜的小房子的卫生，也就是说当他们签订合同与腾讯从未离开过音乐的小玩具，他们会再次说呗只是安慰球迷，他们机会不大，可以说是不可能的。

岳耶和马舒已经在我们这里工作了3年4个月了。如果我们离开，我们会很伤心。让我们不要伤心，继续追逐小玲玩具。

『肆』 悦儿和马树为什么离开小伶玩具

悦儿和马树退出小怜玩具是因为他们去考大学了

『伍』 国产缉毒剧 女大学生爱上警察，女大学生爸爸开公司，毒贩利用来运毒。最后一集女的坐轮椅。不是 狭路相

2007年电视剧《迅雷急先锋》于波和刘园园主演的电视剧。《迅雷急先锋》是近些年众多电视剧作品中的独特之作。这种独特不仅体现在选择缉毒警察、缉毒犬作为题材，更独特之处是在于该剧的表现手法不流于皮毛，不拘于题材[1] 。编剧创作时牢牢按住电视观众情感的脉搏，去攫取人与犬相处中最平实动人的素材，加上演员们情感流畅的表达，才呈现出这样一部“人犬情未了”的力作。白静因一位公安为救自己时牺牲，而立志要成为优秀的警察，却在毕业实习的第一天误将去当卧底的特警分队长韩诚当成毒贩，引发了一场集市大骚乱，又在慌乱中跟着缉毒犬“有道”追击毒贩，误把大学生华震咬伤。白静与顶头上司韩诚总是发生各种磨擦，而“有道”对白静的一见钟情，更让主人韩诚醋劲十足。一次与毒贩的较量中，“有道”为救白静牺牲，内疚的白静无意中得知“有道”的第一任主人就是救过自己的警察，于是决定找到“有道”唯一存活的儿子，将其抚养成下一代缉毒犬，却被告之小犬一只眼睛先天残疾已被送离基地。白静执着的寻找小犬，却发现抚养小犬的人正是韩诚，二人虽然嘴上不说，但心中对彼此都有了新的认识，并且一起给“有道”的儿子取名“白白”。华震对白静一见钟情，引起华震学妹苏悦强烈的敌意。白静的母亲可心，却一心希望女儿嫁给在美国读博归来的阳光男孩古阳。“白白”得了一种罕见的犬传染病，奄奄一息，急坏了白静，常来看白静的华震想到了“爱犬乐园”俱乐部的老板陆剑峰。两人在苏悦的帮助下得到一帖良方，“白白”奇迹似的起死回生，白静感激华震，与苏悦更是化敌为友。古阳锲而不舍的追求白静，仍得不到白静芳心，无奈之下求助于苏悦，却被个性十足的苏悦耍得团团转。训犬专家陆剑峰外表阴郁冷酷，心中却一直对曾经救过自己的盲女苏欣保存着一份纯真的爱恋。贩毒头目陈熙媛企图拉拢陆剑峰训练狗只运毒，却遭到严辞拒绝，于是屡屡拿苏欣安危威胁其就范。“白白”入伍，正式成为一名缉毒犬。白静与韩诚之间的感情也渐渐升温。白静执行任务受伤，韩诚悉心照顾，却无意中得知自己父亲韩征牺牲时救下的女孩正是白静。韩诚在执行卧底任务时突然牺牲，白静接受不了打击，将自己关在房中封闭起来，白沉为了让女儿重新站起，说出了韩诚与老公安警察韩征的关系，白静决定为韩家父子重新振作。苏悦反对苏欣与背景复杂的陆剑峰来往，姐妹间产生隔阂。苏悦得知多年来姐姐为了照顾自己而错失了治疗眼睛的最佳时机，自责万分借酒浇愁，古阳赶来安慰，二人在醉后发生关系，苏悦却说不用古阳负责。原来韩诚并没有死，被一个叫“大狗”的农民救起，无意中发现边界有人利用黑背犬运毒。韩诚伪装身份与前来取货的人接触，几经考验赢得信任，渐渐打入贩毒集团。白静接到任务与神秘人接头，见到的竟是活生生的韩诚，白静喜极而泣，两人感情更加笃定。华震得不到白静的爱，失落又急躁，与伯父华方产生很大分歧，忿而离家出走，得到陈熙媛的热情帮助。华震在陈熙媛的挑唆下与苏悦抢夺戒毒新药的实验数据，不慎将苏悦推下楼梯。误以为杀了人的华震终日惶恐，陈熙媛趁机挑起他的报复心理。白静被华震绑架，陈熙媛命其给白静注射毒品。华方主动与华震和好，原来他才是产制销一体化的贩毒集团最大幕后主使。华震假意放走白静与韩诚汇合，跟随着找到了藏匿大量毒品的山洞，随后而来的华方正要杀人灭口，特警部队赶到，“白白”为保护白静与韩诚被乱枪打死。穷途末路的华方仓皇逃跑，华震看清伯父嘴脸，愧悔万分，求恕的看了白静一眼，死死抱住华方倒在枪下。陈熙媛为拿到新药将苏悦囚禁，古阳到处找不到苏悦，向陆剑峰求救。正当陈熙媛欲对苏悦下毒手时，古阳与陆剑峰及时赶到。两声枪响，陈熙媛被击毙，陆剑峰为保护苏悦倒在血泊中。苏欣寸步不离的守在成为植物人的陆剑峰床边，苏悦看在眼里，心中暗自钦佩姐姐，自己却因怀了古阳的孩子仍在烦恼当中。古阳知道自己要做父亲了，顿悟苏悦才是他的真爱，义无反顾的担负起照顾苏悦的责任，虽然每次求婚都被拒绝，但古阳毫不气馁，总算感动了苏悦。白静与韩诚将白白安葬在有道的墓旁，训犬基地同事将白白的后代“小白”送到了两人手中。白静染上毒瘾痛苦不堪，韩诚下定决心无论面临多大困难也要陪在白静身边帮她戒毒，却只看见白静留下的字条一年以后，白静又申请当上了缉毒员，这一次是一个健康的白静，一个新的故事的

『陆』 南京女大学生被诱骗至勐海县遭谋杀，洪某为何对同居女友下此毒手

这起案件目前已经成功告破，可惜的是，南京失联女大学生李倩月已经被害，是其男友伙同他人将李倩月骗至云南边陲残忍杀害，从西双版纳州勐海县公安局发布的通报来看，经警方调查寻找之后，他们已经成功的破获了这起案件，经过初步调查之后得知，是其男友洪某伙同张某光、曹某青，将李倩月诱骗至勐海县城郊山林杀害并埋尸。

当然，这起案件还存在另外一种可能性，那就是，李倩月有可能发现了洪某的秘密之后遭到洪某的灭口，因为，李倩月的另一个朋友接受采访时表示，洪某这个人好的时候 极好，但坏的时候极坏，这就不能排除李倩月可能发现了洪某的什么秘密，而要想李倩月守口如瓶的话 就只能将其灭口，这一点，可以从洪某伙同另外两个人早有预谋的杀害李倩月的这件事情当中就能够看出，如果李倩月与洪某之间只是普通的小矛盾，也不至于遭到灭口，从这个角度来看，就不能排除李倩月可能知到了洪某的秘密之后遭其灭口，当然，这也只是两种可能性，最终的结果 还要等到这起案件彻底查清楚之后 才能够彻底解开。

『柒』 有哪些好看的大学生小说

2007.12.10 《投名状》 陈可辛 动作 李连杰、刘德华、金城武 寰亚电影
2007.12.20 《集结号》 冯小刚 战争 张涵予、廖凡、袁文康 华谊兄弟
2008.01.31 长江7号 香港 喜剧 周星驰 中影集团
春节档 银牌车手 中国 喜剧 宁浩 中影华纳横店影视
2008.02.07 大灌篮 中国 情节 蔡卓妍、周杰伦、陈楚河 上影、长宏影业
2008年初 三国志·见龙卸甲 香港/韩国 历史 刘德华、洪金宝、Maggie.Q
2008.03 国家宝藏2 美国 动作/冒险 迪士尼
2008.03 黄石的孩子 中、澳、德 战争/爱情 周润发、乔纳森·梅耶斯 焉知电影公司
五一档 功夫之王 美国 动作 李连杰、成龙 Lions gate、华谊兄弟
2008.05 功夫熊猫 美国 动画 梦工厂
暑期档 纳尼亚传奇2 美国 科幻/冒险 迪士尼
暑期档 夺宝奇兵4 美国 动作/冒险 派拉蒙
2008.06.27 梅兰芳 中国 人物传记 陈凯歌、黎明、章子怡、陈红 中影. 华谊. 英皇
2008.08.01 鬼吹灯 中国 恐怖 杜琪峰
2008.09.07 飞鹰计划3 中国香港 动作/喜剧 成龙

预计档期 片名 国别地区 类型 主创人员 出品/发行公司
2008.09.07 英雄本色 中国/韩国 动作 张东健、古天乐、Rain
2008.09.07 李小龙 中国香港 动作/传记 关锦鹏
2008.09.12 贵族 中国 喜剧 冯小刚、葛优 华谊兄弟
2008年底 007 美国 枪战 索尼哥伦比亚
2008年底 蓝精灵 真人版 美国 魔幻 派拉蒙
2008 南京浩劫 中国/美国 剧情/战争 西蒙·韦斯特 江苏文化产业集团
2008 白鹿原 中国 剧情 姜文、葛优
2008 赤壁（上、下） 中国 古装战争 吴宇森、梁朝伟、金城武 保利华亿电影公司
2008 画皮 中国 动作/奇幻 甄子丹、周迅
2008 功夫2 中国 动作/喜剧 周星驰 Sony Pictures
2008 双雄会 中国 剧情 贾樟柯、张曼玉、林强
2008 南京圣诞：1937 中国香港 剧情/战争 严浩
2008 二十四城记 中国 剧情 贾樟柯
2008 妾的女儿 中国香港 剧情 许鞍华、周润发

预计档期 片名 国别地区 类型 主创人员 出品/发行公司
2008 女人不坏 中国香港 徐克、郭在容
2008 金山 中/加 胡大为 Alchemy Television
2008 普洱茶 中国 小江
2008 两个人的房间 中国 剧情 路学长、朱时茂、曾志伟
2008 车票 中国 剧情 张之亮、吴奇隆、叶童
2008 银杏，银杏 中国 剧情 俞飞鸿、段奕宏
2008 恋爱吧 中国/韩国 爱情 朱文
2008 生死28小时 中国 剧情
2008 味道男女 中国 剧情 金明、倪大宏
2008 守望平安 中国 喜剧/剧情 段奕宏
2008 夺爱 中国 剧情 孙渤洋

预计档期 片名 国别地区 类型 主创人员 出品/发行公司
2008.02.05 《侏罗纪公园4》 美国 科幻/惊险
2008.05.05 《X战警前传》 美国 科幻/动作
2008.05.16 《纳尼亚王国2》 美国 迪斯尼
2008.05.22 《夺宝奇兵4》 美国 动作 派拉蒙
2008.05.25 《第一滴血4》 美国 动作 史泰龙
2008.08.01 《木乃伊3》 美国 科幻/惊悚 李连杰、黄秋生
2008.11.07 《马达加斯加2》 美国
2008.11.21 《哈利波特6》 美国 魔幻 丹尼尔·雷德克里夫
2008.12.31 《光晕》 美国

黑夜传奇

『捌』 <大学》原文及解释

《大学》内容
书名:大学 作者:不详(相传为孔子的弟子，曾参所作）
经
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
传
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎
其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君
子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮
僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威
仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其
利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：
“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉
熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于
慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，
此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，
有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不
闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所
畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其
美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不
修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成
教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》
曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，
一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，
一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所
令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏
乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，
其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：
“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不
倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于
后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之
道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之
谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国
者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于
殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是
故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，
仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人
之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保
我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不
通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，
不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；
见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁
者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终
者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜
牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为
利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，
菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
《大学》的译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

『玖』 《大学》原文及翻译

原文：

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身；修身而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

『拾』 马树和悦儿为什么考完大学不再去考研究生，要直接去考博士，难道不用考研突生

不到大四不能考研和保研!
不管你学分提前修完与否.
考上研究生后，应届的硕士有2种途版径读博士
第一：权公开报考，这跟考硕一样；在快硕士毕业前考。
第二：直接攻博(简称直博)，一般在第二年开学可以申请（跟保送类似）；直博不用考试，培养时间比公开统考的短1到2年，但如果博士毕不了业，连硕士学位都拿不到。