刘备大学生

1. 求一本关于当代大学生的小说，里面主人公是关羽刘备张飞！

关羽是二哥，张飞是三哥，刘备是大哥！

2. 三国小说中辅佐刘备被曹操称为十洲之才的小说

三国志之辅佐刘备

介绍
我是一个三国迷，一直为刘备得到了如此多的人才还未能一统中国而感到惋惜。
想想看，如果五虎上将和卧龙凤雏等英雄豪杰一起发威将是如何激动人心。

所以我假借一现代大学生回到古代辅佐刘备，主人公就是一个普通的大学生，没有出色的武功，不过比别人多一些兴趣爱好，拥有一个好用的头脑，当然后面会慢慢成长。
凭着对历史的了解，和一点点运气，主角在三国是搞风搞雨，不仅帮刘备成就了一番霸业，还交了不错的桃花运哦，不过在书中他是一个痴情的人，也是一个认真对待感情的人，他很善良，或许如此他才得到了上天对他的恩赐吧!
人物简介

男主人公——陆羽

陆羽，字子诚，吴郡人士。（名义上，实则穿越之人，前世为B大中文系高材生）有两假名：陆成，字问明（陆家时用）；水云，字子霄（失忆时用）。号玉麒麟，又称逆天麒麟。（麒麟者，行走于三界之中，五行之外，能逆天改命，改朝换代。）刘备手下第一军师，官至北都亭侯奋威骠骑将军尚书令军师中郎将，后封为神慧侯。左慈徒弟，天华慈宗的男性未来宗主。与卧龙诸葛亮，凤雏庞统齐名，被曹操给予极高的评价：四州之才（十州之才），甚至想让其作为自己的继承人。神卜门左右宗主管辂和许劭著《名士谱》，陆羽虽不为第一之人，但才干为天下第一。阅人无数，独具慧眼，能识贤人于草根市井之中，为刘备招揽了许多本不属于其阵营的人才。拥有"十大奇书"中《遁甲天书》，《扁鹊神篇》和《玄素经》。重情尚义，学识非凡，曾著《陆氏十策》，更将他推到一代宗师。厨艺，音乐（擅长洞箫、乌德琴即吉他），武功——天击剑法亦是不弱。诗歌（半抄袭后人)，口才更是无人匹敌。被后人誉为“后世影响华夏第一人”。

3. 刘备关羽张飞三人的现代故事作文四400字

长江大学生救人事件牺牲了几名最近发生的4小学生救人全部壮烈牺牲现在张飞、刘备、关羽这样的兄弟少了,人有了老婆后都变得自私了

4. 最近在看一本叫《大学生的“坟”》觉得作者不错，听说刘老师也要出新书了，有没有看过的介绍下！！！

刘兴奇，现任软实力公司总裁，华中科技大学硕士毕业。2009年创办中国第一家软实力教育企业，迄今软实力讲座上千
刘兴奇，现任软实力公司总裁，华中科技大学硕士毕业。2009年创办中国第一家软实力教育企业，迄今软实力讲座上千场，为上百万年轻人答疑解惑，主讲过《管理者的软实力》、《情商教育》等多门课程，著有大学生问题解答书籍《大学生的坟》、人生发展规划书籍《异类》等，研究集中于商业模式、营销管理、品牌战略等领域。
场，为上百万年轻人答疑解惑，主讲过《管理者的软实力》、《情商教育》等多门课程，著有大学生问题解答书籍《大学生的坟》、人生发展规划书籍《异类》等，研究集中于商业模式、营销管理、品牌战略等领域。

书名：异类
副标题：用软实力思维解决人生发展问题
作者：刘兴奇
出版时间：2013年

内容简介
1、中国教育界犀利、现实的人生发展规划著作。
2、该套丛书深刻阐述了思维、沟通、情商、性格、眼界、格局等软实力的具体培养方式。
3、它提出了知识的价值层次理论，回答了“为什么读书改变不了命运”这样一个普遍性困惑。
4、它从新的角度解读了自我认识方式、目标导向思维、职业定位步骤、创业观察力培养等系列人生发展理论。

书的目录

第一章教育
我们犯的最严重的错误，就是对分数、对大学、对文凭的畸形认知。让我们来数数我们几十年来在中小学、大学教育中犯下的种种罪恶。
第二章软实力
大部分人只是游离在知识和技能之间，永远也体会不到拥有软实力的美好。你十多年来学了一堆知识，但没有价值。
第三章认识你自己
自我认识的两种具体方式。做一些艰难决定的三种方法。找到合适工作的两个步骤。
第四章目标
什么是目标导向思维？怎么找到你的目标？如何把目标计划分解为现实？
第五章情商
情商之于求职面试。情商之于销售管理。提高情商的具体步骤。
第六章大学
悲剧人生都是后知后觉，走在了人生的后面。“大学到底读什么”的精确回答。
第七章人生发展
改变现在生活状态的四种方法。只需四步就可做好人生规划。走向社会后的三个发展步骤。
第八章情感
情感万言大总结。拥有稳定情感的五个前提。
第九章人生感悟
防堕心经之动力来源：产生自驱力的五种方式。为什么有些人一辈子没发展起来？用什么来衡量生命？

书中犀利语句
这种“不懂就问”的人，在小学被认为是好学生，在社会上就被认为是白痴了……为什么很多人不读书？因为他们从小到大一辈子从未感受过学习的力量……不是读书改变不了命运，是读了那些没用的书改变不了命运……读书就是隔时空与作者交流思想。
我们犯的最严重的错误，就是对分数、对大学、对文凭的畸形认知……差生这个词语几十年来扼杀了无数人才……中学是很多人人生悲剧的起源……在这个时代，精英存在于社会……学生，他们离电脑越来越近，离信息越来越远；离娱乐越来越近，离书本越来越远；会死记硬背的越来越多，会搜索信息的越来越少；会娱乐的越来越多，具有独立思考辨别能力的越来越少。
大部分人只是游离在知识和技能之间，永远也体会不到拥有软实力的美好……如果以下棋来做比喻，识字、算数、学电脑和英语等，只不过是在获得一种工具性能力，就相当于你在学“马走日象走田”这些基本规则，至于“布局、判断、预测、应变”等能力，才是高手真正具备的能力，也就是软实力的精妙所在。
大学生的人际关系概括为：富裕者跟贫困者玩不到一块，有思想者看不惯幼稚者，“学术派”看不惯“活动派”，“创业派”看不惯“死读派”，颓废者看不惯上进者，呆板者看不惯世故者，上进者找不到共鸣者。
经历少的人一般比较幼稚……如果你不想被别人骗，你就得经历各种事情，直到什么东西都骗不了你。
一个有趣的现象是，这些没目标的人会傻不啦叽地去考级，考完四级考六级，考完六级考八级，如果下面还有级，他会傻不啦叽地一直考下去，直到没得考为止。因为他自己确实不知道要学到哪个状态才能达成什么目标。
你的目标决定了你现在要做的事情，而不是你现在在做的事情，决定了你的目标。
这个社会的规则是：挑战越大，成长越快，竞争越小，废的越多……有些人整天想着创业发财当老板，基本的销售经验和能力都没有，我觉得还不如去歌厅多点几首“梦醒时分”。
夫妻相处就不需要情商了吗？多少夫妻都抱怨对方不体贴不细腻不浪漫像木头然后被外人横劈一腿温柔一刀给结果了。
大学生们在享受着人生最快乐的时光：每月有月薪，睡到自然醒，醒了看电影，饿了去吃饭，饱了玩游戏，孤独的时候看小说，寂寞的时候谈恋爱，人间极乐，莫过于此……富二代们都出国读书去了，留下一堆平二代：小学没学才艺，大学受尽憋屈；大学没能出国，尽享垃圾教育。毕业茫然四顾之际，一个声音传来：到西部去、到基层去、到农村去，那里大有可为。于是孩子们群情“鸡粪”：从哪里来，到哪里去。
这个社会，相当一部分人都是靠专业技能生存的，他们也确实不需要有什么强悍的思维能力来整合六合八荒，或指点江山气吞万里如虎。
说大学很多空余时间不知道干什么的，一看就知道是大一的，他们起码还知道什么是课余时间，大二大三大四的人是不知道什么叫课余时间的，对于他们来说，每天都是课余时间。
很多大学生都喜欢活在自己的世界里，把自己封闭起来，自得其乐，比如活在QQ里觉得不爽，因为毕竟有些“异类”，于是就搬到人人网里去了，因为里面都是“同类”。
什么人都有得救，孤陋寡闻的人肯定没得救……很多人悲叹人生：为什么别人不努力都比我混得好？原因很简单，因为你是努力的苦逼……很多时候，苦逼者的结果不一定比颓废者好，因为“努力不在点上”。
我要很现实地告诉部分考研的同学：如果你考的是个烂专业，三年下来你会比专业更烂；如果你考的是个烂学校，好的工作单位基本轮不到你；如果你去了个烂地方，那孤陋寡闻这四个字基本跟你划等号。
部分人一辈子就在无数次“激动、颓废、再激动、再颓废”中轮回，直至老去。
有一天你会发现，如果你对未来失去了信心或充满了恐惧，那是因为你放弃了学习。只有无知会让你绝望，其他都不会。
很多人老是抱怨社会不公，这个社会的各种资源都被少数人垄断了，所以穷人再也没有翻身的机会。但他们还是忽略了一点，那就是没人限制你学习，没人阻拦你变得更智慧，没人阻拦你以智慧的方式实现逆袭。

书的精彩语录
成长就是要持续不断地破坏现有平衡。
世界上有一种近乎无法弥补的缺憾，那就是情商低。
庸人永远以现有状况为出发点想事情，而优秀的人永远以目标为出发点想事情。
一群堕落的人指着一个早起的人说：你不正常；一群颓废的人指着一个晚归的人说：你变态了；一群脑残的人指着一个有思想的人说：你被洗脑了。
认清了你自己，就认清了整个世界。
如果你不是一只鸡，那就不要去和那些“鸡们”抢虫子吃，你是抢不过它们的，因为你本来就不是一只鸡。知道你为什么经常感觉痛苦吗？因为你以为自己是一只鸡，然后逼着自己去干“鸡们”的事情。
麻雀就是麻雀，再优秀也是麻雀，它永远变不成凤凰，这是基因决定的。
学校和社会对人才的评判标准是不一样的，好学生和好员工的定义也是两码事。
不要说这个没意思，那个没意思，应该说你本来就是一个没意思的人。
计划赶不上变化？说这句话的人，多半是平庸颓废之人，因为他们一天到晚吃了饭就没事干，也没啥需要计划的。
很多人悲叹人生：为什么别人不努力都比我混得好？原因很简单，因为你是努力的苦逼。
为什么现代很多有知识的人也贫穷？有人解释说，知识不是力量，运用知识才是力量。废话。谁掌握了知识却不会运用知识呢？你会认得字，却无法运用它来看路牌吗？你会算数，却无法运用它来数租金吗？
不是读书改变不了命运，是读了那些没用的书改变不了命运。
跳槽这东西，就跟改嫁一样，发现不合适，不要勉强，越早越好。
凡是经常需要励志的人，都没什么出息。如果刘备经常说散了吧，那他就不是刘备。如果唐僧经常说散了吧，那他也不是唐僧。
如果你想突破性格，很简单，那就去摆一个地摊，地摊上就卖一个杯子，或一块石头，最好就卖一条异性的裤衩。
现代很多人貌似也喜欢追求知识，因为他们都苦哈哈地追着成功人士问，但惟独忘记读他们的书，活了一辈子也不知道怎么学习。
每次我看到路边坐在轮椅上的古稀老人，我都忍不住想：如果有一天老了，但发现自己心还没死：发现自己还有很多事情没有尝试，很多梦想需要实现。人生还有比“人老心未死”更痛苦的事情吗？
我经常对自己说的话是：如果你不喜欢现在的生活，请不要耽误一秒钟，去改变它。如果你喜欢某种生活，请不要耽误一秒钟，去追求它。

读者评论选摘
很多人老在评论这本书怎么怎么过于现实，难道作者教你“怎么学习有用的知识、怎么提高你洞穿现实的思辨能力、怎么通过提高情商来把握人性、怎么增强情感的驾驭能力和平衡能力”不好吗？难道那些泛泛的成功励志、那些不痛不痒的心灵鸡汤、那些无中生有的乌龙小说，比得过这本对现实进行全新解读的思想类书籍吗？
刘老师是一个毕业十年的企业家，他经历过我正在经历的迷茫、贫困、弯路。书里解答了很多很实在很琐屑的问题：怎么考研、什么人适合考研都写得很清楚了，怎么改变性格、改善人际关系的步骤都写清楚了，真的很接“地气”。你可以是个不读书的人，但这本书可以让你少走十年弯路。
多年以后，我们会后悔的事情是，经常不眨眼地花几十元请客点菜，但从未花几十元看书设计未来。《异类》——所有奋斗者值得拥有。因为你将接触到一个思维完全不同于庸人的良师益友。
一直以来，我们貌似喜欢学习，因为我们喜欢围着成功人士东问西问，但惟独忘记通过读书和他们交流思想，活了一辈子也不知道怎么学习。
这本书建议改名为《宝贝》，因为没有什么比蜕变我的性格、解开我心中的诸多疑惑、明确我的未来规划更重要的事情了，它改变了我的命运。当然，如果你真拿宝贝和我换此书，我肯定不同意，这是真话，因为我以后可以赚宝贝，但我无法重过生命。

书的内容简介
1、中国教育界犀利、现实的人生发展规划著作。
2、该套丛书深刻阐述了思维、沟通、情商、性格、眼界、格局等软实力的具体培养方式。
3、它提出了知识的价值层次理论，回答了“为什么读书改变不了命运”这样一个普遍性困惑。
4、它从新的角度解读了自我认识方式、目标导向思维、职业定位步骤、创业观察力培养等系列人生发展理论。

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5. 刘备"三顾茅庐"有这回事吗

给你看易中天先生的品三国
《易中天品三国》（十七） 三顾茅庐
2006-08-08 09:41
三顾茅庐，这是一个家喻户晓的故事，然而这又是一段被演义笼罩的历史。在《三国志》里，有关“三顾茅庐”的记载只有五个字，更有史书记载，是诸葛亮毛遂自荐，而不是刘备三顾茅庐。那么历史的真相究竟如何？“三顾茅庐”的故事为什么会一再传唱？敬请关注《易中天品三国》之——三顾茅庐。
“三顾茅庐”是诸葛亮人生中重要的转折点，诸葛亮由此成为刘备一生中最重要的谋士。这一段故事在小说《三国演义》中，被罗贯中传神地演义，他用刘备的礼贤下士，烘托出了一个近似神仙般的人物诸葛亮。《三国演义》花了将近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会见，但是在史书《三国志》中，对于这一段只有五个字的介绍：“凡三往，乃见”。那么，三顾茅庐究竟是怎么回事？历史上到底有没有发生过三顾茅庐的事情呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您还原一个真实的历史，《易中天品三国》之“三顾茅庐”正在播出，敬请关注。

易中天：

上一集我们留下了一个问题，就是刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，还是诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的，《三国志》说是刘备去找诸葛亮，用五个字做了记录，就是“凡三往，乃见”，但是《魏略》和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。

按照这个《魏略》和《九州春秋》的说法，说这个事情是在建安十二年，也就是公元的207年，当时曹操已经基本上统一了北部中国，下一个要灭掉的目标就是荆州，所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就北上去见刘备，因为刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备以后，刘备不认识他，也不知道他，就把他当做一般的读书人，一般的士人，一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人，大家一起吃了个饭，吃了一个饭以后就散了，但是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么事，自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗？刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔，这什么话？聊以忘忧了。诸葛亮说，将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁？就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军，所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹操吗？刘备说那比不上。诸葛亮又问，那将军您自己比得上曹操吗？刘备说那也比不上。诸葛亮说，刘镇南也比不上曹操，将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗？就等着人家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，没有办法！诸葛亮就给他出一个主意，说我们荆州现在的问题是什么呢？是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，不是我们的编户齐民，那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握，因此应该把这些人查清楚了，都给他们上上户口，那么该交税你交税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州就强大了。

这就是《魏略》和《九州春秋》的记载，那么这个记载它有一个问题，就是和《三国志》的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢？有，根据就在诸葛亮的《出师表》。我们现在习惯上说诸葛亮有两份出师表，一份叫《前出师表》，一份叫《后出师表》，这个《后出师表》是不是诸葛亮的作品是有争议的，历史学家们有不同意见，有人认为这是伪作，但是《前出师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚，是刘备三顾茅庐，他才出山。另外裴松之编完诸葛亮的这个集子以后，有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的，所以裴松之在为《三国志》作注的时候，他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面了，同时他发了一个议论，他说历史上由于历史学家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息来源不同，是会有不同的记载，这很正常，但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。

＊ 关于三顾茅庐，史书《魏略》《九州春秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭，不但如此，它还完全颠覆了人们耳熟能详的小说中的三顾茅庐。在《三国演义》里，刘备三次走进卧龙冈，拜访韬光养晦的诸葛亮，最终诸葛亮走出山林，辅佐刘备成就帝业。这一段被世代读者传唱的佳话，为什么在史书上却是另外一副样子呢？在历史的真实上，到底是诸葛亮的自我推荐还是刘备的三顾茅庐呢？这个事情为什么如此奇怪呢？

其实这个也不能说很奇怪，而且诸葛亮登门自荐的这个说法，虽然是非主流意见，也还是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《“三顾茅庐”质疑》，他就认为“三顾”的说法靠不住，为什么呢？他认为，就刘备和诸葛亮双方而言，刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘备。

因此他提出这样三点意见，第一点，就是诸葛亮这个人是一定要出山的，因为这个《三国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”，管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业，要做事情的，而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为一个老板的人选，这个道理我们在前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操，不投靠孙权，甚至不就近就便为刘表服务，他就是要为自己选一个最好的老板，而刘备无疑是最好的人选，他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？那刘备不顾呢，不来找他怎么办？所以刘啸说，这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心，你刘备不出来请我三次，我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗？你说他这样一个自比管仲、乐毅的人，他待在隆中干什么呢？建设社会主义新农村？

第二点，刘备是需要人才，但他需要的是一群人，不是一个人；诸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一个老板。那么请大家想一想，是需要一群人的迫切呢，还是需要一个人的迫切呢？这是第二点。

第三点，刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位，他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备因为很有名了，天下枭雄了，真是天下谁人不识君，谁不知道有一个刘备呢？刘备未必知道有一个诸葛亮。那么在这样的情况下，应该是诸葛亮去找刘备，何况当时形势已经非常紧急，已经到了燃眉之急的这样一个程度，他怎么可能坐在隆中还去等这个不一定有把握的三顾茅庐呢？所以刘啸先生得出一个结论来，三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析还是有他的道理，那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、否定《出师表》，而这个是不可以否定的，就是《三国志》你可以否定，《出师表》否定不了，现在没有任何证据说《出师表》是伪作，《出师表》怎么说呢？

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

这说得非常清楚，“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了，是因为刘备三顾茅庐，而且和他讨论了当世之事，使他产生感激之心，这才同意追随刘备，遂许嘛。所以《出师表》否定不了，那么现在问题就只有这样一个办法了，就是既不否定《出师表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的说法，那又是怎么回事呢？我有一个猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所说的这个事情也是真的：诸葛亮去找了刘备，有了那一番谈话，而且刘备也采纳了他的建议，但是还是没把他当做一等一的人才，于是诸葛亮他又回去了。回去了以后，刘备不知道什么原因突然恍然大悟，这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来，那么就去了三次，再把他请回来。先有登门自荐，后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚，纯粹是我的猜想，没有任何其他的佐证。

＊ 三顾茅庐，这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另外一个面孔，不是刘备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话，那么在诸葛亮的《出师表》里，“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释？难道是诸葛亮说了假话？还是《出师表》根本就不是诸葛亮所作呢？那么，历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢？

要解清这个谜呀，这里面其实还有一个问题，就是刘备从袁绍那儿跑出来，然后投奔了刘表，在荆州待了多少年呢？六年，六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面？这其实也是本案的一个关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题，因为觉得这个事情说不过去，于是提出一种说法，说实际上刘备是找过诸葛亮的，第一次去没见着，第二次去又没见着，所以到了建安十二年，也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了。这个说法有点问题，你说刘备这三顾，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很难说得通，平均两年找他一次，更很难说通。也有人提出说，那是因为诸葛亮不好找，住得很隐秘，这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠，隐姓埋名躲在一个旮旯里，你找他不着，他老早就来到了荆州，而且你要知道他是刘表的亲戚啊，他和荆州的官场，和荆州的上流社会，和荆州的士人集团是有往来的，他怎么是一个找不到的人呢？所以这些理由看来是不能成立的。

对于这个问题也有历史学家试图做出解释，比方说尹韵公先生就提出两个原因，第一个原因，他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才，也有人对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候，刘备会掂量一下，说这个是真呢还是假呢？他会犹豫，这么一犹豫几年就过去了。

另一方面，在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标，是到了这个集团以后他一定要是一人之下、万人之上，他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物，而刘备和关羽、张飞的关系过于密切，食则同器，寝则同床，针插不进，水泼不进，你很难挤进去，他也要犹豫。

那么这两个说法都有道理，但是我觉得还有一个问题非常重要，就是年龄。我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁？26岁，刘备三顾茅庐的时候多少岁？46岁，那么将心比心，让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻人奉若上宾，几乎是不可能的，那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢？所以年龄也是重要的一个原因，如果不是后来曹操那么咄咄逼人，这个事说不定还要拖下去。总而言之，刘备他做了他一生中最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子，下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人，所以三顾茅庐是可信的，登门自荐只能存疑。

＊ 根据易中天先生的分析，从《三国志》的记载来看，刘备三顾茅庐的故事还是可信的。诸葛亮在当时的确小有名气，他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上，刘备对诸葛亮的认识，以司马徽和徐庶为代表的荆州士人集团起了推动作用，这也促成了后来的三顾茅庐。那么，三顾茅庐的真实过程是怎样的呢？它是不是真如小说中所说的那样呢？

刘备三顾茅庐，他是去了三次只见了一次呢，还是去了三次见了三次？一般人读《三国志》，从这五个字里读出了信息，“凡三往，乃见”，是觉得去了三次才见到。但是我们读诸葛亮的《出师表》，读陈寿《上诸葛亮集表》，不是这个意思，“三顾臣于草庐之中”，没有说去三次才见到一次。我们再去读杜甫的诗，“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，也没有说去三次只见到一次，而且周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次见了三次，不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次，这个“三”是多次的意思，因为在古书里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是说只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就谈一次，按照《出师表》的说法，“咨臣以当世之事”，不停地提问题，谈一谈天下我们应该怎么办怎么办，越谈越拢，越谈越投机，越谈越契合，越谈感情越好，了解越深，刘备拍板，这就是我要找的人，诸葛亮也拍板，这就是我要找的人。因此有可能是这种情况。

那么如果我们能确定这样一些结论，那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演义了，而且即便是刘备去了三次才见到一次，它也是演义，因为《三国志》里只有五个字：“凡三往，乃见”，但是《三国演义》的“三顾茅庐”写得非常精彩。第一次去，先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问，这个歌是谁创作的？孔明先生，然后再一看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望，对面来一位先生，“道貌岸然”，这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝玉见了林黛玉一样，贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀，天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈还是一个朋友，他就被打动了。

到了第二回来了以后，先是见到他的两个朋友，一个是石韬石广元，白面长须，第二个朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外高人的那个感觉，一问是他岳父。这么折腾了两回以后，刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民弄得跟大学生似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都不得了的高人，那他还得了吗！

所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板，像一个上门求婚的痴情人，他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集老师讲过《西厢记》，这张生和崔莺莺一见钟情，他想通过红娘去传递一些信息，他见到红娘是怎么说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶，红娘说什么，谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那小孩怎么说呢，我记不住那么多。

这两个情节真是好有一比，实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中，那么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代，君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时一个道德品德高尚的人，一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的，是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对自己要求是很高的，所也他是不能变的，所以他必须选准。那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中的崔莺莺也好，都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许，他一定要考验对方，他一定要摆足了架子，吊足了胃口，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。

所以说《三国演义》这段描写是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是虽然三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才，诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的这个一个职业经理人，他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一套东西用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹，纯粹是我的个人意见，不是历史意见，也不是时代意见，也不是罗贯中的意见。

那么罗贯中的意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要这样写呢？我猜，两个原因，第一原因是好看，小说一定要好看。我对小说有个定义，有人问我说小说是什么？我的定义是，就是可以躺在床上看的东西，小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐，你不管是真是假，好看，这是没有问题的，确实好看，这是他小说家、文学家他的需要。

第二个原因，与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人，参加过张士诚的农民起义，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢？就是他也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了，他没有能够实现自己的理想，和诸葛亮一样是出师未捷，不过他身没死就是了，罗贯中没死，但是这种失落感、寂寞感是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候，难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样，中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子，在人民群众当中他那个地位那么崇高呢？很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷与帝王家，他这一肚子满腹的经纶，一肚子的学问，一身的本事，他有一个地方使啊，他要使用出来，他只有找一个好老板，因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人，这样一个文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的这样一种心理。

那么不管怎么说，“三顾茅庐”是中国历史上一件非常有意义的事情，其实在我看来，是刘备先找诸葛亮，还是诸葛亮先找刘备，是见了三次谈了三次，还是去了三次谈了一次，都不是很重要，重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次，我们就无法知道它的全部内容，我们只知道一个结论性的意见，那就是隆中对，在“隆中对”里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致，“隆中对”也成为中国古代一篇有名的对策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的时候，还有一个人向孙权提出了类似的建议，这个人也和诸葛亮一样主张“先三分、后一统

6. 刘备是如何踏上艰苦创业之路的

刘备与现在即将毕业的大学生相差无几，前途很渺茫，更显得很无奈。罗贯中先生在《三国演义》中讲到涿县屠户张飞颇有家资，帮助刘备招募乡勇，成就大事，不过正史没有说他“颇有家资”，更没有说他是屠户。那张飞到底是做什么的呢？陈寿没说，也没人知道。 根据《资治通鉴》记载，刘备少与河东关羽、涿郡张飞相友善。在古汉语中，“少”指的是未成年，还没有达到加冠（二十岁加冠）的年龄。在《张飞传》中也有记载，张飞少与关羽俱事先主。这说明刘备、关羽、张飞认识时，都还是十多岁的毛头小伙子。刘备穷得吃不上饭，少年犯关羽过着东躲西藏的日子，凭啥张飞就颇有家资呢？陈寿和罗贯中也都没说张飞继承了遗产嘛！ 既然张飞不是杀猪匠，也并非颇有家资，那就没有张飞在大街上厉声斥责刘备，更没有关羽在客栈里巧遇刘备和张飞了。不过罗贯中先生这样安排肯定有他的原因，为什么这样说呢？第一，刘备结交的人都是社会的最底层，关羽是杀人犯，张飞是屠户，体现了刘备善下人；第二，既然刘关张桃园结义，就必须有桃园，关羽杀人逃到涿县，刘备也是穷人，那张飞必须有钱；第三，刘备的双股剑和关羽的青龙偃月刀以及张飞的丈八点钢矛，在民间非常出彩，特别是青龙偃月刀，所以张世平、苏双的资助就是打造这三样宝物。 然而真相是这样的，中山大商张世平、苏双来往于中山、涿郡，以贩马累积家资千金，觉得刘备是一个成就大事的人，赠送资金给刘备招募乡勇，而不是张飞的资助。刘备能在涿县拉起一竿子人，也挺不容易，不是说有了张世平和苏双的资助，他就能带动这支部队，关键还得他能服众望，陈寿在《三国志》中记载，“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。 英雄小时候基本都有相同的特征，曹操小时候飞鹰走狗，不喜欢读书，不注意德行，性格放荡不羁，刘备也对狗马、音乐、漂亮衣服感兴趣。一个平凡的草鞋匠，怎么可能接触到狗马、音乐这些东西呢？这就说明一个问题，刘备和士人有过接触。刘备从涿县创业发家，正史上有记载的追随者，除了关羽和张飞之外，还有一个叫简雍的人。 简雍，字宪和，刘备的同乡兼部下。《三国志·简雍传》记载，“少与先主有旧，随从周旋”，这可以看出刘备接触的士人，应该就是简雍。当然可能不只是简雍一个人，比如说公孙瓒，他对狗马、音乐、衣服也必定有研究。简雍和关羽、张飞一样，属于刘备帐下的元老人物，刘备占领西川，封简雍为昭德将军，地位待遇仅次于糜竺（刘备大舅哥），和孙乾同等。 简雍性格比较随意，做事不拘小节，仪态大方。刘备宴会群臣时，诸葛亮以下的人只有简雍独占一榻，经常睡着跟别人说话，完全一副站没站相，坐没坐相的姿态。当然刘备很了解简雍，他们有总角之好，也可能因为这层关系，刘备也不怪罪于简雍。 简雍是一个怪人，不仅限于他的形象，更在于他说话方式。有一年，四川大旱，刘备下令禁酒，而酿酒的人也算有罪。按照常识来说，酿酒就需要粮食，禁酒在一定程度上保证粮食的供应，要禁酒最有效的方法就是禁止酿酒，缓解粮食紧张。 不巧的是，官吏从老百姓家中搜到了酿酒器具，按令要论罪。然而有酿酒器具不代表违令，万一在颁发禁酒令之前就有酿酒器具，怎么能算有罪呢？这是法律上的漏洞，官员围在一起讨论，为了起到有令必行的效果，最后还是要和酿酒的人一样论罪。如果这样定罪的话，就有点草菅人命了，所以简雍不太同意这个判决。 有一次，简雍陪同刘备微服私访，看到一男一女路过，灵机一动，就对刘备说：“那两个人想要行淫，主公为什么不把他们抓起来呢？”刘备很奇怪呀，对简雍说：“你是怎么知道呢？”简雍饶有风趣的说：“他们都有行淫的器具，跟那个藏有酿酒器具的百姓一样嘛！”刘备听完哈哈大笑，这个简雍说得很对嘛，立马下令放了那个藏有酿酒器具的人。 简雍被刘备封为昭德将军，驻军在牛鞞县，也就是今天的简阳市。简雍在牛鞞县的政绩相当不错，士民都对他很信赖，就把简雍驻军的山叫做赖简山，山下有一池叫赖简池，简雍的坟墓也在简阳。虽然这都是地理县志的记载，我无法考证其真实性，但简雍在简阳留下的故事也肯定不是空穴来风。 刘备在涿县起兵，正史中记载的仅有关羽、张飞、简雍三人，这三个人至始至终的追随刘备，这样的精神是非常难得的。刘备的性格比较内向，不太爱说话，但很沉稳，泰山崩于前而面不改色。有很多就说了，一看刘备就很难让人接触，不像曹操那样爱哭爱笑，完全没有沟通障碍嘛！如果刘备也能像曹操那样，有一个做太尉的老爸，不愁吃不愁喝，还经常打胜仗，他还不得乐疯了。 很多人就有疑问了，刘备没钱没势，又不太爱和人交流，谁愿意和他结交啊？其实不能这么说，每个人身边都会围绕着不同性格的朋友。曹操结交的是袁绍、袁术、张邈、许攸这类人，基本上属于官二代，而刘备结交的是公孙瓒、刘德然、关羽、张飞、简雍等，典型的草根人物，只有公孙瓒稍微有点高富帅，那还是刘备跟卢植学习时才认识的。 有了创业团队，又有了创业资本，就该好好的干一番事业了。刘备带着部队跟随邹靖讨伐黄巾，因功封被朝廷为安喜县尉。讲到这里，我有一个小插曲，易中天先生《品三国》认为刘备虽然五易其主，但他仍然有“英雄之义”，很多人以张飞骂吕布“三姓家奴”来批判刘备岂止是“三姓家奴”，有好事者称刘备“十姓家奴”，张飞有什么资格骂吕布？ 那刘备是哪“十姓家奴”呢？第一，跟随邹靖讨伐黄巾；第二，经平原刘子平介绍随青州从事；第三，投奔大将军何进的都尉毌丘毅；第四，投奔公孙瓒；第五，受公孙瓒的青州刺史田楷节制；第六，徐州刺史陶谦；第七，兵败投奔吕布；第八，徐州投曹操；第九，北奔袁绍；第十，南下投刘表。这还不算江东孙权，甚至在赤壁的时候，刘备还受过周瑜的节制，更有后来西川的刘璋，如此细算，刘备岂止“十姓家奴”？ 为了达到搞臭刘备的效果，很多“曹操党”不遗余力啊，全然不顾合理性。我并非诋毁曹操，但是身在汉末乱世领袖，这也算是反复无常的话，哪家诸侯又不是几姓家奴呢？第一，曹操本是刘氏臣子；第二，司马防（司马懿的父亲）举荐曹操为洛阳北都尉；第三，曹操为典军校尉，隶属上军校尉蹇硕，不过曹操和袁绍都是听何进的话；第四，何进死后，袁绍统领西园八校尉，曹操属于袁绍管辖，后来关东诸侯联盟讨董，盟主也是袁绍；第五，董卓任曹操为骁骑校尉；第六，曹操逃出洛阳，直接投奔陈留张邈；第七，黑山贼于毒、白绕、眭固兵犯魏郡和东郡，东郡太守王肱不能抵挡，袁绍表曹操为东郡太守；第八，东郡属于兖州，当时的兖州刺史叫刘岱，曹操也是刘岱的部属。 如此看来，曹操也是“八姓家奴”，那说刘备“十姓家奴”的人又如何看待曹操呢？其实我也能理解这些人的想法，大多数人读《三国演义》为吕布鸣冤，凭什么刘备投靠了这么多诸侯，都没被骂，反而要骂吕布呢？所以我认为不存在什么“三姓家奴”和“十姓家奴”之说。吕布本来姓吕，先认丁原为父，后认董卓为父，被张飞说成“三姓家奴”，但正史中没有记载吕布认了丁原当干爹，最多也就算一个“两姓家奴”。 无论现在还是古代，靠爹上位的人都会被口水淹死，然而吕布之所以被世人病垢，不是他认了几个干爹，而是因为他从一家投靠另一家目的性很强。 第一，吕布觉得在丁原手下没有出路，他想找个好工作，可以选择自动离开丁原投靠董卓，为什么一定要干掉丁原呢？答案只有一个，因为丁原的命很值钱，虽然正史中没有记载吕布为什么杀丁原，却说了董卓诱吕布杀丁原，这也说明董卓给了吕布好处。最重要的一点，丁原很信任他，如果丁原泉下有知，会不会觉得心寒呢？ 第二，我们再讲他杀董卓，说得好听一点，干掉董卓是为民除害，有点大义灭亲的风范。不过重点并不在吕布的觉悟有多高，而是他干掉董卓的动机。吕布在董卓手下干的是警卫工作，可以随便进出董卓的内室，结果他和董卓府中的一个女子（正史中没有记载此女为貂蝉）搞在了一起，想起董卓平时的作派，猛人吕布心里也是有些害怕的，这才被司徒王允借以利用，二人联手定计干掉董卓。

7. 简述刘备第三次去拜访诸葛亮的故事

刘备，第一次去，先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问，这个歌是谁创作的？孔明先生，然后再一看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望，对面来一位先生，“道貌岸然”，这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝玉见了林黛玉一样，贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀，天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈还是一个朋友，他就被打动了。

到了第二回来了以后，先是见到他的两个朋友，一个是石韬石广元，白面长须，第二个朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外高人的那个感觉，一问是他岳父。这么折腾了两回以后，刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民弄得跟大学生似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都不得了的高人，那他还得了吗！
所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

8. 从三顾茅庐赏析刘备和诸葛亮的性格特点

1、刘备的特点是：求贤若渴、礼贤下士、持之以恒、谦虚、、相信自己的眼光 、有鸿鹄之志。

2、诸葛亮的特点是：满腹经纶、彬彬有礼、智计超群、持守谨慎、三思而后行、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

三顾茅庐又名三顾草庐，出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》

公元207年冬至公元208年春，当时屯兵新野（今河南新野）的刘备,带着大将关羽、张飞,三次到南阳邓县隆中诸葛草庐请诸葛亮出山辅佐的故事。

此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

(8)刘备大学生扩展阅读：

三顾茅庐的故事：

官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就慌称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都（今河南许昌）。徐庶临走时告诉刘备，南阳卧龙岗有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。于是刘备就和关羽、张飞带着礼物到南阳郡邓县隆中、去请诸葛亮出山辅佐他。

恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。

刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。

关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。

当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。

9. 看过一本水浒搞笑版的书，但不记得名字了。大概说的是赵云上大学和刘备什么的发生的故事。请提供书名。

叫风流往来事，作者叫自什么流氓ZT 应该是笔名。。。写的是当代大学生 只是用了三国的人物名字代替 引入了一些三国的情节。。。。以刘被为主！还有一本叫往事再起 是以孙权曹操为主！！！网络一搜就有 挺有意思的。。我喜欢