复古大学生

㈠ 大学生背什么包比较合适

我们上大学来时候背得最多的源就是双肩包或者单肩包之类的。因为我们一般都是在学校读书很少外出活动，即便是外出活动，比如外出逛街的话，女生背的都是普通的适合女生的手提包，而男生最多的也就是拎一个袋子或者普通的单肩包而已，并不会装太多的东西，所以什么样的包也不会特别讲究，只要能够装东西拿着方便就可以了，我们的要求并不高，并不会去追求什么时尚或者名牌的包包没有意义。。

㈡ 适合大学生的穿衣风格

条纹针织衫和水洗牛仔裤的搭配，看起来非常的元气，非常的少女回，特别适合学生党答。作为学生，不能到学校的时候穿着，一定不要太过夸张。这一身看起来既元气又非常时尚的穿搭，绝对是特别适合你的。

这一款棒球服外套也是特别的适合学生，党的黑白的搭配，非常的经典时尚，绝对不会有任何款式方面的错误，如果你想要在大学做一个非常乖的女孩子的话，一定要有这么一款。

复古这种元素，不论是任何年龄段，绝对都是特别的适合的。条纹吊带搭配白色的花苞裤，看起来非常的复古，再配上一个非常精致的妆容，绝对可以让你在崭新的大学生活中崭露头角，非常的受欢迎。

波点的娃娃裙，外面搭配一件非常，具有复古气质的外套，然后再穿上一双白色帆布鞋，这样的穿着如果还不适合学生党的话，那么什么样的穿着才能够叫做适合学生的呢？

㈢ 20岁女大学生怎样搭配出复古风

很多大学生都想穿出不一样的风格。在遇到撞衫的情况是，就觉得非常的尴尬，所以就想变得比较特殊 ，也有很多人想穿成富股份但是不知道该怎么搭配我认为你可以从一些美妆博主那里去取一下经。或者去蘑菇街上有专门儿搭好的例子，可以用来借鉴一下，一般审美比较好的人也可以搭出来比较好的复古风，你都可以让他们来帮助你。人多的力量还是比较大的，众人的眼光是雪亮的。

㈣ 问一下.什么叫非主流.什么叫主流什么叫复古HIPHOP的含义又是什么

Hip－Hop翻译过来是嘻哈，RAP翻译过来是饶舌，这两个概念不同。Hip－Hop实际上不是音乐名词而是文化名词，包括说唱、涂鸦、街舞和DJ打碟四部分；RAP起源于60年代，而作为音乐理解的Hip－Hop则起源于70年代初，它的前身是RAP(有时候会加一点R(B)。

Hip－Hop从字面上来看，Hip是臀部，Hop是单脚跳，加在一起就是轻扭摆臀，原先指的是雏形阶段的街舞(也就是我们以前说的霹雳舞)，后来才逐渐发展成一种巨大的概念——我们现在说的Hip－Hop文化还包括了那些宽大的衣服、沉甸甸的纯金饰品、平时说起话来就“YoYo�what’s up？”的口语习惯——总之就是那种美国贫民街区里黑人的生活方式以及他们的“范儿”。

Hip－Hop的起源用一个“穷”字即可概括。为什么要穿大一号的衣服？除了方便运动之外，这种大号衣服的好处就是可以多穿几年；为什么会有涂鸦？这东西最早是街区内各个帮派之间划分势力范围的标志，后来才越来越漂亮精致，发展成了民间艺术；为什么会有街舞？因为他们没钱去舞厅，而且当时种族歧视问题依然存在，有钱也不一定能在白人的舞厅里玩儿得高兴；为什么纯正的Hip－Hop作品以黑色为主且必带粗口？因为这帮街头黑人青年没前途没希望，他们憎恨的比他们爱的要多得多。

环球同此凉热

虽然90年代后期Hip－Hop文化才在我们身边崛起，但实际上，早在80年代Hip－Hop风潮就已经开始从美国出发席卷整个西方世界了。1986年，Def Jam唱片公司旗下所属的艺人Beastie Boys、LL Cool J、Public Enemy和Run DMC的“Def Jam巡演”引发了全球性的Hip－Hop热潮。而到了90年代，又出现了Dr．Dre的黑帮说唱、Puff Daddy(吹牛老爹)的Hip－Hop流行化以及Missy Elliott这样的说唱女皇等等无以计数的Hip－Hoper，他们逐渐使这种来自民间的音乐形式成为了主流音乐市场中最重要的组成部分，动辄便可创造上千万张的销量，Hip－Hop音乐成为了美国娱乐产业的创收大户。尤其是90年代末期帅小伙Eminem的出现，身为白人的他在短短一年内成为Hip－Hop界最炙手可热的巨星，彻底打破了Hip－Hop的人种疑问。就像当年需要猫王来证明摇滚乐不仅仅属于黑人一样，Eminem的出现标志着Hip－Hop文化接纳了白人，走向了全世界。

有人问我Hip－Hop文化在美国是不是也是个时髦的玩意？答案是否。Hip－Hop文化在美国是一种生活方式，就像是我们这里有大院人生、乡村人生和胡同人生。可惜我们在当今世界流行文化的地位不如美国那么重要，要不我们的农民兄弟或者胡同串子们没准儿也能搞出自己的style(我开玩笑的)。

中文不能Hip－Hop？

有很多人认为中文不适合Hip－Hop，因为它的发音从根源上就与英语没有任何相似之处，同时以此为基础得出结论：目前出现的Hip－Hop都是垃圾。我要说这不对，Hip－Hop作品的好坏从根本上说不在于它的节奏、配乐——这些都仅仅是“范儿”而已。Hip－Hop音乐的真正精髓在于它所表达的内容和创作者的态度，在这一点上，有人已经做得很不错了。

台湾的哈狗帮、大懒堂、L．A四贱客，包括流行些的麻吉兄弟等等都惹人喜爱。比如哈狗帮吧，他们的作品骂过老人、老师、岛内外的流行歌手、甚至还有歌迷和他们自己，但是听了半天你只能说，他们骂得有道理，具备一个Hip－Hoper应有的混帐性情和可爱之处。

内地的比较重要的混出头的Hip－Hop组合包括CMCB(中国说唱兄弟)、隐藏、功夫、龙门阵团体等等。他们的水准各不相同，也各自具备自己的特色，而他们的共同之处就是说话不带脏字，内容不涉及国家民族，甚至连主流文化都不敢拿出来挤兑(再早一些出道的李小龙、戴兵更是这样)。

我们都知道他们怕自己的前途会被毁掉，那么你们玩搞笑也可以(事实上CMCB有一首这样的作品，是关于网友见面的，很受欢迎)，学学雪村吧，拿鸡毛蒜皮讲段子，必要的时候拿外国领导人开涮……可惜我们现在浮出水面的这些Hip－Hoper总想把自己抬高到街头传教士那个水平，最谦虚的也拿自己当时尚生活和时尚音乐的布道者，内容动辄就是国家大事、人生道理、时尚夜生活(当然是很小儿科很健康的那一类，不带药品、性、械斗、飚车或者别的什么被认为危险的东西)。在第十一届中国歌曲排行榜晚会上，功夫、隐藏、CMCB将Hip－Hop音乐带入了人民大会堂，他们在演出现场高唱道：“功夫、隐藏、CMCB，给中国流行音乐一个前进的力量……”省省吧，先让大家带你玩儿了再说。

网络上绝对是如火如荼，事实上，内地最好的Hip－Hoper正聚集在网上，那儿几乎不存在限制：搞笑类MC郝雨的《大学自习室》《高等教育》《月亮花朵》；狠到一定地步的沈阳MM(真名不详，网名可能是叫小五)的《超强绝骂》《找回小五》；留学归来人员的《大连站》《留学垃圾》；身份神秘的上海美眉McLucy的《上海K姐》等等都是在民间传播甚广的嘻哈名作。你想知道它们流行到什么地步？上网找个搜索引擎搜一搜，或者去任何一个大学的FTP上转转，有一种开玩笑的说法是：没听过《大学自习室》的大学生不算大学生。

另外一些比较受欢迎的作品还有安子的《黑色星期五》、周嘉杨的《网络综合症》、肖飞的《是谁搞黄了娱乐圈》、JE的《这才是Hip－Hop》等等，大家可以上网去找找看。

结语

Hip－Hop本来是一种带有反文化倾向的亚文化形式，它的破坏性和民间性与我们传统意义上的流行文化背道而驰。但是以目前的形势看来，它不但成为了主流文化中的重要组成部分，而且还在迅速地上升、蔓延、发展。究其原因，一种合理的解释是：在我们这个越来越形而下的时代，生活和娱乐需要的不仅仅是感动、纯情、高尚和严肃，我们还需要搞笑、没心没肺、下三滥和敢于藐视一切的无耻作风——我说的是真的，我们的文化生活确实太缺少这些了。如果说中国的Hip－Hop有所谓希望或是发展方向，我相信应该从这些地方入手，以现在这种急于向主流音乐献媚的方式进入市场，恐怕很难有所作为。

目前主要的嘻哈参与者和受众年龄偏小，大多在1980年左右生人，这批90年代中期上中学时开始接触嘻哈文化的Hip－Hoper将作为中国嘻哈第一代成长下去。随着他们的长大，相信中国的Hip－Hop文化会越来越得到认可，就像是摇滚乐在十几年后的今天已经不再被看作异类，就像日本漫画和电子游戏正在逐渐浮出水面一样。

Hip-Hop是种文化，并不单一指某种事物。不是说穿着大大的POLO衫，带着APE的帽子，踩着DUNK鞋，脖子上在挂条大链子就是Hip-Hop了，而更重要的为精神。

Hip-Hop：Hip是屁股，Hop是跳跃的意思，Hip-Hop音乐在70年代专指黑人源于R&B(节奏蓝调)，但与R&B截然不同，强调舞厅中D.J.Remix技巧的纯舞曲，这种音乐在80年代由于加上Scratch(将唱片间歇式倒转地放，而发出与唱针摩擦音的特殊效果)及黑人特有的街头式韵角口白形成Rap音乐，因此可以说Hip-Hop是Rap的前身，但今天这两个名词往往可以混用，只是Rap偏重说唱，Hip-Hop则较倾向于指Beat(节拍)明显强烈的流行舞曲。

Graffiti：涂鸦，在字典中解析就是drawing or writing on a public wall，如今涂鸦艺术的喷画及街头形式传统已对世界艺术家造成了一定的影响。作为一种销售的工具，早期的Hip-Hop舞会宣传总喜欢请涂鸦艺术家来设计传单及海报。但后来至80年代，Hip-Hop已被广泛介绍并为大众接受，有一段时间Hip-Hop并无关于贩卖文化，也并未将早期的涂鸦形式一并带进来。涂鸦里无论是特殊技巧和喷漆的手法，对艺术形式也产生影响，例如墨西哥革命的愤怒涂鸦。而今天，在黑帮泛滥的美国城市，黑道间彼此地盘的警告和暴力的威胁也都透过涂鸦来沟通。

Indie：Independent的缩写，指的是艺人所属的唱片公司是Independent Label(独立公司)，并不像全球五大唱片公司有极为庞大的发行网，可以为歌手作造型、宣传活动等整体设计，由于Major(即五大唱片公司系统)可以为艺人提供最好的录音师、伴奏者等客观环境，定完整的行销计划，因此往往具有能将一个平凡人塑造成大明星的能力，更重要的是在以商业利益为考虑下，大唱片公司旗下的好艺人往往被迫牺牲一些理想与执着。这也就是死硬派摇滚爱好者唾弃Major的商业色彩浓厚，而拥护一些可以让艺人自己制作，依自己理想去出专辑而又不作很多商业宣传的Indie唱片公司的原因。

㈤ 预算1000元左右，有没有风格比较复古显气质的女士手表推荐给大学生

聚利时小方块手表可以呢！酒红色、蓝色、黑色和银色四款的价格都是300多一点

㈥ 几乎绝大多数大学生生涯都要和穷挂钩，在校男学生如何才能穿得低调又优雅呢

其实穿搭穿出来的是一种精神气，它和穷不穷，是不是很有钱没有什么太大的关系。穿搭主要是要让自己穿着舒服，别人看着舒服。

1.纯色或简单款的圆领T恤+复古款牛仔裤。T恤的简单款式是很百搭的，舒适且优雅。穿上它可以使自己看起来比较阳光，充满着青春的气息，给人一种隔壁邻家大哥哥的感觉。但是选择的时候最好不要选比较紧身或者是特别宽松的，这样会失去穿搭出来的效果。对于衣服的颜色，那还是要根据自己的肤色来选择。

其实衣服的材质也很重要，我们可以选择比较透气的棉质或麻质等舒适度比较高的衣服。尤其是亚麻材质的衣服，不仅舒适，也比较吸散热。在颜色的选择上，我们可以多尝试一些浅色的衣服，也可以增加少年感。喜欢的话，就关注一下吧。

㈦ 大学生服装品牌

我觉得上面那几位简直就是在瞎起哄 第一位更是不明白那些品牌的价值和真正的定位 那些可都是一些国际一线奢侈品牌 有几个人能真正的消费得起
下面我来根据我多年对服装的了解帮你列出一些真正在大学生中比较有影响力的品牌 也是最受欢迎的一些品牌

Abercrombie Fitch 在美国和欧美的大学里是非常受欢迎的 但现在国内还没有专卖店 你可以到淘宝网和拍拍选购 价格还比较实惠 有仿的 但可以选择质量稍微好些的

Jack Jones/杰克琼斯 是地球人都知道的 遍布全世界 在国内专卖店也是遍地开花 品牌影响力非常之大 在大学生中也是非常有口碑的品牌 款式风格质量价格方面都是比较不错的 推荐

Levi's 也不多介绍 很普遍了 要穿牛仔的话首选的品牌 风格简约 价格适中 相信你能接受得了的

Calvin Klein 上班族非常喜欢的 也是刚刚步入社会时大学生首选的 其简约的风格极其吸引人 上班修身两用穿 无可挑剔的品牌 也推荐

Dior/迪奥 重点介绍一下这个品牌 这个牌子的价格往往让人乍舌 极其昂贵 不是我们一般人所消费得起的 但国内出现了很多仿货 板型以修身 短款 休闲为主 款式非常漂亮 你可以到淘宝网或者拍拍上面去选购 你尽量可以去选择质量稍微好点的 价格比较实惠 在100-200左右

国内的一些品牌 主推 班尼路 香港的品牌 刘德华代言的 风格简约时尚修身 可以考虑一下 其他的像森马 以纯 灰鼠 美特斯邦威 唐狮 就不多做介绍了 貌似在国内一些高中生和大学中受欢迎 但其实质量 风格 款式 太烂了 并且没有什么品位 建议完全可以PASS掉

㈧ 大学生怎样穿搭配森系文艺复古好看而不会让人觉得书生气呢

首先，国人眼中所认为的“复古森系不大气、乱七八糟，显廉价”的说法，其实来源于某宝上外单衣服的乱贴标签，只要有些小碎花、蕾丝边、棉麻褶、拼接设计，便统统认为是“森林系”。而“复古”一词，也多是类似张辛苑款的雪纺印花衬衫领长裙。这里就不贴图了，语言描述相信大家就都有概念了。

沉闷臃肿的冬天，什么样的穿搭让人看了觉得清爽邻家，淡雅甜美，如沐春风？

当然是森系搭配。舒服自然，文艺清新，干净澄澈，楚楚动人的女生，让人看了忍不住想要亲近，想要保护。

森系搭配的要义并非是繁复累赘层层叠叠，而是清新自然，宽松版的毛衣无论是和短裙还是长裤都很搭，需要提醒的是，颜色上要选择稍微暗一些的，远离太过于鲜艳的色彩。

格纹图案的大衣感觉非常平和，温暖，黑色短款皮靴搭配协调，洁净，无需多言。加上今年非常流行的布洛克短靴！

粉色大衣和烟灰色围巾，暖洋洋的，清爽简约，像森林的氧气。

白色针织长毛衫看起来非常温柔干净，长长的卷发和复古小红帽，凸显出了森系淡然温和的美

㈨ 大学生如何传承中国优秀传统文化

论文关键词：中国传统文化；
发展；
传承
论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。
传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。
上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。
改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；
随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。
由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。
如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；
《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎网络开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。
这一冷一热带给很多思索：应该如何看待中国传统文化。
应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化。
笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。
一、理性看待中国传统文化
一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；
一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。
对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；
但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。
冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。
”的智慧或可超然于文化之外，而的最终命运又必然统摄于文化之中。
因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。
指出对肇始于近代的民族文化危机，“不能任其自然推移，要求有中国本位的文化建设。
”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。
1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。
2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。
“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；
都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。
反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。
近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。
二、加强对中国传统文化的保护和发展
虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。
但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。
（一）重视中国传统文化的理论研究。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。
因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；
摒弃糟粕，以史为鉴。
（二）保护中国传统文化的物质载体。
文化的“神”是文化的核心和灵魂；
文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。
因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；
另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
（三）重构中国传统文化的价值体系。
中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。
中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。
传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。
西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

㈩ 是复古主义，拿来主义，还是全盘西化。 大学生的思想方向在哪里

反对它，要能说出它的不足；
赞同它，要能说出它的优越；
鲁迅知道中国名著害人之处，所以他说不读；
我不知道邓晓芒知不知道，我只知道他们俩生活背景完全不同；
我也不知道你知不知道，你说“我们年轻的时候应该多多从西，而中国文化应该40岁后去了解”，凭什么？你将那些古人至于何地？古代有多少人是从40岁以后才受教育的？我觉得你这是完全否定了中国历史上的所有教育，这帽子太大了点吧？
我的建议是：取其精华去其糟粕，老生常谈的一句话。中国文化要读，但可以以批判的态度去读嘛，你不认同的，就驳倒它，这也锻炼了自己的思维啊，从西不就是为了提高思维能力吗？
而且，中国文化在你漫长的人生中多少是要掌握一些的，思维能力强，思维素材也要有啊。