大学生国家认同感

Ⅰ 如何提高大学生国家认同感

对加强大学生国家认同提出如下对策与建议：
一是必须将国家认同提升至国家核心价值的层面, 构建具有统摄性的国家认同建设战略。当前在国家认同问题既没有被纳入国家主流意识形态的范畴, 也没有进入国家核心价值的层面, 实际上是没有把巩固和提升国家认同作为国家的最高利益来考虑, 由此带来的结果是,共同推进国家意识和国家认同的强大合力很难形成，国家意识和国家认同的增长处于任其自然的状态, 明显不利于国家意识和国家认同的增强。因此, 国家要构建一个国家认同建设战略, 强化党和政府领导的决定性作用，形成国家认同建设的目标、思路和步骤, 同时还要形成强化国家认同的政策和措施,积极推进国家认同的巩固和提升，否则难以真正实现中国梦。
三是必须加强执政党的执政能力建设，这是大学生国家认同培育的政治保障。办好中国的事情，解决好中国的问题，关键在党。坚定大学生对中国特色社会主义道路的信心，其核心就是要大力加强执政党能力，不断提升大学生对执政党的认同。加强执政党能力建设，必须把扩大社会主义民主同加快建设社会主义法治国家紧密联系，大力推进依法治国基本方略，要把制度建设摆在突出位置，还要妥善处理人民与政府、党和政府、党和人民的关系，努力满足人民合理的利益需求，不断完善党内制约机制，尤其是要大力加强反腐倡廉建设，建设廉洁政治、清廉政府，坚持标本兼治，坚决遏制腐败现象。
四是必须增强文化自信，这是大学生国家认同培育的精神支撑。大学生国家认同与文化自信两者具有内在的一致性和正向的互动性。增强文化自信，要立足于弘扬传统文化，正视西方文化，更要强化主流文化，这是大学生国家认同的精神之核。高校在教育中关键的就在于推进中国特色社会主义理论体系进课堂、进教材、进大学生头脑,提高马克思主义理论说服力，不断坚定对马克思主义信仰和对中国特色社会主义道路的信心，让大学生对马克思主义真懂、真信、真用。
五是必须着力提升大学生个体素质，这是大学生国家认同培育的关键环节。大学生要置身于国际大视野，强化国家意识的培育，并要突显主体地位，立足于优秀传统文化，加强以弘扬爱国主义为主要内容的历史与民族文化教育，不断提升人文精神，同时要积极投身社会实践，因为无论是民主政治建设，还是主流文化认同、人文素养提升，都只有外化为每个人的实际行动，才能体现出它的强大生命力，真正实现理性认同。

Ⅱ 当代大学生怎样提示升民族归属感和认同感

1.要注重运用中华民族传统道德文化中的优秀特质，培养大学生的民族品格。中华民族有着源远流长的文化传统，其中包含了许多优良的传统道德。作为伟大的民族经验与精华的凝结和创造，直到今天仍具有非常强大的生命力。具体来说，一要培养“治国平天下”的社会责任。二要培养“自强不息”的顽强意志。要保持积极的进取精神，特别是身处逆境时要正确认识祖国的历史和现状，增强信念，把爱国的深厚情感和信念转化为爱国的实际行动。三要培养“重义轻利”的价值取向。重义轻利，切实处理好、协调好公与私、个人与社会、个人与自然的关系。四要培育“惩恶扬善”的社会正义。大学生要有抵制恶言、恶事、恶行的能力，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事，要惩恶扬善，一心向善。
3要注重运用先进的校园文化多姿多彩的形式，培育大学生的民族意识与价值认同感。校园文化通过营造一种共同的精神环境和文化氛围，在创造性的群体活动中，使大学生人格得以升华，情感得以塑造，知识得以丰富，潜能得以发挥，行为举止得以修正，可以使大学生形成高尚的情操，崇高的价值取向和伟大的人生理想。高校本身要高度重视实施校园文化工程，充分利用校内各种新闻媒介和社团活动的阵地，开展各种有意义的宣传教育活动和校园文化活动，不仅满足学生的审美要求，更渗透思想政治教育的信息，充盈他们的精神世界。一要利用“一二·九”、“九·一八”、“五四”等重大纪念日，开展活动，鼓舞士气，培养他们的爱国情怀。二要实施“高雅文化进校园”活动，邀请专家讲学交流，营造高雅的育人环境，积淀并拓展民族精神的内涵。三要着力打造“校园科技文化艺术节”，培养他们的创新意识和团队协作精神。通过类似活动，使他们能够在轻松愉快的环境中接受民族的思想、观念和先进文化的熏陶
2以悠久的中国传统文化知识为依托，突出民族精神的丰富内涵。中国传统文化作为民族精神的重要载体和表现形式，其中蕴含着极为丰富的民族精神。在教学中应把握好以下三个方面：（1）积极引导，为我所用。采取科学的态度历史地、客观地评价民族传统文化的基本内容、分清正误、辩明良莠，增强对中华民族精神的认同感。积极引导大学生了解中华民族创造的灿烂文化对人类发展的贡献，接受优秀文化传统的陶冶。同时，对中外文化、中外民族精神进行研究、分析、比较，吸取外国优秀的思想文化来丰富和发展中华民族精神，承继开展优秀传统,还积极吸取世界进步文明。使大学生懂得在新时期要培育什么样的民族精神。

Ⅲ 大学生的政治认同和政治立场

大学生的政治认同与政治立场紧密衔接、彼此促进、相得益彰

政治认同是人们在社会政治生活中所产生的一种感情和意识归属。对当下大学生而言，政治认同主要包括对国家和民族认同、对中国特色社会主义道路认同、对中国特色社会主义理论体系认同、对中国特色社会主义制度认同、对社会主义核心价值观认同、对党和政府的社会治理认同，等等。

政治立场指认识和处理政治问题时所处的地位和所持的态度。立场强调的是方位、眼光和选择，大学生的政治立场要求一心向党、一心爱国、一心为民，即拥护中国共产党的领导，自觉同党中央保持高度一致；推动中华民族伟大复兴中国梦的实现，自觉担当公民责任和义务；严于律己、发奋学习，甘于奉献青春和才华。

政治认同乃大学生坚守政治立场的基础。从大学生的学习与发展出发，政治认同是政治立场形成的前提和基础，强调政治思想的认知、政治感情的培育、政治意识的建构，通过政治学习和实践而不断强化。政治立场是政治认同的结晶和成果，关注政治地位的确立、政治方向的选择、政治态度的规正。与此同时，青年的政治立场形成后反过来又能影响其政治认同，政治认同可进一步推动政治立场的完善和优化。两者紧密衔接、彼此促进、相得益彰。

Ⅳ 国家认同感低，我是该增强国家认同感还是不在乎别人对自己的看法

可以啊，毕竟人类一统才是更伟大的

Ⅳ 你认为当代年轻人应如何加强国家认同感

当代年轻人在思想观念上都非常的西方化，追求自我，享受自我，基本都以自我感受为主，传统的文化思想在他们的思想中基本上是零，正如此，对国家的观念也是淡的，所以要加强国家认同感先加强传统文化的教育，加强语言的教育，对自己的文化语言认同了，才能更有国家的观念

Ⅵ 国家认同感跟民族认同感有何不同 这两者有什么最根本的不同

、意思不同：
民族认同是指该民族人民对自己民族特有文化风俗的认同；国家认同是指一个国家的公民对于该国家的国家制度等的认同。

对象不同：
民族认同的对象是整个民族，国家认同的对象是整个国家。

Ⅶ 网友：如何培育当代大学生的认同感

如何培育当代大学生的认同感——一个思政工作者的思考 之所以想到这个话题，源于理论与实践两个层面的思索。理论的层面，概括地说，来源于当今时代价值领域的多元化；实践层面来源于当代大学生对学校认同度的惊人的低下。 当今时代价值的多元化，我个人觉得是现代社会的一个通病，或者说它本身就是现代社会的一个特征。这得从现代社会的世界观对传统社会的世界观的改变谈起。传统的世界观是一个超越的、目的论的世界观。每个人活在这个世界上都是有目的的，或者说都被一个崇高的目的所牵引，在西方，这个目的来源于上帝；在中国，这个目的就是儒家的伦理道德。人一生下来，就会被告之做个什么样的人才有价值，过一种什么样的生活才有意义，从这个角度来说，传统社会里的人一点都不“郁闷”。只是由于这个目的虽然是一种牵引，但它同时也是人的一个重负，在这个崇高目的或者说标准的“统治”下，人是没有选择的自由的，也就是说，传统社会里的人生活在“没有选择的标准”下，生活在“生命中难以承受之重”的痛苦里。然而，近代社会发生的一系列变化，改变了目的论的世界观。建立在经验之上的科学从事实层面证明了目的论宇宙的不存在，它所展现的是一个以因果关系连接起来的机械论的宇宙观。事物与事物的关系不再是必然的、有意义的，而是充满了偶然性、不确定性。也就是说，价值与事实出现了分离。机械论的宇宙观再也无法推导出普遍的意义联系，它只能证明事实是怎么样的，却无法告诉我们应该如何生活，应该做什么。事实与价值的分离，使得价值最终失去了其客观的保证。究竟什么是好，什么不好，什么是善，什么是恶，成为众说纷纭之事。现代人的尴尬在于：我们被要求坚持我们的价值，同时又承认它们没有终极的合理依据---在一个无意义的宇宙里追求有意义的生命。一个人选择什么样的价值，不选择什么样的价值，不再有客观的理由，完全取决于个人的偏好与决策，这就是所谓的“决策主义”。在这样的情形下，现代社会在关于什么是善、什么是美德、什么是美好的人生这些问题上，对所有的答案和选择都是开放的，只要它们是合理的。也就是说，现代人生活在“没有标准的选择”之中，可我总是觉得有时候选择是相当痛苦的，正如米兰·昆德拉所说的“生命中难以承受之轻”。 社会的状况必然会投射到大学校园，于是现今经常挂在大学生嘴边的就是“郁闷”，原因就是缺少了对一种价值的认同。 大学生缺少的另一个认同就是对自己大学的认同，通俗地讲，就是大多数大学生看不起自己的学校。作为一名大学老师，我的工作时间不长，但就是在这不长的时间里，我经常听到我们的学生在抱怨我们的学校，甚至于称我们的学校是“垃圾学校”。我知道有些学生可能有点过分，可作为教师的我们，作为管理者的我们，作为大学生思想政治教育工作者的我们，作为学校的管理制度与体制难道就没有责任吗？ 重视规范伦理的教育 面对价值分化的事实，我觉得有必要将善与正当这组伦理概念相分离进行不同的教育。因为价值无法从事实中推出，所以，我们不得不接受价值主观主义，在什么是善、什么是美好的人生这些价值问题上，只能留待个人自己来解决，把这方面的主动权交给学生，这同时也培养了学生的自治精神。不过，我们不再有统一的德性伦理，但不可没有统一的规范伦理。规范与价值是有区别的，价值回答的是什么是善的问题，而规范处理的是什么是正当什么是对的问题。前者属于私人领域，涉及到的是个人的价值追求，而后者属于公共领域，关涉到社会规范的一致性。我们可以在善的问题上容许多元，但在正当在对的问题上承担不了相对主义。对学生的整合必须建立在规范的一致性上，在什么是正当这一问题上，有明确的、一致的立场。这样的校园，才是一个秩序良好的、正义的校园。只有在公平正义的校园中，各种理想的人生或生活方式才有实现的客观可能性。在大学生中间可以有无数的价值观，但只能有一种正义的标准，建立在什么是正当问题上的规范标准。让大学生们在当今这样的一个时代既有选择的自由，也有正义标准的牵引，更有对正义追求的责任，使他们不再“郁闷”。 有了这样的正义的标准，这样的规范，接下来最重要的就是将这些规范制度化，以制度的形式对大学生进行管理，最终达到大学生对制度形成认同这个最好的效果。另外，制度需要执行者，需要监督者，这就需要发挥大学生的主动性与积极性，把大学生们组织起来，形成各种各样的组织去自我管理、自我监督。当然，这也离不开学校的管理，只是我们应该知道，学校对学生的管理应当建立在学生自我管理的基础上，并与学生的自我管理形成良性互动，其实，学校的管理在科学的意义上就是对学生自我管理的服务，而且这样也可以提高学生对学校的认同度。 培养学生对学校的“家”的观念 所谓学生对学校的认同，就是心理觉得自己和学校是一体的,自己是学校的一部分，而学校就是我们大家共同的”家”。我理解”家”有三个层面的意义:一是地理意义上的家,就是你家所在的地方以及所住的几间房屋;二是情感意义上的,我们经常说想家,显然你想的不是你住的几间房屋,而是住在房屋里的人;三是职业公共生活意义上的,就是上面我提到的学校就是我们共同的家。 小到一个家庭的”家”,稍大到一个单位的”家”,再大到一个”国家”,对它们来说，最重要的就是它里面的”人”对它有深深的依恋,有积极的责任感,有理性的认知,有高度的认同。有了这些,不论这个家是小还是大,它都会坚不可摧,牢不可破。 到哪里去找寻这种认同?如何去找寻?这是一个值得每一个大学思想政治工作者深思的问题。它既需要每一个教职员工的努力，更需要学校以及学校领导从价值、制度、组织上为我们创造一个和谐美好的”校园之家”,让我们在家里成长、学习、生活、工作，为这个家做出我们应有的贡献,实现我们人生的价值和理想。（李乐 蚌埠医学院社会科学部） （文中均为网友个人观点，不代表本网立场。