大学生返乡亮剑
① 大学生三爱三反发声亮剑500字的教育作文
我们应该树立起维护祖国统一和民族团结的神圣使命。我们是炎黄子内孙，我们是一家人，容我们谁也离不开谁.暴力恐怖分子制造了严重暴力恐怖事件，在全国人民心中留下了巨大的创伤。越是在这样的时候，我们越要珍惜民族团结和社会稳定，共同维护来之不易的社会稳定局面，不让暴力恐怖分子的分裂阴谋得逞。我们每一位公民都应清醒认识这些事件的真相，充分认识到这些事件的发生不是民族宗教问题，我们应该自觉地、主动地站到反分裂、反暴力斗争第一线，义不容辞地担负起维护社会稳定，维护民族团结的重任。国家兴亡匹夫有责。华夏儿女自古以来就自觉背起国家民族安定团结的重担。相信在全国各族人民的共同奋斗下，我们的民族伟大复兴的胜利曙光就在不远处！让团结伴随我们，今天的中国需要团结明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国，和谐的新疆
② 返乡生发声亮剑发言稿
民族团复结就是各族人民的制生命线。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族团结重在交心，要将心比心、以心换心。各民族同胞要手足相亲、守望相助，共同维护民族团结、国家统一。
由于自然、历史、经济、社会等方面的原因，我国少数民族和民族地区市场经济起步晚，自我发展能力弱、发展差距大、基本公共服务建设严重滞后、劳动力素质低、贫困面大、贫困程度深的问题仍然十分突出，与全省同步全面建成小康社会差距较大。如果民族地区发展差距持续拉大趋势长期得不到根本扭转，就会造成心理失衡乃至民族关系、地区关系失衡。
做好民族工作，最关键的是搞好民族团结，把民族团结作为生命线来守护，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，坚决反对一切不利于民族团结的言行，坚决不做任何有损民族团结的事。最管用的是争取人心，世界上最远的距离是心与心的隔阂，最近的距离则是心与心的沟通，只有以心交心才能心心相印、换位思考才能春风化雨。最要害的是用法律来保障民族团结，坚持在法律范围内、法治轨道上处理涉及民族因素的问题，严格区分两类不同性质的矛盾，是什么问题就按什么问题处置，防止无限上纲上线。
③ 重播超3000次，主角脏话连篇却成经典，《亮剑》为什么被封神
01、主角是人，不是救世的神
李云龙，作为《亮剑》中的核心人物，被李幼斌老师塑造的极为成功，而李云龙如此深受人们欢迎的原因，很大程度上在于他那丰富而又传神的语言表达。
如，李云龙骂孔捷：“你斗大字不识一升，扁担倒了不知道是个一字，你猪八戒戴眼镜，你充什么大学生呀你。”
惯用歇后语和比喻句，在骂人的过程中既提高了气势，还不忘用典故数落对方，关键听起来竟还朗朗上口。
十五年弹指一挥间，《亮剑》的成功绝非偶然，完全靠着自身过硬的实力撑起了辉煌。
自《亮剑》起，中国拍了无数抗战剧，有成功的，也有稀碎的，但前者终归还是少数。
每当看到“手撕鬼子”、“裤裆藏雷”等“神剧情”时，又有多少人会想起曾经经典的《亮剑》？
那是人们心中的一座高峰，但凡有新的抗战剧出现，总是不可避免的被拿来和《亮剑》比一比，在电视荧屏的“狭路”上，谁才是真正的“勇者”。
若要问及原因，因为《亮剑》本身就是“亮剑精神”的最好化身。
④ 电视剧“亮剑”有真实背景吗
各电视台热播的电视连续剧《亮剑》，以宏伟的战斗场面、扣人心弦的故事情节、演技精湛的明星阵容，吸引了不少的电视观众，特别是独具个性的八路军独立团团长李云龙，给人们留下了深刻的印象。
《亮剑》的基本素材来自农六师的前身新四旅，或者说，是作者以新四旅的战斗历程为基础进行的艺术再创作。剧中李云龙所在的独立团，源自1927年的黄麻起义，参加过创建鄂豫皖和川陕革命根据地，然后翻雪山过草地北上抗日，抗日战争时期编入八路军一二九师三八六旅。这些恰恰就是新四旅七七一团的历史（见《农六师简史》第11页），只不过电视剧里叫“三八六旅独立团”，而新四旅的前身是三八六旅七七一团。电视剧里多次提到过的独立团消灭日军战地参观团，就是新四旅十六团的韩略村伏击战。
从《亮剑》主人公李云龙的身上，不难看出作为生活原型的新四旅旅长王近山的性格特征。
在八路军一二九师，王近山被称为“王疯子”，是一个有奇谋、打硬仗、敢冒险的指挥员。
李德生将军、尤太忠将军在回忆文章中写道，王近山在指挥作战中，从不考虑个人安危，“以至我们在多次战斗中，不得不派六七个警卫员跟着他，当他往前冲时拉住他，再不听劝说，就几个人压在他身上，有时气得他又急又火，又踢又咬……”
这是军史上真实的王近山，也是《亮剑》中我们看到的李云龙。李云龙敢打敢拼的硬汉子形象，再现了一代战将王近山的英姿。
“敢打没有命令的仗”是王近山和李云龙共同的性格特征。李云龙指挥独立团攻打日军盘踞的县城那场战斗，就是一场没有上级命令的战斗。
电视里的这场攻城战斗打得惊心动魄，异常残酷。由于没有与上级指挥系统取得联系，李云龙把整个晋东南“搅成了一锅粥”。最后，当日军的驰援部队在兄弟部队和国民党友军的阻击下，独立团终于攻下县城时，才让观众松了一口气。
看到这里，不能不让人想到《农六师简史》上记载的、《亮剑》中作为背景交代的消灭日军战地参观团的那场战斗。正是王近山在战场的“疯劲”，为塑造艺术作品中英雄人物李云龙的亮剑精神提供了营养。
1943年10月，党中央调王近山率十六团（后来的农六师五十团、现在的农四师六十六团的前身）赴延安组建新四旅，担负保卫党中央的重任。部队行至临汾地区的韩略村时，从当地情报得知，每天都有数十辆满载物资的汽车从临汾开出来，去支援进行扫荡的日军。
王近山敏锐地发现了这个战机。他问部队：“上级给我们的任务，是向延安开进，不是打仗，可是现在敌人的胸膛就在你的刺刀前面。你们说，我们是把刺刀捅到敌人的胸膛里去呢？还是睁一只眼、闭一只眼，假装看不见？”
得到的回答是：“咱们用刺刀捅敌人！”
第二天上午9时，日军3辆小汽车、10辆大卡车，浩浩荡荡、大摇大摆开进韩略村西南公路。
公路两侧是两丈高的陡壁，一位挑着柴禾的农民站在公路上，望着远远开来的日军军车微笑。突然农民不见了，柴禾着火。两侧悬崖上的玉米秸、高粱杆全都变成八路军战士，变成了愤怒的枪弹、手榴弹和炸药包。
日本鬼子没有想到他们会在自己的心脏地区遭到伏击，更没有想到刚才朝他们微笑的挑柴禾的农民，就是指挥这次伏击战斗的王近山。
这一仗除了3名日军钻山洞逃跑外，120多名敌人全部被歼。事后从缴获的敌文件中查明，这次伏击仗歼灭的敌人，原来就是日军华北方面军司令官冈村宁次组织的“战地参观团”。其成员是“支那派遣军步兵学校”第5、6两个中队及其他军官，其中包括少将旅团长1名、大佐联队长6名，其余全是中队长以上军官。
被邀来观摩扫荡八路军的“参观团”,被八路军出奇不意地歼灭了。冈村宁次闻讯暴跳如雷，立即从进行扫荡的各路日军中，抽调3000多人，在飞机的配合下，火速赶到韩略村反击。但此时，王近山早已率部队迅速转移，消失得无影无踪了。
王近山把冈村宁次的战斗部署也“搅成了一锅粥”。
毛泽东主席对韩略村伏击战非常满意。他在延安接见旅以上干部时说：“太岳有个王近山，敢打没有命令的仗。王近山勇敢、果断、有胆略，能抓住战机打漂亮仗！”
这就是历史对新四旅（农六师前身）旅长王近山的评价，也是广大电视观众对《亮剑》主人公李云龙的评价。
亮剑精神，应该是农六师的前身新四旅的精神财富，也是中华民族的宝贵精神财富。
⑤ 急需要一片大学生发声亮剑，题目是《我是学生，我不信仰任何宗教》。谢谢
创作思路：要把事情写具体。能不能把事情写具体，那就看你是不是善于把事情一层层展开记叙，即把事情分为几个阶段，在这几个阶段中写出事情的发展变化。这样，文章的内容才会具体、生动。
渲染环境，生动感人。任何事情的发生、发展都离不开环境，抓住环境的特点来写，会很好的渲染气氛，表达感情，使文章更加生动感人。
正文：
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
谈信仰，不能不谈到宗教信仰。数千年以来，人类信仰领域中占主要地位的恐怕就是宗教信仰。在当今世界，有宗教信仰的人也占多数。
正因为如此，历来的一些思想家就把信仰与宗教信仰等同起来，以为二者就是一回事。这种情形，在西方国家特别是在近代社会以前是很普遍的。但近现代社会以来，人们越来越认识到，信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
在历史上有过宗教向社会其他领域扩张的现象，它曾掌控社会的教育事业，代行政治的权力，并发动和领导军事斗争。由于这种扩张远离了信仰这一灵性事业的领地，而日益深入到世俗社会的事务中去，从而在给自己带来荣耀的同时，也给自身带来极大的麻烦和纷扰。
后来，人们逐步认识到，宗教主要是信仰领域中的事务，宗教事务无能取代其他社会领域中的事务。
近年来，我国社会中信仰宗教的人数出现了增长的现象。如何看待这一现象？如何认识和评价宗教信仰呢？这涉及几个不同的方面，需要分别地加以说明。
首先，从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由。我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”就是说，我国公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教或那种宗教的自由，有过去不信后来信的自由，也有过去信而后来不信的自由。
其次，从公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重。宗教信仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分。尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的体现。
当然，信仰不仅是宗教信仰，因而，只要是我国公民的信仰，不论是否宗教的信仰，都应受到人们的尊重，而这种尊重是对人的人格的尊重，而且这种对人格的尊重还进一步从个人扩展到一定的族群或民族。
我国有些少数民族全民信仰某种宗教，因此尊重他们的宗教信仰，不仅是尊重他们每一个人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
⑥ 为什么不是大学生也要写返乡大学生发生亮剑
本来就是啊，他让你写你就写吧，没办法呀，这只是一个作文而已啊，对不对啊，因为我们这个社会很虚假的，你也懂得呀，嘴上一套，对不对，做的又是一套，要学会适应
⑦ 《亮剑》中李云龙的经典台词
逢敌必亮剑
狭路相逢，勇者胜。
纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是，我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人，一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神，我们这只军队的军魂。
都说鬼子拼刺刀有两下子，老子就不信这个邪，都是两个肩膀扛一个脑袋，鬼子他是人养的，肉长的，大刀进去也要穿个窟窿。就算是见了阎王爷，老子也能撸它几根胡子下来！
你他娘的还真是个天才。
他娘的，倒霉的时候，放屁都砸脚后跟！
死也要死在冲锋的路上。
二营长，把意大利炮给我拿来！
看见没有，小鬼子也是爹生娘养的，子弹打过去照样穿个窟窿!
再昏也当不了死，再后悔世界上也没有药可以买
拓展资料：
《亮剑》描述了革命军人李云龙经历了抗日战争、解放战争、抗美援朝等历史时期，军人本色始终不改的故事。
李云龙是都梁小说《亮剑》及由原著改编电视剧的主人公，原型是中将王近山将军（融合了一些钟伟等人的性格和事迹）。
李云龙原型为王近山，原名王文善。中国人民解放军著名高级将领，1955年被授予中将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。有相当高的指挥艺术，也是刘伯承手下的得力干将。
⑧ 学生向“三股势力”发声亮剑
1、新疆自古以抄来就是一个多袭民族聚居和多种文化、多种宗教相融合的地区。各族人民，在祖国大家庭里和睦相处、休戚与共，共同抵御外辱，共同团结奋斗，共同开发、建设和保卫着这块辽阔富饶的热土。多少年来，新疆各族人民就像石榴籽一样紧紧抱在一起，亲如一家、鱼水深情，共同缔造了新疆灿烂的历史和文化。
2、在当前的大好形势下，“三股势力”披着宗教的外衣，通过欺骗、利诱、恐吓等手段歪曲事实真相，蛊惑煽动涉事未深的青少年，制造暴力恐怖案事件，成为“三股势力”的炮灰。“三股势力”制造的动乱，既扰乱了新疆的和谐稳定，更破坏了新疆各族人民多年来结下的鱼水之情，更让我们维吾尔族同胞身处水深火热之中，让世人唾弃。
3、作为当代大学生，好好珍惜现在这样来之不易的美好生活，有责任和义务促进新疆社会稳定和长治久安，勇敢地站在反对暴力恐怖活动的最前沿，擦亮眼睛、明辨是非，发声亮剑!各民族同胞们携起手来，为了我们的国家统一，为了我们的幸福生活，为了我们美好家园，为了新疆的社会稳定和长治久安总目标，为了中华民族伟大复兴的中国梦而共同努力吧！