大学生人文精神的培养

1. 大学生如何培养人文精神和科学精神

谈人文精神和科学精神

时下在报刊上见到最多的就是关于人文和科学的话题,通过学习有了一些自已的认识和想法,结合实际谈一下对人文精神和科学精神的理解。

人文：.指人类社会的各种文化现象，它强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。
人文精神：一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为。
科学：凡是能够被重复证明的事物，均是科学的。因而，科学不是某一种事物，而是一个生命学定义：首先，他是生命的一部分，其次能够重复和证明。

科学精神：狭义的科学精神是指在自然科学中科学研究活动如科学理论的形成、技术发明的创造和工程技术的应用过程中人们应该遵守的思维方式、行为准则、价值取向，也就是说狭义的科学精神可以称为“科学研究精神”。

从定义上看人文精神，就是反对把人当作一个“东西”来研究，因为人本身就是一个个活生生的丰富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣赏美、创造美的能力；同时，它也提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对他人、社会、自然的责任。总之，它要求关怀人生的终极意义，弘扬道德价值和审美价值，培养健全的人格和高尚的时代风尚。科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。所以人文精神、科学精神的关系可以概括为：科学精神也是人文精神的重要组成部分，离开人文精神的科学精神，并不是真正意义上的科学精神；而离开科学精神的人文精神，只是一种残缺的人文精神。

长期以来，由于自然观与历史观的分离，社会科学与自然科学的分离，科学与道德的分离，科学精神与人文精神往往被认为是完全不同的，因而也是分离的。“科学价值中立”、“为科学而科学”等观点，又为这种分离提供解释和理论支持，以至这种分离成为一种传统。 然而实际上，这种分离既不符合客观世界的现实，也不符合自然科学和人文科学发展的内在逻辑，既不利于科学的健康发展与繁荣，也不利于人类道德的进步与完善。特别是当代高科技迅速发展，成为第一生产力，成为经济发展的关键因素之一。科学技术进步，不仅涉及科学知识的深刻变革，也涉及人的观念的变革；两者相互作用相互渗透，科学技术中渗透着人文因素，人文因素中也渗透着科学技术，并在加速进行中，科学技术发展与人文因素的关系越来越密切。

科学精神与人文精神的统一，一直受到许多科学家的重视。科学精神与人文精神，它们融合的过程中，应提倡有人文精神的科学精神与有科学精神的人文精神；或者是有人文关怀的科学技术与有科学精神的人文科学,这两者相结合，发展着充满人文关怀的科学技术，同时发展着有科学精神的人类道德。

高科技发展不仅要征服无知，而且要有高尚的道德。诺贝尔奖获得者普里戈津说，我们生活在一个大变革的时代。这种变化如此深刻，以致于能真正地进行一种人与自然的新的对话了。在这里，我们“不再是用那种以机械的世界观描绘出的被动呆钝的观点，而是用一种与自然的活性相关联的新的见解。”未来的新世界是科学精神与人文精神统一的世界。

总之， 科学精神和人文精神从根本上说是互补的。只有二者并重，才能保证实践的正确取向和成功。重视一方、贬低一方或强调一方、忽视一方都是十分有害的。在现代西方哲学中，科学主义和人本主义流派割裂科学精神和人文精神的互补性和内在联系，形成截然对立的两种观点。科学主义推崇理性和科学至高无上的地位和力量，贬斥关于人的价值、尊严的空洞口号，片面主张知识就是力量；人本主义则鼓吹非理性主义，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人理想、个人本位和个人中心等。各执一端的观点都对社会造成了不同程度的危害。科学精神和人文精神的互补性主要表现在科学精神能保证人文精神得到真正的实现，而人文精神则能保证科学精神的正确指向。要想真正地认识世界，必须将人文精神和科学精神结合起来，使用综合交汇的方法和视线，这样才能达到追求真理、讲究价值的完整。

如何培养

哈工大近年来，在高等教育中进行人文精神的建设工作已取得了长足进展，国内的一些高校在这一领域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作为一所有着优良传统的重点学府，肩负着为祖国培养更多优秀科学工作者的重任。在高等教育过程中，培养学生对科学怎样的态度，如何结合人文教育深化科学精神培养，才能使培养出来的学生学以致用，并在未来的工作中创造出有价值的新概念、新体系、新方法，已经作为一个重要紧迫的问题摆在我们面前。<BR>科学观是高等教育的基石<BR>高等教育的最终目的，是培养从事“科学”的人。但在有些人心目中，科学技术是由科学家们和工程师们研究、发明的，具有某种呼风唤雨般的神奇功效的东西。这种被泛化、神圣化的科学，削弱、模糊了认识世界的专职。它盲从于科学权威而离开了文化之根，只是接受来自西方体系化教科书里既定的知识、原理、成果、结论，而不是人们探索的过程。中国社会接受科学之后，科学更大程度上被作为一种为单纯的功利目标服务的工具，只是机械地学习、引进、模仿、消化、吸收，导致无法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科学精神至今没有在中国扎下根来。<BR>当我们只是注重于科学结论本身，那么科学精神始终外在于社会文化体系的表层。在以往的教育过程中，学校重视现成知识技艺的灌输和训练，而不关心学生对科学探索的兴趣。这一点集中体现在教学体系上，工科专业在功能性知识和技能的掌握口径上精打细算，学生也希望学那些就业容易、有“钱”途的专业，只学那些与本专业相关的原理和结论，而缺乏一定的基础理论。在这样的科学文化氛围中，科学研究缺乏深入开展基础探索的兴趣和动力，专业人士乐于重复有限的科学事实，而缺乏有想象力的大胆假设和艰辛论证，从而导致没有创造性的科学追求。<BR>由此看来，对科学的重视和普及，有些人是建立在对科学的迷信上，要它在人们的生活中充当原理、结论、规范、标准，是一种教条，凡是科学说什么，教科书说什么，科学家说什么，你一信就灵，只求能管用就行，至于它怎么来的，本身有什么奥妙，都不重要。中国学生去美国，发现自己掌握的知识远比那里的同龄人多，就因为走了教科书的捷径。但是，他们缺少独立思考的体验，没有无数试错性的游戏，没有个人化的即兴探索，独立工作、探索创新的能力远不及别人。<BR>所以，我们教师在进行教育时，培养学生建立起正确的科学观是尤为重要的。我们要培养学生反对知识迷信、科学崇拜、科学主义、教科书主义，建立为求知而求知，为科学而科学的精神，培养学生对科学对理论敢怀疑、敢探索、敢想象的态度，而不是对科学顶礼膜拜，奉之为遵守客观规律的迷信。<BR>创新思维扎根于文化修养<BR>现代科学教育的典型特征是以教科书为教学依据，所有人接受同样的知识体系。教科书是现代教育中最有效的学习工具，它是经编排而成的知识体系。只要从头到尾接受它的灌输，循序渐进，就可以全面而完整地掌握这个学科。但是，人们在把握以先辈们的智慧荟萃成的知识体系的同时，常常忘记了它的反面：因为省略了这个学科漫长的发展过程，把人们在生生不息的探索过程中的不同思路、不同表达方式、还有不完善或错误统统去掉了，留下来的虽然是目前为止这个领域里最正确的知识，但它的生命却凝固了。人们通过教科书掌握知识、应付考试，用它解决具体问题，但人们也被它禁锢了思想，把它当成真理的标准，难以发现它所有的缺陷，就导致难以永远走出它的思维框架。<BR>克服教科书教育的缺陷，一方面要从课程教学本身着手，课程应当更多，增加个人的选择余地；上课应当更多对话，更多的思考；教科书应当多一些学科历史，多一些前沿领域的最新进展，多一些问题，包括还没有解决的问题。另一方面要从课程之外着手，学校不仅是上课的地方，还是自修、研究、对话、交流、游戏、实践的园地。<BR>今天的教育就是明天的现实，但教育不是由过去或今天的教科书去规定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天对话。教育不仅是文化的传承、扩散和推广，也是文化的创造和再生。科学精神立足于特定的哲学、信念，并依托广泛的文学、艺术修养，专业研究不是科学探索的全部内容。科学创造力的源泉在于广泛的文化修养，其中主要是人文修养，而不是单纯的科学知识本身。任何学科，都是人类智慧的结晶，都是通向自由的阶梯。一切思想在它最终的状态下是一致的，共通的。科学精神和人文精神在最深处是一体的。<BR>活生生的科学精神浸透着人的主观能动性，它是人的信仰、好奇、直觉、想象、联想、试错以及执著精神的产物。科学的每一重大发展都与非科学的滋养有关。哲学构成各种文化形式、各门学科内在的思想基石。文学和艺术给科学以想象和灵感，活生生的思想史给科学以自我认识和定位的镜子。宗教是科学想象力的重要源泉，当然这宗教是摆脱了原始巫术、迷信的高级精神信仰。这就是为什么所有真正的科学大师都在哲学、宗教、文学、艺术、历史等方面有很高的素养的根本道理。<BR>总之，在高等教育中，倡导科学精神与人文精神的结合，是战胜“科学迷信”的有效途径，是培养学生创新精神的必然选择。作为高等教育的主体，教师更要重视科学精神和人文精神的教育，必须明确科学和艺术是不可分的，就像一枚硬币的两面。它们的共同基础是人类的创造力，追求的目标都是真理的普遍性。所以，要求教师在教学过程中�注重科学素质和心理素质的培养，在教学过程中倡导科学精神、道德素质与人文精神的结合

2. 辩论:大学生教育应注重科学精神培养还是人文精神培养

当科技缺乏人文支撑的时候，科技也无意义了。
人文精神指的是人类最可宝贵的求真、求善、求美的精神，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，对于正确的世界观、价值观和人生观的培养。人被称为宇宙之精华、万物之灵长，从某种意义上说，就在于它有人文，有自己独特的精神文化，引导人们去思考人生的目的、意义、价值，去追求人的完美化。
人文精神的缺失源自于人文教育的失落，中国现代教育的“非人文化”有其特殊的历史路径。从清朝末年起，舶来的西学被视为自强图存的“救国”之用，具有强烈的国家功利主义和技术主义背景。1949年之后，新中国教育的重建以苏联模式为楷模，奠定了“重理轻文”的格局和精英主义的发展路线。更由于对人文学科“资产阶级性质”的政治否定，使得许多学科被取消或弱化。80年代，新的方针是“教育必须为社会主义建设服务”，教育从属、依附于经济建设的发展，教育在社会中的主体性、人在教育中的主体性还是无从建立。由于这种社会需要，工学主义的教育方式批量制造了同一规格的大批技术劳力，从经济学意义上讲也许是有贡献的，因为提高了生产效率和生产技能。但从社会学和文化学意义上讲，这种教育制度实在是有悖于教育的终极目的，因为它无视人的自然天性，不尊重个性的自由发展，要求所有人只能以统一的思想为思想，以整体的意志为意志，从思想上进行格式化，这就使得所有的受教育者都成了一个模具下产生出来的机器。
八十年代以来愈演愈烈的“应试教育”，使我国中小学课程的难度、深度已成全球之最，严重脱离了青少年的认知水平，同时形成了一种所谓“唯理性教学模式”：偏重智力教育，推崇能力主义，重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，重视逻辑思维能力，而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素；重视学科知识的系统性、理论性，而较忽视学科之间的沟通，以及与社会实践的联系；重视知识的传授，忽视个性的充分发展；将基础教育变为高度竞争性的应试教育，在筛选出少数“尖子”之时，使大多数人成为教育的失败者。教师的权威与尊严在这种教育机制中得到异常凸显，话语霸权对学生的思想和情感形成全面的围剿，以至师生关系被异化为压迫与被压迫的二元对立。在这个过程中，人文教育被忽视，学生沦为背书机器和考试机器，作为一个社会人应有的地位、价值、情感、尊严消失了，人文精神更是消泯殆尽。
我们教育的根本目标是造就身心健康，完整和谐的人，促进人的“全面而自由的发展”，因此新的课程标准把人文教育提到一个很重要的地位。但尚未引起全社会的足够关注，更由于长期缺乏对人文教育进行深入探讨和合理规划，使得人文教育被简单化地定位成社会政治的直接表现，人文教育的空间被扭曲和压抑，以至于现在我们的许多认识和提倡还停留在较低的理论层次。教师中心、知识权威依然成为主流思潮，师道尊严由来已久、深潜人心，总之，无论从教育理念、师生关系还是教学方式上来看，人文教育并未得到真正意义上的理解与实施。
从根本上改变这种状况，进行学生人文精神的重构是实现教育的可持续发展、培养具有可持续发展潜质的人才的重要内容，也是当前教育改革与发展的重要任务之一。对学生进行人文素质教育要从课内、课外，知识、环境，言教和身教等全方位、多渠道地开展。我认为作为基础教育工作者应着重从以下几个方面着手解决我们所面临的问题：
首先，解决学校教育者在教育工作中人文精神缺失的问题。当前大力提倡实施的素质教育，正是顺应了时代的发展，代表了全社会的价值取向，迫切要求建立富有人文精神的教育体系，要求教育者转变教育观念，保证对学生人性尊严的尊重，使每个学生都获得学习上的成功和精神上的自由发展。同时，它要求把人的因素放在第一位，充分重视学生个性和身心的和谐发展，建立起鼓励性的、平等性的、人性化的管理机制和教育环境，把人文价值作为最高追求，因而也就在新的层面上对教育的文化追求提出了更新、更高的要求，对教育者寄予了更多的期望。这就需要为学生提供良好的教育环境，包括精神环境和物质环境。物质环境的改变容易进行也容易测量；精神环境的建设则更多地取决于学校教育者意识与观念的引领与指向。这里可以从两个方面来加以解析，一是学校的管理工作真正服务于教育教学工作，为教师与学生的成长和发展提供一个宽松和谐、民主自由的文化空间。二是学生的管理者(主要是行政管理人员和班主任)应当真正转变观念，实施民主管理，强化服务于学生的意识，使一切的管理制度与措施都为了一个最基本的目的：以学生为真正的主体、尊重学生人格与尊严、为学生的发展服务。
其次，解决教学过程中内容和方法上人文精神缺失的问题。基础教育担负着为社会培养接班人的重任，对社会的进步具有不可推卸的责任，因此学校教育必须使学生了解世界，了解自己；了解自己对社会的责任，具备丰富的人文科学知识和科学严谨的求知学习的方法，培养高尚的思想品质。这就要求学校在新课程标准的要求下拓宽教学内容，注意课程设置的多元化，除了国家和地方的规定课程之外，还应该结合自己本校的特点开设跨学科的综合性课程以及特色课程，以拓展学生知识视野，加强学生的实践、应用知识解决实际问题的能力，加强学生人文精神教育，运用机动灵活的教学手段和方法，使学生在生动活泼的氛围中，学会学习，提升品格。教师应打破知识权威的神话，成为学生学习过程中的指导者、参与者，改变传统教学方式中以与灌输为主的教学方法，辅之以必要的体验式、探究式学习方法，在信息化、网络化的社会背景下，充分挖掘与利用学习资源，使学生在活动中、研究中学会学习，生成新知，形成教学中的师生互动与对话关系，真正达成“教学相长”。
另外，解决师生关系中人文精神缺失的问题。中小学校教育主要形之于师生间的教学活动，教师无形之中成为学生进入知识殿堂的引领者、形成世界观、价值观的指导者，甚至示范者。因此“为人师表、率先垂范”一直成为规范教师的严格尺度，这个要求的确有它存在的意义和价值，但过度地强调则限定了教师自由发展的空间，事实上也造成了对教师人格的扭曲，因为他们无时无刻不被要求着要以楷模、标准的姿态出现，成为学生的精神导师，自我的、个性的东西被压抑或掩饰，极易造成人格的分裂；从另一个角度来看，也无形中强化了教师的表率意识，认为学生应当认真按教师的要求去做、以教师为自己的范本，在目前大班化教育的状态下极易忽视学生的个性要求，萎缩学生的自我意识。新课程标准的提出明示了学校教育重构人文精神的必要性与迫切性，要求尊重和保护每个学生的权利与尊严，发展与价值，WTO更使我们快速迈进文化多元、民主自由的精神领域，信息时代的到来也改变了知识的构成及学习的方式，因此改变观念，走出“师道尊严”和知识权威的阴影，对教师和学生的定位重新加以审视，使师生真正站在同一地平线上进行平等对话，建立起平等尊重、友好互动的师生关系，这一点也是学校教育中人文精神重构工作中的重要内容。
人对自由精神的追求、对个性充分发展的向往、对人与人真正平等的理想、对真善美的追求，是永远不会消失的。美国学者林赛·沃特斯在《中西方“人文主义”的历史进程》一文中说：“‘人文主义’这个词在本世纪中国的先进思潮中是一个关键词，也是近千年来西方思潮的主旋律。”中国正在越来越多地融入国际社会，精神建设与经济建设都在迅速发展，那种以知识技能培养为目的的教育满足不了社会发展的需要，以人格培养为目的的人文教育要高于知识教育，从根本上制约教育，这才是“教育的对象是人”的主要意义，通过教育的实施、人文精神的培植，可以使生命内涵得以丰富、生命质量得以提升。人文教育的实施、人文精神的培养主要依赖学校教育，这一点越来越为社会所关注。从根本上说，人文教育能提供一种正确的价值和意义体系，为社会提供一种正确的人文导向，因此加强学生人文精神的培养是提高整个民族的文化素质和文化品格，塑造一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神的重要保障。如果少了人文教育作根本，不仅是教育的不健全，也是民族的不健全。

3. 谈谈大学生如何培养人文精神和科学精神 2000字左右

大学，不论是综合性大学，还是理工科大学，都应该将人文精神的培养放在突出重要的地位。《四书》的《大学》，第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这四条，并没有特别强调知识，而是强调道德修养、亲近老百姓、追求善的境界。国外有英格尔斯曾提出人的现代化的十二条标准：乐于接受新事物；准备接受社会的变革和变化；思路广阔，头脑开放；注重现在和未来，守时、惜时；强烈的个人效能感；有计划的生活和工作；尊重知识；有可依赖感和信任感；重视专门技术；选择离开传统所尊敬的职业，敢于提出挑战；相互了解、尊重和自尊；熟悉生产过程。这十二条中，关于专门技术生产过程的内容占很小的比例，大部分是谈综合素质的。 在当代，在科学技术高度发达、市场经济快速发展的今天，我们绝不能忽略对大学生的人文胸襟和道德境界的培养。我们不能培养出一大批技术官僚。未来的社会会更加注重以人为本，更注重精神生活和人文情怀。我们要避免经济发展速度与人文发展水平的断裂。 人文教育过于功利化、工具化 彭新一（华南理工大学副校长）：人的素质教育是多元的问题。现在大学遇到的问题：第一，专业教育的问题。面对就业压力等等客观因素，学校管理者与教育模式设计者必须要考虑专业教育问题。第二，把人文课程等同于人文教育。现在很多的人文课程都意识形态化，人文教育过于功利化、工具化。 我们可以从以下方面来做：第一，人文教育是多元的教育，可以考虑各个专业把自己的优势拿出来，举办全校性的讲座。第二，人文教育的课程所涉及的专业，本身就要加强研究性和专业性，这样才能更好地支撑人文教育。因此，学校要创造研究的环境，营造良好的研究氛围。第三，重视学生的实践能力，人文教育只有在实践中才能够把知识转化为能力。 科学与人文同根同源可以融通 颜泽贤（广东省社科联主席、华南师范大学原校长）：科学与人文是否可以融通呢？人类为此经历了三次学术之战，这三次学术之战围绕科学与人文来争论，最后不了了之，但导致了人类知识的增加。第一次是20世纪二三十年代发生中国的科玄论战；第二次是五十年代发生在英国的斯诺命题──斯诺本身是文理兼通的人，他思考人类是否能够填补人文与科学之间的鸿沟；第三次是八十年代发生在美国的科学论战，科学主义者对人文科学工作者研究自然科学不屑一顾。从三次学术之战来看，科学与人文之战是一个长期的战争。 第二，科学与人文是可以融通的。从历史的角度来看，科学与人文在源头上是统一的。比如亚里士多德就是网络全书式的人物，文艺复兴时期正是科学与人文的美好联姻，例如达·芬奇既是著名画家，也是科学发明家、建筑师；只是到了十八世纪工业革命以后，科学与人文才发生了分离，而现在，科学主义占了上风。我们的现代教育特别是高等教育，尤其需要发挥主观能动性，不要静待人文主义在历史浪潮中复归，而是主动培育人文精神。 我国古代大学的目标、理念是很清楚的。五四运动以后，就提倡科学救国；然后一直到新中国成立，教育的理念搞偏了，开始偏向注重教育的工具性。现代教育的工具性气息更浓重，孩子被送到学校是为了以后找到好工作，而基础教育为了孩子考上好的大学已经开始文理分科。 人文科学除了求真，还要求善。科学只回答做什么，怎么做，但是人文则回答了为什么这样做的问题。人文与科学不能偏废，一个国家没有科学不能振兴，但是如果没有人文精神就没有了脊梁骨。现代化建设没有人文精神的支持很容易走回头路。人文科学界要正视现在重科学、轻人文的现实。我们说要搞好素质教育，但是高考一天不改革，素质教育就没办法搞上去，而且现在的素质教育不过就是搞些花花草草的东西。 作为校长，我们要：第一，想清楚大学管理的理念；第二，不能停留在理念上，一定要在现有的体制下将其逐步推行、实施。 要从“小循环”走向“大循环” 易江（南华工商学院院长）：中国的强势文化是人文精神被漠视的原因之一。强势文化即国家的主流价值观。中国两个世纪处于被压制的状态下，形成了这样一种认识：“落后就要挨打”，所以我们强调科学救国、科学报国。大学的很多理念其实都是强势文化的延伸，所以“学好数理化，走遍天下都不怕”就为每位家长所接受，成了主流价值观。正是这种主流价值观带来了人文与科学精神之间的偏颇，忽视了人文活动的目的。 人文活动的目的有一个小循环，一个大循环。小循环就是我们一直奋斗的目标，追求利润，追求现实价值，追求财富，所以我们提出要让人富起来，走向了小循环。于是就导致人为工具，人为目的，即所谓“人为财死，鸟为食亡”了。在小循环里面，人的视野是短浅的。有这么一个故事，陕北一个放羊娃被问在干什么：“我在放羊。”“放羊干什么。”“羊养大了去卖钱。”“要钱干什么？”“起房子。”“起房子干什么？”“娶媳妇。”“娶媳妇干什么？”“生个娃。”“生个娃干什么？”“放羊啊！”今天讨论的就是人能否从自己作为自己的掘墓人这个死胡同中走出来，走向一个大循环。 我们追求财富的最终目的，是追求幸福。丰田以前的标语是“通过产业报效祖国”，现在是“通过汽车造福社会”，这个改变越过“人为工具”，跳到“人为目的”，已经在企业文化上走向了大循环。大学实际上也要培养出会追求幸福的大学生，这才是我们的根本目的。 幸福是有意义和有意思的综合。中国的教育理念就是追求有意义的理念，小学作文常常是《记一件有意义的事》，很少是《记一件有意思的事》，而“有意义的事”导致了我们的意识形态化。我们过去常常把幸福观建立在意义之上，而不是意思之上。我觉得“求真务实，勤恳好学”，就是有意义的；而“儒雅自尊，健康和谐”就是有意思的，这两者结合起来就构成大学的幸福观。 为此，大学要进行倒推式的课程设计。首先要确定大学的目的，比如幸福；同时也要务实，要照顾到就业率。在搞大学建设的时候，我们应该思考如何进行课程设定和成效检查。检查有两个方面：第一，理性真理体系的检查；第二，自由价值体系的检查。如果这个检查做不好，那么我们所有的人文建设，都只能是要求，而不能成为现实。 培养文化选择能力和传承责任 蒋述卓（暨南大学党委书记）：现代教育当中，人文精神的培养还没有成体系，没有认真地加以思考。在我们的大学，原来提倡的是文化素质教育。最早提出人文素质教育的是华东科技大学的校长杨教授，在华东科学大学开始实施。开始的理念是缺什么补什么。这么多年来虽然取得了一定的成效，但是人文精神的教育还没有得到突出，更不用说成为体系。现在“两课”教学里面，往往不够重视人文精神教育，讲的还是哲学、政治经济学等等，没有考虑到把人文精神拉进“两课”教学里面。 现在，我们缺乏对学生进行文化启蒙，并使他们有文化自觉的过程。也就是说，使他们对中西方传统文化、优秀文化有清醒、理性的认识，有文化选择能力，有文化承担精神，有文化传承、创造的责任。否则，学生就有可能盲目崇拜西方文化。现在的很多学生读书就为了找工作，考公务员，甚至入党都是为找工作，功利、实用主义十足。 在现代社会条件下，需要新的人文精神的培养。这种新的人文精神指的是在新的市场经济条件下的诚信、公平、公正、正义等等，探究这些理念在交易中、竞争中如何实践。现在学生中间的妒忌心等等就是缺乏新人文精神的表现。我们学校在学生宿舍里面建立了一个学生违纪委员会，学生自己管理自己。里面有内地学生和香港学生，学生违纪以后，委员会就针对事件进行讨论。讨论过程很有意思──香港学生坚持一丝不苟按规办事，但内地学生就讲人情味。作出处理以后把处理结果发给学生，学生可以在半个月内提出上诉，请专家复议。通过这样一个过程，我们就可以让学生树立自觉、自尊、公平、公正、遵守法律这样一些意识，尽管是形式，但这些形式也很重要。还有人与自然的和谐问题，人的博爱精神的培养问题，我们往往通过自愿者的组织来培养。 掌握人文知识未必就有人文精神 梁世平（广州市社会科学界联合会副主席） ：现代教育要关注人文精神培养已成为社会各界有识之士的共识。但在高等教育中应侧重科学精神培育还是人文精神培养也引起了教育工作者的争论。科学精神和人文精神是人类实践中创造出来的两种宝贵精神财富，两者有着共生互补的关系，任何一种精神的缺失都将造成人在实践过程中的失衡。现代人文精神应是融合科学精神在内的人文精神。实践中的人掌握了人文知识并不等于具有相应的人文精神。人文知识是人类认识改造人类社会的经验总结，人们可以通过课堂、书本所获取。人文精神则是人文知识内化于主体的精神成果，它不能简单地通过课堂、书本所获得，而必须由实践中的人通过人文知识的内化整合而变成人的意识和行为。只有掌握了科学精神的人才能客观观察、独立思辨和明智判识形成具有内在价值和社会普遍正义的人文精神。现代本科教育除了专业基础知识的传授外，更重要的是培养学生的科学精神和人文精神。专业知识的学习可以在实践中不断地增长和更新。高等教育的人文精神培养除需要系统地进行人文知识的课堂教育，更需要的是，学校要形成文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境，教育者富有人文精神的言传身教，受教育者之间人文精神的相互影响，才能培养一代又一代具有人文精神的专业人才。 科学精神重于人文精神？ 吴家清（广东商学院院长）：现代大学的精神本身既要有科学精神，也要有人文精神，应该是人文与科学的有机统一。人文精神可以从三个方面来理解。第一是人本主义，以人为本。第二是人道，这是从伦理道德的角度来看的，就是尊重人、理解人。第三是人权，即权利公平。人本、人道、人权三位一体相结合，才构造出完整的人文精神。 人文精神和科学精神在大学里面孰轻孰重？我个人认为，大学作为培养人才的地方，最重要的还是培养学生的科学精神。要在肯定高校的主要功能是培养学生科学精神这一前提下，去谈如何培养人文精神。 人文精神的培养是一元还是多元？我们知道，科学精神是一元的。然而人文精神跟意识形态密切相关。如果我们过分强调意识形态方面，那我们的人文精神就成了为政治主宰的人文精神。 综合性大学和单科性大学，研究型大学和教学型大学在人文精神的培养上也应该有所区别。应该对大学人文精神的表述方式，一般或特殊，做一个考虑，对不同大学的办学理念、思想、特色等等也做一个考虑。 人文精神的培养也受到学校、家庭、社会的影响，但是学校只占一部分，家庭、社会对人文精神的培养也起到很重要的作用。人文精神有两重性：一方面是情商范畴的，比方说思想道德、伦理情操等等；另一个是质的方面的要求，比方说人文素质。大学主要是从质的方面对人文精神进行培养，而人文精神“非质”的方面，就需要大学、社会、家庭共同培养。 把人文精神落实到教育上 张铁明（广东教育学院民办教育研究中心主任）：一个没有文化的学校，无法重整下一代的人文精神。在大学阶段，要直面几个矛盾，才能更好地培养人文精神：如大学生教育投资收益的逐渐走低和社会对大学生素质的高要求之间的矛盾；信仰的缺失和我们市场经济道德文化的零碎之间的矛盾；青春期躁动长时间的压抑和大学里面追求科学民主自由的那种宽松之间的矛盾；良好的传统道德丧失和大学人本服务精神缺乏、学术浮躁之间的矛盾。等等。 我们的大学道德教育是没有制度的，而是形式化、工具性、随心所欲、因人而异的，没有一套完整的体系。比方说参观一个图片展，就算是一项道德教育；这种教育是根本没有作用。假如大学里面并非每个老师都可做人文精神导师的话，这个大学的人文教育肯定是失败的。 进入大学是一个人格重构的过程，大学应该起到一种引导人格重构的作用。以符号为核心的教育之必然结果，正是教育不再以人为本，不再考虑到人的精神需要。这个教育是不可能成功的。我们的教育要真正把人文精神落实到教育上，如果不直面这几个矛盾的话，是没有可能做得好的。 大学生要克服狭隘和片面 何大进（广州大学副校长）：大学教育的核心任务是人文精神的培养。大学的任务主要有三：一、传授知识；二、技能训练；三、人格培养。前两者需要大量的时间和金钱，而后者应该是核心。大学之所以不同于一般的培训机构，在于它是对人格的培养，否则大学就与一般的培训机构无异。人文素质问题也包括三个方面：素质、技能和精神。精神是最核心，最本质的东西。 素质教育已经谈了二十多年，但是二十多年来，素质教育都没有很大的改进。原因是多方面的，大学教育只是一个方面。在现在这个历史阶段，对于人文精神的构建还是可以有所作为的。特别要强调两点：第一，应该在大学里面倡导一种学术自由、教学自由、学习自由的原则。从管理体制上讲，应该逐渐从行政管理过渡到学术管理。第二，应该注意学生一种健康、全面的思维模式。现在大学生的思维模式比较狭隘，或者说不具备独立性，缺乏批判性。要克服思维上的片面性，才有利于现代人文精神的构建。 人文精神培养需设标准 王培林（广东技术师范学院副院长）：人文精神培育难以突破的瓶颈主要在三个方面：第一，领导的问题，包括党政部门的领导和学校领导。中国目前的体制下，校长的理念是非常重要的。 第二，教师的问题。很多教人文知识的人不一定就有人文精神。我们的大多数老师，为了职称和报酬，把精力集中在发表论文上，很多人甚至不择手段地发论文。在这种情况下，怎能保证他们能培养出学生的人文精神呢？因此，在大学里面，如何提高老师的人文精神，也是值得探讨的。 第三，机制和制度。一切的改变如果没有制度和机制的改变，那都是治标不治本的。比方说高考制度、评职称的考核制度等等都有很多问题，但是目前还找不到比它们更好的制度。因此，我们对此要有更清醒的认识。我们现在处于巨大的社会转型期，在这种情况下，制度的创新比技术的创新更为重要，要先于技术的创新。我们应该设立一个标准，让老师们知道培养人文精神要做些什么。如果按照现代文化四个层面的理论，理念是最深层的，然后到制度。

4. 大学生要培养人文精神的范例

由混沌到文明，由弱小到健硕，回顾人类的发展历程，科学精神与人文精神相互交融，共同照亮了人类前进的道路。本期“百家讲坛”，中国科学技术讲学团的袁正光教授，对以理为核心的科学观念和以人为中心的人文观念的形成、发展及其对人类社会的作用进行了详细的阐述。科学给人以力量，是人类社会发展的动力。三百年以前，人类做什么事情一般是遵循的是凭经验出发，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验当中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学，但是到了近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革，变化，干什么事情首先从事科学研究，在实验室里边，发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于这个发明技术，然后再转化为现实的生产力，从此人类就进入了理性社会。科学精神就是科学观念和敢于坚持这种观念的勇气。它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理，科学精神包括五个方面：探索精神、实证精神、原理精神、创新精神、独立精神。

科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，所以还要有人文思想，而人文思想就是尊重人，关心人，爱护人，是人类发展的方向。人文精神的出现推动了科学思想的产生，而科学的发展进一步推动了人文精神的发展，两者比翼齐飞。科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会，科学给人以力量，而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向，在人类精神世界当中，要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合，这样人类的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。使人类得到更好的发展。

5. 你认为提高当代大学生的人文素质，培养人文精神的主要途径是什么

我认为提高当代大学生的人文素质，培养人文精神的主要途径是：学习。仨人行必有我师焉，其中各有所长我缺少的可以从别人身上学习得到，别人缺少的也许能从我身上学的，互相促进作用，是达到提高大学生人文精神，人文素质的最快捷径。希望你能采纳。

6. 如何培养大学生的人文精神

观乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。人文一词由此而来。培养人文精神，需要勤学，下苦功夫。非学无以广才，非志无以成学。向老师请教，向同学切磋，多读书。把所学知识内化于心，形成自己的见解。既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界。
要做好小事，管好小节，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动，学会感恩，学会谦让、学会宽容、学会自律。
面对世界深刻复杂的变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷杂多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，管家式要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持，从容自信，坚定自励。
平时必须结合自身实际，参加各种锻炼，坚韧不拔。参加学校的各种实习和锻炼，不断总结，日久天长，人文精神自然形成。

7. 如何提高大学生人文精神

人文精神
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）

人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照,何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。

那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！

人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。

葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ,它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
不好意思我对大学生不了解
能帮你的就怎么多了

8. 当代大学生如何培养人文精神

当代大学人文精神及其对大学生全面发展的意义当代大学的人文精神认为,大学对人才的培养不是造就单纯的拥有特定劳动技能的人,不是为了单纯地解决人类现实生活中遇到的各种技术和生产任务,而是培养既具有丰富文化内涵、具有高尚的人格和思想境界又具有专业知识和技能的全面发展的人。

9. 大学生为什么要培养科学精神和人文精神

大学生大学生不仅要培养科学精神和人文精神，更要培养创新精神和社会责任感。因为他们是国家的栋梁，未来的建设以及中国梦的实现落在了他们的头上。

10. 我方：大学生应注重培养人文精神，总结陈词能给范例吗有事实例子更好

总结陈词]
反方四辩：其实刚才对方辩友举的那些现象的确不是科学精神惹的祸，却是人文精神缺乏惹的祸。首先我不得不很遗憾地指出对方辩友的几点不足之处：一开始他们就给出了一个偏颇的定义，他们所谓的科学精神本身就含有一种向善向美的价值取向。而我们知道，这种价值取向恰恰就是人文精神的核心所在，对方辩友也就是把人文精神的核心与精髓大包于科学精神之中来讨论这个辩题，是不是有点不公平呢？另外，他们在接下来的论述当时说科学精神不仅指导人们怎么做，居然还能指导人们该做什么，为谁而做，而这后者恰恰又是人文精神的功能所在，对方辩友您对科学精神的功能的理解是不是既当孩子爹又当孩子娘，实在是有些勉强。另一方面您又把人文精神的内涵给缩小了，您说个人主义就是人文精神。我们知道个人主义是人文精神吗？那我们大学教育还培养个人主义干什么？
然后基于这个错误的定义，对方辩友在以下的论述当中就犯下了三点失误：第一、他们说求真是求善求美的基础。但是，是基础就更应注重培养吗？我们知道一个人要学会爬才是学会走的基础，那人的一生是不是就应该注重爬而不是注重走呢？第二、对方辩友说科学精神可作用于方方面面，那我问你有多少爱可以重来，您用科学精神给我评判一下是1公斤还是2公斤呢？第三、对方辩友说科教兴国。其实这四个字本身就是人文精神和科学精神的融合，因为“兴国”俩字讲的就是为谁而做，如果对方还坚持您的观点，我就想请您跟我一切扪心两问：第一，为什么作为时代先锋的大学生心理健康水平也是令人堪忧呢？到底谁迷失，科学惹的祸还是价值信念出的错？第二，为什么现在的科学较之以前是大有进步，却出现了核危机与环境污染齐飞、生态破坏与克隆危险并存呢？都说科学是一把双刃剑，那到底是因为人类缺乏铸剑的精神，还是缺乏用剑的正确指导呢？亚里士多德就说在科学上进步而道义上落后的人不是前进而是后退，所以一会儿请正方四辩就以上两个问题给大家一个满意的答复。当然更注重人文精神的培养绝非是以排斥科学精神为前提的，但是在当今大学重科学教育、轻人文教育的现实背景下，作为一个民族精神和文化性格的集中体现，人文精神的重建才是理性之选。因为只有这样才能从人性之根本教人以善、育人为正。也只有当人文精神与科学精神的步调和谐一致时，才能在人类的文明史上跳出一段美丽的华尔兹。
正方四辩：谢谢主席，大家好！首先回答对方辩友的两个问题。对方辩友有疑问就在于高科技犯罪和环境污染问题，这是我方一再强调过的。高科技犯罪它是科学精神吗？拎着硫酸瓶去动物园做实验我相信这不是一个真正懂得科学精神的人会去做的事情。其次说到环境污染，这些更是要求我们去求真。科学精神独立思考的能力不正是要求我们去做到这一点吗？今天对方辩友犯了三点错误：第一点，对方辩友概念不清。他一方面不顾我方的区分，把科学精神等同于科学知识、科学技术。甚至于科学主义来加以批判。而另一方面又把人文精神等同于人文知识、人文素养来加以讨论。第二点，对方辩友没有注意到今天的辩题是大学教育更应注重培养科学精神还是人文精神，而去笼统的讨论人文精神培养的重要性，而忽视了大学教育这一特殊的论喻。第三，对方辩友论据牵强，对方今天的逻辑是告诉大家说今天大学教育它首先是教人做人，所以更应该培养人文精神。可是试问一下：如果不去注重培养科学精神，那做人岂不成了空谈？那么今天大学教育、中小学教育乃至社会教育的区别在哪里？我们又如何能够培养出合格的高级专门人才？对方辩友所犯的这些错误如果能在科学精神的指引下去追问、去探索，相信一定能够得到正确的答案。
今天我方已经从人文精神与科学精神的关系，大学教育的特殊使命，以及当前中国大学教育改革的核心指向三个层面做了阐述。下面我就想从自身出发，以一名普通大学生的身份再和大家对这一问题做进一步的思考。我们都看到当前中国大学生的所作所为确实有很多不尽人意的地方，概言之有两方面：第一是科学精神的缺失，比如学习中投机取巧、弄虚作假、人云亦云、缺乏探索精神等等，而另一方面正如对方辩友所言的是人文精神的不足。显然对于科学精神的缺失固然要求我们加强对科学精神的培养，可是即使是表面上看起来与科学精神毫无关系的人文精神的不足，其实也是由于以往大学教育中科学精神培养不够的原因啊。事实上对于人文精神，尤其是人生观、世界观、价值观的培养，一直是大学教育的一个重要组成部分。可是以往的人文精神教育却存在着一个明显的误区，那就是多采取灌输的方式，而忽视教育不是单向的灌输，而被动的接受而应该是一个教学双方积极互动的过程。当教学双方积极互动的时候要把人文精神落到实处，我们首先就要培养学生独立思考、理性批判的科学精神。只有这样，人文精神才不是单纯的道德教条，而成为我们做人的切实指南。也只有这样，我们相信当前面临激烈的国际竞争时我们才能够做得更好。
[嘉宾点评]
朱清时（中国科学技术大学校长、中国科学院院士）：今天这个辩论的题目非常之好。在过去200年中间，工业革命以来自然科学迅速发展，这个时候理工科出现了很多大师。全世界人们的注意力都注意到理工去了，对人文精神重视的不够。其实在人类诞生的初期，在公元前400年到500年中间，人类文化有了一个高峰时期。那个时候在中国出了孔子、孟子、老子、庄子，印度出了释迦牟尼，希腊出了柏拉图。当时的人文科学发展到了一个顶峰，在过去的二三百年中间，大家把注意力转移到了自然科学发展上，这也是科学发展的一个规律，就是波浪式前进。然而我们的教育应该培养学生的全面素质。过去几十年大家没有重视人文精神的培养，而比较注重自然科学、科学技术的培养，这件事正在引起全社会的思考，所以这个辩题非常之好。
今天的辩论有几个问题我想提出来：第一个就是双方都没有把什么是科学精神和什么是人文精神说到位。这个是应该提一下的，究竟什么是科学精神呢？我们都知道人类几千年上万年孜孜不倦的探索客观世界的规律，客观世界包括外界自然界和我们人类自身，并且利用这一规律为人类服务。这个就是最大的科学精神。什么是人文精神？人文精神就是要塑造人类灵魂，就要培养好人，有正确的价值观、人生观，同时要摆正人和社会的关系。是一个指导另一个，还是两者应该互补跟兼容。这件事情大家没有把它说的很清楚，我觉得很遗憾。我个人的看法是从我们人类上万年的文明史看，人文科学和自然科学是互补的，不可能一个取代另一个。所以学术界有很多人都认为21世纪应该是自然科学、科学技术与人文科学、人文精神同步发展的时代。20世纪的高等教育应该是两着同步发展，这很遗憾今天的同学们没有把它指出来。所以我们不要把学习人文科学跟自然科学的重要性与高等教育、高等学校应该着重开哪些课程混淆起来。每个学校都应该两者都同样重要，因为每一个人才全面成长这两者都不可偏废。但是在时间分配上，不同类型的学校它的责任跟分工不一样，所以他应该偏重教某一方面的更多课程。这些问题我想在今天的辩论之后，希望大家都能够认真的思考它，把它想得很清楚。希望通过今天的辩论会使我们的学生都具有全面发展的高素质，如果我们国家有这样的全面发展的高素质人才，我们中国就大有希望。

还有

反方：的确，大学教育是学校教育的重要阶段，大学已经成为培养高级人才的摇篮和各种文化交流的桥梁。纵观古今中外，特别是在当今时代和社会背景之下，我们以时代的要求，以及两种精神在大学教育阶段的培养力度为标准，认为大学教育更应注重培养人文精神。
第一，从科学精神和人文精神的内在关系来看。科学精神主要是指一种追求科学的态
度，其三大价值取向是追求科学体系的逻辑和自然科学知识的经验实证，以及表达形式的简洁完美。而人文精神则以人的平等、自由、幸福，与社会的民主、和谐、进步为起点和归宿，体现在对人与人、人与社会、人与自然乃至人与科学的终极关怀。核心在于以人为本。它的时代标志是爱国主义、集体主义和社会主义三面旗帜。就连包括科学在内的一切认识和追求都是为了人的自由和全面的发展。由此可见，人文精神为科学精神的发展指明方向。因此大学不但要沐浴科学精神的雨露，更应普照人文精神的光芒。
第二，从高校的社会功能和当今时代对大学要求来看。古人云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学以天下兴亡为己任来传承文明、振兴国家、培养人才，创造成果、服务社会才是大学价值之真谛。放眼世界，伴随科技的突飞猛进，人类的本来越来越大。以至于手指轻轻一按便可改变世界甚至人类的命运，因此当我们在为自己的力量沾沾自喜时，更重要的是教育好拥有那个手指的人，让人文精神铸就他们的灵魂。
第三，从我国大学教育的现状来看。人文精神培养更应放在学校工作的首位，我们坚信大学教育更应注重培养人文精神。因此关乎天文以察实辩，关乎人文以化成天下。

反方：所谓的科学精神本身就含有一种向善向美的价值取向。而我们知道，这种价值取向恰恰就是人文精神的核心所在，对方辩友也就是把人文精神的核心与精髓大包于科学精神之中来讨论这个辩题，是不是有点不公平呢？另外，他们在接下来的论述当时说科学精神不仅指导人们怎么做，居然还能指导人们该做什么，为谁而做，而这后者恰恰又是人文精神的功能所在。另一方面您又把人文精神的内涵给缩小了，您说个人主义就是人文精神。我们知道个人主义是人文精神吗？那我们大学教育还培养个人主义干什么？第一，为什么作为时代先锋的大学生心理健康水平也是令人堪忧呢？到底谁迷失，科学惹的祸还是价值信念出的错？第二，为什么现在的科学较之以前是大有进步，却出现了核危机与环境污染齐飞、生态破坏与克隆危险并存呢？都说科学是一把双刃剑，那到底是因为人类缺乏铸剑的精神，还是缺乏用剑的正确指导呢？亚里士多德就说在科学上进步而道义上落后的人不是前进而是后退，当然更注重人文精神的培养绝非是以排斥科学精神为前提的，但是在当今大学重科学教育、轻人文教育的现实背景下，作为一个民族精神和文化性格的集中体现，人文精神的重建才是理性之选。因为只有这样才能从人性之根本教人以善、育人为正。也只有当人文精神与科学精神的步调和谐一致时，才能在人类的文明史上跳出一段美丽的华尔兹。