中山大学民俗学考研数目

㈠ 关于中山大学民俗学考研的问题

考研真题在研招网或者博学中山考研网上面可以下载。

㈡ 关于中山大学民俗学考研问题

请移步中国民俗学论坛高校论坛的“中山大学”版块。
里面有详细的解答。

两个系的参考书目和考试科目有差别，方向也相对不一样。
按照你的问题，之前叶春生老师（即钟敬文老师的弟子）、刘晓春老师、蒋明智老师、王霄冰老师都是中文系方向的，施爱东老师也是该系出来的。

㈢ 中山大学中文民俗学考研

去博学中大考研网，上面可以直接订购参考书目的。
至于笔记资料那些，你去学校怎么收集？这些去论文问问学长学姐也应该都有的吧，或者自己花点钱买一下

㈣ 关于中山大学民俗学考研问题,谢谢!

1、首先感谢你对我校感兴趣。我校中文系的专业除了非物质文化遗产的文化事业管理方向之外，其他专业（包括方向）考研都是有一定难度的，毕竟我校的文史哲专业在全国来说都是靠前的。以我所见和我所闻而言，跨专业考试的学生成功率往往不低，原因有兴趣可以详谈。对英语的要求和其他文科专业要求持平，只要过线即可，人类学系的英语要求这两年是比中文系的稍低。
2、差别较大。中文系的民俗学一定意义上而言是中大民俗学，南派民俗学的发端，顾颉刚等先师是为开拓者，所以中文系的民俗学比较倾向于这条线，偏文多些；人类学系的民俗学是人类学系下设方向之一，现在主要是邓启耀、朱爱东老师在做，偏向于人类学理论和田野调查，偏社多些；
3、如上2所述，你也可以明白为何人类学系的民俗学招的人少，毕竟那不是我们的主业，我们的主业是人类学和考古学，民俗和民族都比较少；我们学校的本科生一般情况下罕有考民俗学的，考文化人类学的最多，竞争不是很激烈，这个专业的研究生不多，我们这一届只有两个人。
4、中大的人类学是中国第一的，与北大齐分南北，学术界称为南派，你所说的文化遗产保护与管理专业是前年开设的类专业，找的人仅次于中文系的非物质文化遗产类专业文化事业管理（70），但是我们这一届只有14个人，而且基本上是考人类学考考古学调剂的，学费一万三，第一年没有奖助金，第二年可以评选，有两个名额，因为在职的比较多，所以竞争倒还可以。不建议你以此为目标，你可以直接报人类学系或者中文系的民俗学专业，万一考不上了再调剂也行。毕竟学术性研究生的要求和待遇还是不一样的。
5、考虑清楚你到底要报哪个系那个专业，中文和人类的民俗学差别还是有的，你所说的出名的根基多在中文那边，但是中大的文科交流和文科渗透很强。PS：还有，其实我们人类学系的学生都是要上民俗学的，但那仅仅是一个方向，一个本系学生罕有考虑的方向。

㈤ 求民俗学专业经典书目

民俗风情网站
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中国民俗书籍介绍

中国民俗书籍


一、秦汉风俗学史概况
司马迁：《史记》。
首部文献风俗专著，东汉应劭的《风俗通义》，原书30卷，现存10卷。
王充：《论衡》。
西汉汜胜之：《汜胜之书》。
东汉崔寔撰：《四民月令》。
《西京杂记》，无撰者名。
二、隋唐风俗学史概况
《酉阳杂俎》，唐段成式撰。
《朝野佥载》，唐张鷟的随笔。
《大唐新语》，唐刘肃著。
《教坊记》，唐崔令钦撰，是一部记载盛唐伎艺，兼及音乐、舞蹈、戏剧的专门著作。
《茶经》，唐陆羽著。
《开元天宝遗事》、《杜阳杂编》、《独异志》、《宣室志》、《岭南异录》、《北户录》等对唐代社会风俗文化均有所记载。
魏晋南北朝风俗学史概况
南朝梁人宗懔：《荆楚岁时记》。
周处：《风土记》。
颜推之：《颜氏家训》。
南朝刘义庆：《世说新语》。
晋人干宝：《搜神记》。
贾思勰：《齐民要术》。
晋陈寿撰：《三国志》。
三、五代宋元风俗学史概况
1．文人笔记
《东京梦华录》，宋孟元老著。
《梦梁录》，南宋吴自牧撰。
《武林旧事》，南宋周密撰。
《齐东野语》，南宋周密撰。
2． 考索性风俗研究著作
《岁时广记》，南宋陈元靓编。
《云麓漫钞》，南宋赵彦卫著。
《容斋随笔》，南宋洪迈著。
3． 小说、史书、地方志对风俗有所采用
《太平广记》、《太广平寰宇记》、《元丰九域志》、《四明图经》、《临安志》。
四、明代风俗学史概况
1． 郡邑的方志
《天下郡县志书》（明成祖永乐十六年[1418年]诏修）
《寰宇通志》（陈循等主修，景泰七年[1456]）
《 大明一统志》（李贤等主修，天顺五年[1461年]）
2． 布政使司的“通志”
3． 文人笔记
沈榜：《宛署杂记》，万历二十一年（1593年）初刻，全书20卷。记载明代北京宛平属区各方面的情况，经济、政治制度、风俗掌故。
刘侗：《帝京景物略》，该书对风俗，以岁时为主，且较为详细，并有所考索。
张岱：《陶庵梦忆》，对明代江南地区的风俗民情有所记载，为研究明代江南地区士大夫阶层生活风俗的重要资料。
陆容：《菽园杂记》，以明代朝野掌故为主，同时记载手工业与社会风俗。
姚旅：《露书》。
史玄：《旧京遗事》。
文震亨：《长物志》。
杨慎：《丹铅总录》。
蒋一葵：《长安客话》。
田汝成《西湖游览志》。
屈大均：《广东新语》。
4． 考索性风俗研究书籍
沈德符撰《万历野获编》20卷及《续编》12卷。
王圻编次《三才图会》106卷。形象直观的习俗活动画面，具有较高的风俗史学价值。
五、清代前期风俗学史概况
1．在清初就有以记录和研究北京历代风俗的著作问世。
朱彝尊等编撰的《日下旧闻》。
于敏中等编撰的《日下旧闻考》。
翟灏的《通俗编》
潘荣陛的《帝京岁时纪胜》。
2．地方风俗的书籍：
李光庭的《乡言解颐》5卷。
李调元的《粤东笔记》。
顾禄的《清嘉录》。
李斗的《扬州画舫录》。
3．各地方志对风俗的采录。
六、清代后期风俗学史概况
黄遵宪（1848—1905）所撰的《日本国志》。
第一部风俗史的出现，张采亮著《中国风俗史》（宣统二年九月既望萍乡张采亮识于皖江之寄傲轩），对风俗形成、特征、采集方法做了介绍。
方志载俗的勃兴。
近人徐珂编撰《清稗类钞》，全书92类，1．3万余条，300万字。趣而可贵，是研究清代后期社会风俗文化的重要文献。
七、民国时期风俗学史概况
1． 民俗学运动的风俗研究
1918年初，北京大学的歌谣征集活动揭开了我国民俗学研究的序幕。1921年上海商务印务馆出版的《妇女杂志》月刊自第七卷1月号起开辟了“民间文学”和“风俗调查”两个专栏。
《歌谣周刊》发表了大量的风俗研究文章，如温寿链的《福建龙岩县的风俗调查》、顾颉刚的《两个出殡的孝子账》、郑孝观的《江南风俗一零》等。同时，《歌谣周刊》开辟了具有民俗意义的专号，对婚俗、丧俗、岁时节日、信仰等进行研究。
继歌谣研究会之后，北京大学又成立了风俗调查会。调查会制定通过的“风俗调查表”，是我国第一份比较正规和全面的风俗调查提纲。这个调查表，将风俗范围分割为环境、思想和习惯三大块，共54个方面，概括较全，反映了当时风俗调查会和歌谣研究会一些学者对风俗的理解和认识水平。
1925年4月30日至5月2日，顾颉刚、孙伏园、容庚、容肇祖、白涤洲等进行了一次妙峰山庙会调查。《京报副刊》于1925年5月至8月间出了6个“妙峰山进香专号”，发表了18篇文章，这一经典性的专项调查成果，为以后民俗学者“田野作业”起到了示范作用。
风俗调查会还编辑了《妙峰山》、《东岳庙》、《北京市招》等3种风俗书籍。
1926年到1927年间，北大一些教授纷纷南下，不少学者在广州中山大学任教，重新将《歌谣周刊》的旗帜耸立起来。
1927年11月，中山大学成立了我国第一个正式以“民俗学”命名的组织——广东中山大学民俗学会，创办了《民俗》周刊。《民俗》周刊共出123期。其中“槟榔专号”、“清明专号”、“中秋节专号”、“旧历年专号”、“神的专号”（4次）、“妙香山进香专号”、“疍户专号”等，均以风俗为研究对象。
何思敬《民俗学的问题》、杨成志《民俗学问题格》、钟敬文《数年来民俗学工作的小结账》、陈锡襄《风俗学试探》等都是对风俗研究极有价值的重要文章，基本上代表了20年代末30年初发民俗研最高水平。
《民俗》周刊停刊三年后，1936年9月复刊为《民俗》季刊，共出8期。其中重要文章有王兴瑞和岑家梧的《琼崖岛民俗志》、刘伟民的《东莞婚俗的叙述与研究》、江应梁的《昆明民俗志导论》、郑师许的《方志在民俗学上之地位》等。
中山大学民俗学会还出版了民俗学丛书37种，其中有关风俗研究的有顾颉刚、刘万章的《苏粤的婚丧》、周振鹤的《苏州风俗》、顾颉刚的《妙峰山》、奉宽的《妙峰山琐记》、魏应麒的《福建三神考》等。
1930年前后，钟敬文、钱南扬、娄子匡等在杭州发起，成立了中国民俗学会，编辑出版《民俗周刊》以及《民俗学集镌》两辑，发表了《紫姑的姓名》（娄子匡）、《丛祭祀说起》（钱南扬）、《南阳婚俗》（蔡一木）、《“迎紫姑”之史的考察》（黄石）、《金华斗牛的风俗》（钟敬文）、《周汉风俗和传说琐拾》（顾颉刚）、《签试小考》（钱南扬）、等风俗研究方面的文章。同时还利用《民众教育季刊》，出版了“ 民间风俗文化专号”。
民国时期的民俗学活动，“以北大为开端，以中大为发展，北大始其源，中大畅其流，再加30年代各地的活动，形成了一个比较繁盛的时期”。在这场民俗学活动中，风俗学始终被置于重要的地位，体现出民国时期学者对社会风俗文化的重视和尊重。
2． 风俗学研究著作的大量涌现
在民国民俗学发端和发展过程中，涌现出一大批杰出的民俗学学者，他们原本从事其他学科，诸如社会学、考古学、心理学、语言学、文学、历史学、哲学等的研究，现在却不约而同地聚集在一起，投身于民俗学领域。开始对汉族风俗进行较为科学系统的探讨，取得了前所未有的成果，其标志就是有一大批水准极高的风俗学著述问世。
尚秉和的《历代社会风俗事物考》（商务印书馆1938年4月版），是第一部对我国历代社会风俗事象进行系统考证的专著。
杨荫深著的《衣冠服饰》（世界书局1946年版）
李干忱《破除迷信全书》（1924年）、
瞿兑之《汉代风俗制度史前编》（1928年）、
嵇宇经《民间游戏》（1928年）、
贾逸君《中华妇女缠足考》（1929年）、
杨树达《汉代婚丧礼俗考》（1933年）、
江绍原《中国古代旅行之研究》（1935年）、
陶希圣《婚姻与家族》（1935年）、
吴守雄《婚丧喜庆礼节文件大全》（1935年）、
高达观《中国家族社会之演变》（1946年）、
卫聚贤《岁时令节》（1946年）、
邓子琴《中国礼俗学纲要》（1947年）、
许地山《扶箕迷信底研究》（1947年）等都是优秀的风俗学专门著作。可以说，民国时期的风俗学专著较之以往任何一个时代都要多样、深刻，有些甚至至今仍无法超越，确实是现代意义上的风俗学著作。
3． 系统性风俗志书和资料汇编的出现
胡朴安编的《中华全国风俗志》（上海广益书局1923版）、
李家瑞编的《北平风俗类征》（商务印书馆1937版）
瞿宣颖辑的《中国社会史料丛钞（甲集）》（商务印书馆1937版）。
4． 传统笔记对风俗的记述
《京津风土丛书》（1938年9月北京双肇楼校印），共收书17种：其中包括民国时期的风俗笔记著述，记录饮食风俗的《燕京负贩琐记》（燕归来簃主人）、《琉璃厂肆后记》（缪荃荪）、《大兴岁时志稿》（张茂节、李开泰）、《宛平岁时志稿》（王养濂、李开泰）、《春明岁时琐记》（让廉）、《燕京货声》（闲园鞠农）、地志之书《天津扬柳青小志》（张江载）等。

附：徐杰舜、周耀明著《汉族风俗文化史纲》徐杰舜、周耀明著《汉族风俗文化史纲》，广西人民出版社，460千字，2001年10月第1版，2004年1月第2版第2次印刷，定价：30．00元。）

㈥ 中山大学民俗学考研指定参考书都有什么都考哪些专业课啊是自主命题吗

一、首先，感谢你对我校的关注。
二、中山大学开设民俗研究生专业的有两个系——中文系和人类学系。
一）中文系
1、中文系的参考书如下：
民俗学概论：本科目考试范围为：民俗的基本特征，民俗的类别及其特征（如物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗等等不同类别及其特征），中外民俗学史、民俗学研究方法。主要包括三个方面： ①考察学生对民俗学基本知识、基本理论、基本方法以及中外民俗学学术动态的了解、把握程度； ②考察学生对民俗文化的经验、感受以及描写能力；③注重对学生知识结构和学术功底的考察，考察学生综合运用民俗学、人类学、社会学、历史学等学科知识、理论、方法，解读、分析、阐释民俗现象以及中外民俗学文献的能力。不再提供参考书目。
民间文学概论：本科目考试范围为：民间文学的基本特征，民间文学的类别及其特征（如神话、传说、故事等不同类别及其特征），民间文学与作家文学的关系，民间文学的多民族交流关系，民间文学的田野作业及其科学写定，中国民间文学史略，民间文学的鉴赏与研究等等。不再提供参考书目。
2、笔试科目：
（1）101思想政治理论
（2）201英语一或203日语
（3）610民俗学概论
（4）803民间文学概论
复试专业课：F0106民俗学的理论与方法
二）人类学系
1、人类学系的参考书如下：
民俗学理论与方法：①《民俗学概论》，钟敬华编，上海文艺出版社，1998；②《中国民俗学通论》，陈启新著，中山大学出版社，1996
人类学概论：①《人类学通论》，庄孔韶编，山西教育出版社，2002年1月；②《现代人类学》，周大鸣、乔晓勤著，重庆出版社，1990；③《人类学概论》，庄孔韶主编，中国人民大学出版社，2006年7月；④《走进他者的世界》，麻国庆著，学苑出版社，2001年1月。
2、笔试科目如下：
（1）101思想政治理论
（2）201英语一或203日语
（3）649人类学概论
（4）854民俗学理论与方法
复试专业课：F2307民俗学综合课

三、自主命题。
四、祝你好运。

㈦ 民俗学考研

设有民俗学专业研究生院

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北京师范大学 广西师范大学 河南大学 华东师范大学
华中师范大学 辽宁大学 内蒙古师范大学 山东大学
山西师范大学 武汉大学 西北民族大学 云南大学

中国人民大学 中山大学 复旦大学 中央民族大学

个人认为中央民族大学 的最好了~~`

复旦大学民俗学

研究方向 考试科目 复试 同等学历 备 注
01理论民俗学
02文艺民俗学
03民间文学与民俗文化
04无形文化遗产与文化生态批评
05信仰民俗学 ①101政治理论
②201英语 或 202俄语 或 203日语
③313写作
④405中外文学与文艺理论 复试科目：
中国民间文学、综合能力
复试方式：
综合能力为口试，其余科目均为笔试

参考书 编著者 出版社 版次
《中国文学史》 章培恒等主编 复旦大学出版社 点击购买 1996
《中国文学批评史新编》 王运熙等主编 复旦大学出版社 点击购买 2001
《欧洲文学史》 李斌宁主编 商务印书馆 1999
《文学理论》 韦勒克等 三联书店 1985
《世界民俗学》 邓迪斯编 上海文艺出版社 1990
《民俗学原理》 乌丙安 辽宁教育出版社 2001
《中国民间文学概要》 段宝林 北京大学出版社 1985
《文艺民俗学导论》 陈勤建 上海文艺出版社 1991
《民俗文化与民俗生活》 高丙中 中国社会科学出版社 1994
《作为文化批评的人类学》 马尔库斯等 三联书店 1998
《生态人类学》 唐纳德?L?哈迪斯蒂 文物出版社 2002
《中国民间信仰》 乌丙安 上海人民出版社 1996
《二十世纪中国民俗学经典》 社会科学文献出版社 2002

㈧ 中山大学民俗学考研问题

草原啊草原
我生命的摇篮
清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁
芳草淡淡的清香润我生命的心田
圣洁坚实的马背是我成长的登攀
阿妈期待的笑脸是我力量的源泉
每当我想起草原啊草原
就想起那生命的摇篮

草原啊草原
我可爱的家园
辽阔草原给了我宽大的胸膛
秀美山川给了我健壮的脊梁
风雪严寒给了我坚强的性格
阿妈的艰辛给了我永恒的力量
每当我想起草原啊草原
就想起那可爱的家园

草原啊草原
酒香茶浓亲情无限

想你啊草原
我相恋的草原
想你是甜甜的回忆
想你是苦苦的眷恋
想起你就思念悠悠
天蓝地绿心心相连

想你啊草原
我心中的草原
想你是甜甜的回忆
想你是苦苦的眷恋
想起你就情深绵绵
伴着娘亲伴着蓝天到永远

永远的草原

草原啊草原
我的大草原
我绿波荡漾的草原
鲜花如海的草原
生我养我的地方
你是我生命的摇篮

草原啊草原
我的大草原
我阳光照耀的草原
雨露滋润的草原
生我养我的地方
你是我力量的源泉

草原啊草原
我的大草原
我春风拂面的草原
秋波荡漾的草原
生我养我的地方
你是我永远的温暖

草原啊草原
我的大草原
我歌美情深的草原
骏马飞奔的草原
生我养我的地方
你是我心中的永远

（二）乡恋
给我一片白云吧
飘向塞北高原
带着亲情
带着乡恋

给我一缕春风吧
吹到塞北高原
带着春雨
带着新绿

给我一渠河水吧
流向塞北高原
带着歌声
带着生命

给我一弯明月吧
挂到塞北高原
高原夜更美
故乡月更明

（三）家乡的牧场

家乡那片广阔的牧场
是我心中深情圣洁的蓝天
吃着母亲乳汁长大
喝着芳香奶茶长大
听那甜甜的歌谣
伴着与我同年的马儿羔羊
深情圣洁的牧场啊
给了我多少童年的美好回忆
梦中常回到那片生我养我的情深牧场

家乡那片广阔的牧场
是我心中深情圣洁的蓝天
父爱把我扶上马背
娘亲给我多少期望
广阔牧场给了我开阔的胸襟
深情牧场给了我多少勇敢力量
家乡牧场是我生命摇篮智慧的源泉
永远忘不了那片生我养我的圣洁牧场

（四）高原情
清风送我爽
绿野伴我唱
骏马载我乘风去
扶摇直上歌浩荡

高原蓝天阔
雄鹰任翱翔
碧波滚滚情涌浪
青峰巍巍河山壮

（五）艾敏河
艾敏河啊
草原的母亲河
你静静地流 默默地淌
日日夜夜年年月月
不停地流啊波连波

艾敏河啊
你是爱的河
你流淌的乳汁
是草原的生命
你是溢满慈爱的河

艾敏河啊
你是情的河
你流淌着人间的真情
流到哪里都把真情诉说
你是人间最深情的河

艾敏河啊
你是神圣的河
悲痛时你给我力量
危难时你给我信心
你是牧人心中最神圣的河

艾敏河啊
你是人生的河
喝着你的乳汁长大
怀着你的信念耕耘
你教我做人长远纯洁
永远像艾敏河静静地流淌着

艾敏河啊艾敏河
我对你是那样的深情眷恋
你是永远流淌在我心中的河
我对你是那样的崇敬
永远在心灵中宁静清澈

艾敏河啊艾敏河
有多少故事在你心中流过
悲欢离合喜怒哀乐
你是历史的篇章
你是草原儿女的生命河