同济大学博士自杀

㈠ “华科三连跳事件”是什么事

就是去年有段时间连跳几个人。
1.2011年10月23日凌晨，华中科技大学1名27岁机械学院男博士从西十一舍六楼跳楼身亡。
2.两小时后华中科技大学同济医学院一校外学生在二号楼坠落。
3.同月31日下午两点左右，紫菘13栋1个建筑08级学生跳楼。
我是华科的学生。
1.第二个事件据说跟本校无关，是校外人员。
2.第三个事件是我同院师兄，跳楼是因为挂科太多了，没办法毕业了，而且据说此人性格有些孤僻，父母当时还在学校来看他，刚跟父母吃完饭还很正常，过一会儿就跳楼了。
3.第一个事件好像是说博士他失恋了，然后又感到就业啊，人生的压力，且博士生和本科生不同，没有什么班级概念，独来独往，最后性格上出现问题，遂跳楼。

㈡ 碰上骗子了，上海同济大学的博士研究生，至于吗

从学历背景来说，同济大学是国内名牌大学，你又是博士学历，基本上符合了大学招收专老师的基本条件啦，不过属越好的大学要求越高，比如要看你的学术科研成就如何，是否有发表过高质量的论文，是否有高水准的科研成果出来等，所以如果你想留好大学当老师，就需要在这两个方面努力啦

㈢ 为什么生活很好却想跳楼

前几天，有一则新闻，令人痛心。

4月27日凌晨5点左右，湖南长沙某小区，37岁的海归女博士苏女士，带着5个月大的女儿，跳楼身亡。

评论区里，不少网友在感叹，这位妈妈是博士，怎么也会这么想不开？

而据一名家属称，苏女士的死，可能与其患有抑郁症有关。

“之前有一点症状，但没想到有这么严重。”

或许，有很多人和这位家属一样，觉得抑郁症离我们很远，没有什么大不了的。

但实际上，抑郁症真的比我们想象得严重得多。

据世界卫生组织统计，全球抑郁症发病率是11%，约有3,5亿人正饱受抑郁困扰。因抑郁症轻生死亡人数高达100万人,抑郁症自杀率比一般自杀率高20倍。

在中国，平均每10个人里面就有一个人抑郁。其中，女性抑郁症患病率是男性的2倍，大学生的抑郁症发病率高达23.8%。

还有更多的人，即使算不上抑郁症，也正在抑郁边缘徘徊。

抑郁就在我们身边。

尽管如此，很多人仍对抑郁症有着严重误解。面对家人朋友的抑郁，觉得就是“矫情”、“脆弱”、“堕落”，只要“积极乐观”就好了……

而这种不被理解和不被接纳，加重了抑郁者的羞耻和自责。他们也觉得自己“不正常”，“太没用了”，在抑郁的深渊里越陷越深。

但其实，抑郁情绪是每个人的生活中都会经历的，学会应对抑郁状态、甚至是与抑郁好好相处，是现代人的必修功课。

02
抑郁症究竟是什么感觉？

世界卫生组织曾录制了一个关于抑郁的视频，描述了一个抑郁症患者。

“抑郁就像一只黑狗。它一来，我就会感到空虚，生活百无聊赖。

我什么事都不想做，哪里也不想去。即使从事过去能让我快乐的活动，现在也提不起精神。

它伤我的胃口，扰乱记忆，并让我无法注意集中注意力。

它最喜欢凌晨半夜叫醒我，让我心烦意乱，非常疲倦。

在社交场合，它会驱走我残存的自信。

它使我悲观消极，经常与人大唱反调。他让我喜怒无常，与人难以相处。

生活中有黑狗相伴，不是些许失落，感伤或忧郁，最严重时，我根本已毫无知觉。

随着我年龄增大，黑狗也长得越来越大，而且时刻在我身边闲荡，我试图驱赶他，但往往赶不走他。

我最害怕被人发现真相，嫌弃我，因此我极力掩盖，而用谎言掩盖真实感受，让人精疲力尽。

最后，我感到与世隔绝，黑狗最终劫走我的生活。

一旦丧失生活的所有乐趣，你就会开始质疑，生命的意义。”

抑郁者的生活里，似乎永远飘着雨。

有位抑郁症患者曾这样形容自己：“白天是个废物，晚上是个怪物”。

抑郁不是简单的心情低落，而是生活动力体系的失衡，仿佛身边的一切都失去了意义。

中国精神障碍分类与诊断标准有关抑郁障碍有以下9条诊断标准：

（1）兴趣丧失、无愉快感；

（2）精力减退或疲乏感；

（3）精神运动性迟滞或激越；

（4）自我评价过低、自责，或有内疚感；

（5）联想困难或自觉思考能力下降；

（6）反复出现想死的念头或有自杀、自伤行为；

（7）睡眠障碍，如失眠、早醒，或睡眠过多；

（8）食欲降低或体重明显减轻；

（9）性欲减退。

只要同时满足心境低落和以上任意4种症状，并且抑郁症发作持续两周以上，即可能被诊断为抑郁症。

你可能从上述描述中，发现自己也有类似状态，不要随意给自己贴标签，请尽可能寻求专业人士指导。

03
为什么有的人对抑郁自带“抗体”？

抑郁到底是怎样发生的呢？

我们的大脑会发射许多神经递质，随后这些神经递质会被合适的位置接收。当大脑发射的神经递质多、接收的位置不够；或发出的神经递质与接收处的要求不匹配，就会产生抑郁症。

迄今为止，医学界对抑郁症的致病原因并不十分清楚，但普遍的看法是，与遗传因素、社会环境因素、个性特质、自身内分泌功能、脑功能等有很大关系。

可是，为什么经历同样的创伤和压力，有些人就好像自带“抗体”，而有一些人，却更容易陷入抑郁呢？

自体心理学里有一个概念：自我强度。

自我强度高的人，对于沮丧等负面情绪的容忍程度更高。面对挑战和困境，他们更倾向于相信“我是有能力应对的”，情绪也更为稳定。

相反，自我强度弱的人，一旦遇到困难，对于负面情绪的容忍能力低，心理状态失控。他们会快速进入“自保”模式，用其他方法逃避现实生活。

自我强度的发展，是一个各方面因素相互作用的复杂过程。

比如：

是否在婴幼儿时期得到母亲足够好的照顾

是否在少年期发展了自信心

是否在青春期探索了自我身份等等。

总之，自我强度高的人，也就是精神力量强大的人，较少抑郁。

04
感觉自己抑郁了，该怎么办？

有人说，抑郁症，就是精神感冒，可以治疗，而且可控。而最好的控制方法不是意志、勇气，而是专业治疗药物。

如果是一时的情绪抑郁，通过积极的自愈机制而得到修复；大约有三分之一患者不治疗，最后也会逐渐痊愈。

·积极锻炼，尤其是有氧运动

临床实验证明，对于轻微和中度抑郁症，经常运动促使身体合成血清素和多巴胺。每天散步、瑜伽、正念冥想，有益改善抑郁。

·均衡饮食，吃富含酪氨酸的食物

多巴胺是从酪氨酸产生，并负责激活快乐感觉。这种酪氨酸与多巴胺之间的关系每天都在发生，因为很多食物都包含它，如坚果和乳制品等。同时，少吃富含饱和脂肪的食物。

·找到适合自己的倾诉方式

可以和自己信任的人聊天，也可以通过写日记，发泄情绪，当然，也可以记下每天值得感激的事情。

如果确诊为抑郁症，一定要寻求专业的帮助。

因为抑郁症患者“病耻感”严重，就医人数不足10%。很多人错误地认为，抑郁症是心病，心病还需心药医，而排斥药物治疗。

同济大学医学院教授赵旭东表示，“在生物化学的层面，已经有很多证据证明，抑郁症患者的大脑中，某些神经系统的活性会发生改变，比如5-羟色胺在减少。”

5－羟色胺、去甲肾上素和多巴胺可以帮助大脑保证认知能力和稳定情绪，而在抑郁症患者的体内，它们的含量往往低于常人。服用抗抑郁药物，可以帮助人体增加这些物质的浓度或活性。

曾饱受抑郁症困扰的崔永元说过：“我就想告诉大家，确实有这样一种病（抑郁症），希望大家能知道，如果你身边有这样的朋友得了这种病，希望你不要歧视他，然后鼓励他去看医生，医生可以帮助他解决这个问题。”

不要害怕求助，这样做一点也不丢人。只有错过生活的美好，才是遗憾。

抑郁症这只黑狗，正如一只真正的狗一般，他需要被接纳，被理解。

知识，耐心，纪律和幽默，最终能让最凶猛的黑狗变得温顺。

㈣ 谁知道同济大学博士张巍的为人

首先！我认识的张巍老师不是这样的一个人！我们管理学这一门课程就是他教的，张巍老师平易近人，学识渊博！我们全班同学都特别喜欢他，我们问的每个问题他有很耐心，很仔细的替我们解答！他可以说是我学生生涯里到现在为止最为敬重的老师了！帖子虽然是很久以前的了，但我也要为老师说明一下，我不希望一个好老师被如此的诋毁！

㈤ 在同济大学，博士生每月八百块钱活的怎么样

楼上的你是不是同济的？如果天天吃餐盘（各食堂的一楼）的话应该在每月450左右 要是吃炒菜什么的就要600多了 所以穿戴上面就不要买名牌了

㈥ 墨白的作品评价

墨白小说作品的语言、形式和思想，以及普遍的象征价值，都达到了中国当代文学引领者的境界。墨白以其恢弘的气魄和深刻的思想为中国当代文学带来了哲理的深度、介入的力度和世界的广度。墨白为中国当代小说带来的一系列的堪称典范的文本是中国当代小说创作具备了世界水准的有力佐证，墨白作品所拥有的普遍的人类文化学的价值和意义将让墨白的名字恭列于诺贝尔文学奖得主的序列当中而毫不损色，只是这需要更多的文化交流，通过对于墨白的经典小说文本大力的向外译介和推广来促使其最终完成。
——张延文（河南大学中国语言学博士后）：摘自《墨白小说，当代中国文学的“国家声音”》（《山花》2010年第5期）。
墨白颇具特色的写作给我留下了深刻的印象。他一方面从没有脱离给了他丰富写作资源的现实土壤，另一方面也从没有放弃过在这个土壤之外获得重新进入它的视角。他难以想象的丰富而不乏残酷、凶险和苦难的个人经历，构成了他写作的最深层的底色。但是，他显然并不满足于这种底色的还原和传达，用他自己的话来说，他的写作是对他经历的生活的“逃离”。他每每借助于回忆、梦境和心理的剖析，刺入质感很强的乡镇生活，重新构造他如此熟稔而又神秘的生存空间，揭示出人的存在的诸多方面。他将具有浓郁的地方色彩和充分口语化的语言嫁接到西方现代小说叙述技巧的运用之中，将非常丰富、感性、印象鲜明的生活积累纳入到现代观念的阐释框架中，这当然改变了我们看待生活的方式。
——林舟（苏州大学教授、文学博士）：摘自《以梦境颠覆现实》（《当代作家评论》2002年第1期）。
墨白创造的颍河镇不再是某个人物的，而是用现代的文学观念再现了本土社会生活的丰富图景：现实与历史、日常与幻想、瞬间与记忆、真实与梦境、美好与邪恶、世俗与宗教，等等这些都在墨白颍河镇小说的系列里再现出来，并构成了我们这个时代的精神载体。墨白笔下的颍河镇是一个令人惊奇的世界，颍河镇既像一面巨大的镜子反映着一切，又像一个巨大的磁场吸引着一切。福克纳将现实的世界、破碎不堪的世界拾捡到约克纳帕塔法，而墨白在构造颍河镇的时候同时选择了福克纳与卡夫卡：既有福克纳的大气，又有卡夫卡的虚幻和精神渴求。当然，这是墨白自己的世界，颍河镇构成了他的创作“母体”和“精神家园”。
——高俊林（西北大学教授、文学博士）：摘自《精神自由与人格独立》（《小说评论》2010年第3期）。
墨白的小说创作探索和表现的是现代人在种种内在和外在力量的驱动与制约之下，那种无奈的处境与命运。小说里的主人翁不停的“行走”与“寻找”、在欲望驱动下形成的种种“神秘”、以个人的言说进入历史和现实等等，形成了墨白小说创作的主题。对人类精神的探索和对艺术形式的试验构成了墨白小说创作的姿态。墨白对艺术形式的探索，在世纪之交的中国文坛上达到了一个不可忽略的高度。
——郝雨（上海大学教授、博士生导师）：摘自《墨白的艺术迷宫与“神秘房间”——墨白小说论》（《山花》2001年第11期）。
思想者墨白以叛逆的姿态在二十世纪末期的文学营盘站成了一处独异的风景，而墨白的前行会依然孤独，灵魂的挣扎与思想的独立依然将是他文本的“顽症”，从这个意义上来说，墨白是一只倔强的让人敬佩的文学之狼！
——黄轶（郑州大学教授、博士后）：摘自《“形”的执著与“思”的独立——由《红房间》谈墨白的小说》（《文学界》2008年第8期）。
无论以古、以今的标准来衡量，墨白都具有一个文人所特有的气质和精神。墨白不跟风、不媚俗，坚持自己独立之思想，自由之精神，故值得我们表示由衷的敬意。
——於可训（武汉大学教授、博士生导师）：摘自《小说家档案·墨白专辑》（《小说评论》2010年第3期）。
墨白创造了很多疾病意象，如《霍乱》、《白色病室》、《局部麻醉》、《尖叫的碎片》、《梦游症患者》等，成为他思考社会、人生、历史与自身关系的一个角度，也为我们提供了一个可以阐释的意义缝隙。这种疾病书写主要源于他的个体生存经验和对历史意识的独立思考，使得疾病成为他小说承载社会历史文化记忆的主要隐喻。纵观他的小说，那种死亡腥气的笼罩、暗红色的悲剧宿命、自杀的隐喻以及人性生存困境的主题一直贯穿在创作之中，其小说总给人一种历史苦难造就的尖锐的刺痛感和人性的荒芜感。
——龚奎林（井岗山大学副教授、文学博士）：摘自《疾病的隐喻与生存的困境——墨白小说论》（《莽原》2009年第4期）。
墨白的叙事含有一种春雨激荡的力量，暗合了母亲信仰的连绵和坚韧，透出一种对人世的悲悯。《母亲的信仰》承接了《父亲的黄昏》中那份亲情之美，虽然题材迥异，小说的落脚点和基本色调也不尽相同，但父亲母亲留给墨白的深厚感情显然已成为他创作的有效资源，一旦遇到适宜的突破口，便有真挚蓬勃的文字源源而出。
——赵晖（北京大学中国语言学博士）：摘自《北大年选2005·小说卷》（北京大学出版社，2006年3月版）。
墨白的小说大多以一座中原颍河岸边的“颍河镇”为背景，运用现代和后现代的创作手段，精雕细描，纵横捭闽，准确而深刻地画出了一方水土的精神内蕴，从而揭示出了当代人精神心理的本质，为当代中国文学提供了优秀的艺术范本。
——李少咏（洛阳师院教授、文学博士）摘自《构建一座精神的小镇》（《当代文坛》2003年第6期）。
墨白的小说一开始似乎就是以某种边缘化的形态生长着，边缘，就是墨白小说的精神气质。在我看来，1990年代弥漫在文坛上空的那些“退却”、“撤退”或“突围”、“坚守”的悲壮烟云，还有目前仍在进行时的、从“宏大叙事”向“个人叙事”艰难转型过程中所诱发的精神休克，在墨白小说的叙事中几乎是免疫的。究其原因，不是作家的迟钝或冷漠，而是他的创作始终关注于时光微澜之下那些更根本的问题，从某种意义上说，理解“个人”与“边缘”的存在意义，是进入墨白小说审美世界的一个精神通道，而在通道的那一头连接的不光光是由回忆、想像、神思和梦游堆叠而成的隐喻之海，我们还能从中感受到在隐藏在墨白锐利的目光背后深沉的文化关怀与人道主义同情。
——聂伟（上海大学教授、文学博士）：摘自《影像“原乡”与民间叙事——墨白小说漫谈》（《莽原》2004年第3期）。
墨白小说以其空灵前卫著称小说界，他在已经发表的数百万字的小说中多视角地反映了人的内心世界，给人以启迪和思考。
——张宁（广东外贸外语学院教授，文学博士）：摘自《简论墨白小说世界》（《河北大学学报》2004年第2期）。
《梦游症患者》改变了我对墨白，也是对先锋写作的看法，这部作品为先锋写作开了一个好头。《梦游症患者》探讨的是集体的回溯，对中国人的国民性进行了研究，其中有对阿Q式的在革命中要取一个份额的心态以及偶像心态的层层剖析，有对民族遗忘苦难的警觉。
——何向阳（中国作家协会创研部副主任）：摘自《精神探索和叙事试验者墨白》（《莽原》2001年第4期）。
我注意到，墨白一直在探索让意识活动自我显影的可能，但与一般的心理小说尤其是“意识流”不同，他比较重视“生活事件”的质感及其在结构上的功能作用，也不排斥具体的场面、细节和动作描写。这就是说，对他来说，意识显影的可能并不全在意识自身，也在于“物”，在于可感的“世界”。这一倒置关系，在《街道》中显然更加明确了，由于“人”、“事件”均已沦为道具、布景和意识赖以呈现的媒介，“生活”在叙事领域的本体地位就一下子倾覆了。荒凉中不乏温情，自在里饱含着酸涩的墨白，不再属于某一类地域性作家。
——王鸿生（上海同济大学教授、博士生导师）：摘自《无神的庙宇》（上海人民出版社2001年10月版）。
初读墨白的中篇小说《光荣院》，感到在他那看似直白的叙事背后隐含着对生命意义的相当严峻而深刻的思索。不能保证普通读者透过时空倒错、几近魔幻的文字表面能够颖悟到的这种思索，但是经过细心的阅读，我们并不难看出，小说推出的人物群像面对生死的各种反应，的确隐含有对现实人生的强烈的反讽，叙述沿袭着并不张扬的冷幽默路子，但是给人的感觉是文义指向每一个自我。这样的小说必然给蒙昧的心灵带来震荡。
——夏敏（集美大学中文系教授）：摘自《光荣的隐退与生命的责问——墨白小说的个案分析》（《山花》2005年第5期）。
墨白以他多姿多彩的创作在形式的层面象征地再现了一幅主体自我沉沦与超越的生动图景。
——李丹梦（华东师大中文系副教授、文学博士）：摘自《形式的伦理意义——墨白论》（《文学评论丛刊》第9卷·第2期）。
墨白与那些先锋作家有一个最关键的区别，这就是墨白是有精神家园的。三十多年的乡村生活浸透在了墨白的血液、性格和命运里，他的小说里的精神家园——颍河镇，就像福克纳的约克纳帕塔法，马尔克斯的马孔多镇一样，颍河镇已经成为他生命和小说的渊源。
——刘海燕（中州大学教授）：摘自《你的命运就是你的写作》（见《理智之年的叙事》作家出版社，2007年5月版）。
对现实的逃离和穿越不仅赋予墨白的许多中篇文本在主题上的形而上色彩和哲学品格，而且在艺术探索上也具有无可替代的话语价值。墨白是一个具有高度文体自觉性的作家，在40部左右的中篇创作中，他对文体丰富性的追求一以贯之，构成墨白文本艺术特质的诸要素，有的已凝定为非常个性化的东西，这是他为当代小说创作所提供的新经验。
——曹怀明（上海对外贸易学院教授、文学博士）：摘自《逃离与穿越——墨白中篇小说论》（《中州大学学报》2003年第1期）。
墨白几年前便是一位呼之欲出的青年小说家了。不知为什么，几年过去了，墨白好像也没“出”。当然这种“出”是有特指的，所谓“出来”并不是指发表作品或是发表很多数量的作品，这种“出”好像有一种约定俗成的认可，说得白一点，就是在一定范围内的“走红”。其实，“走红”并不意味着小说的成功，不少走红的作家和作品都是三流、四流的。墨白的小说至今未能在更大范围内激起反响，可能与他甘于寂寞、淡于经营、潜心写作的方式有关，也可能与他所处的古老的周口地域有关，也可能与他小说的某种特点有关。其实，这并不影响墨白的小说的自身质量。
——王干（人民文学出版社《中华文学选刊》主编）：摘自《新向度·主持人的话》（《山花》1995年2期）。
墨白最初是以“先锋派”的面貌出现的，但他并不属于当时（1980年代中后期）的“先锋派”主流。他的形式感与现实感的一致性，与先锋小说注重叙事方式的写作主流有所不同。墨白写作的高峰期起自1990年，但他写作的探索性又与九十年代的小说趋势形成了明显的反差。这种似乎是“不合时宜”的写作，却使文学的精神在更大程度上得以保存。墨白自己说过，“他是一个游离于主流之外的写作者”。正是因为这种写作上的游离性，使得墨白的作品显示出不同一般的品质。
——张闳（同济大学教授、博士生导师），摘自《〈感官王国〉——先锋小说叙事艺术研究》（同济大学出版社，2008年版）。
墨白的艺术感觉很特别，他擅长营造孤绝、荒谬的情境，其中篇《局部麻醉》是我所见过的最好的小说之一。
——李丹梦（华东师大中文系副教授、文学博士）：摘自《乡土理念的嬗变与持守：话语·价值·权力》（《上海文学》，2005年第2期）。
墨白小说是一种迥异于目前商业化叙事的先锋文本。他以探索中国那场荒诞而真实的“文革”岁月和20世纪90年代以后人们精神的匮乏和压抑而见长，其魅力主要来自主题意蕴上对历史荒诞与人性沉落的尖锐刺痛感的把握，以及文本形式上以神秘与独白呓语为特征的梦幻式结构和诗性叙述。
——孙桂荣（山东大学教授、文学博士）：摘自《沉浮在荒诞与隐秘之痛中的真实》（《石河子大学学报》2003年第3期）。
用现代、后现代的叙事手法来反映中国当下生活是墨白小说所一直追求和探索的，也是目前中国的先锋小说家运用同样手法来反映当下社会的一个最为成功的范例。但与其他一些在现代、后现代叙事方式上渐行渐远以致最终脱离现实中国情境的作家不同的是，墨白一直在进行着现代主义与后现代主义的本土化的叙事实践，并且这种自觉的试验已经取得了巨大的成功。
——高俊林（西北大学教授、文学博士），摘自《墨白小说创作浅论》（《小说评论》2010年第3期）。
精致、娴熟、无可挑剔的技巧是墨白的成功之处，同时也是他的不幸。这位孜孜不倦而又不合时宜的叙事艺术探索者，如果是出现在80年代中期，毫无疑问地会赢得最狂热的喝彩，而在好大喜功而又事事粗陋的今天，看来，他只有默默无闻地苦心经营自己的艺术了。我倒更愿意向这样的写作者致敬。
——张闳（同济大学教授、博士生导师）：摘自《纷繁的呈现》（《花城》1998年第3期）。
墨白的小说用诗歌一样鲜活灵动的语言和独特的结构，实现了小说叙事风格上的突破，用这样语言来表现阴郁和神秘的现代主义是一种大胆的探索和创新。对于这样一个在乎故事情节的时代来说，这样的作品弥足珍贵，却也具有相当大的挑战。墨白将电影的结构风格引入了小说这种只有文字作为载体的艺术，这样的尝试对于小说的发展和改革具有探索性的意义。墨白小说特殊的叙事风格决定了即使墨白小说的题材选择的是现实主义，也不可避免的带上了现代主义的特点，这种现代主义的弥散使得墨白的小说完全不同于余华、苏童等现实主义作品风格，而自成一派，完美的将两种不同的风格结合在一起。
——康宁（上海大学影视学院文学博士）：摘自：《现代主义精神的弥散——试论墨白小说的叙事风格》（《绿洲》2009年第7期）。
正如《映在镜子里的时光》这个书名所示，小说中每个故事都会让人深信不疑，但每个故事都是接下来的另一个真实故事的反对者和否定者。随着小说的展开，小说中每个人物都开始感到了周围事物的变幻莫测，那些有可能给人物自身提供生存确定性的事物变得扑朔迷离，人们渐渐进入神情恍惚的境地，最后导致每个人都感到自身的存在变得无法确定。这种不确定性的力量如此巨大，以至于读者有可能也会像失去了线团的提修斯，在这座语言的克诺索斯迷宫中迷失了自己。在读完了连环套一样迷离的种种故事后，我们有可能会得到一个悖论式的结论：语言在某些时候会摧毁一个人的现实感，但是，它同样也可以重建一个现实。通过这部小说，墨白发明了一种冒险式的叙事方式，并使《映在镜子里的时光》成为一部可以为叙事学提供研究的作品。
——蓝蓝（当代诗人）：摘自《不确定的存在——简评墨白〈映在镜子里的时光〉》（《文化时报》2004年12月9日）。
墨白是个真正来自于民间，而密切地关注着民间的作家，具有着一种宝贵的悲天悯人的民间精神。很显然，他和他的创作与主流文学无关，也从来不作姿态，也就是不作出那种反主流的姿态努力，而骨子里却渴望以此种方式或渠道进入主流的那种作家，而是清醒地与主流话语，与主流文学，保持着一种必要的距离。他所关怀的是更广阔的民间，他所叙述的是那些具有民间意味的故事，而且是那种民间的痛苦和苦难的故事。或者说，他痛苦地观察着那些民间的苦难风景，痛叙述着那些民间苦难的故事。墨白作品中的这种痛苦或苦难，既是深重的，又是深刻的，它往往是深入骨髓的，又大多是令人颤僳的；有时候它们体现在物质表象上，更多的时候是深纳于精神内涵里；你可以把它们理解为生存意味上的事情，更可以把它们领会为存在意义上的事实；从墨白小说的这种对苦难的叙述与反抗里，你能够隐约地感受到遥远的陀斯妥也夫斯基的身影，以及令我们不得不敬畏的俄罗斯精神。
——汪淏（当代小说家、评论家）：摘自《对苦难的反抗，或者对家园的建立——关于墨白小说的一种方向》（《文化时报》 2005年12月27日）
正因为墨白多年坚守着特立独行的读书写作姿态，所以他发表的500多万字的作品，才能够把精英写作、大众写作、甚至通俗写作的不同质地进行兼容并蓄，把西方哲理思辩的、东方物化感性的不同特色巧妙合理地糅合在一起，在思想内涵、故事结构、人物塑造、叙事视角、语言表达等方面每有新意。他尤其看重那种令人诧异的思维方式，顺向或逆向，立体或多维，讲究谋篇布局，体现语言张力，追逐精致，无论长短，几乎每一篇作品都自觉携带一些阅读诱因乃至宗教般的神秘色彩。墨白对小说结构迷恋且陶醉，能把一部作品设计的像迷宫或者魔方一样让令人着迷，通过形式和内容的相眏成趣，潜移默化地直抵阅读者心灵。因为只有那种在艺术创造上的“百变高手”，才能充满朝气、活力和勇气，令人不断产生意外惊喜。
——杨晓敏（小说家、《百花园》杂志社总编辑）：摘自《小说家墨白》（《小小说选刊》2012年第4期）。
我们可以说整个《梦游症患者》就是一个比喻丛生的文本。墨白的长句已经成为他文本的惯例，这种长句的特点：一是，连珠式的，一个从句接一个从句。二是，分句之间互相缠绕着，纠结为撕缠不清地滚动。三是，长句一定在一种底色中运动，或红或黑，或白或蓝，大抵显示为忧郁之色。四是，用多种比喻重叠，浑涂，浸染，刻意地展示为一种复合式意象。这种长句的优势，发挥着能指的符号特征，或并置，或交错，或变形，这样的系列性长句就造成了整个文本的某种巴洛克风格，有繁复，错综，细密，浑厚的文体特征。
——刘恪（小说家、文学理论家、河南大学教授）：摘自《优雅，色彩及比喻丛丛——墨白印象》（《时代文学》2012年3月上半月刊）。
墨白一直进行着对现代叙事的探索，他和很多新生代作家的不同之处，在于他用现代叙事深刻反映中国的社会生活，尤其体现在对文革的反思、对中国社会转型期给人带来的生存困境和精神裂变的剖析。墨白的小说可称为中国当代文学“良知的声音”，为当代小说的叙事学和社会学分析提供了研究的母本。
——胡平（中国作家协会创研部主任）：摘自《在坚守中突破——中国当代文学中的中原作家群》（2010年11月23日 新浪文化·读书网）

㈦ 国际新闻

飓风重创美国

飓风“卡特里娜”8月29日早晨在美国路易斯安那州首府新奥尔良市登陆，30日席卷了相邻的密西西比州。墨西哥湾100多万人紧急撤离，炼油厂纷纷关闭，油价突破70美元/桶大关，9月2日世界能源组织和美国相继被迫动用战略石油储备。新奥尔良市变成泽国，数万灾民被困，市长预计有数以千计的人死亡。因救援不力，新奥尔良市抢劫成风，甚至强奸执法

人员，枪击救援直升机和游客，街头暴民横行。世界头号强国向国际社会发出求救呼吁。

巴格达踩踏事故致死千人

8月31日，近100万伊拉克什叶派民众前往首都巴格达北部阿扎米亚区一座宗教场所参加宗教仪式。在一座窄桥上，一句虚假炸弹警报引发人群恐慌，继而发生踩踏，造成1000多人死亡、另有800多人受伤。

声音

“我们会为他提供免费精神医疗……但他（的大脑）可能治不好。”

对叫嚣暗杀自己的美国主持人罗伯逊，委内瑞拉总统查韦斯8月28日声称将要求美政府引渡罗伯逊。

“共和国，我们只向你要一个屋顶。”

手持这样的标语牌，巴黎公寓火灾幸存者与支持者8月27日在巴黎举行沉默游行。继上周非洲移民公寓失火后，巴黎本周接连两次起火。

“这是又一次巨大的灾难，是正在演进的伊拉克悲剧最新一页。”

伊拉克逊尼派一重要组织领导人哈伊斯·扎里感叹巴格达踩踏事件。

“我想，只有60年前的广岛才是这番景象。”

密西西比州州长黑尔·巴伯称直升机巡视飓风荡平后的灾区后说。“这里就像巴格达一样。”

在新奥尔良市，一位旅行者对着洗劫商店的人们按下快门。

“我从没有见过这样滑稽的集体自杀。”

以色列运输部长梅厄8月30日说。同属利库德集团沙龙和内塔尼亚胡近日开战，被预言是“以色列历史上最为激烈和肮脏的政治大战之一”。

㈧ 武汉坠楼身亡研究生其母亲怎么说

曝武汉研究生因受导师压迫跳楼 ，其母称其遭导师“精神压迫”，校方正调查。

校方回应称正调查

武汉理工大学一名同时认识王某及陶崇园的研究生说，“陶崇园是一位很好的学长，品学兼优”。对于王某，该同学称，“曾和其打过羽毛球，知道他是一个控制欲比较强，对自己和别人要求都比较高的人，球场上会批评别人，但活动后会自费请学生吃饭”。

一名之前选过王某课的学生在接受采访时说，自己考研时王某曾帮忙写过推荐信。就他的了解来看，王某除了“有点儿爱自夸以外其他方面还不错，上课风趣，能扩展出去讲很多知识”。

从多名学生处获得了一篇写于3月28日、署名为“王某”的文章，该文称，“作为陶崇园本科班主任、本科生导师、研究生导师，（自以为）和他感情极深者”，写一小文记述两人往事。该文谈及陶崇园曾在25日与王某同场踢球，无异常。26日凌晨2时26分，陶崇园给王某打来电话，自称身体不适、行为不受控制。后仍发生不幸。

该文还讲述了王某采取各种针对性举措提升陶崇园身心状况。另外特别提到了两人交往过程中的“语言系统”：“我们均认为，我国古代的入室弟子模式和英国剑桥本科生导师制非常可取，于是我们长时间采取了晚上面对面交流30+分钟的交流制，学术、个人经历、感悟无所不谈、海阔天空。当他问及如何给家里说这件事时，我们协商一致选用了‘到王老师家做家务’的这一回答。”文中称，两人网上交流言论真真假假，有时看起来疾言厉色，实际上是心理学小测试。

多名熟识两名当事人的学生证实，这为王某本人所写。但就此向王某求证，未获回应。胡斌也称，家属暂未见过这一文章。

3月31日，武汉理工大学党委宣传部回应称，3月26日，我校一在读研究生校内坠楼身亡。公安机关调查结论为高坠死亡，排除他杀。事件发生后，学校高度重视，立即成立专班调查和处置相关事宜，已经将初步调查情况向家属进行了反馈。对于调查进展、监控内容，该校是否与家属有过多次沟通及承诺予以5万元人道主义赔偿等内容，该校称上述回应“为学校截至目前的全部回应”，如有最新情况将会及时联系媒体。

㈨ 叶雪安的简介

（1905～1966）
1935年获慕尼黑工业大学特许工程师文凭。后转入柏林高等工业学校深造，并在德国汉沙航空公司、蔡司航空测量部实习，同时至瑞士、奥地利两国考察测量技术。1937年回国，任教于同济大学测量系。时称“叶雪安博士领导的测绘系，几乎垄断了中国对勘测员和制图员的培养。” 抗日战争爆发后，随同学校辗转内迁，始至广东八步，代行系主任之职，复迁云南昆明，终至四川李庄，保存了大批贵重仪器。曾一人教授5门课程，并用毛边纸写成重要论著《配适于任一地域最佳之正型投影法》、《大地测量地图投影》。1946年随校迁回上海，重建测量馆。次年兼任大地测量研究所主任。1949年拒绝去台湾，留上海迎接解放。
“文革”期间，因不堪羞辱和折磨，服毒自杀！
故居位置：上海市金山区吕巷镇西溪街48号

㈩ 冯纪忠的详细经历

显赫出身 从小耳濡目染国学精华
1915年，冯纪忠出生在一个显赫的世家。祖父曾任浙江巡抚， 因反对辛亥革命吞金自杀，清帝赠给他“忠”号，冯纪忠的名字由此而来。冯父曾出任徐世昌秘书，3岁到11岁时的冯纪忠在北京外交部小学读书，也至此讲得一口京腔。
那个年代的望族，像《红楼梦》里的家族一样互相联姻，冯家与徐世昌、梁启超、林则徐等人的家族有着千丝万缕的联系。有意思的是，虽然后来冯纪忠和梁思成二人分别成为一北一南建筑学派先驱，但现在有冯纪忠的学生对历史追根究底，竟然发现，当时冯家和梁家都住在东堂子胡同一个院落。也就是说，当时已上中学的梁思成很可能曾经和襁褓中的冯纪忠住在同一屋檐下。“现在想想，这真是很有可能的。”冯纪忠笑眯眯地说。
出生在书香门第，冯纪忠自小受到国学的熏陶，父亲和叔叔都是古文功底极好而入世的士官，祖父家里还专门请了老秀才教授国学，哪怕是他念书的北京外交部小学、上海南阳模范小学、圣约翰高中，都专有国文老师教课。看过冯纪忠后来写的《何陋轩答客问》的人，无不为这位建筑师扎实的古文底子惊讶，了解他背景的人则都知道这都是自小耳濡目染积淀的国学底子。
直至80年代，退休后的冯纪忠在美国居住十余载，无聊之余，竟然开始潜心研究屈原《楚辞》，翻译古诗。而冯纪忠对中国传统文化的深入骨髓的了解，最终在他的代表作方塔园中得到了完美发挥。
在圣约翰高中和大学就读期间，冯纪忠兴趣更加广泛，喜画画、爱话剧、勤书法、还很欣赏梅兰芳、程砚秋等人的京剧。高中和大学好友中，有着贝聿铭、胡其达等名字，贝、胡二人后来赴美求学，冯纪忠则去了欧洲。
亲历二战 飞机扫射中保住一条命
1936年，冯纪忠随姨母坐船到了维也纳。当时中国留学生在柏林居多，而冯纪忠念书的维也纳技术大学，反而只有他一个中国人。其时，纳粹当道，奥地利被德国侵占，留洋十年，冯纪忠恰好身处欧洲战场深处。因战争缘故，班里失去了不少的同学。有人被德军征兵而去，从死人堆里爬出来，回来发了疯，也有人大战中加入共产党抵抗德军。幸存的这些同学，互相之间有着一种特殊的情感。
战争后期，维也纳被轰炸得一塌糊涂。冯纪忠后来向女儿冯叶传授求生技能：飞机迎面来的时候，如果对着你扫射，你就贴着墙站！“我们听着都好像很好玩的，讲得好像上课一样，谁会遇到这种事？”冯叶笑着说，但当时，冯纪忠就是贴在墙上才保住了一条命，事后一看，身边的墙上都是洞。战争期间生活艰难，冯纪忠吃长了虫的豆子，回来后就得了胃病。
受影响的还有学业。虽然学校停课之时，冯纪忠已经毕业，但是，他原先准备做的博士论文写的是维也纳的一个老建筑，都已经测量好了，却竟然在战争中被炸毁了，博士论文也不了了之。所以冯纪忠后来总是不爱提自己其实是念过博士的。
1946年大批留洋学生回国，这批人中后来很多都成为各行各业的精英，如和冯纪忠同船回来的，就有中国外科医学界两大先驱傅培彬和裘法祖、国际民法学科带头人郑兆璜、画家沙耆等。而在瑞士5个月的等船时期，冯纪忠和季羡林、黄正等人还借住在同一个修道院。这一整年，冯纪忠说都是在“奔走、苦候和行旅中度过”，整整84天的旅行后，留洋十年的冯纪忠终于回到家乡，跨进家门第一件事，他就趴在地上给母亲磕头，回河南老家，他也给哺育自己的干妈磕头。“尊敬人嘛，还是要按中国的规矩。”
建筑设计 方塔园成中西结合典范
冯纪忠和贝聿铭，两个家庭背景相似的高中好友，却走了截然不同的人生路。贝聿铭在美国出名，成了世界闻名的建筑师，冯纪忠无穷的创造想法，却因国内的特殊现实而不断折腰。
南京国民政府期间，冯纪忠在南京规划委员会工作了两年，1948年赴上海，先后在上海交大、同济大学开始任教，并在上海都市计划委员会参与了上海规划。他提出的“有机疏散”观念将上海按功能分区，中间用绿化带隔开，这是中国最早出现的现代城市规划理论。
上世纪50年代初期，冯纪忠有过一个小的创造高峰。令他比较骄傲的作品是武汉同济医院和东湖客舍。前者结构清晰，想法新颖，它的建筑模式被后来很多医院模仿。东湖客舍则是毛泽东在武汉的驻地，很得毛泽东的欢喜，可惜后来被人胡乱修改拆迁，未得到应有的保护。
此后的几十年中，冯纪忠的创作不断地受到中国特殊政治环境的打击。因为各种非建筑的原因，他的很多方案最终或被否决，或被与其他方案“综合”，比如同济大学中心大楼方案、北京人民大会堂方案、莫斯科西南区规划方案、国宾馆设计方案、北京图书馆方案等。
“五十年代事务所不许开了，我们就弄了个设计院，从成立设计院，到设计越来越少，到不能再做设计，我基本上还想做设计。没设计很难过，有设计就开心了。”冯纪忠回忆。
改革开放后，冯纪忠终于又能在自己喜爱的设计上施展些手脚，很快，他一生的建筑理念精华在方塔园上得到了实现，这座露天博物馆被公认为是世界级的作品。 上海松江方塔园原址是一个宋代的古塔，明代的影壁，并不在一条轴线上，而冯纪忠则将古建筑用现代园林的组合方式很好地结合在了一起。此外，他还用简朴的材料如竹子、茅草等搭建了一个供市民休憩的“何陋轩”，成了画龙点睛的一笔。“棚子的形态是受了当地民居的启发，但它的曲线又恰恰是西方巴洛克式的，东方传统和西方古典完美地结合了起来，几乎所有人都会喜欢，何陋轩虽然不大，但开启了新的空间概念，是和包豪斯典范，巴塞罗那世博会德国馆一样重要的建筑。”武汉大学城市建筑学院首任院长赵冰说。
中国艺术研究院建筑研究所副所长王明贤也是一眼就喜欢上了这个建筑结构，“他在这么艰难的条件下，一步步地做出这么精彩的世界名作，非常不容易。”方塔园给冯纪忠赢得了国际声誉，1986年下半年，美国建筑协会授予冯先生美国建筑师协会荣誉院士称号，贝聿铭发来贺电。可惜，因为种种原因，冯纪忠在此后依旧没法展开更多的建筑实践，之后，他赴美居住十年之久。
现在建筑学界很多人认为，建筑现代主义在欧洲的起源发展出了两条线，一条是后来在美国得到迅速壮大的包豪斯，但包豪斯普遍忽视历史，此后受到了后现代主义的批判。而另一条现代主义，即冯纪忠的母校维也纳技术大学为主的学派则在今日越来越被重新提及。这一派别的现代主义，更加注重现代和历史的融合，建筑与规划的结合。这一现代建筑理念，最早地被冯纪忠引入到了中国，可以说改变了中国建筑规划的全貌。
1952年，冯纪忠在同济创办城市建设与经营专业，1956年正式批准，这不仅是中国第 一个独立的城市规划专业，即使在当时的全世界，也仅仅只有三四家建筑学院有此专业，而二十多年后，中国的其他学院才开始设立此专业。中国社会主义工业化，改革开放城市化这么多年发展下来，同济出来的大批学生在各个部门担当城市规划的重任。
上世纪70年代末，冯纪忠又带着学生开始进行上海旧城改造的探索，他本着以人为本的思想，在尊重人的本质上保留城市历史风貌，受到了学界一致的公认。
文革中，林风眠入狱四年，冯家一直在给他递送棉被食物等物品。两家是生死相交，冯叶是林风眠的关门弟子，她说，他父亲常常与林风眠聊艺术，聊历史，有时在厨房煮着饭就聊，两人之间产生了挚友的信任，并互相促成各自的艺术观念。而在外界看来，中国艺术和建筑界，北有徐悲鸿、梁思成，南则有林风眠、冯纪忠，两人分别代表了与北方不同的人文底气和现代精神。
几十年前的系主任，是类似于艺术学院院长的地位，可以说是一个学派的掌门人，而从1955到1986年，冯纪忠做了三十年的系主任，可是，高处不胜寒，在历次政治斗争中他也几乎次次被整，文革中，他设计的杭州花港观鱼受批判，一个大学系主任，竟然被责令到花港观鱼当服务生给人泡茶。冯叶还记得小时候，见到瘦弱的父亲“身上撕得一条条的，泼的红墨水，给人打得特别厉害”地回家。
冯纪忠执教了60年，带出了一代代的建筑界人才，他的学生恐怕都可能已步入老年了，他说，自己这辈子最得意的作品就是带出了这么多的学生。