大学生马哲论文1500字

A. 明天要交马哲论文 谁帮我想个主题。要求1500字左右

这是其中一篇，你可参考，希望对你有帮助，记得设为最佳哦！！
马哲论文之人性本恶

关于人性本善还是人性本恶的问题，我支持的观点是人性本恶。理由如下：

首先，我们都知道，人性是由人的自然属性和社会属性两方面组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。正是因为人性本恶，所以才体现出教育的重要性与必要性。

人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。正如我们所知道的，最初的人类，他们的食物是打来的野兽，以及野菜野果等，他们的衣服是打来的野兽的皮毛和树枝树叶等，人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？这些让我们惊讶的事情却是事实，当历史学家和生物学家们一点点将人类进化过程摊开给我们看时，我们会情不自禁的惊讶于原始人们为了生存在与大自然的斗争中所显示出来的残忍与自私，可是，不可否认，那就是我们的祖先，就是那样，它们才成为自然的主人，为了生存，为了发展，他们开始对自然进行肆无忌惮的搜刮和剥夺，自然对他们来说就是满足欲望的空间，除此之外，什么也不是。

只是原始的人们能力有限，能运用的资源也很有限，所造成的破坏大自然也还能宽容，何况那时的自然就像一个家缠万贯的富豪，人类就像一个稚童，提出的愿望总能满足，人们渐渐的不满足于破旧的山洞，他们要宽敞明亮的房屋，于是，他们毫不犹豫地砍下株株粗壮的大树；人们渐渐的不满足于艰苦独立的生活，他们开始驯服动物，让他们成为自己的工具；人们渐渐的不满足于单一的味道，他们想尽办法让嘴里的食物变得更可口，创造出了一系列的烹饪方法，却看不见动物惊恐祈求的眼神；人们渐渐不满足于现在的生活，他们开始寻求财富，渴求的目光开始移向地底，一个个金矿，银矿，夺目的光芒闪花了人们的眼…在发展的过程中，人们尝到了利用自然的甜头，于是，剥夺自然便成了最自然也最划算的事情，只是，欲望是无止境的，一切都抵不过贪婪，就像《千与千寻》中的贪婪之神，当欲望一次一次被满足时，他的胃口就会越来越大，原本平瘪的肚子会变化，成为巨大的黑洞，整个世界都无法满足它的需要，然而再多的财富也有穷尽的时候，就像现在，当人们胃口变得越来越大，当自然再也承担不起人们的欲望灾难开始降临，经历一次又一次的打击之后，人们开始寻找第二个可供他们挥霍的地方，火星？水星？似乎没有哪个地方会比地球更适合人类，在知道转一段时间内无望后，人们终于开始正式面对这个已经被挥霍得所剩无几，千疮百孔的地球，终于提出了“保护环境”，“保卫家园”的口号，也算是值得欣慰吧，人们终于认了地球这个孕育人类至今的伟大母亲。

人们开始采取一系列的措施来试图挽救地球，看看地球母亲的现状吧，水污染，，光化学污染，酸雨，土壤污染，白色污染…尽管人类一直以宇宙之精华，万物之灵长自居，尽管人们一直认为自己是宇宙中最有智慧的生物自居，但事实上，所谓的文明，所谓的礼仪，在伤痕累累的自然面前都显得那么的苍白无力，可以毫不客气的说，整个人类的发展史就是一部对自然的剥夺史，通过对自然的剥夺来积累原始的技能和资本，然后以环境的主人自居，对自然进行随意的侵犯却美其名曰“改造自然”，马克思对资本主义的评价来描述人们在自然中的积累恰如其分“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”当然不能不说，这样的改造是卓有成效的，人们在发展的过程中生活的变化我们大家都很清楚，从最初的司南到现在的地球定位系统，从最初的窑洞到现在的高楼大厦，从最初的灯草到现在闪耀的霓虹…人们享受着改造自然的成功，认为这是自己的成就。环境也在变，从最初的山青水秀到现在的满目疮痍，如果不是自然不堪重负后的报复，我们是不是还不会感觉到自己的行为对这个世界的伤害？如果不是SARS等疾病的风行，人们是不是还看不到动物含泪惊恐的眼神？如果不是饮用受污染水后出现的一系列症状，人们是不是永远都不会知道肆意的排泄给生命之源带来了怎样的灾难？例子太多太多，每一次都是在灾难出现后人们才意识到自己行为的不当和残忍。

我们应该认识到的是，人类在对自然所做出的一切行为都是在利益的驱使下做出的，或者说是人类的本能。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。就像对环境，我们就是在无节制的运用本能，无节制的满足自己的欲望，而看不到自己的行为对环境的伤害，对其他生灵的伤害。而在另一方面，恶也体现在与人的相处中为无节制的满足自己的欲望而不顾别人的利益。比如当年的秦始皇为了能求得长生不老而选出童子童女作为祭品来祭拜河神，曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。例子数不胜数，只有当欲望与欲望发生碰撞时，人们才不得不对权利进行理性的控制，对欲望进行适度的压缩，这也是为了保证最大的平均利益。

在人类的发展过程中，与自然的相处甚至与同类的相处，人类所表现出来的本性都是自私而残忍的，对自然，人类的本能就是毫无节制的剥夺，再剥夺，直到威胁到自身的利益才罢手；对同类，人类却仍然没有表现出任何的行猩猩相惜，还是一切为了自己的利益，甚至不惜损害别人的利益来成全自己，试想，当年的秦始皇心里曾对被送去祭神的孩子们有过一丝不忍？没有，他们心里想的只是自己，也正是这样，才让我们看到了赤裸裸的人性，最纯粹的人性。不像现在，人们的行为，思维会受到理智的牵引，会融合教育的影响，不再只靠本能的反应行动，现在的社会，人们从一出生就开始受教育，学着用社会伦理所认为的正确的行为，正确的想法来面对一切，大脑里出现的念头开始变得复杂，不再是单纯的我要什么，而是我应该要什么，我应该作为怎么做，在受限制的权利中享受生活。人类发展到现在，很多本能的棱角已经被磨平，本性在人类的心中压缩得越来越小，伦理纲常的教育早就限制了本性的爆发，所以，从现在的人们身上很难看到真正的本性，要想分析真正的人性就应该站在历史的高度上俯视整个人类进化过程，站在有智慧的眼光的高度上审视我们的原始祖先所走过的一步步路，这些所折射的才是真正的人性。而根据我在上文中所分析的，人们在对自然的态度上的野蛮和自私以及人类在对同胞的残忍上，相信我们很难否认人性本恶的结论吧。

但同时，我们也应该看到教育在改变人类行为，思维中所起的作用，现在的世界已经被建设得持续井然，法制建设日益完善，道德的力量日益彰显，而这些都离不了教育，因此，我们应该说，虽然人性本恶，但是这并不可怕，作为中国人，我们也应该看到，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，通过教育的规范作用，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。最后，引用顾城的一句名言“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢大家！

B. 马哲（1500字论文开卷，三选一，供参考）：（1）悲剧的背后是什么，运用唯物辩证法普遍联系的观念联系当前

安师院的人顶！！@！！！！！！！
（一）物质和意识辩证关系原理

1．物质决定意识，意识是客观存在的反映，要求坚持一切从实际出发，使主观与客观达到具体的历史的统一。

2．意识具有能动作用：（1）特点：①意识活动具有目的性和计划性；②主动创造性和自觉选择性。(2)内容：①意识对认识客观世界具有指导作用；②意识对改造客观世界具有指导作用；③意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。（3）性质：正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的意识，克服错误的意识。

（二）客观规律性和主观能动性辩证关系原理

1．规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。要求我们必须遵循规律，按客观规律办事，解放思想、实事求是。

2．人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

3．想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。

（三）坚持一切从实际出发，实事求是

1、理论依据：

（1）一切从实际出发：物质决定意识，意识是客观存在的反映，要求坚持一切从实际出发，使主观与客观达到具体的历史的统一。

（2）实事求是：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。要求我们必须遵循规律，按客观规律办事，解放思想、实事求是。

2、如何做：

(1) 要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

(2) 要充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

(3) 要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

(4)反对两种错误观点：既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
回答者： 热心网友 | 2011-1-9 20:15 | 检举

辩证唯物主义的原理:1世界的物质统一性物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中；时间与空间是运动着的物质的存在形式；物质运动有着自身的客观规律；意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的物质——人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中，经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；意识和思维存在的形式是语言，而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是，"物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的物质和意识是对立的统一，它们统一于物质。统一的物质世界中原本没有意识，物质和意识的对立产生于实践，它们的统一又在实践中实现。
2.物质世界是普遍联系和永恒运动的 统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对立面，对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容，同时又是事物自我发展的根本原因。对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。质与量是事物的两个相互联系的属性。一定的量规定一定的质，一定的质也规定一定的量。质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面，辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。辩证的否定是对旧事物的既克服又保留，是包含着肯定因素的否定。肯定与否定是对立面的统一。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是辩证法的三个基本规律
3:认识是辩证过程认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。

C. 马哲：从加值规律消极作用看贫富差距的成因与对策写一篇；论文（1500字）

从加值规律消极作用看贫富差距的成因与对错

价值规律不仅应包括价值的决定和价值的交换 ,还应包括价值的实现。社会必要劳动时间Ⅰ决定单个商品的价值 ,社会必要劳动时间Ⅱ决定商品的总价值。在社会主义市场经济中 ,价值规律的作用仍然是双重的 ,不应忽视或回避价值规律能产生两极分化或拉大贫富差距的消极作用 ,而应采取有力的措施加以解决。
价值规律是马克思劳动价值理论的重要内容 ,是商品经济和市场经济的基本规律 ,不断探索这一规律在社会主义市场经济条件下的新问题、新现象和新矛盾 ,对我们自觉按价值规律办事 ,调动各市场主体的积极性 ,推动社会主义市场经济的发展 ,具有重要意义。
价值规律及其作用
一、价值规律是商品生产和商品交换的基本经济规律
⒈价值规律存在的经济条件是商品经济的存在和发展.
⒉价值规律的基本内容和客观要求: 商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定;商品必须按照价值量相等的原则进行交换
⒊价值规律的这种客观要求,在以私有制为基础的商品经济中,是通过竞争强制地贯彻的.
⒋价值规律的基本表现形式:价格受供求关系的影响,自发地围绕着价值上下波动
1)价格经常与价值不一致,但它总是不会偏离太远 (从长期看它们还是一致的)
2)同一时期的不同商品来看,有的商品高于价值,有的商品低于价值(高低相互抵消也就是一致的)
3)影响商品价格变动的因素有:
①商品价值的变化
②纸币发行总量的变化
③货币商品价值的变化
④商品供求关系的变化
二、价值规律的作用
⒈自发地调节着社会劳动在社会各生产部门之间的分配(调节作用)
当某一部门生产不足时,该部门产品价格就会上升,吸引商品生产者投入生产资料和劳动力;反之,该部门生产过剩时,商品生产者又会从中撤走生产资料和劳动力,转入有利可图的部门.
⒉刺激生产者改进技术,促进了社会生产力的发展(推动作用)
商品生产者纷纷改进技术,提高劳动生产率,力求使自己的个别劳动时间低于社会必要劳动时间.
⒊引起商品生产者的两极分化(在一定条件下导致资本主义生产关系的产生)(对生产者起物质鼓励和优胜劣汰的鞭策作用)
三、价值规律的作用是通过市场、供求和竞争机制实现的
⒈市场的作用 市场是商品经济存在和发展的根本条件,是商品交换的领域和场所
1)市场是商品经济发展的重要条件
2)市场决定着商品生产和经营方向
3)市场是实现商品价值和商品生产等利益的根本条件
4)市场是联系不同部门、不同地区、不同企业之间商品经济关系的枢纽. 市场随商品经济的不断发展而扩大
⒉供给和需求
1)市场是商品供求关系的总和. 供给和需求 、买者和卖者的意志行为,构成市场活动的内容
2)供给(S) 指一定时期投入市场或能提供到市场上来的商品总量
3)需求(D) 指一定时期内有支付能力的社会需要,即社会购买力总量或买者可以从市场取走的商品总量
4)供给和需求关系 供求平衡 S=D
供过于求 S>D
供不应求 S<D
⒊竞争
1)竞争是商品生产者或需求者之间进行实力较量和利益争夺的形式
①竞争是商品经济一般特性,只要有商品经济存在,就必然存有市场竞争
②同类商品的竞争从内容上看,主要是物美(质量)和价廉(价格)的竞争
2)竞争的作用
①促进商品价值量的确定与实现,贯彻价值规律
②促进社会生产和科学技术的发展
③同价值规律一起,调节生产资料和社会劳动在各部门之间的分配

价值规律不仅应包括价值的决定和价值的交换 ,还应包括价值的实现。社会必要劳动时间Ⅰ决定单个商品的价值 ,社会必要劳动时间Ⅱ决定商品的总价值。在社会主义市场经济中 ,价值规律的作用仍然是双重的 ,不应忽视或回避价值规律能产生两极分化或拉大贫富差距的消极作用 ,而应采取有力的措施加以解决。价值规律是马克思劳动价值理论的重要内容 ,是商品经济和市场经济的基本规律 ,不断探索这一规律在社会主义市场经济条件下的新问题、新现象和新矛盾 ,对我们自觉按价值规律办事 ,调动各市场主体的积极性 ,推动社会主义市场经济的发展 ,具有重要意义。价值规律及其作用
一、价值规律是商品生产和商品交换的基本经济规律 ⒈价值规律存在的经济条件是商品经济的存在和发展. ⒉价值规律的基本内容和客观要求: 商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定;商品必须按照价值量相等的原则进行交换 ⒊价值规律的这种客观要求,在以私有制为基础的商品经济中,是通过竞争强制地贯彻的. ⒋价值规律的基本表现形式:价格受供求关系的影响,自发地围绕着价值上下波动1)价格经常与价值不一致,但它总是不会偏离太远 (从长期看它们还是一致的) 2)同一时期的不同商品来看,有的商品高于价值,有的商品低于价值(高低相互抵消也就是一致的) 3)影响商品价格变动的因素有: ①商品价值的变化 ②纸币发行总量的变化 ③货币商品价值的变化 ④商品供求关系的变化
二、价值规律的作用 ⒈自发地调节着社会劳动在社会各生产部门之间的分配(调节作用) 当某一部门生产不足时,该部门产品价格就会上升,吸引商品生产者投入生产资料和劳动力;反之,该部门生产过剩时,商品生产者又会从中撤走生产资料和劳动力,转入有利可图的部门. ⒉刺激生产者改进技术,促进了社会生产力的发展(推动作用) 商品生产者纷纷改进技术,提高劳动生产率,力求使自己的个别劳动时间低于社会必要劳动时间. ⒊引起商品生产者的两极分化(在一定条件下导致资本主义生产关系的产生)(对生产者起物质鼓励和优胜劣汰的鞭策作用)
三、价值规律的作用是通过市场、供求和竞争机制实现的 ⒈市场的作用 市场是商品经济存在和发展的根本条件,是商品交换的领域和场所

D. 马哲论文1500字从价值规律消极作用看贫富差距的成因与对策，发送到[email protected]

社会经济制度的更替。社会经济制度变革的一般规律。

2．社会经济的两种基本形态

自然经济与商品经济的基本特征。商品经济的两个发展阶段。

3．商品经济的基本原理

商品的二因素和生产商品的劳动的二重性。商品的价值与价值量。商品的价值量与劳动生产率的关系。简单商品经济的基本矛盾。

货币形式是价值形式发展的完成形式。货币的本质和职能。货币流通规律。纸币和信用货币。通货膨胀与通货紧缩。

价值规律的基本内容和要求。价值规律的表现形式。市场机制。价值规律的主要作用。价值规律是商品经济的基本规律。

马克思劳动价值理论的时代性。深化对创造价值的劳动的认识。

要点讲解：

一、社会经济制度的变革

区别不同社会形态的根本标志是社会经济制度，社会经济制度是指社会中占统治地位的生产关系的总和。

1、 资本主义经济制度

资本主义制度是人类社会发展进程中出现的一种重要的经济制度，在它产生和发展的过程中，采取了不同的制度形式和政策，从经济制度上说，经历了包括从自由竞争的资本主义到垄断的资本主义、从私人垄断资本主义到国家垄断资本主义的发展历程。从政策上说，经历了由自由放任到国家干预的政策调整。

社会主义的经济制度是在科学社会主义理论指导下建立的，而科学社会主义理论是在总结人类历史发展规律、批判地继承前人的思想成果的基础上产生的。

2、 社会经济制度的更替

马克思、恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》标志着科学社会主义理论的诞生，创立了唯物史观和剩余价值学说。唯物史观揭示了人类社会发展的客观规律及社会经济制度变革的一般规律。即生产关系必须适应生产力的发展状况、上层建筑必须适应经济基础的规律。

生产力是历史发展中最活跃最革命的因素，是社会发展的最终决定力量。生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾构成社会的基本矛盾。这个基本矛盾的运动，决定着社会性质的变化和社会经济政治文化的发展方向。由此可见，推动社会经济制度变革最根本的动力是生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系随着生产力的发展而逐渐改变自身的性质，是社会经济制度更替的一般规律。

（1）、任何生产关系刚刚建立起来的时候总是同生产力的发展相适应的，从而促进生产力的发展。

（2）、生产力是积极活跃的力量，生产关系则处于相对稳定的状态，这样生产力发展到一定阶段必然导致生产关系对生产力由基本适应逐渐演变为基本不适应。

（3）、当生产关系完全不适应生产力发展状况的时候，就要求对旧的生产关系进行变革，以重新实现生产关系对生产力的基本适合。

（4）、生产关系对生产力，总是从基本适合到基本不适合，再从基本不适合到基本适合，循环往复。并因此推动了社会经济制度的演变。

在一般情况下，我们说生产关系阻碍了生产力的发展，并不是说生产关系根本地阻止了生产力的发展，使生产力绝对地停留在一点上，而是指当生产关系不适合生产力的性质与水平时，生产力的发展的速度是非常缓慢的。

3、 经济制度与经济体制

经济制度是指，在一个社会中经法律确认的、占统治地位的生产关系的总和，它构成该社会上层建筑赖以生存的经济基础。因此，一个社会的经济制度，又被称作这个社会的基本制度或基本经济制度，它规定着这个社会经济活动的总体方向和基本性质。

经济制度是区分不同社会形态的基本依据。经济制度在一个社会中一旦确立，便具有相对稳定性，一直贯穿于一定社会发展的全过程，其质的规定性不会发生根本的变化，如果发生改变或废止，则意味着社会形态发生了性质上的变化。

经济体制是指，社会经济制度或生产关系所采取的具体经济组织形式和经济管理制度。它决定着人们在一定的社会经济制度基础上应该怎样从事经济活动和在怎样的相互关系下从事经济活动，它反映社会经济采取的资源配置方式，决定着整个国民经济运行的机制。

经济制度和经济体制的关系是：

（1）、经济制度和经济体制是内容和形式的关系，经济制度是经济体制建立的前提和基础。经济体制是经济制度的具体存在形式。经济制度决定着经济体制的基本属性。经济体制只能存在于既定的经济制度基础上，遵循并实现经济制度给定的经济关系。

（2）、经济体制既受经济制度的制约，也受其他因素的影响，如经济因素、政治因素和社会文化因素。

（3）、经济体制对经济制度有反作用。与生产力发展水平相适应的经济体制，对于经济制度的完善和生产力的发展具有促进作用；不合理的经济体制则会阻碍经济制度的完善和生产力的发展，因此，一定的经济制度建立后，经济体制的选择及其变革非常重要。判断经济体制合理、有效的标准是看它是否符合邓小平所说的“三个有利于”的标准。

二、社会经济的两种基本形态——自然经济和商品经济

1、自然经济、商品经济、产品经济、计划经济、市场经济的区别与联系

从经济发展采取何种形式（生产方式）的角度来界定，可以把经济发展采取的形式分为自然经济与商品经济两大类型。从资源配置方式（经济运行方式）的角度进行考察，可以把社会经济发展过程分为计划经济和市场经济两个概念。计划经济和市场经济作为资源配置的方式，其本身不属于社会基本制度的范畴，不具有社会制度的属性，因而不是区分资本主义与社会主义的标志。

商品经济的分析侧重于经济性质、生产方式和它的基本经济规律——价值规律的分析；市场经济的分析则侧重于价值规律和市场机制作用的形式和利用它们实现资源配置的方式。

自然经济：也称为自给自足经济。是与极其落后的社会生产力水平相适应的经济形态。是指为了满足生产者自身需要，不是为了交换而进行生产的经济形式。自然经济条件下的社会经济活动具有两个特征：（1）、基本没有社会分工；（2）、基本没有剩余价值。原始社会的经济是自然经济，奴隶社会和封建社会中，虽然商品经济已经产生并有了一定程度的发展，但从整个社会经济全局看，占统治地位的仍然是自然经济。自然经济的基本特征如下：

（1）、自然经济是封闭型经济。在自然经济条件下，人们的经济活动处在狭小的范围内，生产工具简单，生产技术落后，商品交换不普遍；

（2）、自然经济是自给自足的经济。是很少有商品生产和商品交换的的经济形式；

（3）、自然经济是保守型经济。生产者容易满足于现状，不思进取，社会经济发展长期处于缓慢状态；

（4）、自然经济是以简单再生产为特征的经济。在生产力落后的条件下，剩余产品生产的数量比较少，即使生产规模扩大，也是异常缓慢进行的。

（5）、自然经济中劳动者的私人劳动不需要经过交换而直接成为社会劳动的组成部分。

商品经济的特征是：

（1）、商品经济是平等互利的经济联系形式，以等价交换为原则。商品经济本质上是交换经济。

（2）、商品经济是适合社会分工要求而产生的对社会发展起巨大作用的经济联系形式。

（3）、商品经济是使经济运行具有活力的经济联系形式，是开拓进取型经济。

（4）、商品经济是促进社会生产力不断提高的经济联系形式，以扩大再生产为特征。

（5）、商品经济是开放型的经济联系形式。

商品经济本身既不包含生产与交换活动的作用形式与运行机制的规定，也不包含经济运行中社会资源配置方式的规定。因此，市场经济不仅存在于商品经济中，而且是以发达的商品经济为前提的。

只有当市场机制对价格和生产者的经营活动能直接起调节作用，市场在社会资源配置中起基础性作用时，商品经济才发展为市场经济。因此，市场经济的概念就是市场对资源配置起基础性作用的商品经济。市场经济条件下，资源的配置通过市场上的供求机制、价格机制和竞争机制得到优化。

商品经济和市场经济的区别是：两者的内涵不同。商品经济是指通过商品货币关系实行等价交换的客观存在和发展的经济形式，以社会分工和不同经济利益主体的存在为前提。与商品经济对应的是自然经济和产品交换经济。商品经济属于比较本质的表现社会生产方式基本内容的层次。

市场经济则是社会资源的配置方式，是指在商品经济条件下，经济运行的核心是市场机制。和市场经济对应的是高度集中的计划经济或统制经济。市场经济属于比较具体的现象状态的层次。

商品经济和市场经济的联系是

（1）、商品经济是市场经济存在和发展的前提和基础。

（2）、商品货币关系的存在是市场机制发挥作用的基础；

（3）、商品经济规律是市场机制的内在根据；

（4）、商品经济的发展高度，决定市场经济的成熟程度。

商品经济的两个发展阶段：简单商品经济阶段和发达商品经济阶段（市场经济阶段）。

简单商品经济阶段又可称为小商品经济阶段，是以生产资料个体私有制和个体劳动为基础的商品经济。存在于资本主义社会产生之前的历史时期。发达商品经济又称为市场经济，产生于资本主义社会，市场经济就是高度发达的商品经济。是以广泛的社会化分工协作关系、市场为基础进行资源配置的经济形式。

商品经济的这种由低级向高级发展的状态，归根到底是社会生产力发展决定的。商品经济的存在和发展是人类社会不可逾越的必经阶段。

三、商品经济的基本原理

1、 商品

商品是资本主义经济的细胞，是资本主义经济中最简单、最基本的范畴，包含着资本主义一切矛盾的萌芽。商品是用来交换的劳动产品，体现一定的社会经济关系。商品的二因素是价值和使用价值。

商品的使用价值、交换价值和价值：

使用价值：物品满足人们某种需要的特性，是商品的自然属性。反映人与自然之间的关系。交换价值：是一种使用价值和另一种使用价值相交换的量的关系或比例。例如，一瓶矿泉水换两个面包。决定交换价值的不是使用价值，面包和矿泉水在本质上是不同的，不同质的东西是不能在数量上进行比较的。那么，不同的商品为什么可以交换呢，必须找到所有商品共同的属性，那就是价值。价值是交换价值的基础和内容，交换价值是价值的表现形式。如果把商品的使用价值抛开，商品就剩下一种共同属性，即它们都是劳动产品，在生产时都耗费了人类的劳动。

价值：凝结在商品中无差别的一般人类劳动，是商品的社会属性，价值体现商品生产者之间的生产关系。价值是商品的本质属性。商品、价值本质上都不是物，而是反映着商品生产者之间相互交换劳动的经济关系。因为产品作为交换价值来互相比较交换，所以有必要把纷繁复杂的人类劳动化为同一的抽象劳动。如果不存在商品生产和商品交换，就没有必要把人类的具体劳动还原为同一的抽象劳动。

商品的价值和使用价值的关系：

⑴、两者是统一的，共同处于一个统一的体系之中，缺少任何一个都将不成为商品。第

一，任何商品必须具有使用价值，使用价值是价值的物质载体。第二，商品必须是劳动产品。第三，商品必须是用来交换的。应注意的是，说两者是统一的，不是说价值是由使用价值决定的，因为商品间交换的基础——价值，必须是同质的，而不同种商品的使用价值是不同质的，是无法比较大小的。

⑵、矛盾：同一商品生产者或消费者，同一商品的价值和使用价值不可兼得，这种矛盾必须通过交换才能解决，在交换过程中，使用价值和价值进行着相反的运动。“一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值”。即商品是使用价值和价值的对立统一。

使用价值是商品的自然属性，体现人与自然的关系，是永恒的范畴；价值是商品所特有的社会属性，体现人与人的关系，是历史的范畴。

企业要在市场经济中立足，必须适应市场需要，生产出“物美价廉”的产品，所谓物美是指优质量的使用价值，价廉是指单位商品耗费的劳动要少，价值量小，价格自然也就比较低，广大消费者能够买得起。

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《马克思主义哲学原理》对于大学生的重要性必要性与方法论

关键词：马克思主义哲学原理 认识 实践

作为大学生，要做的除了在专业学科扎实知识和非专业领域充实自己以外，最重要的就是要树立正确的价值观人生观世界观。说白了，就是要知道怎么做人。然而“人”活一生，说简单了，也就是一认识一实践。
大学的生活如果在实践方面不能创造很好的条件，可在认识上绝对是可以大有作为的。故，《马克思主义哲学原理》学习对于大学生来说，其重要性与必要性就在于告之我们怎么认识自身。这就牵涉到了马克思主义的世界认识论。因为认识了世界，才能有世界观，然后才引发了人生观。这就是一个认识的问题。
在中国古代哲学之中，也不缺乏一些观点。比如孔子的“生而知之”，老子的“不出户，知天下”等名言。先不论这些是唯物主义还是唯心主义理论，他们讲的就是一个“知”字。也就是“认识”。
“认识”对一个人很重要。无论做什么事情，不认识是根本办不好的。人类在大千世界中一经产生，认识活动也便随之开始。埃及的狮身人面像斯芬克司这个古老的传说，与古希腊神庙中“认识自我”的碑刻，都凸现出人们探究问题真谛所具有的很浓的神秘性和艰巨性。也就是说，只要存在就要去认识，然后去解决困惑寻求真理。和人生一样，人生的一切都是认识的过程。认识自己，认识世界，认识问题，认识解决问题的方法，从而人生得以精彩，得意饱满。
马克思主义哲学原理中说道：认识是人特有的现象。人的认识活动是由认识主体和认识客体相互联系，相互作用而发生和发展起来的。
这几句话说明了什么？再看：认识主体和认识客体的相互关系表现在三个方面：认识关系，即反映与被反映的关系；时间关系，即改造与被改造的关系；价值关系，即主体与客体之间的利益关系。
这两个概念联合起来，就是说人的关系是最为复杂的，也只有人的关系复杂，单一个认识便引发了多种关系，这些关系本身也需要人去认识，认识好这些关系才能处理好这些关系。
如果用达尔文的理论，这世界上是强者的天下，那便只有强弱关系，只有生存关系。这也是达尔文没认识清楚人的关系。以动物的社会关系定哲学历年是不准确的，从而因为有些人崇尚达尔文理念则出现了第二次世界大战。这也是不认识清楚，所以不能处理完善。这就是一个认识的重要性。认识的主体是可以个体主体，也可以是集团主体和社会主体。
分析一下二站，先是希特勒这个个体主体认识了达尔文，然后鼓吹，蔓延到军队这个集团主体，然后蔓延成世界大战，社会主题也就认识到了。因为认识错误的客体后，去实践，于是犯了错。如果当初达尔文没用那理论的话，或许，第二次世界大战不会爆发。
认识对每一个人的一生都是至关重要的。只有认识到社会认识到自己在社会中充当的角色才能扮演好自己的一生。当然在认识这当前还会认识到许许多多的客体。而大学生就是来为这个做好准备的。以此，足见《马克思主义哲学原理》学习对于大学生的重要与必要性。
那么，如何来学习马哲，如何来最好的认识呢？也就是学习马哲的方法论是什么呢？那就牵涉到了“实践”问题。
实践是认识的过程中一个的问题。实践是认识的来源，也是认识的归宿。比方说学生在学校里学的知识都属于间接经验，这些经验都是前人认识而时间出来的。学生如果不去实践，如何发展呢？所以实践又是认识发展的动力。当然，认识到了就去运用，运用就是一种时间。没有直接经验根本无法认识到根本。认识到了根本，又有了直接经验，那就是能力，就是素质了。不去实践，认识得再彻底，最多是学校的高才生，社会的低能儿罢了。当然，这也是一个认识的过程，也是一个实践的过程。
人生就需要马克思哲学原理才能看清一切。同样是唯物主义，旧唯物主义就是没马克思主义更进一步。旧唯物主义离开实践来谈认识，尚未认识到人是从事实践活动的存在物，不懂得客观事物只有成为人的社会实践的改造对象，然后才能进入人的认识领域，成为人的反映对象和认识对象。
咱们再来看达尔文。达尔文是个科学家。进化论是他研究并实践总结而成的。他在实验室中研究了成千上万种生物，最后得出强者生存。强者中再选择强者，从而才能得到进化。从这个观点上看，基本上没错。好象和马克思主义里提到“认识的发展”差不多是一个道理。但是却不是完全一样。因为达尔文在实验室中忘记了研究人。人类社会并不是动物社会那样弱肉强食，人类社会只有和平才能发展，才能进化。为什么达尔文错了呢？其实当初的达尔文处在旧唯物主义时期，不能理解人的社会性和能动性，而把人当成是纯生物学意义上的人。只是把人当成了动物，用动物的共性来解释人是不能准确的，但因为当时哲学并没有达到马克思主义哲学的境界，于是，有人盲从，导致了第二次世界大战。那些战争家都称自己的民族是最好的民族，消灭了劣等民族就能使人类进化，这都是认识不清楚造成的。如果现在还听到有人说：“日耳曼民族是世界上最优秀的民族。”或者是：“大和民族是世界上最优秀的民族。”那只说明其认识程度还在几十年前，只能说明这人没进化。
达尔文在实践中认识到了强者生存的道理。但是没有再回到实践中去研究人。于是留下了漏洞。由实践到认识这一飞跃所形成的理性认识，还要回到实践中去。这是认识发展过程中的第二次飞跃。没有第二次飞跃，认识过程是不完整的。而且，第二次飞跃比第一次飞跃的意义更大。
牛顿被苹果杂到头，这一个无意间的实践让他认识到引力的存在。然后再反复研究，这也是他回到实践中去。最后得出了万有引力的结论。这才是完整的认识。
人生就是一个认识的过程。在学习马克思哲学理论后，也应该去实践一下。让自己的认识完整。如果不去实践，等于没学习马克思哲学。
人生说短暂，但也很漫长。大可慢慢认识，慢慢实践。别忘了马克思主义里还有“实践是检验认识真理性的标准。实践是认识发展的动力。”让人的认识程度发展进化就是在实践中轮回。好好认识，才能把握好人生。
大学生就应好好学习马哲，好好认识与实践，以来把握人生

F. 关于马哲的论文

参考下面2篇
【题名】：马哲视角的人存在方式探研
【摘要】：人以社会实践活动方式而存在，从中形成人与自然、人与人、人与社会、人与人自身诸矛盾及人的生产与消费的矛盾，这后一矛盾是人存在方式中的根本矛盾。近代工业文明以来，由于人对自我存在方式的科学性、社会性、预见性和终极价值维度不能给予唯物辩证把握，而陷入存在方式的误区。直面生存危机，以马克思主义哲学为指导，探索建施人全面持续发展为宗旨的存在方式是时代课题。

【题名】：尊重学生主体地位 创新“马哲”课教学模式
【摘要】：传统单向灌输式教学模式忽视学生主体地位，制约了“马克思主义哲学原理”课教学目标的实现。积极探索主体参与式教学模式，使教学内容为大学生更好地接受，对大学生树立正确的世界观，形成科学的思维方法，培养运用理论于实际的能力有帮助。

G. 求一篇题为 经济全球化与我 的马哲论文

您应该这样提问 经济全球化与我（大学生） 的马哲论文
不然比尔盖茨回答了，对你来说也没有意义，最后劝哥一句
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I. 求一篇马哲论文

浅析马克思主义的当代价值

[摘要]:马克思主义哲学诞生及其发展的150多年历史，就是其真理性和当代价值不断得以证明和充分发展的历史。人类社会生活发展到今天，伴随着经济全球化的推进和知识经济的到来，中国特色的社会主义现代化建设也进入关键时期。马克思主义哲学的当代价位，作为当代哲学研究的热点和焦点问题，不仅直接牵涉到马克思主义哲学自身的命运，同时也构成马克思主义哲学中国化道路上一个重大的现实问题。因此，近年来，学术界对马克思主义哲学的当代价值这一问题进行了热烈的探讨。
[关键词]:马克思主义 当代价值 社会主义建设
[正文]:
马克思主义理论的时代价值问题，离不开对马克思主义哲学的正确理解。马克思主义哲学的创立不是从建构新的体系开始，而是从解决时代性问题开始；马克思主义哲学成熟的标志也不在于它的哲学体系的完成，而在于它对时代性问题的科学解答和新世界观的科学阐释。马克思认为，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。因为，每个时代都有属于自己时代的问题，“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。
从问题出发研究哲学，使马克思主义哲学不再是以构建抽象的形而上学体系，给人类提供永恒不变、包治百病的绝对真理为目的。因为世界发展的一般规律，如果不与具体的不断变化的实际相结合就会变为僵化的教条。所以，马克思一方面强调自己哲学世界观的方法论意义，反对把自己的哲学公式化、模式化；另一方面，他批评当时德国的大学生动不动就要找一个所谓的逻辑出发点，搞一个主观思辨的体系的做法。今天看来，这种批评仍然具有十分重要的意义。
马克思主义哲学认为，认识世界的目的在于改变世界，在于实现人和人类的解放。马克思曾指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。” 在当代，我们仍然需要马克思主义，它的价值、意义仍然存在。在我们建设有中国特色的社会主义时期，尤其重要。马克思主义中国化的历史经验和指导意义从一定意义上讲，历史经验也就是基本规律。认真总结历史经验，把握基本规律，应是我们探讨马克思主义中国化的着力点。
第一、 坚持马克思主义的科学原理和科学精神从某种角度来说，我们之所以要坚持马克思主义的科学原理，是因为它揭示了人类社会发展的客观规律，而且是被实践反复证明了的普遍真理。不论面对怎样严峻的形势和任务，中国人民只要坚持运用马克思主义科学原理指导革命和建设的实践，就能找到正确的路线，解决前进中的问题，开创革命和建设事业蓬勃发展的局面。马克思主义是中国共产党立党立国的根本指导思想，是全党和全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础，是指引我们从胜利走向胜利的行动指南。马克思主义的科学精神在中国共产党领导的革命和建设事业中得到最完整的体现，中国共产党领导中国革命和建设的历程，也就是贯彻马克思主义科学精神的历程。
第二、坚持与时俱进的理论品格马克思主义中国化是一个动态的历史发展过程，是中国共产党生生不息的事业。历史已经证明，中国革命、建设和改革取得的成就，是在与时俱进这一理论品格下进行的。与时俱进是马克思主义理论的本质特征。马克思主义理论所具有的科学性、开放性和实践性，决定了马克思主义理论存在着与时俱进、不断创新和发展的内在品质，是不断发展的科学。马克思主义理论的与时俱进，决定了马克思主义中国化必然是与时俱进的。与时俱进地推动马克思主义，最关键的是要实现马克思主义中国化的理论创新。当前，最新的马克思主义中国化的理论成果是新时期以胡总书记为代表的中国共产党人开拓创新、拼搏进取、奋发有为的理论结晶，必将使中国壮大起来。
第三、 坚持中国特色与民族风格、时代精神相结合一个国家，一个民族都有自己独特的文化风格，而外来文化只有和本民族的文化融合起来，才能扎下根来，结出果实。马克思主义是外来文化，中国共产党要运用它解决中国的问题，就必须使其植根于中国文化的沃土上，就一定要有中国的内容、中国的形式、中国的风格、中国的特点。要做到这一点，就必须吸取中华民族文化的精华，使马克思主义具有中国特色。中国共产党人第三代中央领导集体在经济全球化和科技迅猛发展的历史条件下，适应继续推进中国特色社会主义的要求，把握我国社会历史方位和党的历史方位，提出了“三个代表”重要思想。十六大以来，党中央提出一系列重大战略思想，同样是基于对当前我国经济社会发展一系列阶段性特征的自觉认识和深刻把握。
第四、 坚持以人为本，始终把人民利益作为党和国家工作的根本出发点始终把人民利益作为党和国家工作的根本出发点，是坚持“以人为本”思想的本质要求。马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。我们党的根本宗旨是立党为公、执政为民，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点也是党的三代领导集体的一贯思想。同时，也只有始终把人民利益作为党和国家工作的根本出发点，想问题、办事情始终首先考虑人民群众的根本利益，制定路线、方针、政策符合最广大人民的根本利益，并使人民群众在改革发展中不断获得切实的经济、政治、文化利益，才能更好地处理人民内部矛盾，从而更有利于建设社会主义和谐社会。
有学者认为，要实现马克思哲学的当代价值就应实现三个转变，一是我们关注的中心应由实体形而上学转向人的生存的本体论结构的展开；二是从关注马克思思想的表层结构转向关注其深层的精神；三是从工具性层面转向理性层面，对马克思哲学能达到“得意忘言”的境界时，其当代价值就会得到展示。
有学者认为要探讨马克思主义哲学的当代价值，就必须既要有正确的方法去看马克思，又要找到恰当的角度与今天的现实结合起来。面对人类的现代性和中国的现代化去探讨马克思主义哲学的当代价值，关键是要在马克思主义哲学中找到与人类的现代性和中国的现代化相关的理论内涵。

综上所诉，马克思主义仍然是当代的一个思想性主题，它对于我们的社会主义建设和解决各种建设中的问题，有着重要的指导意义。

参考文献：
1.《马克思主义灌输论的科学内涵与当代价值》 周辉
2.《马克思主义价值的当代诠释》徐海波
3．《马克思主义基本原理概论》