清华大学中文系美学博士

① 朱光潜的背景资料

朱光潜，桐城县人。父亲朱子香，是乡村私塾先生，颇有学识。朱光潜少年在父亲的督促下读私塾，15 岁上孔城高小，半年后升入桐城中学。在桐中他弃时文而从古文，受国文教师潘季野熏陶而对中国旧诗产生浓厚兴趣。中学毕业后，入免费的武昌高等师范学校中文系。入学后一年又考取北洋政府教育部派送生，到英国人办的香港大学学教育。

民国7 年（1918）至民国11 年，学习了英国语言和文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了一生教育活动和学术活动的方向。入香港大学后不久，国内爆发五四运动，朱光潜由《新青年》杂志看到胡适提倡白话文的文章，深受震撼，毅然放弃古文和文言，改写白话文，后用白话文发表美学处女作《无言之美》。香港大学毕业后，经同班好友高觉敷介绍结识吴淞中国公学校长张东荪，并应邀于民国11 年夏到该校中学部教英文，兼校刊《旬刊》主编。编辑助手是当时以进步学生面貌出现的姚梦生（姚蓬子）。

在吴淞时期，朱光潜心向进步青年却不热心于党派斗争，不问政治，与左派郑振铎、杨贤江，右派陈启天、李璜等都有往来。江浙战争中吴淞中国公学关闭，由朋友夏丏尊介绍到浙江上虞白马湖春晖中学教英文，结识匡互生、朱自清、丰子恺诸友。不久匡互生不满春晖中学校长的专制作风，建议改革未被采纳，遂辞去教务主任职。朱光潜同情他，一起断然离开春晖中学赴上海谋生。后夏丏尊、章锡琛、丰子恺、周为群等也陆续离开春晖中学赶到上海。加上上海方面的叶圣陶、胡愈之、周予同、陈之佛、刘大白、夏衍等，成立了一个立达学会，在江湾办了一所立达学园。按匡互生的意见，朱光潜草拟了开办宗旨，提出教育独立自由的口号，矛头直指北洋政府的专制教育。他们还筹办了开明书店（中国青年出版社的前身）和《一般》杂志（后改名《中学生》）。
立达学园办起后，朱光潜考取安徽官费留英，民国14 年夏入英国麦丁堡大学，选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和艺术史，民国18 年毕业后转入伦敦大学，同时又在法国巴黎大学注册听讲，对巴黎大学文学院长德拉库瓦讲授的《艺术心理学》甚感兴趣，并受其启发起念写《文艺心理学》。后离开英国转入莱茵河畔歌德的母校斯特拉斯堡大学，完成《悲剧心理学》。

英法留学8 年中，朱光潜先后获英国文学硕士和法国国家博士学位。但由于官费经常不发，经济拮据，他只得边听课、边阅读、边写作，靠稿费维持生活。先后替开明书店的《一般》和后来的《中学生》写稿，曾辑成《给青年十二封信》出版。该书反映了当时一般青年小知识分子的心理状况，畅销全国，影响很大。从此他和广大青年结缘。接着《文艺心理学》及其缩写本《谈美》、译著克罗齐的《美学原理》、总结自己对变态心理学的认识的《变态心理学派别》（开明书店）和《变态心理学》（商务印书馆）陆续问世，《诗论》写出初稿，还在罗素的影响下写过一部叙述符号逻辑派别的书（稿交商务印书馆，抗日战争中遭焚毁）。这些书文笔优美精炼，资料翔实可靠，说理明晰透彻，见解独到精辟，蜚声海内外学术界。

回国前，经高师同班好友徐中舒介绍给北京大学文学院院长胡适，委聘北大西语系教授，除讲授西方名著选读和文学批评史外，还在北大中文系和清华大学中文系研究班开过《文艺心理学》和《诗论》，后又应留法老友徐悲鸿之约到中央艺术学院讲了一年《文艺心理学》。

当时正逢“京派”（多是文艺界旧知识分子）和“海派”（主要指“左联”）对垒。朱光潜由胡适约到北大，自然就成了京派人物。京派“新月”时期最盛，诗人徐志摩死于飞机失事后日渐衰落。胡适、杨振声等人想重振京派，由朱光潜、杨振声、沈从文、周作人、俞平伯、朱自清、林徽音等人组成编委会，筹办《文学杂志》（月刊，商务印书馆出版）。朱光潜任主编。朱自清、闻一多、冯至、李广田、何其芳、卞之琳等经常为杂志撰稿。杂志于民国26 年5 月创刊，至8 月，出了4 期，是当时最畅销的一种文艺刊物。抗日战争爆发后停刊。民国36 年复刊，民国37 年出了6 期后终止，前后共出了3 卷22期。

抗日战争爆发后，朱光潜应四川大学代理校长张颐约任川大文学院长。民国27 年秋，国民党二陈系派程天放接替张颐正式长校，企图推行党化教育。朱光潜为了维护学府的尊严，捍卫教育自由和学术独立，坚决反对易长。他主持全校教师大会，号召罢教，教师们纷纷响应，大家公推他草拟抗议电文和罢教宣言。“易长风潮”轰动一时，但迫于压力，以妥协告终：一方面不拒程天放任校长，一方面不许程天放动全校人事。这场斗争得到中国共产党的支持，沙汀和周文把消息传到延安，周扬立即通过他俩转信约朱光潜去延安参观，朱光潜回信欲去。这时陈立夫邀他去重庆晤谈，又通过他的一些留欧好友劝阻，再由王星拱和陈西滢几位旧友把他拉到武汉大学任教，延安之行落空。晚年朱光潜回忆此事，认为延安之行未果是因自己“当时根本没有革命的意志”，是“一次惨痛的教训”。

民国31 年，武大校内湘皖两派内江，遂以朱光潜出任教务长来调和，因为他是皖人而和湘派较友好。按国民党规矩，学校“长字号”人物都须参加国民党，朱光潜名义上被拉入国民党（后挂名三青团中委和国民党常务监委）。并让他在国民党的《中央周刊》上经常写稿。虽然如此，他并不屈从任何政治偏见，说诗、论文、谈修养，后来集成两本书《谈文学》、《谈修养》。民国30 年至民国31 年，国民政府教育部、中央党部每次密令武汉大学监视一批点名的“奸匪”和“奸匪嫌疑”学生的行动，强制一批学生离校。身为教务长的朱光潜与校长王星拱、训导长赵师梅一面应付教育部，一面向学生通气，提醒他们行动谨慎，维护他们到民国31 年夏天毕业安全离校。

抗日战争胜利后，朱光潜不愿去安徽大学当校长，仍回北京大学文学院，任代理院长。受与地下党有联系的化学家袁翰青影响，他的政治观点逐渐明朗化，开始同情并支持民主运动。民国37 年6 月29 日，他与北平各院校教授104 人联名发表宣言《抗议轰炸开封》；民国37 年10 月，他与郑华炽、陈发松等17 名教授联名写信给蒋介石及行政院长翁文灏，呼吁“解除人为的经济痛苦与不平”，并宣言“停教”；民国37 年11 月4 日，他与北平各院校47 名教授联名发表《我们对于政府压迫民盟的看法》的抗议书，抗议国民政府用所谓“处置后方共产党临时办法”强行解散民盟。

北平解放前夕，国民政府派专机接“知名人士”去台湾，名单上胡适居首，朱光潜列名第三。这时袁翰青教授受地下党的重托，挽留他熟悉的“文化人”不要离开北平。朱光潜毅然决定留下。建国初思想改造阶段，他是重点对象，受到很多教育，特别是在参加文联和全国政协（先后担任了全国政协第二、三、四、五届委员，第六届常委，民盟第三、四、五届中央委员，全国文联委员等）后，常有机会参观访问全国各地，经比较新旧中国，他心悦诚服地认识到社会主义能够救中国。

1957年，中国开始长达6 年之久的美学大讨论。朱光潜积极投入到这场原本起自对他过去的美学思想“批判”的论争，既不隐瞒或回避自己过去的美学观点，也不轻易接纳他认为不正确的批判，客观上他带动了大家不断前进，促进了美学研究空前普遍地蓬勃发展。这次讨论发表的文章辑成6 册《美学问题讨论集》、朱光潜发表的论争文章另辑成《美学批判论文集》，均由作家出版社出版。

这次讨论促使朱光潜认真钻研辩证唯物主义和历史唯物主义。在年近60 岁时，他还挤出时间攻读俄文，并达到能阅读和翻译的程度。他曾精选几本马克思主义经典著作来摸索，译文看不懂时就对照英、法、德、俄4 种文字的版本去琢磨原文的准确含义，对中译文的错误或欠妥处作了笔记，后写了“建议的校改译文”。同时他惊讶地发现不少参加美学论争的人并未弄通马克思主义，由于资料的贫乏，对哲学史、心理学、人类学和社会学之类与美学密切相关的科学，有时甚至缺乏常识。因此他立志翻译一些重要资料，此后20 多年他陆续译出柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、袁克曼辑的《歌德谈话录》、黑格尔的《美学》3 卷、维柯的《新科学》等。

1962 年，朱光潜受邀到中央党校讲授美学史。同年文科教材会议决定大专院校文科逐步开设美学课，并指定他编写教材。1963 年，《西方美学史》这部倾注他多年研究成果、全面系统阐述西方美学思想发展的专著由人民文学出版社出版，它代表了迄今为止中国对西方美学研究的水平，推动了中国美学教育和研究工作。“文化大革命”中，朱光潜被关进牛棚，尽管遭受到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。他坚持锻炼身体，时刻准备重新拿起笔。“四人帮”垮台后，他重振精神，老当益壮，积极翻译名著、撰写文稿、先后出版了《谈美书简》和《美学拾穗集》，还指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈，成就蜚然。

1980 年5 月，在昆明召开的中华全国第一届美学会议上，他被一致推选为中国美学会会长。

1983 年3 月，朱光潜应邀去香港中文大学主讲“钱宾四（钱穆）先生学术文化讲座”，一开始就声明自己的身份：我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。这实为他后半生的定论。同年，北京大学为朱光潜举办执教60 周年纪念会。翌年，香港大学授予他名誉博士学位。

1984 年夏朱光潜由于多年工作过于疲累，患疲劳综合症，出现脑血栓。1986 年3 月6 日，朱光潜在北京病逝，终年89 岁。在他逝世的前3 天，他神志稍许清醒，趁家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。

朱光潜视野开阔，对中西文化都有很高的造诣。在他的700 万字的论著和译著（已由安徽教育出版社出全集，共20 卷）中，对中国文化作了深入研究，对西方美学思想作了介绍和评论，融贯中西，创造了自己的美学理论，在中国美学教学和研究领域作出了开拓性的贡献，在中国文学史和美学发展史上享有重要的地位，是中国近代继王国维后的一代美学宗师，并享有很高的国际声誉，日本、联邦德国、英国、荷兰、法国、美国都有人研究他。他鞠躬尽瘁，死而后已，为中国人民留下了宝贵的文化财富。

② 尤西林的介绍

尤西林，男，1947年出生于四川省成都市，祖籍陕西榆林。1966年高中毕业后插队做工，1982年毕业于陕西师范大学中文系，文学学士。现任文学院教授、博士生导师，文艺学、美学学科带头人，校宗教研究中心主任，校基督教文化研究所所长，香港汉语基督教文化研究所研究员，清华大学道德与宗教研究中心研究员，澳门利氏学社学术顾问，香港法住学院研究院教授。中国大学人文研究会副会长，中华美学学会理事，中华美学学会外国美学学术委员会副主任，中国宗教学会理事，中国中外文艺学学会理事。

③ 请问，有谁能告诉我全国有哪些学校设有美学或文艺美学博士点谢谢

全国设有美学博士点的有以下高校：北京大学，北京师范大学，复旦大学，黑龙江大学，湖南师范大学，吉林大学，南京大学，南开大学，清华大学，山东大学，山西大学，武汉大学，西南大学，厦门大学，浙江大学，中国人民大学，中国社会科学院研究生院，中山大学，中央党校。其中武汉大学，北京大学，中国人民大学导师相对较多，实力也较强。
要学好学懂美学，必须具备一定的哲学基础。其实我觉得完全没有必要把文艺美学和（哲学）美学区分的那么清楚，虽然文艺（美）学属于文学，美学属于哲学，实际上无论是美学还是文艺学都必须具备文学、哲学和艺术乃至文化基础。个人认为，文艺学和美学属交叉学科。

④ 肖鹰_清华大学美学教授－－究竟美在哪有美德乎

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面

⑤ 求专业人士告知，清华大学美术学院博士专业:设计学理论研究，考博相关问题

艺术的东东不懂，隔行如隔山啊。
建议你直接咨询《盛》《世》《清》《北》教育，辅导清华考研考博很多年了，肯定可以给你准确信息

⑥ 清华大学的文学博士好考吗

机会总是偏向有准备的人！
胜利，属于踏实攀登，不懈努力的人！

难者这不会，会者不难！
平时见难题多了，考试难题就少了！

⑦ 清华大学人文学院的博士好考吗

当然不好考
对于论文的发表
以及本硕学历都有要求

⑧ 清华大学哲学系美学专业博士生2018现在还招生吗

马克思主义理论一级学科硕士点太多了，在此无法一一列出，只列出一级学科博士点专单位马克思主义属理论一级学科博士点名单单位代码单位名称主管部门所在地区10001北京大学教育部北京市10002中国人民大学教育部北京市10003清华大学教育部北京市10027北京师范大学教育部北京市10055南开大学教育部天津市10183吉林大学教育部吉林省10200东北师范大学教育部吉林省10246复旦大学教育部上海市10269华东师范大学教育部上海市10284南京大学教育部江苏省10319南京师范大学江苏省江苏省10335浙江大学教育部浙江省10422山东大学教育部山东省10486武汉大学教育部湖北省10511华中师范大学教育部湖北省10558中山大学教育部广东省

⑨ 清华大学人文学院的机构设置

中国语言文学系 创建于1926年。至1952年，先后执教于中文系的著名学者有陈寅恪、赵元任、杨树达、闻一多、朱自清、刘文典、俞平伯、浦江清、王瑶、王力、吕叔湘等，倡导和建立了包括戏曲史学、文学人类学、诗史互证之学在内的一系列新的学科方向，被公认为是中国现当代文学学科、中国现代语言学的发祥地。
1952年院系调整，中文系停办，师生分别转入北京大学等兄弟院校或其他学术单位。
1985年中文系复建，重视师资队伍、学科发展和学术建设。有教师24名，其中教授15名，副教授7名，有博士学位者15名，22名教师有国外长期学习、任教或合作研究的经历，是一支高水平、有活力、国际化的师资队伍。2006年获得一级学科博士授予权，2007年中国语言文学博士后科研流动站，设立下设中国现当代文学、中国古代文学、比较文学与世界文学、文艺学、语言学及应用语言学和汉语言文字学共6个博士及硕士学位授予点，“语言学研究中心”、“中国古典文献研究中心”、“清华大学-哥伦比亚大学跨语际文化研究中心”、“中国书法与文化研修中心”、“中国西南地区濒危文化研究中心”等多个学术研究中心。承担多项国家、部委重要研究项目，出版和发表多种高水平学术著作，获得国内外同行的广泛关注和好评。
中文系重视人才培养，秉持“中西融合，古今贯通，文理渗透，综合创新”的学术范式，本科生注重培养具有较高综合素质和中西融合优势的人才，硕士和博士研究生致力于培养扎实宽厚的专业知识、较高的学术研究能力和实际工作能力。
中文系积极开展留学生人才培养，留学生本科生的培养目标是对中国语言文学及中国文化有较系统完整的了解，硕士和博士研究生培养目标是具有较强的理解、研究中国语言文学及文化的能力。同时，每年接收来自各国多所高校的交换生。
中文系重视开展学术交流，每年都有多位教授出国讲学、访学，亦有多位国内知名学者和海外名校教授应邀来系从事各种学术活动。
现任系主任刘石教授，副主任张美兰教授、刘颖副教授，党支部书记王中忱教授。 历史学是清华大学历史最悠久、成就最辉煌的学科之一，1911年建校初期就开设有中国史、西洋史等课程，1926年正式成立历史系。著名学者王国维、梁启超、陈寅恪等都先后在历史系执教，并形成了中西交融、古今贯通的学术传统，培养了一批又一批高水平的史学人才。1952年全国高校院系调整，清华大学历史系并入北京大学等校。
二十世纪八十年代以后，清华大学逐步恢复包括历史学科在内的人文学科。1985年，清华大学成立思想文化研究所，主要从事中国古代思想文化史研究；1993年，历史系恢复建制；2001年，中央工艺美术学院并入清华，艺术史学科也成为清华史学的一个重要组成部分；2003年，历史系与思想文化研究所合并，成立了新的历史系。清华历史学科依托清华大学良好的学术环境，已经形成了以历史系为中心，多学科密切合作，名家汇集，梯队合理，优势集中，特色明显，图书资料积累量大，人才培养和学术研究国际化程度不断提升的学术格局。
历史系下设有中国古代史、中国近现代史、世界史、思想文化史等教研室，以及礼学研究中心等专门研究机构。2008年，历史系还与化学系、图书馆等单位合作，成立清华大学出土文献研究与保护中心，从事清华简等出土文献的保护整理与研究工作。2011年，以该中心为主建立的“出土文献与中国古代文明研究中心”获批为教育部人文社会科学重点研究基地。
历史系拥有雄厚的师资队伍，现有专任教师30余人，另有兼职教授多人；专任教授中有欧亚科学院院士、中央文史馆馆员、国务院学位委员会历史学学科评议组成员、历史教学委员会委员、国家级学会会长、副会长等。历史系可以招收中国史、世界史两个一级学科各相关领域的博士生、硕士生、本科生和外国留学生，并设有中国史和世界史两个博士后流动站。
现任系主任刘北成教授，副主任刘国忠教授、彭刚教授，党支部书记张勇教授。 清华大学外文系 始建于1926年，初名西洋文学系，后改为外国语文学系；在建系早期的名师中，有首任系主任王文显，他早年负笈英伦，主要从事戏剧创作和文学研究，所著英文剧作在国内外上演均获得热烈反响；有开中国比较文学之先河的吴宓，“新批评”理论的大师瑞恰兹等，当时半数教授均为外籍教员。
在名师的引领下，清华外文系陆续培养出曹禺、李健吾、张骏祥等戏剧大师，享有“戏剧家的摇篮”之美誉；此外，文化昆仑钱锺书、学界泰斗季羡林，查良铮（穆旦）、杨绛、赵萝蕤、田德望、曹葆华、李赋宁、王佐良、许国璋、英若诚、许渊冲、宗璞、资中筠、胡壮麟等都是清华外文系的骄傲。
1952年院系调整，外国语文学系并入北京大学、北京外国语学院（现北京外国语大学）和中国社会科学院外国文学研究所。为培养外语师资和外事翻译，清华大学曾分别于1965年、1970年和1974年招收英语、日语和德语专业本科生。
1983年复建外语系。现设有外国语言文学一级学科博士后科研流动站，外国语言文学一级学科博士学位授权点，英语语言文学、外国语言学及应用语言学、日语语言文学等三个二级学科博士、硕士学位授权点，英语、日语和英语双学位三个本科专业。面向全校开设英、日、德、俄、法等语种的公共外语课程。20余年来，外语系在学科发展、学术研究、教学改革和管理、教师队伍建设、对外合作交流、教学辅助基本建设等方面，都取得了很大发展和长足进步。在两次（2004年和2008年）全国一级学科评估中，我系均名列第五，2008年外国语言文学学科在北京市重点学科评审中被评为重点学科，2008年英语专业被评为教育部特色专业。
2010年清华大学外语系更名为清华大学外国语言文学系，简称清华大学外文系。曾获得国家级、省部级优秀教学研究成果多项，国家精品课两门。在读各类学生804人；其中，国际留学生411人。培养出邓亚萍、李昕晢、焦三牛这样备受瞩目的优秀人才。
1983年复系以来，在学校的领导与支持下，外文系加强了教师队伍的建设和人才的引进工作，先后引进多名学术带头人。同时，我系又鼓励教师通过多种途径攻读博士学位。通过人才的引进和培养，使我系的教师队伍结构和水平整体上发生了重大变化。
外文系承担了全校的公共外语教学课程以及部分文化素质选修课程等大量的教学任务，在清华大学的教育教学和学科建设中占据着重要的基础性地位。外文系现为清华大学38个教学科研实体二级单位之一，下设英语专业本科生教研室、英语专业研究生教研室、日语专业教研室、大学英语基础课教研室、大学英语选修课教研室、大学英语研究生教研室、德语教研室、俄语教研室、法语教研室等9个实体教学科研单位以及比较文学与文化研究中心、欧美文学研究中心、外国语言学研究中心、翻译与跨学科研究中心、语言与心理研究中心、澳大利亚研究中心、大学外语学习环境研究中心、大学外语测试研究中心、大学英语写作研究中心等9个虚体研究机构。
在学术研究方面，外文系取得了巨大的成就。本系教师主持承担的外国语言文学学科国家级、省部级和国际合作项目达40余项，其中国家社科基金项目16项，国家自然科学基金项目1项，获得国家级、省部级优秀教学研究成果多项，国家精品课两门。自2001年以来，全系教师每年平均在国内外出版学术专著5部以上，在国内外核心期刊上发表学术论文50篇以上，覆盖了语言学与应用语言学、文学理论与比较文学、翻译研究、文化研究、影视传媒研究等学科领域；在国外权威刊物发表的英文论文中，有50余篇被SSCI和A&HCI收录，在全国同领域中名列前茅；统计数据表明，我系教授在国内外国语言文学一级学科内的影响力连续保持在全国同领域中的前列。
为推进学术研究走向国际前沿，本系不断扩大同国内外大学的联系和学术交流，经常邀请国内外知名学者讲学，并聘请他们担任兼职教授。外文系每年还派遣教师出国进修、讲学和参加国际学术会议；我系还是国内外一些重要学术团体的总部或办公地，如: 国际文学理论学会秘书处，中国比较文学学会后现代研究中心，中国修辞学会文体学研究会、北京市大学英语教学研究会等。此外，我系有多位教授在国际著名学术刊物、国际学术团体或学术机构担任编委、顾问或学会负责人。本系先后与耶鲁大学、哈佛大学、牛津大学等世界著名大学合作举办文学批评、语言学和翻译研究等方面的高层次学术研讨会。
前辈大师确立的贯通中西的学术传统，是一条奔流的文脉，将一直在清华外文系流传。
现任系主任刘世生教授，副系主任吕中舌教授、何红梅教授、张为民教授。系总支书记张文霞教授。 清华大学哲学系始建于1926年，是中国大学最早建立的哲学系之一。著名哲学家金岳霖、冯友兰、张申府、邓以蛰、贺麟、沈有鼎、林宰平、潘怀素、张岱年、任华、周辅成等先后任教于此，形成富有原创思想风格的“清华学派”。1952 年院校调整以后，清华大学哲学系并入北京大学和国家科研机构。2000年5月，清华大学哲学系正式复建。
哲学系2003年开始招收哲学专业本科生；拥有哲学一级学科博士点和哲学博士后流动站,在马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、逻辑学、美学、宗教学、政治哲学等学科专业招收硕士研究生、博士研究生和博士后人员。
从复建伊始，经过多年人才引进，哲学系会集了一批哲学领域的著名学者和国外著名大学的博士归国人员，形成了一支高学术水平、高影响力的科研与教学队伍。任职教师有二十余人，其中教授 16 人（含外藉教授1人，学部委员1人），副教授5人；哲学系还延聘了多名国内外著名学者为兼职教授。他们在中国哲学、西方哲学、伦理学、逻辑学、文化哲学与文化批评、马克思文献研究、政治哲学等重要专业领域代表着国内领先水平。
通过组织实施“ 三一学术工程 ”（“清华哲学研究系列”、“清华哲学教材系列”、“清华哲学翻译系列”、《清华哲学年鉴》），并集中力量在伦理学、西方哲学、中国哲学等方面寻求优先突破，取得了显著成效，在多个专业领域取得了具有海内外学术影响的标志性成果，逐渐形成了一个在精、专、深基础上重视会通与原创的学术团队。哲学系今后的建设重点是，在巩固与扩大原有学科专业的优势基础上，进一步养护原创思想，努力使清华哲学系成为一个酝酿新思想、传播新思想的思想策源地。
现任系主任卢风教授，副主任黄裕生教授、刘奋荣教授，系党支部书记邹广文教授。 清华大学对外汉语文化教学中心成立于1988年，上个世纪五十年代初，一批前东欧国家外交官进入清华大学学习汉语，揭开了新中国对外汉语教学的序幕。美丽壮观的清华园不仅是现代中国高等教育的重镇，亦是新中国对外汉语教学的发源地。
配合清华大学建设世界一流大学的目标，作为学校开放式校园和推进国际化的重要窗口，对外汉语文化教学中心多年来积极致力于国际汉语推广，在稳步扩大教学规模、不断提升教学质量、加强对外合作交流、努力进行学术研究、逐渐完善管理机制等方面进展顺利，成就斐然。每年在中心学习的各国语言进修生、普通进修生、交换生等各类学生千余人，开设有初级、中级、高级汉语和中国文化必修课与选修课程，课程体系较为完备，并注意引导留学生将学习汉语和体认中国结合起来，鼓励留学生打下扎实的汉语基础后攻读学位继续深造。
中心已与美国、日本、韩国、英国等国多所大学合作开办短期汉语学位课程并派遣中方教师前往任教。此外，中心还承担了与伦敦政治经济学院合作开办商务孔子学院，以及面向港澳地区推广普通话的教学任务。中心还为清华大学外国留学生硕士、博士研究生开设了学术级汉语学分必修课。
2010年中心与清华大学中文系合作申获汉语国际教育硕士专业学位授予权。
现任主任孙明君教授，副主任丁夏教授、董士伟副教授、刘冬副教授。 人文学院培训中心依托学院完善的学科体系和高水平的教师队伍，每年面向各级政府、企事业单位举办企业管理、公共管理、国学等研修班。中心的培训宗旨是通过教师系统性地讲解，及时把经济、社会、科技等理论前沿和研究成果介绍给参训学员，把学员们头脑中原本不成体系的知识点串起来，使政策制订者和执行者做到境界高、眼界宽、理念新，从而不仅在制订政策时能更多地考虑国家利益和群众利益，并且制订出的政策也能够更具科学性、长效性。
我们的培训特色是在课程体系中加入传统文化的内容，一方面提升学员的人文素养，另一方面引导广大干部有意识地亲近传统文化、弘扬传统文化，从而使他们在日常工作中有意识地为中华民族的文化复兴积极贡献自己的力量。
同时，我院通过培训工作这个平台，把我院的学生工作、科研工作与之有机地结合起来，与大庆、通辽、漯河等地方政府成立了“清华大学学生社会实践基地”，加强了学校与地方的合作，更加凸显了大学的教育服务社会的功能。