黄月大学生
⑴ 地震救灾中的感人故事.
校长坚持救助学生
岳父罹难也难尽孝
“一个、两个、三个……”在施救现场，一个削瘦如竹、一脸憔悴的中年男子坚守在最前沿，每当有学生被施救人员从废墟里抬出时，不管生死他都要上去仔细的看上一眼，念着他们的名字。他，就是学校的老校长康玉龙。
对学校的每一个学生，当了8年校长的他能倒背如流。他告诉记者，学校共有360多名学生。事发时，刚打响了上课的预备铃声，老师刚开始从办公楼往教学楼走。地震发生了，4层楼的教学楼在瞬间一下子垮了。从目前了解的情况来看，有200多人成功逃出；还有一年级一个班的42名学生在上体育课，也侥幸逃出，约有100多名学生埋在了教学楼废墟里。事发后，他们学校的老师用手刨救出了几名同学。这之后，各方面的救援队伍一一赶到后，才展开了大规模的施救。
“看着他们这样，我真是……”说着说着康校长像个孩子似的哭了起来。老师们告诉记者，就是在这次地震中，校长的岳父因房屋垮塌丧生。听到这一消息时，康校长正忙着在学校救助学生。他当时只是呆了一下，擦了一下眼泪，说“知道了”，然后就像没事的人一样全身心地关心着学生的救助进展。他告诉记者，“只要还有一个学生没有救出来，我就不会撤离现场！”
女孩废墟里读书
坚强让老师哭泣
“清清，那个美丽好学的女孩，你们看见没有？”在救助现场，蓥华镇中学初一一班班主任陈全红一直关心着一个名叫邓清清的女孩子：在她心中，这个贫困家庭里的小女孩，人穷志不穷，常在回家路上打着手电筒看书。
在乱石堆中，每看到一具学生的尸体被挖抬出来，陈全红就会默默流泪，“他们一天前还是活蹦乱跳的，咋一下子就变成了这样呢？”
终于，邓清清被武警水电三中队的抢险官兵救了出来。让陈老师与官兵们感动的是，这个女孩被救出时，还在废墟里面打着手电筒看书。她说：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”她的诚实如同她的坚强一样，让听者无不动容。陈全红一下子哭了，抱着清清连说：“好孩子，只要你能活着出来，就比什么都好。”
与邓清清一样，另一名被压在废墟里名叫罗瑶的女孩子在手脚受伤的情况下，一遍遍地哼着乐曲，靠着顽强的“钢琴梦想”激励自己不要入睡，结果她赢了死神。
两个女孩素不相识
生死对话战胜死神
“她还活着吗？她在哪，我想见她？”昨日凌晨6时许，当官兵们花费无数心血刨掉了压在她身上的一片片钢筋水泥残垣将她救出时，初二二班的女生蒋德佳首先想到的不是自己的安危，而是念念不忘初三一班的女生廖丽。
当医生给她输上药水后，她还在不停地问老师“廖丽呢”。她哽咽着说，事发时，她只听见一阵阵惊慌的尖叫声后就昏过去了。醒来时，白天已变成黑夜，浑身痛得要命，她想起身，但却被一块块破碎的水泥板压住，难以动弹。在饥寒交迫中，一身是伤的她好几次想入睡，但上方有一个女孩子的声音传了过来——“千万不要睡，你一睡万一醒不来怎么办？”
被碎石压在上面无法动弹的女孩告诉她，自己叫廖丽，是三年级一班的学生。她和小蒋虽不相识，但听到她的呻吟声后，担心她在疲倦中不小心睡着了丢命，就鼓励她要坚强地活下去。为了赢得生机，原本不相识的她们俩在废墟里不停地相互鼓劲，最终为官兵叔叔赢得了时间。廖丽被救出后，接着她也被救了出来。她说，“我们经过了生死考验结下的情谊，将一生无法忘却。”(据天府早报)
徒步独行
只为寻母
清早，丝丝细雨笼罩着成都彭州汽车站。不少百姓聚集在这里，好像都在等长途车。想去什邡的新闻采访车从此路过，因司机不太熟悉路，于是摇下车窗问路。
这时候，一个大学生模样的年轻人凑过来，拉着记者的车窗就不放手，说：“老师，你们要去什邡吗？我熟悉路，我带你们去。我要上去救人。”
上车后，小伙子显得十分腼腆，话不多，总是低着头玩自己手上的编织袋。只有听到收音机里播到什邡灾情时，才抬起头来，用力咬着唇，脸色十分难看。
“都说汶川已经是一个孤岛，什邡是不是也成了一片废墟？”听着记者的问话，小伙子的脸色更难看了。
记者一问才知道，小伙子姓邓，家住什邡，前几天刚和爸爸带着亲戚到成都去看病，只留了妈妈一个人在家。发生地震后，家里电话打不通，妈妈的手机也没信号，于是他一大早就开始出发，步行了将近20公里到了彭州，还打算走去找妈妈，幸好碰上记者才搭了一段顺风车。
“我今天早上5点就出门了，我爸爸和姐姐送我出来的。我不管，就算一路走上去，我也要去找我妈啊！”小邓眼里含着泪，却生生没让泪珠儿掉下来。(据成都商报) (本文来源：中新网 )
太多太多了.
⑵ 高分求汶川地震中的大学生的感人事迹(短剧要用)
汶川大地震，给予了我们太多的悲伤，同时也给予了我们太多的感动，我们多日来满含泪水，沉浸在不同的悲情和感动之中，不断地接受精神和心灵的洗礼，5.12，是个悲哀的日子，同时也留给了我们太多的精神财富，让我们看到生命的奇迹，看到国人的团结和伟大。于是，很想把这次悲惨事件中的感人事迹进行汇总，下面便是其中的一二（资料都来自媒体和网络）：
1、“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭，对拖着他的人说。所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只能眼睁睁地看着废墟第二次坍塌。几个小孩子还是被救出来了，但只有一个活着。当那些年轻的战士抱着那个幸存的小女孩在雨中大叫着跑向救援队所在的帐篷时，上天也泣不成声了。(多感人的故事,多伟大的战士,真的是感天动地.)
2、受汶川地震影响，四川省德阳市东汽中学教学楼坍塌。在地震发生的一瞬间，该校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。(多伟大的人类灵魂工程师,为了自己的学生,自己却......)
3、当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。大灾难面前，母爱，孕育了一个个看似不可能的奇迹。(多伟大的母亲,你不仅给予了孩子生命,更给予了他一生都受用不尽的爱.)
4、5月16日，四川江油县公安局女民警蒋小娟在地震灾民庇护所为一名地震灾区孤儿喂奶。蒋小娟义务为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶，却“狠心”把自己才6个月大、同样需要母乳喂养的孩子交给父母照料。(舍小家为大家的民警形象,喂奶,以生命的名义,只有纯洁和伟大.)
5、13日下午6点200名来自天津的特警赶到现场救援，截至14日下午2点，已经成功营救出困在北川县县城、景家村、苦竹坝水库、电站等地的400余名被困人员。然而，却因为手上的施救工具只有铁锹和钢钎而无能为力。特警们对压在废墟中求救的孩子束手无策，他们不敢乱撬楼板，担心整幢楼垮塌下来；也不敢采取粗鲁方式实施救援。特警们无能为力，他们在安慰孩子的时候落泪了，在走出操场的时候放声大哭。(男儿有泪不轻弹,只是未到伤心时)
6、14日12时20分，15名空降兵写下遗书从4999米的高空一跃而下，最终成功伞降茂县，并在第一时间首次传回了茂县灾情。而这些空降兵平时训练中只需在数百米高度跳伞。这是空军首次在高原复杂地域，无地面指挥引导、无地面标识、无气象资料条件下运用伞降方式参加抗震救灾，这15名将生死置之度外的抗震勇士，在危难时刻向我们诠释了“人民子弟兵”的终极意义。(冒着生命危险的一跳,解放军总是在关键时刻冲锋在前,奋不顾身)
7、一个军人在天涯上的求救信
“为什么现在电视上不播报江油地震受损失的情况，我老婆现在7个月的身孕，没有食物和水，，今天上午联系了一次，已经饿的不行了。。。急需求救。。。现在也没有救援队伍去江油，，电视上一次江油的灾情也没有报，我也是军人，我们部队现在待命准备去四川汶川救灾，我愿意贡献自己全部的力量去救灾区的老乡。。。
可是我老婆确没有人救。。。。我马上就要出发了，也许很难联系她，，，，虽然无论怎样我会尽全力去抢汶川救灾区老乡，，，可是希望在江油的老乡也能跟她带点吃的，哪怕一瓶矿泉水也行，，，求求老乡了，，，她现在在马路湾中国电信的门口公路上的一辆货车上。。。叫王琢，，是老师，，求各位老乡帮忙，，，
一个去汶川救灾的军人的恳求
知道江油肯定没有人能见到这个帖子，希望在外的人们能联系上江油的同胞们帮
帮忙发下，谢谢了就1分钟(当代最可爱的人,也是舍小家为大家的一例,很欣慰的听说他老婆得救了)
8、11岁哥哥灾难中背着3岁妹妹逃生
一股从背后深山逃出的人流。他们的眼神充满对亲人的依恋,生怕再次分开。11岁的张吉万背着3岁半的妹妹张韩,非常吃力地走着。同行的爷爷、奶奶已经老了,父母在外打工,小吉万就勇敢地担负起小男子汉的责任。早上5点出发,已经走了12个小时了。小吉万说,他很爱妹妹。(穷人的孩子早当家,为难时刻方显男儿本色,好象的)
9、一所所在大地震中没被“震倒”的学校全靠一位名叫叶志平的校长加固了“豆腐渣”教学楼,4年坚持组织学生紧急疏散演习。网友们称其为“史上最牛校长”，四川安县桑枣中学紧邻北川，在此次汶川大地震中也遭遇重创，但由于平时的多次演习，地震发生后，全校2200多名学生、上百名老师，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲到操场。（当校长就要当这样的校长，居安思危，临危不乱）
10、最牛学校邓家乡刘汉希望小学，地震发生后，全校师生全部幸免，校园建筑教室几乎完整。这座十年前正式名字叫‘汉龙希望小学’的教学楼不仅楼没有垮，连教学楼正面那块长十几米、高三层楼的玻璃幕墙一小块都没有碎，与在这场大地震学校教学楼动辄压死几百名学生相比，这是一个奇迹。（建学校就要建这样的学校）
11、四川汶川大地震发生后，24名从事建筑行业的洛阳籍农民工组成一支抢险救灾队，带着公司租来的10多台挖掘机、翻斗车、推土机等机械设备，于14日晚到达都江堰，在当地抗震救灾指挥部的指挥下开始抢险救灾工作。
12、他们是山东莒县一个村的村民。12日晚上听说四川发生大地震后，该村农民刘中明马上与另外九个村民商量，决定立马赶赴四川帮助救援。14日凌晨，他们一行 10人带着自家做的山东大煎饼和装满水的水壶，坐上一辆三轮车踏上了抗震救灾之路。一路上10个人挤在一个小车厢里，饿了吃煎饼，渴了喝口水，不顾一路上受到的误解、嘲笑和白眼，用了三天三夜赶到了灾区，并辗转于几个县，每天搭帐篷、为各地来的运送救灾物资的货车卸货。有人说，这可能是四川大地震后最早出发的志愿者。
13、最牛诗句：一场地震，生死两难；只道三四险，不知五月难；纵有六双眼，泪也流不完；七颗心儿悬，零八奥运艰；高呼九洲十地华人现，纵使百舸千帆风浪间，也让咱行得万年船！泱泱中华几千年，只是百般无奈斗不过你苍天；十分惨淡，也不知你九重天中住着何神仙，在零八年八月八日还有八十八天时送灾难；但愿七彩祥云现，六月中国保平安，五星红旗永鲜艳;四海升平，三地两岸心连心成一条线！我只想，跪地抬手问苍天，敢应否：下辈子，你做人来我做天！
14, 奥运官网8月3日讯作为奥运圣火抵达北京前的最后一个传递的省市，作为三个月前刚刚经历过特大地震的灾区，此次“祥云”入川有着特殊的意义。今天早上7时30分，奥运圣火在广安邓小平故居前点燃，拉开了四川省传递的序幕。在传递正式开始之前，起跑仪式全场为四川大地震中遇难同胞默哀一分钟。担任四川首棒火炬手的是在 “5•12”汶川大地震中，痛失10位亲人仍然顽强奋战在抗震救灾的第一线、感动了亿万中国人、被授予一级英模、被网友称为“中国最美女警”、被公安部长称赞是“全国最坚强的女警花”的四川彭州市公安局光明路派出所教导员蒋敏。
这一刻，奥运圣火在她的手中熊熊燃烧，照亮她柔美又坚毅的面庞，照亮灾区人民的胸膛。
当5.12大地震发生后，蒋敏在北川县的奶奶、外婆、母亲、年仅两岁的女儿和其他亲属共有10人遇难。“死亡发生在一瞬间，我知道我失去的亲人已被埋在十几米深的地下，不可能再找到了。我非常想念我的女儿，她在地震之前给我打的最后一个电话还在说，妈妈我想你。现在女儿已经不在人世了，但是我到现在还无法去寻找她。因为我是人民警察，现在还有很多幸存下来的人需要我们的帮助。”就是在这种失去亲人的巨大痛苦面前，蒋敏仍然与战友们一道坚守在抗震救灾、救助群众的第一线。因连续奋战劳累过度，蒋敏身体极度虚弱，多次昏倒在抢险救援现场。有人问蒋敏，“当你帮助灾区群众的时候，遇到和你母亲及你女儿一样年龄的人，你会不会想起她们？”蒋敏说，“会想起，一切都会想起。当时丈夫回去了，我希望他能给我带点什么回来，可是什么都没有，只剩下一片废墟；我想对母亲说一句，妈妈！对不起！此时此刻我都还没有回来。”
5月18日，中央电视台《爱的奉献》2008抗震救灾大型募捐活动的现场，蒋敏一走上台，长达半分钟的掌声响起。她那朴实而温柔的话语所产生的爱，令现场的每一位观众和演职人员泪流满面。蒋敏说：“面对灾难的海洋，这一切对我来说，都是太突然了，但我感受最深的是人民警察的职责，最难忘的是来自各方的关爱。”
如今，在那场灾难过去将近三个月的时候，奥运圣火一路从雅典奔袭而来，带着希望，带着爱，在这位令人动容的女警花手中传递，照亮她的坚强照亮灾区人民不屈的脊梁，圣火照耀在这片刚刚经历过巨大悲恸的大地上，强劲有力地诠释着一个词——大爱如斯，希望永在。
在感动的同时也发现些须的无耻事件：网络诈骗，贪官污吏，挪用救灾物资等。让我们为祝福英雄，唾弃无耻。
这些东西网上很多，网络一下就可以找到很多，一下子没法都弄上来
你若有兴趣，不妨找找看
⑶ 求有关自梳女的资料！
自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。日前，记者走进冰玉堂，听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年
每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展览手工艺品；冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜
天空中飘洒着细密的雨丝，在一片青瓦之上聚集成水珠，然后沿着瓦棱，一滴一滴地落下来，拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面，发出清脆的响声。
这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里，在空寂的冰玉堂里，记者采访了中国最后的自梳女。
去年11月29日，午饭之后，黄月、黄姑、黄英几个姑太（记者注：顺德地方称“自梳女”为“姑太”）陆续来到冰玉堂，像大家约好了一样。
黄月告诉记者，早在上世纪九十年代，冰玉堂就无人居住了。不过，住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐，和姐妹们聊天、打牌。
冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950年落成，但后来自梳女都回到家人身边，冰玉堂再无人居住，因此，它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子，她们聚集在这里举行活动，拜祭死去的姐妹们，并展览自己的手工艺品，供人欣赏。
有人说，冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。
从冰玉堂北门进入，左手边就有一间房，供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说，之所以把祖先的牌位放在此处，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的说法。不过，当地男人都知道这是自梳女的住处，因此一般不会到此。自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上
50年光阴逝去，冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下，当地政府即将逐步开放冰玉堂。
冰玉堂有两扇门，北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间，东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑，一边是高楼，另一边有人砌起了1米多高的红砖墙，圈出一块地，因此东门也被藏匿了起来。
冰玉堂在四面围墙的包围之中，院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位，还有厨房，以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室，姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了，空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁，显得格外冷清。
冰玉堂里供奉了很多神，有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。黄月说，现在村子里只有20多个自梳女，加上留在新加坡的十几个，总共只有30多个自梳女了。
冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。日后产权移交村里
自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱，她们说，重修冰玉堂可以，但有的东西不能动，而且还是由她们来管理
过去自梳女们到南洋打工，并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方，自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年，新加坡的华侨成立同乡会，顺德的自梳女遂共同出钱，通过同乡会，在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。
按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的沙头村还有很远的一段路。
冰玉堂筹建之时，成立了一个基金会，会员每人每年交12元新币的会费，基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理，冰玉堂产权委托人共有3个。
“如果有一天，自梳女们都没了，冰玉堂无人管理，那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月，自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。
现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太们说，重修可以，但有的东西不能动，比如自梳女们的牌位等等，而且还是由她们来管理，政府不能干涉。
黄月说，政府已经来找过她们，附近的生态乐园也召集她们开过会，表示了合作之意，意欲将冰玉堂作为一个景点，和生态乐园连成一个整体，向游人开放，生态乐园支付给她们一定的报酬，但是姑太们没有同意。姑太们说，没有什么好看的。更主要的是，姑太们要自己管理冰玉堂，但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱，就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园，冰玉堂就没有了自主权。
不过，姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府，允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日，就会有人前来。出境付蛇头180元新币
当时3分新币可买猪肉，做女佣每月工资6元新币，月入30元新币家里可请两个工人
前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑，因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方，寻找自梳女们鲜为人知的故事。
姑太们介绍，早在100多年前，顺德就有女子远渡重洋，赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故，出去的都是女性。
当年，黄月的家境并不差，但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工，都不愿意留下来，所以1936年，12岁的黄月和妈妈去了新加坡。
那时，很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境，“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时，黄英有一个表姐在新加坡，因为家中无钱，于是先委托“水客”将黄英带到新加坡，由表姐代付费用，然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的，黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。
180元新币是什么概念呢？黄月回忆说，1936年，她姨妈给一家老板做女佣，每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉，1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币，家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭
离家时妈妈哭了我没哭，我以为新加坡很好玩。回乡再离家时，妈妈没流泪但我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦
对自梳女们在南洋的生活，黄英有着一段十分心酸的描述。
“12岁那年，我就去了新加坡，在渡口与妈妈分手时，妈妈哭了，舍不得我。但我没哭，因为我以为新加坡很好玩。30多岁时，我回过一次家，在家里只住了两三天，就返回新加坡。妈妈送我时，没有再流泪，因为她已经习惯了，而且已经抱了孙子。但这次我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦。”
在南洋的自梳女们大多是做女佣（当地人称为“妈姐”），因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩，或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子，房子带有很多小房间，可以同时居住二三十人。
在24岁之前，黄月一直和其他姐妹住在一起。她说，姐妹们在一起很团结，很热闹。但做女佣很辛苦，一个月只有初一和十五两天休息，只有在那个时候，姐妹们才能团聚。
女佣是不能和老板平等对话的，长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说：“我在马来西亚基本上没有朋友，因为一个人习惯了独来独往，不喜欢与别人交流。”
新加坡政府也给予了她们一些待遇，如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说，在新加坡，有女无儿的，可以租到很便宜的房子，10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人，政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭，5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了，医药费、床位费都只收正常价位的1／4。
“可惜的是，我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定，一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌，晚上老人们就很孤独。”黄冰说，“我们还听说有的老人死在房子里，无人知晓，所以姑太们都选择了回国。”
黄月告诉记者，如今80％的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来，那是因为她们在村子里已没有亲人了。
早年回来的自梳女，按照旧俗还是不能死在村里，只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多时有30多个。 随着时世更替，自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了，因此，她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只
由于始终抱着落叶归根的念头，所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时，几乎用两只手便拎完了所有家当
1992年，黄冰回到故乡。因为决定不再回去了，所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说，还剩下一台电风扇没拿，太重了。
黄英说，在40岁以前，自己没有攒过一分钱，所有的钱都寄回家了；40岁之后，才自己攒钱，因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。
黄月说，以前在新加坡买房很容易，但自梳女们始终抱着落叶归根的念头，所以都没有购置物业。
中国的古训是：滴水之恩，当涌泉相报。自梳女们为家庭（严格地说，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉献了几十年，因此，当她们回归故里时，理所当然地受到家人的尊敬。
如今，黄英和弟弟的孙子同住。黄英说，侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说，一个人吃饭很自由，想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。
精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时，嘱咐弟弟为她建一座房子，以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里，有一个院子，摆满了花草，还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净，如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”
黄姑说，在顺德均安女子不结婚十分普遍，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话
自梳了就意味着不能结婚，年迈时需要别人的子女照顾，自梳女们为什么要作这样的选择呢？
黄月说，当时有人担心老公不好，会挨打挨骂，所以干脆不结婚；有人觉得结了婚，还要带小孩，不自由；也有人认为，不结婚很自由，很独立，和很多姐妹们在一起很开心，而且她们又有钱，不依靠任何人；还有人因为家里有弟妹，如果弟妹要结婚，但你还没有中意的人，你就必须自梳，否则，其他弟妹就不能结婚。
黄姑不结婚的理由非常简单：在顺德均安女子不结婚十分普遍，如果女子买“门口”，男子拒绝，女子就会自杀。因此，父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚，结婚是很害羞的事情。”
黄荷说，她22岁离家，58岁才自梳。她父母早逝，家里有2个弟弟，1个姐姐，父母去世前叮嘱她，要好好照顾弟弟。因此，为了一心一意照顾好弟弟，她和姐姐都没有结婚。
而黄荷所说的自由，就是可以随便买什么吃的、穿的，想看电影就看电影。但实际上，姑太们的生活十分简单。
黄英说，姑太们在年轻的时候，都有人追求过，但是她们已经自梳了，所以就不吭声，不理会他们，日子久了，追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚
以前自梳女结婚，亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了，姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些
冰玉堂东面的花园里，有一棵树外形奇特，树高数十米，笔直的树干直刺苍穹，到树冠才有一簇枝叶。黄英说，这种树叫“桄榔树”，以前有两棵，是自梳女亲手种的，表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了，原因不明。黄英说，也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。
自梳女中到底有多少人“变节”过呢？姑太们说，不多，以前自梳女结婚，就会遭到其他姐妹的排斥，亲姐妹也会不再来往。
但是现在年纪大了，姑太们的心境平和了，那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了，在一起聊天，一起打麻将。但面对外人，姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。
黄月在24岁的时候，嫁给新加坡当地的一个华裔，后来生下一个女儿，现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到，黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情，所以，我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。
（文中人物均为化名）新闻背景悲欢离合自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -
????? 自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。
????? 位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去"自梳"具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行"梳髻"仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。
"守墓清"是守节之意，又叫"买门口"。"买门口"有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰："鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏(晚)，眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的“守墓清”俗
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自梳女的晚年十分凄惨，如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋，真是临死时连停尸的地方都没有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能抬到村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意，有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不论是童子或是成年，只要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”仪式。所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，如“我家清苦，你能守吗？”，“以后不反悔吗？”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻带孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在认作媳妇。
自梳女“守墓清”买了门口，便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨，才换得个死的“门口”。
最后的自梳女
今天要带大家去了解一个比较特殊的人群，没介绍之前，先给大家讲讲背景：清代末年，咱们珠三角有一种特殊的风俗。没结婚的女子，只要把辫子挽成发髻，就表示永不嫁人，独身终老。随着时间的推移，自梳女的身影已经渐渐淡出了我们的视野。但是在肇庆崇禧塔边，至今仍然住着10位“自己的头发自己梳，自己的生活自己养”的自梳女，她们被认为是“中国最后一群自梳女”。
在肇庆塔脚路，蜿蜒曲折的小巷深处，一座古老的大屋静居一隅，它的名字叫“观音堂”，这也是自梳女们的家。两百多年前，一位姓何的富家太太把它捐送了出来，让自梳女们可以有自己的栖身之地。鼎盛时期，这里住了100多位自梳女，而今天，出入门宅就只剩下十位了。
在当地街道李书记的引见下，我们找到了其中一位自梳女——76岁的夏姑婆。自梳女对陌生人比较排斥，可能是看在当地领导的份上，夏姑婆还是答应了带我们去“观音堂”参观的请求。
一把古老的铁丝钥匙，木门打开了，蒙在观音堂上神秘的面纱，向一线记者掀开了一角。大屋有4个房间，两个斋房，一个灶房，还有一个空房，在中间的斋房里供奉着三尊菩萨。房内白烟袅袅，在天窗直泻而下的阳光下，分外宁静。据说，以前的观音堂可很热闹，姐妹们在这里一起劳动、一起说笑，俨然就是一个大家庭。
自己的饭自己煮
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现如今，故去的故去，搬走的搬走，当年热闹景况早已不在。唯一保持的，是姑婆们每天都到这里来上香拜佛的习惯。整理整理大屋，偶尔还小聚片刻，这里永远是她们的家，也是永远是她们精神的家园。
观音堂
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面对一线记者的来访，大屋里的人有些淡然，更不愿意多说什么，夏姑婆的背后又有什么不为人知的故事呢。记者试探着与夏姑婆聊起来。
记者一开口就被拒绝，也许我们的到来，扰乱了她们宁静的生活，更不愿意打开尘封的记忆。但是午饭之后，她们可能感觉到了记者的诚意，夏姑婆说她要去观音堂上香，并邀请我们一同前往。
这时，有一位姑婆来上香了，夏姑婆介绍说她姓赵，68岁了，但已经是姑婆里最年轻的一个了。赵姑婆性格很开朗，对记者在场一点也不抗拒，对于自己“自梳女”的过去，她也不避讳。赵姑婆说，她自小就没有爸妈，13岁就来了这里。20多岁就梳起。
姑婆在观音堂上香
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夏姑婆说，在观音堂里的姑婆都要学编席，这也是她们这些年来赖以生存的手段。但是现在买席的人越来越少。自己也老了，干不动了，幸好每月政府还给210元的低保补助，否则生活实在难以为计。为了节省，姑婆们都要把观音堂后院的鸡蛋花树的落叶拣起来，晒干了，可以当柴火。掉到地上的鸡蛋花也是个宝，晒干了可以泡茶喝。
自己的头发自己梳，自己的饭自己煮，自己的苦乐自己享，自己的生活自己养。这是自梳女们给自己的全部诠释。
时间的流逝，没有改变自梳女们的清贫，但时代的进步，却危及到她们内心圣殿----观音堂的安危。房地产开发，让小巷失去了往日的宁静，也让观音堂面临被拆的险境。
肇庆市文化广播电视局叶峥嵘局长跟记者说，自梳女其实是研究珠三角地区妇女运动不可空白的一页。在这里他们将要好好保护。观音堂看来是会永远的保存下来了，但是随着岁月的流逝，随着一个又一个姑婆的老去，我们还会想起这里曾经居住过的这些，独自一人和命运抗争到底的自梳女吗？
几十年来，任凭外面的世界风云变幻，她们的生活却依然故我，平静而淡然，祝福她们，健康长寿。
中国写真：最后的自梳女 一生未嫁不恨男人(图)
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http://www.sina.com.cn 2004/04/29 15:13 南方网-南方都市报
看着老去的冰玉堂，姑太们想起年轻时在外飘零的艰辛，感慨万千。
冰玉堂的天井美轮美奂。
姑太们的化妆品不比年轻人少。
自梳女的五十年前和五十年后。
冰玉堂的大堂一侧摆放着姑太们的牌位。
姑太们崇尚宁静的生活，“人生十四最”是她们最大的生活信条。
南方网讯冰玉堂对外开放了。
位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。日前，记者走进冰玉堂，听最后的自梳女讲述她们的心路历程。
天空中飘洒着细密的雨丝，在一片青瓦之上聚集成水珠，然后沿着瓦棱，一滴一滴地落下来，拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面，发出清脆的响声。
这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里，在空寂的冰玉堂里，记者采访了中国最后的自梳女。
冰玉堂封闭50年
每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展览手工艺品；冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜
去年11月29日，午饭之后，黄月、黄姑、黄英几个姑太(记者注：顺德地方称“自梳女”为“姑太”)陆续来到冰玉堂，像大家约好了一样。
黄月告诉记者，早在上世纪九十年代，冰玉堂就无人居住了。不过，住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐，和姐妹们聊天、打牌。
冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950年落成，但后来自梳女都回到家人身边，冰玉堂再无人居住，因此，它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子，她们聚集在这里举行活动，拜祭死去的姐妹们，并展览自己的手工艺品，供人欣赏。
有人说，冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。
从冰玉堂北门进入，左手边就有一间房，供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说，之所以把祖先的牌位放在此处，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的说法。不过，当地男人都知道这是自梳女的住处，因此一般不会到此。
自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上
50年光阴逝去，冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下，当地政府即将逐步开放冰玉堂。
冰玉堂有两扇门，北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间，东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑，一边是高楼，另一边有人砌起了1米多高的红砖墙，圈出一块地，因此东门也被藏匿了起来。
冰玉堂在四面围墙的包围之中，院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位，还有厨房，以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室，姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了，空荡荡的房子里只剩下木板地面和
⑷ 谁能给我3个四川地震的感人故事
四川感人故事2008-05-18 19:08 当风雪阻断归路 我们彼此取暖
当主权面对挑战 我们亮出利剑
当圣火遭遇屈辱 我们义无反顾
当病毒吞噬生命 我们用爱弥补
当列车冲出轨道 我们竭诚互助
当震撼撕裂大地 我们开山辟路
加油中国！
勇敢面对磨难
挺起中国人的脊梁！
灾区的每一分每一秒发生的故事都是每一个中国人永远的精神财富
收集发生在灾区的感人故事
聚集民族力量，
祝愿国家兴旺！
第一篇地震感人故事：英雄母亲
当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子 ，还活着”。
经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。
随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。
当朋友告诉我这件事的时候，我，一个男人，哭了，我们公司的同事都哭了！如果你不哭，那算你英雄！世间最伟大的爱，是母爱，孩子，当你长大了，希望你还能看见这条短信，看见当时你的妈妈怀着怎么样的心情，在怎样的环境下，给你写这条短信的，希望你能铭记一生！
第二篇四川地震感人故事：初三学生马健双手刨废墟救出女同学
初三男孩手刨4小时救出女生
2008年05月15日04:40 京华时报
昨天，直升机进入汶川县，映秀镇部分灾民成为该县最早得到救治的幸运者。昨天下午，在华西医科大学附属第一医院住院部，映秀镇漩口中学学生、13岁的女孩向孝廉讲述了她的求生经历。
压在水泥下我想看一眼爸妈再死
地震前，向孝廉是漩口中学初三5班的学生，现在躺在病床上不能动弹。她说，地震发生时自己在3楼的教室上课。“当时化学课老师在讲台上滔滔不绝，突然整个教室晃动起来。老师慌忙喊我们跑，我们就争相往门外涌。”在走廊上时，她感觉天旋地转，站立不稳。跑到一楼时，就有楼顶的水泥倒下来，噗的一下压在她身上。“我心想完了，就什么也不知道了。”
不知道什么时候，向孝廉第一次醒来，迷糊着没有知觉，但能从缝隙里看到外面的亮光，之后又没有了知觉。第二次醒来时，天已经黑了。“我那时非常想念爸爸妈妈，我想，我得看他们一眼再死。想到这里，又什么都不知道了。”
他刨出了我双手血肉模糊
向孝廉是被同班同学马健喊醒的。“他在外面喊，孝廉，你在哪里？我就醒了。他一再说，你要坚持，你要坚持……”向孝廉身上压着厚厚的泥土和水泥块，马健就用双手在外面刨。“我哭着告诉他，马健，你别走，如果你要走，就等我死了再走吧。马健说，我不会走，你是我们班上年纪最小的，也是生命力最旺盛的，这点困难难不倒你。”
后来向孝廉又慢慢昏过去，马健就在外面喊：“坚持！坚持！”向孝廉再次醒来，发现脚和手都被压得严严实实，就对马健说：“你使劲拖，别怕把我的手和脚拖断，只要头不断就行。”
大约4个小时后，马健终于把她刨了出来。这时，马健的双手血肉模糊。“他抱着我，我们痛哭起来。紧接着他就背着我向学校大门口走去。刚走到门口，先前我被压住的地方旁边一堵墙壁突然倒塌。如果晚几分钟，我还会连累马健，我们两个都出不来了。”
讲到这里，她突然说道：“记者叔叔，你们报社一定得帮我给马健颁一个见义勇为奖。没有他，我的命就没了。”
千万别截肢我还要养活父母呢
医生说，向孝廉的右手臂和左脚都可能被截肢。下午6点，她被送进了手术室，离开病床时，她向记者招呼说：“叔叔，祝我幸运吧。我叫向孝廉，我爸爸名叫向忠诚。忠诚孝廉，我们的名字取得好吧？我家在农村，非常贫穷，哥哥是个残废。记者叔叔，你帮我告诉医生，千万不要给我截肢。我最崇拜丁磊，我想以后像他那样挣很多钱。截肢了，我怎么去养活父母呢？”
第三篇四川地震感人故事：女乞丐
一个女乞丐，衣衫破烂，面色饥黄，萎缩在街道角落，
看起来很久没有吃过东西了。
她面前的破碗里，空空的，没有食物，也没有铜板。
这时候，一个路人，看着她可怜，
扔了一个铜板给她；
这个女人，拾起铜板，飞快的的跑开了。
大家都以为她饿坏了，一定买吃的去了。
她跑到一个酥油店，
用唯一的铜板买了一碗酥油。
然后快步走到寺庙，把它供在了佛主前，
点燃了一盏光明的油灯。
庙里的住持看见了，对小和尚说，
这盏油灯，永远不会熄灭…
第四篇 四川地震感人故事：都江堰聚源中学学生讲述地震经历
A 生死关头小姐妹握手挺过来
在省急救中心外临时搭建的抗震棚内，受伤严重的都江堰聚源中学初三一班学生黄月一直拒绝进入室内病房治疗，地震的恐怖和被埋在地下4个小时的阴影，令她对封闭的房屋感到恐惧。
黄月告诉记者，他们班在教学楼三楼，有60多名学生，地震发生时正在上政治课。“突然教室左右摇晃，墙上和地上突然裂开一条缝，老师一下就掉下去了，紧接着我和其他同学也掉了下去。”转眼间，整栋教学楼就垮成一堆砖头。被埋在废墟中的黄月感到头上和腿上被重物压着无法动，就试着移动手。四周一片黑暗，她感到头上血流下来。呛人的灰尘过后，她开始呼喊王超、张杨等同学。这时，她听到张杨也在呼喊她。黄月说到这里。张杨离她很近，她伸手向张杨的方向，拉住了张杨的手，就这样，两只手紧握在一起，一直到被救出来。
黄月问张杨：“我们会不会死?”张杨说：“不会。”两姐妹互相鼓励说：“我们要尽量活下去。肯定有人来救我们的。”因为受伤较重，失血过多，黄月中途晕过去，张杨一发现黄月没说话，就使劲摇她的手：“黄月，你要坚持啊，一定要坚持，我们要一起出去。”
下午6点左右，操场上救援的人员已经很多，一些机械设备也调集了过来。已经救出5名学生的黄守建发现了张杨，当他和其他家长将张杨从废墟中往外抱时，发现张杨紧紧抓着她女儿的手，一道横梁横在她们头上，救了她们的命，两人成功获救，张杨受伤较轻。昨晚，黄月被送到位于成都的省急救中心，经过检查，黄月没有生命危险。
B 藏在桌下挖出气孔得救
同样是聚源中学学生的谢屿事发时正在三楼上化学课，地震突袭，他马上钻到课桌下面躲藏。然后轰的一声，他脚下一空就落了下去。谢屿被埋在废墟下，一条横梁砸下下来，幸而被桌子挡住。只是他周围的空间已经密闭，空气越来越少，他感到胸闷，呼吸困难。谢屿开始用手摸索，终于找到一处较软的沙石，便用手使劲抠挖，幸运地挖开了一个直通外面的小洞，不仅可以通空气，还让他有机会将手伸出废墟外，最终被救援者发现。本报记者陈刚刘晋川
第五篇 四川地震感人故事：英语外教带领学生逃出瓦砾堆
本报讯（锦公宣记者吕纪元）昨日中午，一个在督院街派出所附近某宾馆与服务员争吵的外国人引起了社区民警李海波的注意。李海波发现，这位欧美裔中年男子满头是灰，只背着一个简易的包裹。李海波立即用英语向外国朋友询问，得知他竟然是从都江堰地震灾区瓦砾中逃出来的！
昨日下午，本报记者在督院街派出所见到了这个外国朋友。他叫Dane，澳大利亚籍，四年前来到成都，在都江堰“光亚学校”担任英语外籍教师。他说，前日下午2时28分，上课不到十分钟，地面突然开始摇晃！Dane老师立即大声叫：“Desk!Desk!”部分学生立即会意，钻入课桌下躲起来。等29名学生都躲起来后，他最后一个钻下讲桌。这时，天花板断成两半坍塌下来！“Follow my command!”强烈的震感刚刚停止，Dane老师就带着学生跑下了位于3楼的教室。Dane无奈地告诉李海波，他看见在慌乱中有2名学生从2楼跳下， 1名学生从5楼跳下，生死未卜。
Dane和学生们逃生后，在附近的足球场上度过了一夜。由于护照被瓦砾掩埋，Dane无法顺利住宿。李海波得知详情后，立即帮助Dane核实了身份，一张Dane护照的复印件递到了他的手中。
第六篇 四川地震感人故事：伟大的父爱 - 凭着一双手父亲硬是刨出独生子
本报讯（记者钟宇）“病人呢？病人在哪里？”看着面前生龙活虎的小男孩，副主任医师唐平简直无法相信他就是在废墟中埋了4小时的病人。12日晚10时左右，这位“神奇”的病人出现在成都市第一人民医院急诊科。该病人名叫王克（化名），是都江堰聚源中学的一名学生。
“以后你要好好报答XX爸哦，没有他你可能就完了。”在急诊科，几乎每一个得知王克被救经过的人，都这样对王克说。原来，12日下午，王克父亲得知独生子所就读的学校校舍发生垮塌后，不顾自己安危，立马骑上摩托车向都江堰方向飞奔而去。到校后，王爸爸径直来到儿子平时上课的教学楼前。此时，教学楼已被夷为平地。王爸爸双腿跪在地上，用双手狠命挖着，经过4小时的努力，终于挖出了儿子。令人称奇的是，儿子居然毫发无伤。王克的主治医生告诉记者，王克被埋4小时没有受伤，可能是地震时他站在墙角或者比较有利的位置，被埋后又有足够的氧气进行呼吸的缘故。
第七篇 四川地震感人故事：牵挂女儿母爱让她咬牙坚持
本报讯（记者钟宇）13日，中午时分。成都西区医院一楼过道上，来自都江堰的杨兰英正躺在医院急诊科搭建的简易病床上，满脸的尘土，身上披着已经变成泥巴色的大衣，缭乱头发间还夹着细小的石头碎片，仿佛正向我们诉说着昨天经历的劫难。
“当时我正在都江堰中医院5楼住院。之前进行了子宫瘤手术比较成功。”杨兰英说：“突然就觉得地在晃，还没反应过来，头顶的天花板就砸下来了，一阵眩晕，就什么都不知道了。可能是下午6点才渐渐有了意识，隐约觉得透过那些压在我身上的石头，外面好象传来呼喊声。但是我却不能动弹啊，当时真觉得绝望了，就想放弃了。但我就想，我不能就这么轻易放弃了，我还有两个女儿啊，我不能够让她们没有妈妈啊。”杨兰英说，是母爱，让她从地震发生一直坚持到晚上8点，直到被救援人员发现。
⑸ 自梳女是什么
"自梳女"说法的由来
自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。日前，记者走进冰玉堂，听最后的自梳女讲述她们的心路历程。冰玉堂封闭50年
每年七夕、八月十五和春节，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展览手工艺品；冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜
天空中飘洒着细密的雨丝，在一片青瓦之上聚集成水珠，然后沿着瓦棱，一滴一滴地落下来，拍打着冰玉堂冷冷的水泥地面，发出清脆的响声。
这样的文字记录了公元二千零二年公历十一月二十九日和三十日顺德的天气。就在这样的天气里，在空寂的冰玉堂里，记者采访了中国最后的自梳女。
去年11月29日，午饭之后，黄月、黄姑、黄英几个姑太（记者注：顺德地方称“自梳女”为“姑太”）陆续来到冰玉堂，像大家约好了一样。
黄月告诉记者，早在上世纪九十年代，冰玉堂就无人居住了。不过，住在附近的姑太们仍然每天到这里来坐坐，和姐妹们聊天、打牌。
冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，1950年落成，但后来自梳女都回到家人身边，冰玉堂再无人居住，因此，它就成了自梳女们的会馆。每年七夕、八月十五和春节等特别的日子，她们聚集在这里举行活动，拜祭死去的姐妹们，并展览自己的手工艺品，供人欣赏。
有人说，冰玉堂常年谢绝外界尤其是男士进入。黄月对这一说法做了订正。她说，其实冰玉堂并不拒绝男人进入，只是男人不能在此过夜。
从冰玉堂北门进入，左手边就有一间房，供奉着黄姓祖先的牌位。姑太们说，之所以把祖先的牌位放在此处，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的说法。不过，当地男人都知道这是自梳女的住处，因此一般不会到此。自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上
50年光阴逝去，冰玉堂终于敞开了紧闭的“心扉”。在自梳女的同意下，当地政府即将逐步开放冰玉堂。
冰玉堂有两扇门，北门和东门。北门藏在一条窄窄的小巷中间，东门面临着一条水泥路。如今东门两边各有一个建筑，一边是高楼，另一边有人砌起了1米多高的红砖墙，圈出一块地，因此东门也被藏匿了起来。
冰玉堂在四面围墙的包围之中，院子里种满花草。冰玉堂为两层建筑，一楼是姑太们聚会的厅堂和神位，还有厨房，以前的姑太就在这里煮饭煲汤。二楼是姑太们的卧室，姑太们当年睡过的床铺如今已经拆除了，空荡荡的房子里只剩下木板地面和青砖墙壁，显得格外冷清。
冰玉堂里供奉了很多神，有观音、济公、关帝等等。所有自梳女的牌位都放在明显的位置，死者的名字写在黑纸上，生者的名字写在白纸上。黄月说，现在村子里只有20多个自梳女，加上留在新加坡的十几个，总共只有30多个自梳女了。
冰玉堂里挂满“塔香”，“塔香”的形状如同蚊香，所不同的是，一支“塔香”的直径约为1米长，一支香可以烧1个月。当“塔香”吊起来时，就成了宝塔的形状。在挂起来的“塔香”下方，还挂上进香者的名字。日后产权移交村里
自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱，她们说，重修冰玉堂可以，但有的东西不能动，而且还是由她们来管理
过去自梳女们到南洋打工，并不购置物业。为了年迈之时有一个养老的地方，自梳女们决定共建一个居住的场所。1949年，新加坡的华侨成立同乡会，顺德的自梳女遂共同出钱，通过同乡会，在顺德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。
按照旧俗，自梳女不能死在村子里，所以冰玉堂必须建在村外，离当时的沙头村还有很远的一段路。
冰玉堂筹建之时，成立了一个基金会，会员每人每年交12元新币的会费，基金会的钱用于冰玉堂平时的开支。基金由产权委托人来管理，冰玉堂产权委托人共有3个。
“如果有一天，自梳女们都没了，冰玉堂无人管理，那么它的产权就交给沙头村福利委员会。”黄月说。2000年12月，自梳女们已经集体立下产权移交的遗嘱。
现在当地政府已经迫不及待地想开放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太们说，重修可以，但有的东西不能动，比如自梳女们的牌位等等，而且还是由她们来管理，政府不能干涉。
黄月说，政府已经来找过她们，附近的生态乐园也召集她们开过会，表示了合作之意，意欲将冰玉堂作为一个景点，和生态乐园连成一个整体，向游人开放，生态乐园支付给她们一定的报酬，但是姑太们没有同意。姑太们说，没有什么好看的。更主要的是，姑太们要自己管理冰玉堂，但是她们没有时间和精力来天天来看管。如果收了钱，就要负责。但要是把管理权移交给生态乐园，冰玉堂就没有了自主权。
不过，姑太们还是将一套钥匙交给了当地政府，允许当地政府带人来参观。现在每逢双休日，就会有人前来。出境付蛇头180元新币
当时3分新币可买猪肉，做女佣每月工资6元新币，月入30元新币家里可请两个工人
前来参观的人关注的并不是冰玉堂这座建筑，因为它本身并无太多特别之处。人们渴望的是能够从这个自梳女曾经生活过的地方，寻找自梳女们鲜为人知的故事。
姑太们介绍，早在100多年前，顺德就有女子远渡重洋，赴新加坡、马来西亚等地打工。由于重男轻女的缘故，出去的都是女性。
当年，黄月的家境并不差，但是那时候当地的风气是女性更喜欢到南洋打工，都不愿意留下来，所以1936年，12岁的黄月和妈妈去了新加坡。
那时，很多人千方百计地找到“水客”帮忙出境，“水客”也就是现在所说的“蛇头”。当时，黄英有一个表姐在新加坡，因为家中无钱，于是先委托“水客”将黄英带到新加坡，由表姐代付费用，然后表姐在黄英后来的工资里扣钱。黄姑也是“水客”将其送到新加坡的，黄姑在新加坡的姐姐为此付了180元新币。
180元新币是什么概念呢？黄月回忆说，1936年，她姨妈给一家老板做女佣，每月工资是6元新币。那时候3分新币可以买猪肉，1个人1个月的吃住费用大概是3元新币。如果一个月能挣30元新币，家里就可以请两个工人。南洋飘零个性封闭
离家时妈妈哭了我没哭，我以为新加坡很好玩。回乡再离家时，妈妈没流泪但我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦
对自梳女们在南洋的生活，黄英有着一段十分心酸的描述。
“12岁那年，我就去了新加坡，在渡口与妈妈分手时，妈妈哭了，舍不得我。但我没哭，因为我以为新加坡很好玩。30多岁时，我回过一次家，在家里只住了两三天，就返回新加坡。妈妈送我时，没有再流泪，因为她已经习惯了，而且已经抱了孙子。但这次我却哭了，因为我知道一个人在外面的苦。”
在南洋的自梳女们大多是做女佣（当地人称为“妈姐”），因此吃住都在老板家里。其他的人或者做小贩，或者开小店。这部分自梳女一般租住一间很大的房子，房子带有很多小房间，可以同时居住二三十人。
在24岁之前，黄月一直和其他姐妹住在一起。她说，姐妹们在一起很团结，很热闹。但做女佣很辛苦，一个月只有初一和十五两天休息，只有在那个时候，姐妹们才能团聚。
女佣是不能和老板平等对话的，长期的独处形成了自梳女自我封闭的个性。黄荷说：“我在马来西亚基本上没有朋友，因为一个人习惯了独来独往，不喜欢与别人交流。”
新加坡政府也给予了她们一些待遇，如新加坡国籍和相应的福利。姑太们说，在新加坡，有女无儿的，可以租到很便宜的房子，10元新币就可以租到1房1厅。无子女的老人，政府给他们免费分房。平时有社团帮助她们做饭，5毛钱新币就可以吃一餐饭。如果老人生病住院了，医药费、床位费都只收正常价位的1／4。
“可惜的是，我们在新加坡没有亲人。而且新加坡有规定，一套房子只能住两到四个人。所以白天有人陪着聊天、打牌，晚上老人们就很孤独。”黄冰说，“我们还听说有的老人死在房子里，无人知晓，所以姑太们都选择了回国。”
黄月告诉记者，如今80％的自梳女都已经回国。大概还有十几个没有回来，那是因为她们在村子里已没有亲人了。
早年回来的自梳女，按照旧俗还是不能死在村里，只有住在冰玉堂里。上个世纪六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多时有30多个。 随着时世更替，自梳女不能死在村里的规矩逐渐消失了，因此，她们能回到亲人身旁生活。暮年回乡形单影只
由于始终抱着落叶归根的念头，所以大家都没有购置物业。黄冰回乡时，几乎用两只手便拎完了所有家当
1992年，黄冰回到故乡。因为决定不再回去了，所以黄冰几乎用双手拎回了她在新加坡的所有家当。她说，还剩下一台电风扇没拿，太重了。
黄英说，在40岁以前，自己没有攒过一分钱，所有的钱都寄回家了；40岁之后，才自己攒钱，因为这时候家里已经不需要她再寄钱了。
黄月说，以前在新加坡买房很容易，但自梳女们始终抱着落叶归根的念头，所以都没有购置物业。
中国的古训是：滴水之恩，当涌泉相报。自梳女们为家庭（严格地说，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉献了几十年，因此，当她们回归故里时，理所当然地受到家人的尊敬。
如今，黄英和弟弟的孙子同住。黄英说，侄孙子对自己很好。但已经习惯一个人生活的黄英还是自己做饭吃。她说，一个人吃饭很自由，想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。
精明的黄姑早在30年前就为自己铺了一条后路。黄姑在寄钱给弟弟的同时，嘱咐弟弟为她建一座房子，以便日后回乡居住。黄姑现在就是住在自己的房子里，有一个院子，摆满了花草，还有独立的厅、厨房、卫生间和卧室。房子里收拾得干干净净，如同黄姑整齐的仪表。“结婚是很害羞的事情”
黄姑说，在顺德均安女子不结婚十分普遍，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话
自梳了就意味着不能结婚，年迈时需要别人的子女照顾，自梳女们为什么要作这样的选择呢？
黄月说，当时有人担心老公不好，会挨打挨骂，所以干脆不结婚；有人觉得结了婚，还要带小孩，不自由；也有人认为，不结婚很自由，很独立，和很多姐妹们在一起很开心，而且她们又有钱，不依靠任何人；还有人因为家里有弟妹，如果弟妹要结婚，但你还没有中意的人，你就必须自梳，否则，其他弟妹就不能结婚。
黄姑不结婚的理由非常简单：在顺德均安女子不结婚十分普遍，如果女子买“门口”，男子拒绝，女子就会自杀。因此，父母一般不干涉女儿的决定。过去结婚的只是少数，不结婚的才是多数，如果你结了婚，其他姐妹就不和你说话了。“这里姓黄的女子都不结婚，结婚是很害羞的事情。”
黄荷说，她22岁离家，58岁才自梳。她父母早逝，家里有2个弟弟，1个姐姐，父母去世前叮嘱她，要好好照顾弟弟。因此，为了一心一意照顾好弟弟，她和姐姐都没有结婚。
而黄荷所说的自由，就是可以随便买什么吃的、穿的，想看电影就看电影。但实际上，姑太们的生活十分简单。
黄英说，姑太们在年轻的时候，都有人追求过，但是她们已经自梳了，所以就不吭声，不理会他们，日子久了，追求的男人就不来了。“但是她们对男人并不憎恨。”黄英说。自梳了也有人结婚
以前自梳女结婚，亲姐妹也会不再与其来往。现在年纪大了，姐妹们又正常来往了。但姑太们还是明显地忌讳谈这些
冰玉堂东面的花园里，有一棵树外形奇特，树高数十米，笔直的树干直刺苍穹，到树冠才有一簇枝叶。黄英说，这种树叫“桄榔树”，以前有两棵，是自梳女亲手种的，表示“一心一意不嫁人”。但现在一棵树已经倒了，原因不明。黄英说，也许是因为姐妹们当中有人“变节”的缘故吧。
自梳女中到底有多少人“变节”过呢？姑太们说，不多，以前自梳女结婚，就会遭到其他姐妹的排斥，亲姐妹也会不再来往。
但是现在年纪大了，姑太们的心境平和了，那些曾经结了婚的人和其他姐妹们又正常来往了，在一起聊天，一起打麻将。但面对外人，姑太们还是明显地忌讳谈这些东西。
黄月在24岁的时候，嫁给新加坡当地的一个华裔，后来生下一个女儿，现在她的外孙已经上大学了。黄月自称没有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我们还是看到了黄月的名字。我们从侧面了解到，黄月在11岁时就已经自梳了。因为黄月自己隐瞒了实情，所以，我们无法了解她自梳的原因、如何恋爱和自梳后嫁人的心情。
（文中人物均为化名）新闻背景悲欢离合自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -
????? 自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。
????? 位于顺德均安镇的冰玉堂，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。据悉，目前中国最后一批自梳女，已进入七八十岁的高龄。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
过去"自梳"具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行"梳髻"仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。
"守墓清"是守节之意，又叫"买门口"。"买门口"有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰："鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏(晚)，眼泪未干入下间(厨房)。"这从侧面反映出封建社会妇女的命运。
http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的“守墓清”俗
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自梳女的晚年十分凄惨，如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋，真是临死时连停尸的地方都没有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能抬到村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意，有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不论是童子或是成年，只要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”仪式。所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，如“我家清苦，你能守吗？”，“以后不反悔吗？”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻带孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在认作媳妇。
自梳女“守墓清”买了门口，便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨，才换得个死的“门口”。
⑹ 求汶川地震志愿者的精神的文章
患难见真情 抗震救灾展现人性
一场突袭巴蜀的8.0级大地震，撼动了大半个中国，牵动了整个神州。这些天，我们无不为抗灾一线奋不顾身的干部群众子弟兵所感动，我们无不为来自四面八方的踊跃捐助而欣慰，我们无不为深处困境积极自救互助的灾区人民所震撼。在强震中，灾区人民虽然有失去家园、亲人的痛苦和泪水，但他们更有与无情天灾抗衡拼搏、与苦难同胞共度难关的坚毅和真情。在我们向灾区人民表达关切慰问、行使救援义举时，让我们向灾区人民表达我们最崇高的敬意。
所谓震灾无情人有情，5·12汶川大地震中，灾区人民身体力行涌现出的一幕幕镜头，让我们深受感动，充满敬意，热泪盈眶。
——500多次余震把400多万成都市民逼上了街头，5月12日的成都之夜却是个充满温情和关爱的特别夜晚。街面上十分安静，没有人大声喧哗，更没有人吵闹。当晚深夜，前来武侯区林荫街献血屋献血的人排队站满整条街。
——“我们不能等，不能靠，首先要自救，路通了，党和政府各种救灾物资才能到来。”元茨头村，是甘肃重灾区文县境内受破坏最严重的村庄之一。震灾后，村民相互帮助搭起各种临时避难棚；上至60多岁的老人下至10多岁的孩子，都扛着铁锹镢头到村口抢修山路。
——“只要人在就有希望，我还是会在政府的帮助下自救，开展生产。” 13日中午，面对被巨石砸烂、房顶坍塌的民房，水富县复兴村村民老杨如是说。水富县是云南省受震灾最为严重的县城，乡村道路路基塌方、墙体断裂、涵洞受损、泥石流频发。
强震中，这样的镜头让我们清晰地看到了灾区人民临危不乱、平稳有序、从容乐观的精神状态，也看到了他们积极主动自救抗灾、为国分忧为政府解难的拼搏热情。灾难并不可怕，怕的是沉浸于丧亲之痛难以自拔，怕的是饱受苦难之后无法振作(来自公文有约)，怕的是迷茫于惊吓之中慌乱以对。面对严重的灾情，灾区人民没有被吓跨倒下，没有失去美好的信念，他们正擦干泪水用自己的双手创造明天。中华民族自强不惜、顽强拼搏的精神在这里又一次得到了升华，我们有什么理由不向这些纯朴、勤劳、勇敢的灾区人民表达敬意呢？
——“以后你要好好报答你爸爸哦，没有他你可能就完了。”12日晚10时左右，都江堰聚源中学学生王克出现在成都市第一人民医院急诊科。王克父亲当日不顾自己安危，双腿跪地，经过4小时的努力，用双手狠命地从夷为平地的教学楼里挖出了儿子。
——“我不行了，你快离开这里！照顾好孩子，好好生活下去。”“老公，不要放弃，马上就会有人来救你！”13日上午，都江堰金凤乡政府家属区里，朱芙蓉流着泪朝废墟里呼喊，鼓励丈夫谭刚义坚持下去。地震发生20小时后，谭刚义被武警官兵从废墟中刨了出来。
——“我们会不会死?”“不会。”“我们要尽量活下去。肯定有人来救我们的。”12日地震后，被埋在废墟中的都江堰聚源中学初三一班学生黄月，在黑暗中拉住了同学张杨的手，互相鼓励，两只手紧握在一起，直到下午6点左右被救出来。
强震中，这样的镜头让我们深深体会了灾区人民身边亲情、爱情、友情的真挚温暖和巨大力量，因为有“情”，我们义无反顾，挺身而出；因为有“情”，我们真心依靠，共度难关；因为有“情”，我们互相勉励，生死相连。毫无华丽辞藻的话语，毫无惊天动地的壮举，一个“情”字却让我们潸然泪下，让我们由衷地敬佩众多灾区人民展现出的人性光辉。“不抛弃、不放弃”，这句曾在热播电视剧《士兵突击》中被亿万中国人熟知的经典语录，我们在此刻是否有更深的体会和感触呢？
——“我意识到可能是地震，准备出门看看。”12日下午，家住重庆合川南津街书园的21岁木工刘世伟，在地震发生的七、八分钟之内，主动将楼内近10名退休老职工背下楼逃生。
——“我们发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了！”
13日22时12分，四川德阳市东汽中学教师谭千秋的遗体从废墟中扒出来，这双曾传播无数知识的手臂，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命。
——“病人在，我们在！”12日下午2时36分左右，第一波震感过去，川大华西医院第一住院部11楼重症监护室(ICU)病房恢复安宁，该科30多名护士、10多名医生立下誓言。
强震中，这样的镜头则让我们看到了灾区内邻里、师生、医患之间关系的和谐，没有邻里间的小肚鸡肠，有的是尊老爱老救(来自gw9080.com公文有约)人危难的热心扶助；没有对无良师德的拷问，有的是大爱无声的永恒记忆；没有医患关系的紧张，有的是以病患安危为中心的高度责任感。强震突袭，灾区人民用行动让和谐的真谛更加完美真实，用行动让善良品德和职业操守熠熠生辉。我们有什么理由不珍惜这患难之中见真情的和谐，有什么理由不为灾区人民危难之中显现出的人格魅力而倾倒呢？
在5·12汶川大地震中，类似的镜头还有很多很多，催人泪下的故事也有很多很多。众多的灾区人民正在用自己的真情实举，书写一部展现中华民族人性光芒、与灾害斗争的抗争史。“房子裂了、塌了，我们还可以再修。只要人在，我们就一定能够度过难关，战胜这场重大自然灾害。”温总理在都江堰灾区现场的话语，依旧回荡在我们耳边。让我们真诚地为灾区人民祈祷，向灾区人民致敬！
这篇没有题目..:
“天地不仁，以万物为刍狗。”斯为浩劫，诚为国殇：截至5月16日14时40分，四川汶川地震死亡人数已超过2.2万人，受伤近17万人，同时仍有若干人失踪或被埋。血泪之地，生民之哀，家国之痛。当数以万计的生命失去了迂回与生还，也同时将我们所有人带向了悲伤与疼痛。
“5·12”，像一块突如其来的黑纱，系在我们每个人的左臂。如果说灾情即是最大的政治，那么我们以“第一时间”的反应表达政治的良知。总书记第一时间作出指示，共和国总理第一时间赶赴灾区，解放军和中央多个部委第一时间发起响应与联动，国外政要第一时间表示慰问与哀悼。
与此同时，权威的信息第一时间穿透灾难的屏障，以跑在谣言前面的方式抵达公众。而且就在灾难发生的次日，北京奥组委负责人表示，要把奥运火炬传递和抗震救灾结合起来。奥运火炬将本着安全第一的原则，缩减规模，简化程序，注重简朴，讲求实效。在火炬传递开始前，全体参与者将默哀一分钟，向在地震灾害中遇难的同胞表示哀悼。在火炬传递的起点、终点和沿途设立募捐箱，悬挂抗震救灾标语，把广大人民群众参与奥运圣火传递的热情与抗震救灾的实际行动紧密结合起来。
摒弃那些政绩、形象与名声的负累之虑，为所有亡灵腾出一方静穆的祭堂，为现实的苦难留出一方净地，更为一切公共与政治找到它最人性的初衷与最本质的立场。悠悠万事，惟“灾”为大。那些永远静默于废墟下的生命，足以让我们低首致哀；那些仍在等待救援的同胞，足以让我们此心如焚。大灾岂敢漠视，人事岂能怠慢，惟有在危局之中保持果断，灾难面前传递坚定，始能焕发举国同心的能力与勇气。
灾情是最大的政治，而积极投入救灾就是最好的爱国表达。在那些被掩埋与被隔绝之地，依然隐藏着我们所有人的祈求与祝福。我们哀悼死者，更祈望生还者的名录上能够尽量多地增加一些鲜活的姓名。各级政府与部队在紧急行动，民间组织和国际社会在迅速响应。“早一秒钟就可能救活一个人”，“只要有一线希望，我们就尽百倍努力”，“不惜采取任何手段，不惜任何代价”，总理所言即为灾难之下的国家表达，国民诉求，更是对所有爱国者的动员令。
奥运之年，圣火经行之处点燃蓬勃爱国热情。然而灾难来了，它以另外一种方式激发我们的爱国热情。那些排队捐赠的市民，那些挽起衣袖献出热血的大学生，那些赶赴灾区的志愿者，包括所有那些时刻关注灾情、为灾区祈福的人们，都在以力所能及的方式书写最有力的爱国大字。这是大灾难后的大救援，因此也必将是大悲痛后的大团结。
天佑中华，天佑灾区。从来大难兴邦，手足同胞之情将我们系于一脉。汶川“5·12”大地震，更是一条迎风飘扬的黄丝带，高悬中国。这条上书SOS的黄丝带，是亲人离散后的求助标志。那些身在震区的每一个人，都是我们所要竭力寻找的离散于灾难、血浓于水的亲人。
当悲伤倾尽，有我们众志成城；当泪尽血续，有我们守望相助。若此，则天变仍不足畏，人言仍不足恤，我们仍将因此获得文明与前行之力。
去世前，她给孩子留下短信
5月13日中午，救援队员发现她的时候，她已经没有了呼吸。透过一堆废墟的间隙，可以看到她双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手扶地支撑着身体……救援队员从空隙伸手进去，确认她已经死亡，又冲着废墟大声呼喊，没有任何回应。这是震后的北川县，还有很多人在等待着救援。救援队走向下一片废墟时，队长好像意识到什么，忽然返身跑回来，他费力地把手伸进她的身下摸索，高声喊，“还有个孩子，还活着！”
一番艰难的努力后，人们终于把孩子救了出来。他躺在一条红底黄花的小被子里，大概有三四个月大，因为有母亲的身体庇护，孩子毫发未伤。
随行的医生过来准备给孩子做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识地看了一下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”看惯了生离死别的医生，在这一刻落泪了；手机传递着，每个看到短信的人，都落泪了……
大灾难面前，母爱，孕育了一个个看似不可能的奇迹。
4个小时，他用双手刨出同学
一块水泥板倒下来，压在崇州市漩口中学初三学生向孝廉的身上。这位13岁的小姑娘醒来后，模糊中看到缝隙外边有亮光，接着再次昏迷。此时，一个声音唤醒了她，是同学马健。“我哭着对他说，马健你别走，等我死了再走吧。马健说，‘我不会走的，你是班上年纪最小的，也是生命力最旺盛的，你一定要坚持住。’”
马健一边喊着“坚持，坚持！”一边疯了似地用双手刨着水泥碎块。大约4个小时后，小孝廉终于被刨了出来，而马健的双手已经血肉模糊。
面对巨大的灾难，埋在废墟下的孩子，在等待救援的同时，也在用勇气和坚毅，传递着生的信心。
山上山下，他们相互牵挂
大地震袭来时，重庆市55名游人正行进在距汶川50多公里处。“快往公路边的平坝跑……”导游刘晓容和余九冬声嘶力竭地喊着，在两名女孩子的指挥下，大家迅速集中到了平坝上。岷江对面的山，轰隆隆地垮下来，烟尘、沙石扑面而来，前后的路都已坍塌。
自救，势在必行。入夜，几十人相互扶持着挤在一座小山顶的小块平地上，两位导游和驾驶员留在山下守望。山上、山下的人，都在相互牵挂。
第二天，天刚蒙蒙亮，在倾盆大雨中，这支特殊的队伍互相扶持着，绕过断裂的公路，奔过800米摇摇欲塌的隧道，躲过一次次余震，走走停停5个多小时后，终于见到了救援者。
回答者： yebaozhuye - 江湖少侠 六级 8-24 15:28
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所有在5.12日惨遭地震侵害的人们：
你们好！5.12日对于你们来说是一个黑暗的日子。无人料及的自然灾害给你们心灵和肉体带来了巨大的伤痛以及失去亲人的痛苦。这样的痛苦也传染给了千里之外的我。
你们现在还好吗？是否有地方暂住？是否有水喝？是否有衣穿？是否有棉被盖？是否......。
此刻的我不知该说些什么，我知道我说什么安慰的话语，都无法减轻你们的痛苦。但我还是想说：不要太难过，不要太伤心，存活的人们一定要好好的要坚强的活下去。不为别的，就为这次大力救援的口号：只要有一线希望，就要付出百倍的力量去营救。想想解放、武警官兵们为了营救那尚存一线生机的人们而付出的汗水。
哭泣肯定是有的，我在网上看了那些哭泣的画面。让我本来就很柔弱的内心彻底把那一丝的坚强给摧毁了。真的！我也很难过。千里之外的我想将那些哭泣的人们轻轻扶起，为他们檫去脸上的泪痕。
活着的人们啊！不要怕！你们没有被遗忘。救援物资已经输送到了各个灾区。哪怕你们每个人只能啃一口面包，喝一口水，你们都要坚强的活下去。因为你们是这次灾难的幸运者，是我们心中最坚强的人。
相信时间不长，你们就会又有自己的房屋，有自己的家园。你们可能没办法看到报纸，那让我告诉你们吧！海内外各个国家都在为你们捐款、捐物。就连幼儿园的小朋友也在为你们出自己的一份微薄之力：用自己的零用钱为你们捐款。今天！我同事的孩子（在上幼儿园）专门打电话给他的妈妈：让妈妈把他存的所有的零用钱都捐给你们。
想到地震发生时，我们还安全地坐在教室里；想到地震后还有无数大人、孩子和与我们一样的学生因地震伤亡，我突然感觉自己是多么的渺小、茫然，与无助，我竟只能眼睁睁地看着，什么也做不了。我伸出双手，却无法帮助远在千里外的同胞；我流下泪水，却只能是一捧捧的同情与焦急；我想要呐喊… …却终究做不到什么。只能通过网络，这小小的文章传达我的希望。我们学校已经组织了捐献活动，物资虽然不多，但每一个人都愿意伸出援助之手，希望您们可以、最起拥有生命的保障。
今年，先是南方的雪灾，又是四川的大地震，仅仅在这两个灾难面前，我已经感到了人类的渺小，但渺小并不是弱小，希望永远留给奋斗的人！我们依然相信这、希望着、努力着！！！即使悲痛侵蚀着一个个家庭的心，但我们不曾放弃过！！
中华民族是永不言弃的民族，是骄傲的民族，是燃烧着的、发着热烈的光的民族！只要我们齐心协力，大苦大难、大波大浪有算得了什么！让我们化悲痛为力量，让泪水升华为坚强，伸出自己的手，旧案出一份份爱，帮助受难同胞们度过难关！！
⑺ 什么是自梳女
自梳女：“是指女性把头发像已婚妇一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老，死后称净女，是古代中国女性文化的一种。”
在古老落后的中国封建时期，女性被当为是男人的附属品，地位可想而知，发展到清朝时期尤为明显。为了限制女子外出，将女子的行动范围限制在家中，而发明了会对人体健康造成危害的裹脚，让成群上万的封建女性忍受畸形的痛苦。然而生在那个时代，男尊女卑的社会地位下，女人们也无可奈何，无力反抗，只能在家相夫教子，以丈夫作为生命的全部。
什么是“自梳女”？浅谈中国古代女性对地位的抗争与妥协
她们看似坚强勇敢，实则衰老以后却孤独寂寞，所以说生活在那个年代的自梳女真的非常不容易。她们是一代女性的榜样，她们突破了人们对传统女性的看法，非常值得我们尊敬与敬仰。随着时光的飞逝，中国最后一代自梳女也渐渐衰老，渐渐退出中国的历史舞台，而这段抗争的历史是绝对不能被忘记的，因而有必要让大家对这段历史进行一定的了解。