北大学生信佛

1. 为什么现在的年轻人信佛的很少

□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。佛教是与科学共依存的宗教。
——爱因斯坦
□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
——著名科学家沈家祯博士
□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。
——《大不列颠网络全书》
□哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。
——中国近代著名数学家、发明家王季同
□佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖
□我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。
——爱迪生
□人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。
——牛顿
□人体内有一个“非物质”的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。
——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士
□通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
□假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
——世界几何力学之父威勒博士
□佛学乃哲学之母，可补科学之偏。
——孙中山
□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
——爱因斯坦
□各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。
——著名化学家季洛夫博士
□灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉囘眼看到。
——法国天文学家卡旺
□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

□关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。
——中国现代科学家尤智表
□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！
——人类学家马里奥博士
□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经厅弊的正确。
——《大不列颠网络全书》
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
——陈独秀
□佛教的理论，使上智之人不能不信。
——近代思想家章太炎
□佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
——康有为
□佛教所开示雹伏销的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
——英国著名学者克里
□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所源游犯过的错误。
——莎士比亚
□你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。
——当代高僧宣化上人

□佛教不仅不是迷囘信，而且是破除迷囘信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表
□佛学包括科学，而科学不能包括佛学。
——当代佛教高僧宣化上人
□灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉囘眼看到。
——法国天文学家卡旺
□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。
——著名物理学家威斯柯夫
□最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西也能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。
——印第安人古文书《波波卡·乌夫》
□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！
——人类学家马里奥博士

2. 有大学生信佛的吗

可以说，很多！来
现在很多国自内寺院会举办譬如夏令营一类的活动，参加者绝大部分为年轻人。主要的活动是了解佛教文化，教授佛教礼仪，同时会带领他们去附近的寺院游览....这样的活动非常吸引年轻人，因为在暑假期间，也往往有很多年轻人报名参加，场面火爆。
夏令营即将结束或举办期间，一般会有三皈五戒法会，年轻人在初步了解佛教以后，即会以严肃的态度请求皈依，成为正式的佛教徒。
这些热情洋溢的年轻人让人看着非常欢喜，他们是社会未来的希望！

此外，也有一些年轻人在彻底了解佛教以后，选择过不同与世俗的另外一种生活。譬如北京一些高校，如北京大学、清华大学的高才生，一般会选择去龙泉寺出家，这才让北京龙泉寺有了“北大清华分校”的称号。

3. 学生信佛学校怎么办

尽量的向轿滚大众靠拢。学生信佛上学校需要父母的正确引导，尽量的橡仔向大众靠拢。“信佛是佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发梁帆汪现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

4. 请问北大信佛的多么

作为当代学子，世界未来的碰滑世引跑者让指确实要做好榜样。能学，能解，能悟，能行，时时念笑肢及在心，一定可以有大作为！阿弥陀佛！

5. 信佛之人只诚心念佛，不念经咒，死后能往生极乐吗

恐怕不能带来什么。无论念咒念佛，都不能带给你生命的更新。不能带给你道路真理与生命。更不要说“极乐世界”了。
人死后是要有去处的，所以要经过求索才能做出你永恒不后悔的选择。幸运的是不光你自己在寻求，有一位在天上的父愿意带领你。叩门就开门，寻找的就寻见。除他以外别无拯救，因为天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救！不论何种信仰的人，心中都有对于永恒的概念以及对神的渴望。因为上帝在造人之初就给了人这个功能。可人很多人不是找到了“自己”就是找到了假神。有人寻仙问道，有人刻苦修行以为以此就能“成佛”或往生“极乐世界”，但都没有求索到真理。用世间这一切也无法填补永恒不变的真理。那就是上帝的道。
我们人犯了罪后本来已在地狱，面对永恒的死亡。
我们都不是义人。都如羊走迷，各人偏行己路。然而上帝依然爱我们。因为人是宝贵的，其实不是从人的角度来说的。人占空间，费粮食，耗资源，宝贵在哪里？就因为每个人是神独一无二的创造。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”
耶亮猜散稣是神的儿子，早在圣经旧约（公元前）就预言了神子的降生。他已为你我的罪被钉死在十字架上，又为我们胜过死亡，三天后复活，整整四十天显现给人们后升天，现今在天父右边。让本来他死后胆怯的门徒见证了他复活后有了把福音传到万邦直到地极的勇气。
敬畏耶和华（上帝）是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。现代科学更能证明神创造的智慧与奇妙。
建议你看看《游子吟》和《铁证待判》。一位是毕业于北大生物系的里程先生写的。一位是一个本想推翻基督教的学者却寻求到了真理。
称耶稣基督为神的儿子的信仰具有理性的根据兆灶吗？
历世累代以来，无数的学者、学生及成人都可以异口同声地回答说：“是的！”麦道卫所著这本《铁证待判》一书也就为了要证明这一点。
宇宙如此奇妙，生命又是那样神奇。地球离太阳近5%则水变为水蒸气，远1%则水结成冰生物全无。这距离是谁为我们测量好的呢？肉眼无法看见的原子却蕴藏着出人意料的威力。鼻子24小时处理空气12240升，调节温度湿度，滤除尘埃。若全球最高的技术来造这样一台机器至少要百斤上下。上帝的创造如此奇妙。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
上帝说人源于尘土也要归于尘土。人体中96种元素就是泥土中的96种元素。当神要在末世审判时，一切元素都回到我们身上。身体与灵魂都要复活。有谁能不犯罪呢？但藉着耶稣基督我们却坦然无惧回到上帝那里去。
圣经44位作者作者身份各不同，许多未曾谋面，敬氏写作时间跨越了1600多年，内容却一脉传承下来。以色列就是一个见证。“以色列必在万国中被抛来抛去，却不至灭亡”。从以色列的亡国，复国，面对阿拉伯国家的围攻依然坚挺，就能看到神的作为。神愿万人得救，不愿一人沉沦。希望你也能接受福音，上帝祝福你！
圣父，圣子，圣灵三位一体，自有永有。耶稣有神性和人性，却没有罪。和人不同。他是因圣灵感孕由童贞女玛丽亚所生。所以玛丽亚是耶稣地上的母亲。他的道路高过人的道路，神的意志高过人的意志。 “压弯的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”神也不会忘记我们，会随时看顾我们。虽不一定事事如人的意，但每天都有荣耀，有祝福，有成长。神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的孩子？即或有忘记的，我却不忘记你。”
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。凡事都可行，但总不受它的辖制。
当你觉得双手无力的时候：
上帝说：日子如何，力量也如何！
当你觉得压力承担不了时…上帝说：
凡劳苦担重担的人
可以到我这里来,我就使你们得安息。
当你怒气难当的时候…上帝说：
不可含怒到日落，不轻易发怒的人,大有智慧。
当你愤恨不平的时候..上帝说：
不要为自己申冤宁可让步，听凭主怒
因为主说申冤在我，我必报应。
当你说你做不下去时..上帝说：
我的恩典够你支持下去！
当你有意道人长短时…
上帝说：使人和睦的人有福了！
当你对人冷漠时…
上帝说：你要心里火热，要爱人如己。
当你说：「我害怕。」
上帝说：我给你们的不是胆却的心
而是刚强仁爱谨守的心。
当你骄傲的时候..上帝说：败坏之先，人心骄傲
心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄，都出於骄傲。
当你忧伤时..上帝说：
喜乐的心乃是良药忧伤的灵使骨枯乾。
当你吝啬帮助别人时..上帝说：施比受更有福
怜悯贫穷的，就是借给耶和华
他的善行，耶和华必偿还。
当你付出没有成果时..上帝说：
含泪播种的必欢呼收割
当你遭受患难的时候..上帝说：
你们在一切患难中，我就安慰你们
叫你们能用神所赐的安慰
去安慰那遭各样患难的人
当你看不清方向的时候..上帝说：
忘记背後，努力面前，向著标竿直跑。
当你流泪的时候..上帝说：
忧伤痛悔的心，我必不轻看！
我必领你们到生命水的泉源
我也必擦去你们一切的眼泪
当你走投无路时：：上帝说：
求就得著，寻找就寻见，
叩门就给你开门，你求告我，我就应允你，
并将你所不知道又大又难的事，指示於你。
当你功成名就时：
你要称谢耶和华你的上帝
不可忘记他的恩惠！
当你追逐世间名利时..上帝说：
得到了全世界若失去了自已的生命..
又有什麼意义呢？
当祷告不得应许时..
上帝说：我有更美好的
当你爱不下去的时候..上帝说：
恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错，
爱里没有惧怕，爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。

也许我说的你并不爱听，但我怀着迫切的心情把神的福音介绍给你。信而得救，接受耶稣基督做你的救主你的全部罪就已经得到赦免。将来也能与主同享永生。藉着独生子耶稣基督坦然无惧回到他的面前。“唯有...不信的...拜偶象的...他们的份就在烧着硫磺的火湖里 ，这是第二次的死。”启示录 接受上帝的救赎吧，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”哥林多后书 5：17 "看哪，我站门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”启示录3 :20
上帝祝福你。

6. 一个学生信佛，能与周围的同学说吗

能，我佛不就是要普度众生吗，你可以多向他们宣传，使他们早日脱离苦海啊！！

7. 那些拜佛的人的真正目的是什么，为什么信佛不行善贪心强

师兄以为拜佛的目的是什么呢？

我们去寺庙理佛拜佛，是要提升我们的恭谨谦卑心，而不是求佛菩萨给我们这个给我们那个。大殿上的泥塑木雕非佛非菩萨，但是我们凡夫着相配碰，古代的大德无奈之下，只好以此相来做方便法，引信众进入智慧之门。

现在信众大多在烧裤卖橡香礼佛时，为了求财求子求名，这就胡旁是糊涂了。要知道求人不如求己。

8. 学生信佛好不好呢我觉得学佛对人很好的！

学生怎么不可以呢？学佛越早，受益越大，我女儿六岁就开始诵六字大明咒了，不怕黑，从不做噩梦（因为梦里若遇野兽鬼魅，女儿会诵六字大明咒，要么梦现神通克敌制胜，要么能立即挣脱梦靥，久而久之就不做噩梦了）。别说人了，动物也可以或空啊，你看新闻报道，1988年5月，内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉去世，由于鹦鹉长期穗轿念佛，所以也烧出了舍利子。网上可以搜索衫族瞎岛图片的。

9. 为什么现在很多人都信佛了

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间”。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功尺肢德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生虚缓造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、差困模人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呢！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之 苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹的每一句命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵从。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢”。且佛教书籍上也是这样讲的。

10. 杨坚简介，心狠手辣却信佛道 因好猜疑而废黜诸子

杨坚是东汉太尉杨震的后代。弘农杨氏世任高官，是汉、魏、北朝至隋唐时期最著名的门阀世族之一。西魏大统三年（公元537年），杨坚的父亲杨忠追随独孤信投靠在西魏专权的宇文泰。因在宇文泰执政和宇文觉建立北周过程中功勋卓著，杨忠被赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空，封随国公。

一、扶摇直上野心勃勃

西魏大统七年（公元541年）六月，杨坚出生在冯翊（县治今陕西大荔）般若寺。据说当时寺院内紫气缭绕，祥云笼罩。天明，从外地来一尼姑，声称此儿生来异常，不可以俗儿视之，便把他带到另外的地方抚养。又传说杨坚的相貌像龙，前额有五根柱子直通头顶，眼光外射，手上有像文字的纹理，身材上长下短，面部表情威严庄重，不苟言笑。虽然古史书多载杨坚生来就有天子气象，却不见其青少年时期过人的聪明。依靠家庭背景，杨坚曾在王公贵族子弟的专门学校里念过书。至于学习成绩，从后世多讥讽他不学无术，他也自称不晓书语，大概当时不是好学生。

杨坚从14岁就开始了做官生涯。15岁，依靠父亲的功勋被授予散骑常侍、车骑大将军、仪同三司的荣誉职衔。杨坚很受当时执政者宇文泰的赏识，北周取代西魏后，杨忠为开国功臣，杨坚又升骠骑大将军、加开府。同年，周明帝继位，又封杨坚为大兴郡公。560年，周武帝继位，19岁的杨坚被任命为随州刺史。566年，鲜卑大贵族、柱国大将军独孤信认识到杨坚前途无量，便把自己14岁的七女儿嫁给了杨坚，这更提高了杨坚的地位。568年，杨忠死，杨坚继承了随国公的爵号。577年，北周灭北齐，杨坚立下战功，又进封柱国。第二年，出任定州总管，不久转亳州总管。

杨坚并无突出的功绩，地位却扶摇直上，逐渐引起一些朝臣和贵族的忌恨。北周初年，宇文护专权，多次想除掉杨坚，都因别人的阻拦而没有得逞。周武帝亲政后，宇文宪曾劝他尽早把杨坚除掉，内史王轨也认为杨坚有反相，但都没引起周武帝的重视，且又以杨坚的长女作为皇太子王妃，进一步巩固了杨坚的地位。

同时，杨坚也积极利用已有的社会影响，广泛拉拢群臣，以扩大自己的势力。杨坚在做随州刺史时已与骠骑将军庞晃结为莫逆之交。后来，杨坚做定州总管，庞晃任常山太守，二人交往更密。杨坚将转亳州总管时，庞晃劝他就此起兵，建立帝王之业，杨坚握着庞晃的手说：时机还不成熟啊。至此，杨坚取周自代的愿望溢于言表。

二、诛杀诸王建立新朝

宣政元年（公元578年）六月，武帝死，宣帝继位，以杨坚女为皇后，任杨坚为上柱国、大司马。第二年初，杨坚又转大后丞、右司武，旋升大前疑（相当于丞相）。在宣帝外出时，由杨坚主持日常政务。

周宣帝虽年少，但昏庸荒淫，又修建洛阳宫耗尽民财，致使上下怨愤。杨坚便开始做取代周室的准备工作。有一次，杨坚与好友宇文庆谈论当时形势，表示预感到北周的统治即将结束，对可能出现的动乱局面进行了充分的估计，并已经做好收拾北周局面的思想准备。

杨坚积极为代周做准备，也曾引起周宣帝的警觉，甚至曾想杀掉杨坚。但杨坚始终不动声色，周宣帝既找不到借口，也不愿随便杀死自己的岳父。杨坚尽管表面不露声色，内心对周宣帝的猜疑也感到不安，为逃避周宣帝的猜疑，也为姿备橡了将来在北周动乱时握有实力，杨坚想暂时离开朝廷，到地方上去掌实权。他把这种想法告诉了自己的同学内史上大夫郑译。大象二年（公元580年）五月，周宣帝决定南伐，郑译乘机推荐杨坚。周宣帝对郑译言无不从，迹旁遂任命杨坚为扬州总管。

大军未出，周宣帝病重，召见小御正刘P、御正中大夫颜之仪，准备托以后事。二人到时，周宣帝已不会说话。这时，宣帝的长子宇文衍年方8岁，根本不能真正做皇帝。刘P为以后飞黄腾达，便与郑译商议，共同拟定一个假诏书，声称周宣帝遗嘱，让杨坚以皇太后父亲的身份总揽朝政，辅佐幼主。宣帝死，刘、郑等人暂不公开滚液，首先宣布由杨坚总管中外军事大权。杨坚又以诏书的名义控制了京师卫戍军队，基本控制了朝廷。

3天后，杨坚等人才正式宣布宣帝已死的消息，8岁的周静帝即位，以杨坚为假黄铖、左大丞相，掌握军事、政治全权。但杨坚深知自己的地位还不巩固，于是采取一系列措施增加自己的权威。

首先是建立自己的统治核心。杨坚是在刘P、郑译等人的拥戴下才得以上台的。刘郑二人都想借助杨坚捞到好处，他们建议由杨坚出任大冢宰，郑译要做大司马，刘P想任小冢宰，实际上就是要三人共掌朝政。杨坚不愿让他们分割自己的权力。在亲信李德林的支持下，杨坚拒绝了他们的要求，自任丞相，设丞相府，以郑译为相府长史兼内史上大夫，刘P为相府司马，李德林为府属兼仪同大将军，把他们置于自己的控制之下。杨坚又拉拢真正具备政治才能的高G等一帮人作为自己的亲信。相府实际上已代替朝廷成为真正的决策机构。同时杨坚利用掌握军权的司武上士卢贲，用军队的力量暂时压服了尚未完全清醒过来的朝廷百官。

接着除掉宗室宇文氏的势力。杨坚初执政时，周宣帝的弟弟宇文赞仍以皇叔身份居上柱国、右大丞相职，在朝廷中与杨坚平起平坐。杨坚支使刘P把他劝回家中，不要过问朝政，答应以后由他做皇帝，只须在家里等待。宇文赞年轻无才，信以为真，便高高兴兴回家去了。杨坚排除了近在身边的干扰，但这时真正的威胁是已经成年并各居藩国的宇文泰的5个儿子：赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文遒。他们既有实力，又有影响，一旦起兵，杨坚根本无法控制。因此，在还没有公开宣帝的死讯时，杨坚便借口召他们回到长安，收缴了他们的兵权印符。五王与雍州牧毕王宇文贤联系，请他起兵。但宇文贤很快就被杨坚击败。杨坚明知是五王从中捣鬼，却假装不知，并允许他们剑履上殿，入朝不趋，以此安定他们。五王看到外面指望不上，便寻找直接刺杀杨坚的机会。有一天，赵王宇文招借口请杨坚吃饭，安排亲信卫士手持兵器守护左右，并暗伏兵士于后。杨坚到后，所带随从均被挡在外面，只有杨弘与元胄跟进去，并且只准坐在门口。元胄看出势头不对，便说：相府有事，丞相不宜久留。催杨坚赶快脱身，并强行拉杨坚离开座位，赶快出门，护送杨坚回到相府。杨坚赏赐给元胄大笔财富，并以谋反罪杀死宇文招、宇文遒，其他三王也很快被除掉。至此宇文氏的势力基本被消灭。

然后，杨坚宣布废除周宣帝时的严刑峻法，停止洛阳宫的营建，以此取得广泛支持。这样，杨坚在京师的统治已基本稳固。

杨坚以外戚专权，引起北周一些地方势力的不满。杨坚本想寻找种种借口，逐步用自己的亲信去控制地方，把原来的将领召回京师，或杀或用，就可兵不血刃地控制全国局势，但都没有成功。杨坚执政刚一个月，尉迟迥便在相州（今河南安阳）发难，王谦在益州起兵，司马消难在郧州（今湖北安陆）起兵，局势异常严峻。杨坚一方面利用自己已经取得的政治优势拉拢地方将领，对反对者进行分化瓦解；另一方面，投入自己所能控制的全部军队，经过半年的战争，三方武装反抗被全部平定，杨坚控制了北周政局。

从辅政之日起，杨坚要做皇帝已是公开的秘密。在平定三方武装反抗的过程中，杨坚又为铺平做皇帝的道路采取了下列措施：宣布自己由左丞相改任大丞相，废左、右丞相设置，不久改称相国；让自己的长子杨勇出任洛阳总管、东京小冢宰，监督东部地方势力；杨坚由随国公改称随王，以20州为随国，随王位在诸侯王之上；为进一步宣扬自己的家世，追封曾祖杨烈、祖父杨祯、父亲杨忠；为进一步削弱宇文氏的影响，废除所有对 *** 的赐姓，令其各复本姓，这一措施得到 *** 的普遍拥护。

至580年底，杨坚做皇帝的准备工作已基本完成。581年正月，杨坚派人为周静帝写退位诏书，内容极称杨坚功德，希望杨坚按照舜代尧、曹丕代汉献帝的故事，接受皇帝称号，代周自立。诏书由朝廷大臣捧着到随王府送给杨坚。杨坚假意推辞，经过朝廷百官的再三恳求，杨坚才接受。仪式结束，杨坚穿戴上早已准备好的皇帝服装，在百官簇拥下坐上皇帝的宝座。

杨坚由继承父亲的随国公起家，进称随王，故把自己新王朝的国号定为随。他又感到随字有辶，与走同义，似乎不太吉利，便改随为隋，改元开皇，仍以长安为首都。