大学生观音
❶ 刚才我才知道佩戴观音菩萨佛像是不能的，怎么办我是在校大学生，把佛像放在哪比较好一些
你着相了 相由心生 你心里是尊敬佛菩萨就够了 形式上的何必在乎那么多 是菩萨 供在 干净 整齐点的地方 就行 没开光的 也不必给他上香 念经 念观音心经 不供香 只念经 或者就念佛菩萨名号 这叫法供养 可比你烧香 拜佛 好很多啊 阿弥陀佛 楼主 这么年轻就 信佛啊 真难得 信佛固然 可以 切记正信 你说的那些 什么不能带 不能做什么的 都是你着相 大概你不明白什么叫着相
着相就是指形式和虚假的东西 简单的理解就是指 佛菩萨应该如何供养 或者他们的慈颜悲容 我们都没见过 讲菩萨像佩戴胸前 有无罪恶 这些都不过道听途说 没有真正见过 因为某个人给你说 菩萨像不应佩戴胸前
否则是不敬 那人不是菩萨 他怎么知道这是不敬
你就是着了这个人给你的相
再简单的说 鬼 您没见过 或许见过 你怎知道那是鬼？ 没见过 你怕什么？ 怕的原因是着相 着了世人给你的“鬼很可怕”的相 ？ 不知道你明白不
世间男人女人 鬼怪魔魂 不一样的 只是相 只是一副皮囊 楼主不必介怀 观音像 可以佩戴 阿弥陀佛
❷ 我是一个信佛的大学生，我没有皈依佛门，可惜我一直有手淫的习惯，我听说念观音菩萨可以离淫欲，可以吗
南无阿弥陀佛
以勇猛精进之心去恭敬诚心念阿弥陀佛佛，念观音菩萨，专一念都可以，真正的依教奉行，就可以戒除，
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净空法师---净宗以念佛伏淫欲烦恼
【阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。……必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。】——《楞严经》
交光大师这个科判就是注解，注得很清楚。这四重戒，他老人家首先为我们说明：“戒是定、慧的前方便。”也就是修定开慧的基础，如果没有“净戒”，就没有办法得定发慧。这个净的标准，要依佛在本经所说的。
我们学佛的同修，在此地是修念佛法门的占多数；念佛为什么不能得“一心不乱”？甚至于我们把标准往下面再降一点——工夫成片。
念这么多年的佛，工夫成片也没有得到；参禅不能得禅定，学教不能得圆解，这原因在什么地方？
我们在传记里面看到，古来那些大德，无论出家、在家，似乎修学得这些境界好像都不难，时间也不太长，利根的人三、五年就得到了，钝根的，十年八年成就的很多很多；为什么我们今天得不到？细细的去追究其原因，就不难明白，是我们自己基础的工作没有做好。像盖房子一样，地基没有打好，虽然拼命往上盖，总是盖不成功，道理就在此地。
尤其是现代人，学佛很时髦，不但在国内，就是在国外也挺时髦的，对于经论很喜欢，谈到戒律就摇头了；而且对于戒律，还有一种误会。什么误会呢？认为戒律是生活的规范。说到戒律就会想到；这是三千年前古印度人的生活规范，不适合现代人。因此，把戒律就舍掉了。纵然留一点形式，也没有认真去体察，当然更没有认真去修行，这是我们念佛为什么不能得工夫成片，参禅不能得禅定的根本原因。所以交光大师的注解，一开端就给我们说出：戒是定、慧的基础；“前方便”就是基础。
通常说到戒律，总是说杀、盗、淫、妄，把“不杀生”摆在第一条；五戒它是第一，八戒它也是第一，菩萨戒它还是第一。但在“楞严”会上，佛为我们宣说四重戒，是把“淫戒”摆在第一，它的次第是：淫、杀、盗、妄。为什么排列顺序跟通常戒律不一样呢？交光大师在此地也为我们说明：诸佛菩萨接引一切众生是以“慈悲”为本，“方便”为门。慈悲为本，“不杀”是真实的慈悲，所以将不杀生摆在第一条。本经的情形不一样，这部经它的因缘很特殊，教起因缘跟其他经不一样，是阿难启请的，与阿难的修学有着密切的关系，这在本经第一卷里面，说得很详细。
这部《楞严经》怎么来的？发起的因缘是什么？
阿难，我们知道他是释迦牟尼佛的侍者，在佛诸大弟子当中，他是“多闻”第一，又是佛法的传承之人。我们今天有缘读到许许多多的佛经，这些经典都是阿难尊者集结流传给后世，他对我们后世众生的恩德，实在是非常非常之大。由于多闻，对于修行就疏忽掉了。诸位要晓得，佛法是解门、行门并重，阿难着重在解门，着重在经教，把真正修学疏忽了。
这个行门修的是什么呢？
这一点无论在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修学都是一个定字，无论是哪一个法门，哪一个宗派，统统修的是禅定。所以大家不要误会禅宗才修禅定；那其他的不叫禅定了吗？都是一桩事情？只是各宗各派，他用的名称不一样；禅宗叫定，净土宗叫一心不乱，教下叫做止观。你看天台宗，有天台摩诃止观、天台小止观；贤首华严宗有法界观，这是名称不一样，其实都是修定，换句话讲，统统修的是一心，“一心”就是定。楞严会上我们看二十五圆通章，这二十五位菩萨，代表着不同的宗派，虽然宗派不同、方法不同，他们所修的都叫做首楞严大定。这个是明白告诉我们，佛法修学的中心是定，戒是帮助我们得定，是重要的手段，舍离戒而得定，绝对不可能；如果有可能，佛不必对我们这样的强调戒律，不必对我们如此严格的要求；可见得戒是修定惟一的真实基础，我们不能不重视。
阿难对于理论非常有兴趣，天天在研教，疏忽了修定，于是乎这一次遇到了摩登伽女就遭了难，其实这是他自己工夫不够，如果自己有定、有慧，摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿难。世尊知道这个事情，在王宫里面应供之后，来不及说法，赶紧回去帮助阿难，解除他的困难——佛顶放光，光中化佛，化佛说出五会楞严神咒，佛派文殊师利菩萨，将这个楞严神咒带到阿难处，把阿难救回来。于是阿难尊者这才真正觉悟：有解无行，没用！这才要求世尊教导他真正修行。一个真正修行的人，在戒律当中，淫戒是第一。
所谓“一切众生”，这是讲六道里面的众生；“皆以淫欲而正性命”。
你为什么会在六道里面投胎、舍身、受身呢？
就是这个淫的念头没有断。换句话说，这个念头不断，就出不了三界。诸位要记住，淫的事没有，仍然不行，你有淫的念头就不行；粗的念头没有，有细的念头还不行。
佛在经论上常说：财、色、名、食、睡，地狱五条根。淫欲是色。五欲里面的“色”，跟五蕴里面的“色”不一样；五蕴的色是代表整个物质界，五欲里面的色，是指男、女色。一切六道众生，不能超越三界轮回，佛跟我们说：决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。这个经上有个譬喻说：“头出头没。”把三界比喻做苦海，头出——从海底头升出来，呼吸一口新鲜空气，这个时间短；栽一个筋斗又到下面去了，这个时间长。下面是三恶道，上面是人、天二道。这个比喻就是告诉我们，六道众生在人、天二道的时间很短，机会很少，在三恶道时间很长，机会很多。原因在哪里？贪著财、色、名、食、睡，贪着五欲、六尘。五欲里面最严重的是色，所以佛在此地，第一个就把生死的第一个、最主要的因素，为我们提出来了。教导我们：如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那你就必须要遵守不淫戒。念佛求生净土，也不能离开这个原则；这个淫的念头不断，你念佛的工夫再好也不能往生。什么原因呢？因为有一条绳索绑在娑婆世界，这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你，你去不了啊！这个地方有人拉着你，就是这个念头妄念在拉住你，使你不能往生；所以说必须要把它断得干干净净。因此，佛在此地，一开端就把生死根本说出来。
“若诸世界六道众生。”这一句我们决定不能够含糊笼统的看过。“诸世界”，不只是我们娑婆世界，换句话说，十方三世一切诸佛世界，只要有六道众生都是这个情形，都离不开这一个原则。佛讲“其心不淫”，心里头真的把淫欲的念头断干净了，那他就“不随其生死相续”。“生死相续”就是六道轮回；他“不随”，就超越六道轮回了。由此可知，只要这个念头不断，他就决定出不了三界，决定还要受“生死相续”。这是佛把这个真相为我们一语道破。这个事实真相，晓得的人太少太少了。诸位一定要知道，世尊开门见山的把事实真相说出来了。
“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”
“汝”，是叫着阿难，同时也是叫着我们。我们今天念佛，希望得到一心不乱，一心不乱叫做念佛三昧；实在讲工夫浅的——工夫成片，都叫做念佛三昧。“念佛三昧”是总名称，以工夫浅深来分，通常分为三等，最浅的是工夫成片，其次是事一心不乱，最高的叫理一心不乱。
我们也在修念佛三昧；修念佛三昧的目的何在呢？
是要超越三界。
“尘劳”是三界六道的代名词。“尘”是污染，三界六道都污染我们的真心本性，所以用一个尘来做代表；“劳”是烦恼，我们晓得三界之内，充满了见思烦恼，见思烦恼不断，就出不了三界。我们晓得小乘阿罗汉超越三界了，《楞严经》上讲，他们的定功很深——九次第定；世间禅定（四禅八定），那个定功虽然是很深，出不了三界，一定要到第九定把见思烦恼断掉了，这才超越三界。也就是本经里面讲杀、盗、淫、妄，他连念头都没有了，真的这个妄想断掉了，这样才能够超越三界。如果“淫心不除，尘不可出”。换句话说，出不了六道轮回。
或许有同修要问，这个事太难啦！
是难。
净土宗讲的带业往生；我这个念头没有断，能不能往生呢？
我在此地老实告诉诸位：断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。伏是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。灭断难，伏断容易，这部经上讲的是灭断。为什么呢？这部经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。
伏断是什么呢？用一句阿弥陀佛把念头控制住了，有人比喻叫石头压草；其他法门斩草除根，那当然是很彻底；净宗不必斩草除根，用石头把草压住就行了，看不见了，它不起作用了，这样就能往生。所以净宗的成就，比其他法门真的来的容易。我们说老实话，这个净戒，我们一生当中不容易成就，五欲、六尘这个妄念要断是真难；但是这一句佛号，念得工夫得力把妄念伏住，我想每一个人都做得到，这是净宗法门无比殊胜之处，古德讲这个法门叫“万修万人去”，就是这个道理。当然，我们明白事实的真相，努力在断除这些烦恼，你断得愈干净，当然愈殊胜。我们把烦恼伏住，带业往生是生凡圣同居土，如果我们能将烦恼断掉，那往生西方极乐世界就生到实报庄严土。这不一样，修学其他法门，将妄念断掉了，像经上讲的真正清净了，灭性亦无了，他的境界才是方便有余土的境界，我们净宗要有了这个境界就到实报庄严土的境界，这个不能相互为比的，这就显示出净宗修学是真的是叫“易行道”，比起一切法门来说——容易、稳当、快速，一生圆满成就。
“必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”
这五句话，诸位同修一定要多念几遍，牢牢地记住，这是佛对于这一生当中，想圆成佛道的人，提出他的要求。不但是“淫机”，“机”就是动机、念头。不但身要断，心也没有，身心俱断；如果真的达到这个境界，我们念佛“事一心”决定可以证得；如果达到下一句的境界——断性亦无——那就证得“理一心不乱”了。理一心不乱，往生西方是实报庄严土，上上品往生。我们纵然不能做到“断性亦无”，一定要做到“身心俱断”。这个事情说起来容易，做起来很困难。原因在哪里呢？原因是我们无始劫以来的烦恼习气。淫欲，我们学佛的人知道不好，很想把它断除，它偏偏断不了，偏偏有这种意念现前，这就是无始劫的烦恼习气在作祟，不是自己的能力能控制得住的；但是它危害有这样的深，怎么办呢？净宗，佛教我们念佛，佛号不夹杂、不间断，佛号有力量能够把这个烦恼伏住。何况大经里头常说：“我念弥陀，弥陀念我，我想弥陀，弥陀想我。”自自然然能得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们无始劫的烦恼自然不生。这都是真心专念，必然得到的感应；感应的大小，感应的明显与否，是在自己信愿的坚定恳切。如果一心要离开娑婆世界，一心求愿往生净土，那这个感应的力量就大了，就显著了。能符合这个标准，那于佛菩提我们就有希望了。“斯可希冀”就是有希望、有指望；用在净宗里头，就是“决定得生”。至于往生到西方极乐世界品位的高下呢？那是你自己修持工夫的浅深。所谓“工夫的浅深”，实在说就是你清净心的纯度，心愈清净，工夫就愈深，品位就愈高，这个事实是如此。
❸ 很信奉大慈大悲的观音菩萨，像请一个观音菩萨护身符可是又有人说最好不带在身上，该怎么办呢
请一困运个放在干净整洁之处供养山雹起来就很好。条件汪唯梁不允许，就不用请，心里有菩萨就可以了。常念观世音菩萨，自会得菩萨的护佑加持，消灾免难，吉祥平安。
南无观世音菩萨摩诃萨
❹ 男的，是佩戴佛珠手链好，还是观音玉佩好本人大学生
都可以，看个人喜好了。如果是玉佩的话绳子是很重要的碧乱，男生的应卜拆该要稍微粗一点好型慧枣看。手链的话，如果手腕细珠子还是小点好，也带着舒服些，手腕稍粗的话，可以带更大一点的珠子
❺ 求一篇看完千手观音感人的演讲词（大学生讲座用）
谈到歌舞，想必让大家最难忘而又感动的莫过于我们刚刚看过的《千手观音》了。在这个世界上，有这么一群人，他们既听不到声音，也无法与人交谈，生活在无声的世界里。他们就是聋哑人。在这个节目当中，聋哑姑娘以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着一千多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，“述说”内心世界的美丽话语。演员的每一个动作，看不出一丝一毫的瑕源漏疵，表演的每一秒钟都给人以极高的艺术享受。然而《千手观雹激烂音》给人最多的是人心灵的震撼。想不到这些聋哑演员是那么的漂亮，舞姿是那么的优美，动作是那么的协调，表达是那么的准确，而这一切都是在他们无声的世界里完成的。从他们身上，我们看到了不凡，看到了奇迹，看到了自强不息，激励向上的精铅明神。
❻ 我是一名大学生，在济南上学，因为有缘接触佛法，想去观世音菩萨道场普陀山洗礼洗礼，希望了解
我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，”就是说的这个实相无相无上法门的道理。
灵山塔到底是在什么地方？看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功。我记得从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作为念佛记数用的。但是观音菩萨，他手拿了珠子念什么呢？这位居士他想来想不通，就请问一位老和尚说：“老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢？”老师父以慈悲的音声回答说：“居士，你不知道吗？观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨。”这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑。又问：“老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号？”老师父又说：“居土，求人不如求己。”居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。所谓“迷时靠师度，悟时要自度。”说的就是求人不如求己，自己修行，才能度脱自己的道理。
❼ 大学生烧香拜佛求考研过关说明啥
据悉，今年研究生入学考试刚刚结束，“烧香帖”就多次出现在“考研吧”中，最近一个帖子点击率有数千，跟帖将近600个，大多跟贴都是祈求菩萨保佑自己的考试能够通过。而某报考湖南师大汉语言文学专业的考生透露，考试后拜佛在他们同学中比较普遍，其原因一是有些考生感觉没什么把握，想靠点运气，所以去求佛；另外就是有些考生自己本身并不怎么相信，但迫于家长的要求，也去试着拜佛。
众所周知，烧香拜佛是一种迷信活动，是科学、文明缺失的一种盲从的心理慰藉。倘若是普通公众以此来企求某种愿望、表达某种诉求，尚有情可原。而作为新时代满腹经纶的学子，也热衷于烧香拜佛来保佑自己考研成功，就让人匪夷所思和难以理喻了。
显然，高校学子热衷于烧香拜佛，尽管这有社会影响的原因，但它暴露出了这些学子们心理上的脆弱，缺失自信力。“大慈大悲的观音菩萨，救苦救难的观音菩萨，帮帮我吧！我愿以任何代价，一辈子吃斋颂经，只求这次能考上研究生”，从考生的这种虔诚的祷告中，分明感受不到一位现代文明青年的朝气和成熟。
其实，时下诸多学子心理脆弱已呈上升趋势，最主要的表现便是面对立足、生存和发展的压力与挑战，缺乏自信力，缺乏坚模贺游韧力，变得迷茫而不知所措。此前媒体报道的北大研究生因“没有能力”面对未来的压力选择了离校出走；青岛一位大学生想吃馄饨，竟要妈妈从福州坐飞旦销机送来等等，都非常直观地反映出了学子的这种心理状态。
正如专家所呼吁的那样，大学生属高文化程度者，出现这种群体性的心理“疾拍好病”，不但制约着大学生自身的健康发展，也影响着社会的文明进步，应该引起社会的重视。
❽ 大学男生带玉观音好吗爸妈买了个不知道要不要带
男戴观音女戴如来，虽睁悄辩然不是必须这样，但这是习俗。带上可以表现出你有信仰。 这也是一件饰物，悉缺 而且玉给人的感觉是温润，也能让你整个运码人感觉温和，善良。 佛教本神也就是很多美好事物的象征，带着吉利。