大学生的不文明行为

1. 校园不道德行为有哪些

1、随地吐痰

随地吐痰会带来严重的卫生问题。由于飞沫是很多病菌的主要传播途径，因此随地吐痰是很不卫生的行为。对于患有呼吸系统疾病的人而言，随地吐痰的害处更大。

这些患者的痰中含大量的细菌、病毒、肺支原体、真菌、以及寄生虫等。所携带的细菌有葡萄球菌、链球菌、肺炎杆菌、绿脓杆菌、结核杆菌等。这些病菌都可能要威胁人们的生命。

2、乱扔垃圾

校园内乱扔垃圾是极其不道德的行为之一，尤其是楼层较高的教室或寝室的同学由于懒惰，直接将垃圾从窗户中抛出。这种不道德行为首先会破坏美丽的校园环境，其次会对其他同学的日常生活造成影响，还会提高保洁工作人员的工作难度力度。

3、讲粗话脏话，无礼谩骂，

校园中讲粗话脏话，对同学进行侮辱和谩骂的行为是不道德的表现之一。

4、在人群中拥挤

在放学高峰期在队伍中拥挤的行为是不值得提倡的。举止文明，要做到人多的时候不拥挤、不起哄、不制造紧张或恐慌气氛。在高峰期尽量避免走到拥挤的人群中，不得已时，尽量走在人流的边缘。

5、考试作弊

考试作弊是重大原则问题，也是个道德问题。对于僵化的教育制度来说，考试作弊还是一种消极的抵抗。作弊既是对自己的不尊重 ，也是对别人的不尊敬。

对其他真正用心付出过的人很不公平 。可能偶尔会一时得逞 ，给作弊者极大的精神和物质上的鼓励 ，进而更加激励和坚定这一人群将作弊进行到底的信仰和决心。

2. 大学生公园不文明行为有哪些

如下：

一、随处抛丢垃圾、随地吐痰、吐口香糖

游客倒是随心所欲了，可方便了自己却恶心了别人。毫无疑问，随处丢垃圾、随意吐痰、吐口香糖无疑是我们在公园游玩过程中最常见的不文明行为。

二、公共场所随便吸烟，污染公共空间吸烟有害健康，而被动吸二手烟的危害更是不容小觑，但是公共场所禁止吸烟却并不容易。自己吸烟很放松，但让人口密集之处，特别是是室内等封闭空间中的其他人“被”吸二手烟，实在缺乏公德。

三、公共场所高声接打电话、大声喧哗、扎堆吵闹“在公共场合不能大声喧哗”，这是从小学开始，我们就在学习的基本礼仪。然而，在公园游玩过程中心情激动的游客却将这抛到脑后，三五成群不仅嬉笑打闹，对旁人的侧目甚至视而不见。

要知道，在公共场所旁若无人的高声打电话等“噪音”对的他人的侵犯，同样令人反感，也是无公德心的表现，既有损个人形象，又影响他人。

四、景区内随意攀爬、刻字留念，破坏景区草地、花木等说道景区内随意攀爬、刻字留念以及践踏草坪、折损花木等行为，我们身边的例子更是不胜枚举。

五、大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，酒足饭饱后在剔牙、打嗝特别是在夏季，在旅游景点游客打赤脚、赤膊坦胸，实在有碍瞻观。

3. 大学校园里的不文明现象

大学校园里的不文明现象主要有不讲场合接吻、学院内垃圾乱丢、绿化带晾晒被褥等不文明现象。

例如：

1、山东畜牧兽医职业学院、潍坊职业学院、山东信息职业技术学院发现,山东畜牧兽医职业学院内垃圾乱丢，绿化带晾晒被褥的现象依然存在；潍坊职业学院、山东信息职业技术学院内校园环境大有改善。

2、山东畜牧兽医职业学院校内的空地上散落着垃圾袋、卫生纸、烟头等垃圾；宿舍楼楼后的地面上,布满了一块块又黑又粘的印记,上面还粘连着一些咸菜条、剩菜叶,周围苍蝇乱飞。

(3)大学生的不文明行为扩展阅读：

在大学里，不断提升思想道德境界和科学文化素质，当代大学生们才能以崭新的形象和过硬的水平，找准有价值和有意义的人生坐标，也才能在改革和发展各项事业中更加自如地挥洒壮丽青春。

如果对这些不健康思想、不文明言行听之任之，姑息迁就，就是对学生、对家长、对社会、对党和人民的教育事业不负责任，就会走向良好愿望的反面。大学校园是走向社会前的最后一站，如果大学生以不文明的方式告别校园，这意味他们不可能将文明的意识带到工作中，带到社会上。

4. 校园十大不文明行为是什么

以武汉一高校为例子：

该校列出的校园十大不文明行为包括：

1、课堂上使用手机或手机铃响；

2、上课嬉戏打闹、吃食物、大声喧哗、看与当次课无关的书籍；

3、随地乱吐，随手乱扔；乱写乱画乱张贴；

4、衣冠不整，包括衣着暴露、穿拖鞋进出公共场所；

5、在公共场所抽烟；

6、在校园公共场所行为过分亲密；

7、语言粗俗，讲粗话脏话；

8、带食物进入教室、图书馆等公共场合；

9、在网上发布虚假信息；

10、攻击、造谣、骚扰、诽谤他人或集体。

(4)大学生的不文明行为扩展阅读

对于师生出现不文明行为，该校制定了详细的考核方案，违反规定的学生将扣除思想品德素质学分和课程平时成绩分，违反规定的教职工将在年终考核中扣分或降档甚至一票否决。

例如，课堂上学生使用手机或手机铃响，任课教师和班级值日生现场查实，由值日生据实上报给任课教师，由任课教师按一次违规行为扣除平时成绩5分处理，素质导师期末按0.2个/次扣除学生思品素质学分；学生出现违规行为，教师不制止的，期末考核扣任课教师1分/次，并扣教学副院长0.2分/次。

“文明行为是中华传统礼仪的重要组成成分，作为当代大学生更应该自觉遵守校园文明承诺，共建美好校园。”该校城市建设学院大二学生刘铄麟说，“文明才配大学生称号，文明才能担任大学教师，文明才是大学校园”。

5. 大学生在宿舍有哪些不文明行为

就我个人而言，在大学遇到过的不文明现象有以下几种：
行为一，乱扔垃圾，还不打扫卫生。宿舍本来就这么大地方，还要好绝旦几个人一起生活，注重宿舍的干净整洁就显得很重要。但有的同学吃完饭的袋子就放在桌子上，下次的饭都买回来的，上次的还没扔。吃完零食随手扔地上，自己也不打扫，最后还是其他同学看不下去了，拿扫把扫了扫。

行为二，不带耳机，声音外放。宿舍宿舍，说白了就是用来睡觉的。尤其是中午吃完饭，有的同梁明学想躺床上小憩一会，结果其他同学或是在看电视剧，或是在刷视频，反正就是不带耳机，声音橡宏告还调很高。这还怎么睡得着，但又不好意思说，最后导致自己下午上课注意力集中不了。

行为三，总是使唤别人。虽说室友之间要互帮互助，但也是要有来有往的。有的同学就整天待在宿舍，看到其他同学去餐厅，去超市的时候，就说你帮我稍点什么呗。这种情况帮个一次两次到还好，次数多了就有点烦了。

6. 高校校园有哪些男女生交往方面的不文明行为

高校男女交往不文明行为有：

1. 男女同学在校园内交谈时，选择偏僻、不明亮的人少的地方：图书楼后、操场周边、走廊阴暗角落等。

2 男女同学在交谈过程中，存在身体接触，如手拉手，拥抱，互相拍打，攀背，接吻等行为。

3. 男女同学在校内结对散步，或众目睽睽下拉拉扯扯，打打闹闹等。

4. 男女交往时过分随便，比如追逐打闹、推推搡搡、往异性同学身上靠、坐，摸头、脸或老公老婆随便叫等。

5. 男女同学在学校餐厅或其他地方结对就餐，或在就餐地卿卿我我，交头接耳等。

6 进异性同学宿舍或在异性宿舍楼逗留。

7. 情人节、光棍节异性之间互送礼物。

8. 男女同学结伴出校游玩、住宿。

7. 出现大学生不文明现象的原因

在现实生活中，我们的大学生的确存在着这样那样的不文明行为，大学生在文明教养方面亟需补课。下面是我精心为你整理的出现大学生不文明现象的原因，一起来看看。

出现大学生不文明现象的原因

一、功利诱惑的存在及不正当追求——大学生不文明行为产生的社会原因

所谓不文明行为指的是对社会和他人利益的损害和由此造成的对合乎道德的社会秩序的破坏。在这里：利益是一个关键词。马克思、恩格斯当年能够发现历史唯物论，就是因为发现了人的行为动机背后的物质利益原因。

功利与利益是密不可分的，主要是指基于行为主体的物质生活需要，以一定的社会关系为中介，以社会实践为手段所实现的物质利益的总和，包括三个要素，一是功利的自然基础，即人的物质需要本身;二是功利存在的客观条件，即人的物质的社会关系;三是功利实现的客观手段——社会实践。

功利与道德之间存在着密切的关系。对这种关系的认识形成了两种相反的观点：一种观点认为追求功利本身就是一种善，道德上的善就是追求最大的功利，另一种观点认为，功利会导致道德败坏，一切罪恶源于对利的贪恋。其实这两个观点都存在着片面的真理性。如上所述，从终极意义上讲，恶的根源必须要从人的社会关系上找。功利对道德的作用机制也要从功利的社会性找。首先，从构成功利的“需要”来看，似乎只与人们的客观欲求有关，事实上，它也是不能脱离社会关系而存在的。社会关系不同，需要的内容和形式也不同。饥饿是对食物表露出的一种需要，“但是用刀叉吃肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。”[1] 其次，满足功利需要的目的，也与人的社会关系有关。本来人的需要是一种心理活动，人们心里想什么是无所谓善恶的，但是人的社会性使得事情并不这样简单：社会生产力发展程度决定了人们不可能按需要获得物质资料，即不是人的心里想的都能实现。这样就使得人的需要变得复杂，既有个人需要与国家(人民)需要之分，也有正当的与不正当的、合理的与不合理的需要之分。为了人类的需要而奋斗，就会产生高尚的行为;人的非份之想及其追求就会产生恶。再次，从功利的实现过程来看，当一些人的需要得到满足而实现自己的功利时，总会对社会、对他人产生积极或消极的双重效应：从积极方面看，某人功利的获得可为他人以及社会功利的实现创造条件，这就产生正效应;反之，从消极方面看，某人功利的获得，可能恰恰是以损害社会或他人的利益为前提，这就是功利的负效应，就是恶。如果说，当功利在人的需要层次仅仅有作恶的可能性的话，那么，人的功利的获得与实现，则可能导致恶的现实性。因此，功利究竟导致善还是导致恶关键就在于人们对功利的态度，如果追求的是社会利益，是为人民大众谋福利，并付诸行动，导出的现实结果就是善，且是最大的善;如果追求的是不正当利益，并付诸行动，其后果一定是恶。

二、价值错位——大学生不文明行为产生的主体性因素

恶是人的自由意志的产物，道德与行为主体的价值认知有关。如果在价值观上发生错位，就可能发生不文明行为，甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。

1、个人与社会的错位

人在社会生活中，遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系，把自我价值和社会价值有机结合起来。对此，在道德观上存在着利己主义和集体主义的对立发生个人与社会错位的人大都主张个人利益第一，为了个人利益而不惜损害他人或社会的利益。他们奉行“人不为已，天诛地灭”，在行为中常表现出“唯我”倾向，把“我”当成社会 的中心，把自我摆在与社会对立的位置上;在处理个人与社会之间的关系时，常常以个人为本位，社会为“次位”，强调个人需要和利益的满足而置社会或他人利益于不顾。“唯我”的过度表现就是“无我”。正如李建华先生在《罪恶论》中所指出：“唯我”过度的“无我”不是道德上的“忘我”。而是彻底让出自己的本质、权利、幸福和价值等，达到一种完全的自我丧失。他们牺牲了自己的幸福与欢乐，但他们的牺牲正如马克思所说：“作为禁欲主义的牺牲，不创造任何东西。一个人可以像僧侣之类那样整天灭绝情欲，自己折磨自己等等，但是他所做出的牺牲不会提供任何东西。” [2] 如果在一个社会中大多是这样一种“无我”的人，那么，这个社会一定是僵化、呆板、缺乏生机和活力的。社会罪恶泛滥，一个主要原因就是麻木、不知自我保护正当权利，缺乏坚强个体意志力、没有正义感的人太多。

2、奉献与索取的错位。

奉献与索取是人生的两种基本状态，也是衡量人生价值的基本参数。能够正确地把握奉献与索取关系的人，即使不能成为一个高尚的人，至少也能做一个安份守己的人。只讲索取而不讲奉献的人，则一定成为卑鄙的人，不道德的人，甚至是一个恶人。

只讲索取不讲奉献的人之所以可能为恶或纵恶，首先是因为他不懂奉献是索取的基础。人类的祖先主要是消极的适应自然，从自然界中获取食物以维持生存。在漫长的向自然界索取食物的劳动过程中，逐步的由自然界的仆役变为自然界的主人。这种关系的颠倒，是在向自然界索取生活资料的劳动中实现的，它是人类脱离动物界而迈出的决定性的一步。但从人脱离了动物界进入人类社会之日起，个人的生存与发展，同社会与他人就有了不可分割的关系，即个人在自我索取的同时必须顾及到对他人的奉献，在向社会索取时必须同时为社会集体做贡献。因此，一个人如果他所索取的大于他所向社会奉献的，实质上就已经损害了他人的利益，就是一种恶。

由于只讲索取、不思奉献的人，不懂得奉献与索取的关系，这种人也就不懂得只有建立在劳动基础上，符合法律和伦理道德的索取才是正当的索取，其他都是不正当的索取。奉献与索取错位会导致不道德行为还在于：只讲索取的人，往往只重视自己的权利，不懂得权利的本质和基础是对他人和社会应尽的义务。人的任何权利并不是自然的，而是由社会经济结构决定的。权利不仅仅表现为个人可以自由平等地追求利益，而且表现为国家、民族和社会发展的客观要求。权利也不仅仅表现为对他人和社会利益的享用，更本质地表现为对社会和他人应尽的义务和责任。只有权利没有义务的人生，即使现实生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪恶的人生。

三、放纵欲望——大学生不文明行为产生的心理根源

欲望是人生的一种真实的自然存在。每个人都充满着各种欲望的骚动。“他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”[3] 作为生物体的人,诸种感官的生理过程是一种原始的自发的生命活动,使人的诸种欲望具有自然性特征。但是人毕竟是社会的人，其感觉欲望的生理过程乃是在社会关系中得已实现的，具有一定的社会性。道德就是对活动主体的感官活动以共同实现方式出现的社会保证或社会控制机制。因此，人的特定欲望都是人的生理本能和社会规约的统一。没有社会规约的欲望是动物的本能冲动，不用社会规约权衡和节制人的各种欲望，就是放纵欲望。伊壁鸠鲁曾经指出：欲望可以分成三种类型“有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在这里，伊壁鸠鲁实际上提出了欲望正当与失当的界限。

造成欲望放纵除了人的自然的生理因素以外，外界诱惑(金钱、权势、名誉、美女、地位等)的存在常使意志薄弱的人忘记或失去遵守社会规约的意志力。纵欲使人的尊严丧失;纵欲使人没有远大理想，对他人满足欲望造成伤害。因此 ，必须节制欲望。节制是对欲望的一种理性的自我约束。节制一方面承认欲望的存在，并认为人应该实现可以实现的那部分欲望，一个好的社会制度应该能够使人的合理欲望都得以实现;另一方面要求对沉浸于为所欲为的纵欲加以约束。因此，节制既是欲望道德化的必然要求，也是欲望道德化的必然结果。歌德曾有一句名言：“伟大在节制中表现自我”，这同时也包含着另一个真理性认识：不文明的庸人或罪人是在纵欲中表现自我。

出现大学生不文明现象的对策

高校是培养社会主义建设者和接班人的摇篮，一定要倡导并教育新世纪的大学生把集体主义精神渗透到学习、生活的各个方面，学会正确认识和处理国家、集体和个人利益之间的关系，提倡个人利益服从集体利益、学校利益和国家利益，当前利益服从长远利益;倡导把个人理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中，反对自私自利、损人利己的行为。一定要学会正确处理竞争与协作的关系，学会尊重人、理解人、关心人，为学校和同学多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。

一定要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦奋斗、勤奋学习，反对封建迷信、好逸恶劳。

一定要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民;大力倡导以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好建设者;大力倡导以尊敬父母、友爱兄弟、勤俭朴素为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。