静宜大学博士

❶ 台湾读博士

台湾的经济学吗?
台湾教育是"万般皆下品,唯有工程高"
我给你网站你自己挑,
科技大学录取排名
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普通大学录取排名
台湾(财经学群)大学排名.学测最低录取总级分数
国立台湾大学(会计学系):71级分
国立台湾大学(财务金融学系):70级分
国立台湾大学(经济学系):68级分
国立交通大学(资讯与财金管理学系):67级分
国立政治大学(金融学系):66级分
国立清华大学(计量财务金融学系):65级分
国立中兴大学(财务金融学系):64级分
国立政治大学(统计学系):63级分
国立中正大学(财务金融学系):63级分
国立政治大学(会计学系):62级分
国立成功大学(会计学系):62级分
国立成功大学(统计学系):62级分
国立政治大学(财政学系):62级分
国立中央大学(经济学系):60级分
国立中央大学(财务金融学系):60级分
国立暨南国际大学(财务金融学系):58级分
辅仁大学(会计学系):56级分
淡江大学(财务金融学系):55级分
国立高雄大学(应用经济学系):54级分
东吴大学(经济学系):54级分
辅仁大学(经济学系):54级分
东海大学(财务金融学系):53级分
淡江大学(会计学系):53级分
中原大学(会计学系):53级分
元智大学(财务金融学系):53级分
元智大学(会计学系):52级分
辅仁大学(统计资讯学系):51级分
淡江大学(产业经济学系):51级分
淡江大学(经济学系):50级分
逢甲大学(财税学系):50级分
淡江大学(统计学系):49级分
逢甲大学(会计学系):47级分
逢甲大学(合作经济学系):47级分
逢甲大学(经济学系):47级分
世新大学(财务金融学系):47级分
逢甲大学(财务金融学系):47级分
逢甲大学(统计学系):47级分
逢甲大学(会计学系):47级分
世新大学(经济学系):46级分
淡江大学(数学系资料科学与数理统计组):46级分
铭传大学(应用统计资讯学系-桃园校区):46级分
静宜大学(应用数学系统计资讯组):46级分
静宜大学(应用数学系财务工程组):46级分
中国文化大学(经济学系):45级分
中国文化大学(财务金融学系):45级分
静宜大学(财务金融学系):44级分
南华大学(财务金融学系):44级分
中国文化大学(会计学系):44级分
静宜大学(会计学系):43级分
开南大学(财务金融学系):41级分
亚洲大学(财务金融学系):41级分
义守大学(会计学系):40级分
长荣大学(会计资讯学系):40级分
明道大学(财务金融学系):40级分
开南大学(会计资讯学系):37级分
兴国管理学院(财税学系):36级分
致远管理学院(财务金融学系):35级分
兴国管理院(财务金融学系):33级分
南华大学(会计资讯学系):29级分

❷ 请教：台湾铭传大学，实践大学、静宜大学和中国文化大学哪所好

预录生感到纠结的话,可以试著想一想,赴台与留在大陆的利弊.原则上赴台求学就是要以小搏大,如以民办大学分数上了类似二本公办院校的台湾学校,以二本分数上了类似一本、211的台湾院校,以一本出头的分数上了类似985、211的台湾院校(不过目前只有开放私校,所以一本以上赴台的价值老实说比较小,尤其录取辅仁大学的陆生有不少根本是台湾国立四中以上的水平).
简单来说就是同样的分数去了台湾能够到档次更好的院校,受到更佳的教育.因此主要看是录取哪一所台湾院校,并评估留在大陆大概会就读哪一所与之相较,以确实达到前述条件,才会建议赴台求学.

台湾其实是比较适合作为未来出国留学的根基.毕竟同样的分数去台湾能够受到更好的教育,尤其是一本以下的同学.
会赴台求学的大陆同学大部分是看重教材多采用英语书(当然也要是好的私校才会如此),师资很多都是欧美洋博士学位的海归教授,想把台湾院校当作跳板,这些都有益於将来出国深造.

大陆官方在2006年就对台宣称承认台湾院校的学历,尤其辅仁在大陆的知名度很高,其他好的顶尖私校肯定认可度也较高,但没人知道回去就业会如何,因为目前最高的本科陆生才大二而已.
基本上前五年的本科陆生就像在赌博一样,有一种身先士卒的感觉,只有第六年的陆生才能参考回去大陆已一年的第一届本科生就业概况.

若是文商的台湾学生当地分数,铭传台北校区>=铭传桃园校区>实践台北校区>静宜>中国文化.铭传顶多类似最好的二本公办院校,中国文化大概是中间层次的二本公办.

地理位置当然是铭传台北校区>中国文化>铭传桃园校区>静宜.校风也是台北校区>=铭传桃园校区>实践台北校区>静宜>中国文化

❸ 静宜大学是否招收山东省学生

不包括，虽然台湾现在就已经开放台湾本岛的私校了，静宜大学也是私立学校，但山东并不在开放名单里。
报名条件如下:
大陆学生想赴台求学,共有以下管道:1.高中生透过陆生联合招生委员会(简称陆联会)网站申请台湾本岛私立院校和外岛公立院校的本科(台湾本岛公立学校的本科尚未开放供陆生就读),户籍需符合八省市之一(分别为北京、上海、江蘇、浙江、福建、广东和2013年新增加的湖北、辽宁),且高考分数线至少在二本以上才有资格录取.
2.持有211院校在内的111所大学或台湾教育部所承认国外学校的学士、硕士学历,可报考台湾公立、私立学校的硕士班、博士班,需同时符合户籍在八省市的条件才可报考,与本科一样透过陆联会申请.目前户籍的限制为大陆官方所为,近日台湾已多开放70所211院校学历,因此未来可望大陆方面也开放更多省市可报考台湾院校.
3.大陆专科生可报考台湾的科技大学、技术学院二年制学士班,等同於大陆的专升本,需持有大陆的专升本考试成绩、专科在校成绩单与符合台湾所承认191所高专、高职或985、211中111所院校的专科学位才可申请.而2013年台湾的专升本属於试办性质,只开放户籍在闽粤的学生且为当地18所专科的应届毕业生才可报考.明年之後应无此限制.且招生院校中包含公立的科技大学,尤其是今年科大前三甲的国立台湾科技大学、国立台北科技大学、国立云林科技大学就占了90个名额.18所院校为：福州大学、福建船政交通职业技术学院、福建信息职业技术学院、漳州职业技术学院、福建林业职业技术学院、闽西职业技术学院、华南师范大学、广州番禺职业技术学院、深圳职业技术学院、广州民航职业技术学院、广东轻工职业技术学院、顺德职业技术学院、广东交通职业技术学院、广东水利电力职业技术学院、广州铁路职业技术学院、广东科学技术职业学院、深圳信息职业技术学院及中山火炬职业技术学院。

❹ 静宜大学的大学历史

静宜大学是由美籍修女Sister Marie Gratia Luking（1885~1964）所创办，「静宜」二字乃取自其中文名字「陆静宜」而来，同仁中常称她为盖夏姆姆。 盖夏姆姆於1906年加入美国印地安那州圣玛利森林的主顾修女会；1920年，初次抵华传教，并开始她的教育生涯；1921年创办华美学校，设初中和小学两部；1932年於河南开封创办静宜女中（即现在的开封八中）。
1937年，中日战争爆发，开封所有学校均因战争被迫关闭。当时盖夏姆姆除带领所属修女参加火车站急救医疗工作之外，并将停课的静宜校园辟为临时难民营，收容受到战火波及的中国难民，提供医疗与照顾。
1948年，来到台湾，开始积极投入复校的事宜。她先是於来台次年在台中市筹办「天主教英语补习学校」，接著于1953年兴建台中市复兴路校舍，直至1956年正式向教育部立案成立了「静宜女子英语专科学校」，奠定今天静宜大学的良基。
1963年静宜女子英专以办学成绩获准升格，改制为「静宜女子文理学院」，设中国文学、外国语文学、商学及数学等四系；更增设夜间部，设外国语文及商学二系，成为当时全台唯一的女子学院，亦是中部第一所开设夜间部的学院。就在校务与校誉蒸蒸日上之际，盖夏姆姆却因积劳成疾，於1964年蒙召升天。
1971年，郭藩蒙席继任校长，力求更张，推广校务；1966年至1988年之间，日间部化学系、食品营养学系、资讯科学系、西班牙语文学系、应用化学研究所、外国语文研究所、青少年儿童福利学系、观光事业学系、应用化学系博士班，商学院之国贸组、会计组及企管组独立成系，另增设管理科学研究所及食品营养研究所。
1987年秋季，本校迁至台中市沙鹿区现址，新校区广阔近达三十甲，软硬体建设俱足，有行政大楼、图书馆、学生活动中心、宿舍及各学院大楼，另有室内温水游泳池、综合球馆、羽球场等运动设施。至此，各院系所师资阵容坚强，各项设备齐全，综合大学规模具备。因此，1989年7月1日 ，本校奉准升格为「静宜女子大学」。
1990年7月10日，徐熙光神父继任校长。外文系之英文与西文两组奉准各自设系。隔年，夜间部商学系分设为企业管理学系、国际贸易学系及会计学系。1992年复於夜间部增设资讯科学系及青少年儿童福利学系及1993年9月增设观光事业学系。
1993年更名为「静宜大学」，并开放招收男学生。1994年2月李家同教授获聘接掌校务，同年夜间部增设食品营养学系，1996年青少年儿童福利学系硕士班及中国文学系硕士班获准成立。1996年设立华语文教学中心，招收外籍学生修习中华语文。1997年10月综合教学大楼兴建完成，正式启用。
1999年7月陈振贵博士获遴选为第七任校长，同年增设日本语文学系、财务金融学系、西班牙语言学系硕士班及食营系博士班，2000年并增设生态学研究所。
2002年8月起俞明德博士获遴选为第八任校长，接掌校务，化妆品科学系亦於同年开始招生。2003年增设台湾文学系、法律学系、生态学系。2004年成立资讯学院，同时增设资讯工程学系与资讯传播工程学系，文学院调整为外语学院及人文暨社会科学院。2005年增设大众传播学系、财务金融学系硕士班及青少年儿童福利学系硕士在职专班及化粧品科学系进修学士班。2006年增设台湾文学系硕士班、国际企业学系硕士班、中文系硕士在职专班及经营管理进修学士班。
2007年增设教育研究所、化粧品科学系硕士班及资讯工程学系硕士班，并将资讯管理学系硕士在职专班更名为资讯硕士在职专班，化粧品科学系进修学士班停招。2008年增设统计资讯学系及资讯传播工程学系硕士班；食品营养学系调整更改组名为食品与生物技术组与营养与保健组。同年，应用数学系统计资讯组停招。
预计2009年观光事业学系硕士在职专班恢复招生；青少年儿童福利学系更名为社会工作与儿童少年福利学系；食品营养学系生物资源暨食品科技组更名为食品营养学系食品与生物技术组；食品营养学系营养与生化组更名为食品营养学系营养与保健组。
静宜大学由美籍修女盖夏姆姆（Sister Marie Gratia Luking）（1885－1964）创办，“静宜”二字取自其中文名字“陆静宜”。学校的历史最早可以追溯到1932年她在河南开封创办的静宜女中。

❺ 台湾的东华大学和静宜大学的英语专业哪一个好，本人是研究生，有交流机会，希望学英语文学方面的。

东华吧 至少是国立的 学生素质比静宜好点＿

❻ 杏林子的资料

杏林子 一. 本名：刘侠(笔名：杏林子） 二. 出生年月日：1942年2月28日，台湾政府已经将此日订为：国定纪念日。 逝世日期：2003年2月8日 三. 学历：北投国小学毕业 四. 经历：内政部伤残服务中心顾问兼义工组组长 台北市南机场社区发展实验中心辅导 伊甸残障福利基金会创办人 中华人民共和国残障联盟创会理事长 编辑本段得奖纪录 第二届基督教文艺奖－生之歌 第八届十大杰出女青年 第八届国家文艺奖－另一种爱情 花莲县荣誉县民 高雄市荣誉市民 第十三届吴三莲基金会社会服务奖 台北市荣誉市民 静宜大学荣誉博士 编辑本段著作 1969年：《遥远的路》（合著小说集） 1976年：《喜乐年年》 1977年：《生之歌》 1979年：《杏林小记》 1980年：《北极第一家》 1981年：《生命颂》 1982年：《谁之过》、《另一种爱情》 1983年：《凯歌集》、《皓皓长安月》、《牧羊儿——于右任的故事》 1984年：《大地注·生命注》 1985年：《我们》、《重入红尘》、《母亲的脸》 1986年：《行到水穷处》、《种种情怀》、《山水大地》、《杏林小语》、《杏林子作品精选一》、《读云—王禄松新诗水彩画集》 1989年：《感谢玫瑰有刺》 1993年：《相思深不深》 1994年：《留白的青春·叛逆的岁月》（1982年《谁之过》易名重新出版）、《现代寓言》、《杏林子作品精选二》、《杏林子作品精选三》 1995年：《生之歌》（重新出版）、《生之颂》（重新出版）、《阿丹老爸》、《北极第一家》（重新出版） 1997年：《心灵品管》、《宝贝书：残障娃娃家长亲职手册》 1998年：《生命之歌》（有声书）、《身边的爱情故事》 1999年：《在生命的渡口与你相遇》 2000年：《为什么我没有自杀？如何度过生命低潮》（主编）、《探索生命的深井》、《真情是一生的承诺》、《美丽人生的二二种宝典》 2002年：《打破的古董》、《好小子，乔比！》（图文书） 2004年：《侠风长流：刘侠回忆录》 编辑本段与众不同的作品 她的作品，读者众多，每年寒暑假都被台湾中小学选为假期读物。但她与那些流行作家不同的是：她有一颗奋斗的心，不以书是否畅销为志向，以劝勉青少年为己任，帮助青少年树立积极向上的人生观。 她的书文字简洁，读来感性十足，透着淡淡的温柔，没有怨天尤人，有的是不向命运屈服的不屈不挠的精神，字里行间洋溢着乐观和豁达，她用幽默的笔调描述着人生的种种际遇，述说着命运附加给你的诸多挑战。 可以这样说，身体的病痛使她能静静地观看这个世界，生命的一点一滴都在她的书中，读她的书，使人振奋。 编辑本段伊甸残障基金会 在台湾，杏林子还创设了“伊甸残障基金会”，为残障者的医疗、工作、教育、福利等做着不懈的努力。 杏林子、杏林子的书，让我们看到了生命的另一种可能，生命的更高境界。 编辑本段死因 杏林子在61岁时，菲佣患有精神疾病，杏林子不幸被菲佣殴打脑部伤重不治。 编辑本段朋友与其他 平淡的真——读杏林子《朋友与其他》有感（考查） 00中本2班 17号 林巧珠 提到杏林子，你会想到什么呢？她的顽症？她的顽强生命力？她的优美文章？还是她的观察入微的眼光？对于我来说，首先就是她的文章。虽说曾在中学时代学过杏林子的文章，但都被我忽略了。直到大一，打开普通话教程，看到里面作为朗读材料的《朋友与其他》，我的心灵深深地震撼了。我一向都深信文字具有无穷的力量，它能给人希望，影响人的价值观，感动人的心灵。杏林子的这篇《朋友与其他》就给了我这方面的深刻感受。我尤其佩服她，能从细微的事物中发掘出意义深渊的内容，而字里行间充满盼望的生活和活泼的生命力。 《朋友与其他》带给我的震撼，不仅是作者杏林子人格魅力，更重要的是，它引起了我对人生、尤其是人生旅途中不可或缺的伴侣——“朋友”的再一次审思。 犹记初中时读冯梦龙的“三言”，为钟子期与俞伯牙“高山流水”的知音之情而深深感动，作为朋友的最高境界也不过如此了，“人生得一知己，足矣”，我开始寻找能与我相唱相和的“高山流水”，并一再固执地认为，朋友之间之所以能留下千古绝唱，必定有着爱情般的轰轰烈烈，而这，才能称之为“朋友”。 可是，现实却给了我迎头一棒喝！当然，这并不是说我没有一个朋友，我有个闺中密友，无话不说，共享欢乐，同分哀愁，可是年少的我脑子里只有“高山流水”，认为这只是平淡生活的必需品，仍四处想找寻到“绝唱”。然而，现实展现在我面前的却是，因为追逐的东西太多，友情也被沾染了名利，人们对朋友的期望甚或偏向他会对我有何用——抑或是可攀登的梯子，或是逃离困海的舟楫。朋友的称谓，丧失了情谊的贞操。 难道“朋友”真的是千古才有一回的绝唱！？ “虽然都是极熟的朋友，……偶尔电话里相遇，无非是几句寻常话。” “心灵的契合已经不需要太多的言语来表达。”这对我来说，是那么的熟悉，又是那么的陌生。反反复复地寻找，几经辗转，“那人却在灯火阑珊处”。我对自己年少的固执感到可笑，但那里面所包含的，不也是一颗对朋友真诚的心？ 朋友并不一定要伯牙与子期的“高山流水”的相随与共，也不一定要武侠小说里的“两肋插刀”，这些其实都是很少的，也是很难求的。而在我们这个现实生活中真正需要的朋友，或者说朋友的含义，是相伴的人，可以和你在漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难，朋友时时会伸出友谊之手。她是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟；她是金钱买不来，命令下不到的，只有真心才能够换来的最可贵、最真实的东西。朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通；朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了；有时候遥相晖映，不亦乐乎？ “其实，友情也好，爱情也好，久而久之都会转化成亲情。”真正的情谊，是在平淡的生活中凸显出来的啊！杏林子是一个不幸的人，命运给了她太多的苦难；她又是一个幸运的人，生活给了她很多的馈赠，让她在平淡的生活中体味到了人生的真义。 编辑本段刘侠生平 不幸 刘侠出生在陕西省扶风县杏林镇，为了纪念她的出生地，她取笔名杏林子。这是一个怎样的人呢？12岁就得了一种怪病，经医师诊断为幼年型类风湿关节炎，这是一种自体免疫系统不全而引发的慢性疾病，完全无药可治，患者等于被宣判了漫长的死刑，在死亡之前是无尽的疼痛、更疼痛和更加疼痛的凌迟。 那为什么还要活着呢？刘侠也问了自己这个问题。生病之后，她看着自己的关节一个个坏掉，渐渐不能走不能跳，身体的痛苦倒容易忍受，最大的痛苦是来自内心，“我不知像我那样既没有念过多少书，又瘫痪在床上的病人到底有什么用？我活着到底是干什么？仅仅为了自己受苦、拖累家人吗？我真的要在病床上躺一辈子，永远做一个废人吗？” 于是她告诉自己，如果三年还不康复的话，就不要活了。结果，好不容易熬了三年，还是没有好！她想：好吧，再延长三年好了，如果再不好，就绝对不要活了！ 转变 但还不到第二个三年，也就是她16岁的那年，刘侠找到了上帝，或者说上帝找到刘侠。透过神的精神抚慰，刘侠对生命有了新的诠释：上帝和魔鬼最大的不同就是：魔鬼千方百计只想叫人死，上帝却千方百计只想叫人活，而且活得更好，更起劲、更快乐。所以他给了人信心、希望、勇气，还有爱；教导我们如何在痛苦中保持信心，在灰心中保持希望，在危难中保持勇气，他也不断用爱来滋润我们饱受创痛的心灵，好叫我们的生命重新充满生气，勇敢地活下去。 坚强 自从有了信仰，刘侠决定用快乐武装自己，与痛苦和平相处。 在她的右手腕上，有一堆密集的小白点，那全是针痕。每遇到需要静脉注射或抽血的时候，医生就摇头叹息，他们举着针管一戳再戳，就是找不到那可怜的血管。有些医生一针又一针的“失败”，常弄得满头大汗，拿针管的手都在发抖，刘侠就忍住痛安慰他们：“不要紧，慢慢来！我是O型血，人们说O型血的人都很勇敢。” 刘侠不仅顽强地与病痛作斗争，她还学习着怎样去爱，怎样去付出，并一点一点地磨练自己的个性。 有位作家描述了看到刘侠的写作过程。她在腿上架着一块木板，颤巍巍地用两个指头夹着笔写字，每写一笔就像举重一样，要忍受巨大的痛苦，那位作家都不忍心再看下去了。但就这样，刘侠写出了几百万字，20多本的励志书。她的作品也许称不上精致文学，却是一字一痛，一字一爱，所迸发的力量比那些精致文学还要伟大珍贵，这是她以“无用之躯”送给弱势者、身心残障者，以及无数跌倒过、在长夜里痛哭过的人的礼物。 她这样说：那时候活不下去的原因是不知道病何时会好，生命有什么意义、有什么价值？但我有了信仰以后，便对生命有一个新的诠释：就是每一个生命，不管是老弱伤残或贫富贵贱，都是珍贵的！每一个生命都有他特定的价值。人看人是看外表——看容貌、看财富、看地位。但上帝是看内心，看我们有没有对自己的生命尽了本分。他不要求每一个人都拿一百分，因为他知道人的才智有高低，能力有大小之分，他只要求我们尽本分、尽了心，就够了。 成名 一个12岁就被病魔缠身的女孩，却凭着自己乐观的生活态度和顽强的毅力，成为了风靡台港和东南亚的著名作家。她的第一次创作《声之歌》。她的文章被收录在中学的课本中，她的散文《杏林小记》、《生之歌》、《生之颂》几十年来都是台湾中学生假期指定读物，更以《另一种爱情》获文艺大奖，在当代的华人作家中，没有人比得上杏林子励志，除了她，没有人可以顶着一个毁坏的身体以文字见证生命的强韧、热情和美丽，历经二三十年而不辍。同时她还创办了台湾最大、最有影响的残疾人组织——伊甸园。 对别人的影响 她自己在遭受不幸，她却总在想法帮助别人。她在一个盲人按摩院，发现两位盲人按摩师有音乐天分，她就鼓励他们唱歌，并为他们请音乐教师，最后这两位盲人按摩师成为了台湾有名的音乐组合——双福之音。 杏林子创造了奇迹。不，不要说她创造了奇迹，她本身就是一种奇迹。但奇迹是怎么产生的呢？她的力量源自何处呢？ 杏林子是一个不向命运屈服的作家，虽然她已经离去，但她依然活在读者的心中。

❼ 其实是种思想上的陪伴。是想你。但是我觉得比单纯的想层次高一些。是

一、走出高墙
五十年前，一群来自欧洲的天主教修女们，住在印度的加尔各答，她们住在一所宏伟的修道院内；虽然生活得很有规律，可是一般说来，她们的生活是相当安定而且舒适的，修道院建筑以外还有整理得非常漂亮的，里的草地更是绿草如茵。

整个修道院四面都有高墙，修女们是不能随意走出高墙的；有时为了看病，才会出去。可是她们都会乘汽车去。而且也会立刻回来。

高墙内，生活舒适而安定；围墙外，却是一个完全不同的世界。二次世界大战爆发，粮食运输因为军队的运输而受了极大的影响；物价大涨，大批农人本来就没有多少储蓄，现在这些储蓄更因为通货膨胀而化为乌有。因此加尔各答城里涌入成千上万的；据说大约有二万人因此而饿死。没有饿死的人也只有住在街上；一直到今天，我们都可以看到这些住在街上的人，过着非常悲惨的生活。举个例子来说，我曾在加尔各答的街道上，亲眼看到一个小孩子，用一只杯子在阴沟里盛水洗脸、漱口，最后索性盛了一大杯，痛痛快快地将水喝了下去。就在我住的旅馆门口，两个小男孩每天晚上会躺下睡觉，他们合盖一块布，哥哥大概只有四岁大，弟弟当然更小；两人永远占据同一个地方，也永远几乎相拥在一起；他们十一点准时睡觉，早上六时以后就不见踪影了。

这些孩子，很多终其一生没有能够走进任何一个子。也可能终身没有尝过自来水的滋味。
住在修道院的修女们知道外面的悲惨世界吗？这永远是个谜。可是对这些来自欧洲的修女们，印度是个落后的国家，这种悲惨情景不算什么特别。她们的任务只是办好一所贵族化的女子学校，教好一批有钱家庭的子女们。

特蕾莎修女就住在这座高墙之内。她出身于一个有好教养的南斯拉夫家庭，从小受到天主教的教育，十八岁进了这所修道院，成为一名修女。虽然她已来到了印度，她的生活仍然是很欧洲式的。
可是有一次到大吉岭隐休的途中。特蕾莎修女感到天主给她一道命令，她应该为世上最穷的人服务。
1948年，特蕾莎修女离开了她住了二十多年的修道院。她脱下了那套厚重的黑色欧洲式修女道袍，换上了一件像印度农妇穿的白色衣服。这套衣服有蓝色的边。特蕾莎修女从此要走出高墙，走入一个贫穷、脏乱的悲惨世界。

高墙到今天都仍存在。可是对特蕾莎修女而言，高墙消失了，她从此不再过舒适而安定的生活：她要每天看到有人赤身裸体躺在街上，也不能忽视很多人躺在路上奄奄一息，即将去世。她更不能假装看不到有人的膀子被老鼠咬掉了一大片，下身也几乎完全被虫吃掉。

特蕾莎修女是一个人走出去的，她要直接替最穷的人服务。即使对天主教会而言，这仍是怪事；很多神父认为她大错特错。可是她的信仰一直支持着她，使她在遭遇多少挫折之后仍不气馁。

到今天，四十六年以后．特蕾莎修女已是家喻户晓的人物。今年11月16日，她将赴的静宜大学接受荣誉博士学位。为了增加对她的了解，我决定亲自到加尔各答看她。

二、我们了解的特蕾莎修女
特蕾莎修女究竟是一个什么样的人？
她的第一个特征是：绝对的贫穷。她不仅为最穷的人服务而已，她还要求自己也成为。她只有三套衣服，她袜子，只穿凉鞋。她的住处除了电灯以外，唯一的电器是，这还是最近才装的，电脑等一概没有。

她也没有秘书替她安排时间，没有秘书替她回信，信都由她亲笔回。在我去访问她以前，中山大学的杨昌彪教授说她一定会有一群人员，替她做宣传，否则她如何会如此有名？而且怎么会有这么多人跟随她？我觉得这好像有些道理，我想如果她有这么一位人员，我可以向她要一套介绍特蕾莎修女的录影带。可是我错了，她没有任何人员，更没有任何宣传品。

在天主教各个修会人数往下降的时候，她的修会却一直蓬勃发展；现在已有七千多位修女和修士们参加了这个仁爱修会。修士修女们宣誓终其一生要全心全意地为"最穷"（Poorest of the Poor）的人服务。
至于她的思想呢？

特蕾莎修女常常强调耶稣在十字架上临死的一句话"我渴"。对特蕾莎修女而言，耶稣当时代表了古往今来全人类中所有受苦难的人。所谓"渴"，不仅是生理上需要水喝，而且也代表人在受苦受难时，最需要的来自人类的爱，来自人类的关怀。

特蕾莎修女成立了一百多个替服务的处所，每个处所都有耶稣被钉在十字架上的苦像；而且在十字架上旁边，都有"我渴"这两个字。她要提醒大家，任何一个人在痛苦中，我们就应在他的身上看到的影子；任何替这位不幸的人所做的，都是替所做。
特蕾莎的默想祷文这样说的：
一颗纯洁的心，很容易看到
在饥饿的人中
在赤身露体的人中
在无家可归的人中
在寂寞的人中
在没有人要的人中
在没有人爱的人中
在麻疯病人当中
在酗酒的人中
在躺在街上的乞丐中
饿了，不只是希望一块面包而已，更希望有人爱他。赤身露体，不仅希望有人给他一块布，更希望有人能给他人应有的尊严。
无家可回，不仅希望有一间小屋可以栖身，而且也希望再也没有人遗弃他，忘了他，对他漠不关心。
特蕾莎修女不只是一位社会工作者而已，为了要服务最穷的人，她的修士修女们都要变成，修士们连手表都不准戴。只有如此，被修士修女们服务的才会感到有一些尊严。
只有亲眼看到，才可以体会到这种替服务的精神；他们不只是在"服务"。他们几乎是在"侍奉"。
特蕾莎修女说，她知道她不能解决人类的贫困问题。这个问题，必须留给家、科学家和经济学家慢慢地解决。可是她等不了，她知道世界上太多人过着毫无尊严的非人生活，她必须先照顾他们。
因为修士修女们过着的生活，特蕾莎修女不需大量的金钱。她从不募款，以她的声望，只要她肯办一次慈善晚会，全世界的大都会捐钱，可是她永远不肯。她不愿做这类的事情，以确保她的修士修女们的纯洁。她们没有单位，显然也是这个原因。
事实上特蕾莎修女最喜欢的不仅仅是有人捐钱给她，她更希望有人肯做义工。
在特蕾莎修女的默想文中，有一句话我一直不能了解：
一颗纯洁的心
会地给与
地爱
直至它受到创伤

说实话，我一直不懂，何谓"心灵受伤"。这次去见了特蕾莎修女的工作场所，参加修士修女们的工作，才真正了解所谓"心灵受伤"和爱的关系。
三、和特蕾莎修女的五分钟会面
要见特蕾莎修女，只有一个办法，那就是早上去望六点钟的弥散。我和她约好9月4日早上九点钟见面。五点五十分，我就到了。修女们都已到齐，大家席地而坐，这好像是她的命令；教堂里没有跪凳，一方面是省钱，一方面大概是彻底的印度化。除了修女以外，几十个外国人也在场。后来我才知道这些全是修女的义工，来自全世界。
我到处找，总算找到这个闻名世界的修女，她在最后一排的小角落里。这位精神领袖一点架子都没有，静静地站在修女们的最后一排。
弥撒完了，一大堆的人要见她，我这才发现，特蕾莎修女没有会客室。她就赤着脚站在教堂外的走廊上，和每一位要和她见面的人谈话，这些人没有一位要求和她合影。虽然每人只谈了几分钟，轮到我，已经半小时去掉；在我后面，还有二十几位在等。
她居然不记得她要去静宜接受荣誉博士学位。虽然她亲口在中和我敲定11月16日，虽然我寄了三封信给她，告诉她日期已经敲定，可是她仍然忘了是那一天；所以我面交了最后一封信，信上再次说明是11月16日。然后我们又讨价还价地确定她究竟能在待几天，她最后同意四天。
我问她有没有拍任何录影带描写她们的工作，她说没有。我问她有没有什么书介绍她们的生作，她也说没有。可是她说附近有一座大教堂，也许我可以在那里找到这种书。我没有问她有没有，答案已经很明显了。

我想做的事请都没有做到，因为我给了她一张支票，她要签收据，折腾了几分钟。后面还有二十几个人，我只好结束了会面。我后面的一位只说了一句话"我从伦敦来的""，一面给她一些现款，一面跪下来亲吻修女的脚；她非常不好意思，可是也没有拒绝。我这才发现，她的脚已因为风湿而变形了。

有用吗?

❽ 静宜大学的组织架构

教学单位：5个学院、22个学系、19个硕士班、2个博士班、4个硕士在职专班、1个进修学士班以及回3个教学中心答(外语教学中心、华语文教学中心与师资培育中心)。 外 语 学 院
英国语文学系
西班牙语文学系
日本语文学系
人文暨社会科学院
中国文学系
青少年儿童福利学系
台湾文学系
法律学系
生态学系
大众传播学系
教育研究所
理 学 院
应用数学系
( 计算与动态数学组、财务工程组与统计资讯组 )
应用化学系
( 应用化学组、化粧品科技组 )
食品营养学系
( 营养与生化组与生物资源暨食品科技组 )
化粧品科学系
统计资讯学系
管 理 学 院
企业管理学系
国际企业学系
会计学系
观光学系
财务金融学系
管理硕士在职专班
资 讯 学 院
资讯管理学系
资讯工程学系
资讯传播学系
资讯硕士在职专班 校长室
秘书室
教务处
学生事务处
总务处
校友联络暨就业辅导室
推广教育处
体育室
国际事务室
军训室
研究发展处
图书馆
人事室
会计室
宗教辅导室
计算机及通讯中心。 台中市沙鹿区中栖路200号

❾ 台湾静宜大学高考录取分数线是多少

由於台湾各校不公告陆生的录取分数线,所以无从得知确切的录取分数线是多少.
而个人去年有向某些录取的陆生网友询问他们的录取分,大概都需要高於二本一些,差不多至少30分以上,热门专业如财务金融应、大众传播会高於50分以上.
其实静宜大学就是类似大陆中间层次的二本公办院校了.

楼上两位看来对台湾院校的招生政策根本不清楚,从2011年开始就可报考台湾院校,上个月已多开放湖北、辽宁变成八省市.

其馀为最近对於有意报考台湾院校的知道网友常回复的内容.

大陆学生想赴台求学,共有以下管道:
1.高中生透过陆生联合招生委员会(简称陆联会)网站申请台湾本岛私立院校和外岛公立院校的本科(台湾本岛公立学校的本科尚未开放供陆生就读),户籍需符合八省市之一(分别为北京、上海、江蘇、浙江、福建、广东和2013年新增加的湖北、辽宁),且高考分数线至少在二本以上才有资格录取.
2.持有211院校在内的111所大学或台湾教育部所承认国外学校的学士、硕士学历,可报考台湾公立、私立学校的硕士班、博士班,需同时符合户籍在八省市的条件才可报考,与本科一样透过陆联会申请.目前户籍的限制为大陆官方所为,近日台湾已多开放70所211院校学历,因此未来可望大陆方面也开放更多省市可报考台湾院校.

本科的报考流程不会很复杂,只是打印些报名表件,包括填选至多五个校系专业志愿,第一个志愿报名费为300RMB,之後每多一个志愿加200RMB(今年志愿数可能会增加).还有去银行开立10万RMB的财力证明,再将前述文件用相机或扫瞄仪转成图片後上传至陆联会网站.去年的报名时间是5/14-6/19下午五点前,时间很长,很多人是高考完才进行报名,因此专心准备高考即可.

报考台湾的大学自然可以再报考大陆的大学.去年台湾是7/4下午四点放榜,若被台湾院校录取又想念大陆院校,需在7/6下午五点前至陆联会网站放弃录取资格,这样即可在大陆进行投档.若未录取任何台湾院校,可直接进行大陆院校的投档作业.

由於陆联会不公告台湾各校的录取分数线,所以根据去年陆生网友提供的分数,最高的辅仁大学要高於重本数十分,淡江大学、元智大学管理学院英语学士专班、东海大学建筑学系也要高重本30分以上.若要考上台湾较好的老牌私校,需要高出二B不少,大概至少要在一本与二A中间以上的分数才有机会录取.

去年本科生的招生简章是在五月初公告,估计今年也差不多,而艺术生也是可以报考,但今年陆联会有作一些说明如下：
★[2013年预告]若您是想要以艺术生身分申请来台就读，请一定要保留省统考或市统考的准考证及合格证(不是校考得喔)，若无法提出，则将会以一般生分数线进行审查。
★[2013年预告]开放设籍北京、上海、浙江、江蘇、福建、广东、湖北及辽宁8省市
★2012年开放6省市：北京、上海、江苏、浙江、福建、广东及参加当年度6省市高考取得成绩。高考成绩未达该省市本科二批分数线者，各招生学校不予审查。（是否会扩大招生以2013年招生简章公告为准）

基本上是没有甚麼综合实力最好的私立大学,每个学校都有各自擅长的领域,技职有些其实不输静宜、文化这些,但陆生普遍还是会把普大填在前面.
一般来说推荐如下:
普大商学：辅仁、东吴、淡江、元智、东海、中原、逢甲、铭传、实践、世新、静宜、中国文化、义守
技职商学：致理、朝阳、南台、德明财经、龙华
普大设计学：实践、东海、大同、铭传
技职设计学：树德、昆山、朝阳、岭东、台南应用
普大建筑学：东海、中原、淡江、逢甲、中国文化
技职建筑学：朝阳
普大新闻传媒：世新、辅仁、铭传、中国文化
普大文学：辅仁、东吴、淡江、东海、铭传、静宜、中国文化
技职文学：文藻外语
普大法学：东吴、辅仁、东海、世新、铭传、中国文化、静宜
普大理学：淡江、中原、辅仁、东海、东吴、静宜、中国文化
普大工学：长庚、元智、中原、淡江、逢甲、辅仁、东海、大同、铭传、静宜、中国文化、义守
技职工学：明志、南台、朝阳、龙华、亚东
普大医学：长庚、台北医学、高雄医学、辅仁、中国医药、中山医学、慈济、马偕医学
技职医学：长庚科大
普大药学：台北医学、高雄医学、中国医药
技职药学：嘉南药理、大仁

❿ 台湾中国科技大学，昆山科技大学，南台科技大学，静宜大学，正修科技大学，和国内的三本比怎么样

静宜大学的所有专业均类似不错的二本公办院校.
昆山科技大学只有设计好,其他与内地三专本院校差属不了多少.
南台科技大学的工学叫好,整体也类似内地二本公办院校.
正修科技大学也是工学好一点,整体有点接近尾段的二本公办院校.
中国科技大学若是台北校区可相当於二本公办院校,若是新竹湖口校区大概只有後段三本民办院校的层次,落差有些大.