历史考研真题东北师范大学

A. 哪位有“东北师范大学研究生课程班《中外教育史》考试试卷”的答案谢谢了

东北师范大学研究生课程班《中外教育史》考试试卷

一、简答（每小题15分，总计60分）

1. 简述中国古代蒙养教材的种类及编写特点

答：蒙养教材的种类主要包括识字、诗文、名物、历史、道德教学的课本。其编写特点是：（1）寓思想教育和其它各种教育于识字教学之中，使儿童在识字的同时受到教育和增长知识。（2）考虑儿童的兴趣和特点。（3）注意与日常生活相联系。（4）重视汉字的特点。

2. 简述朱子读书法的主要内容

答：（1）循序渐进（2）熟读精思（3）虚心涵泳（4）切己体察（5）着紧用力（6）居敬持志

3. 简述要素主义教育流派的教育观点

答：在教育问题上强调“种族经验”或“文化遗产”的重要性，认为经过历史检验的多数人的经验比个人经验有意义，在人类遗产中有“文化上的各式各样最好的东西”，有“一种知识的基本核心”，即共同的、不变的文化要素。其中包括各种基本知识、各种技艺及传统的态度、理想等，这些要素是人人必须学习的。学校的主要任务是将这些文化的共同要素传授给青年一代。强调以学科为中心和学习的系统性，主张恢复各门学科在教育过程中的地位，严格按照逻辑系统编写教材。认为拉丁语、代数、几何等一些对学生心灵训练具有特殊价值的科目应作为中等学校共同的必修科目。重视智力的陶冶，主张提高智力标准，充分发挥教师的权威作用，对要素学习不感兴趣的学生应强制学习。

4. 评述《国防教育法》的主要内容

答：美国联邦政府于1958年9月2日颁布了《国防教育法》。内容包括：1加强普通学校的“新三艺”，即自然科学、数学和现代外语以及其他重要科目的教学；要求更新这些学科的教学内容和提高教学水平；为学校设置理科实验室；建立外语教学中心，加强视听电化教学设备；2．加强职业教育；3．强调“天才教育”； 4．增拨大量教育经费。《国防教育法》的颁布是美国立法史上的一个里程碑，大量教育经费的投入，有利于教育质量的提高，并使小学的入学率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。该法令对培养美国科技人才也产生了巨大作用。

二、论述（每小题20分，总计40分）

1. 试论孔子的德育思想及其现代价值

答：孔子（前551—前479年）名丘，字仲尼。孔子是儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、杰出的教育家，是中国私学第一人，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。他的儒家思想给中国历史文化，整个东方文化，乃至整个世界文化带来了深刻的影响。

随着市场经济在全球的确立和经济全球化的深入发展，各种各样的思潮不断涌现，同时一些腐朽落后的思想也在影响着人们的世界观和价值观，人们的价值取向出现了多元化。在此时期以孔子为代表的儒家思想重新受到现代人的认可和重视，从孔子学院在世界范围内的建立和全球同步祭孔这些重大事件就可见一斑。

在儒家思想中，德育在孔子的整个思想体系，特别是整个教育教学思想体系中占有极其重要的地位。“行有余力，则以学文” 孔子非常强调道德教育 , 并把它放在培养人才的首要地位。

孔子德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”为根本，以“礼”为标准。“仁”是指人与人之间的关系，也就是做人的道理和规范，是做人的最高准则，是孔子德育思想的主要范畴。“仁者，爱人。”“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这些语句都是孔子对于“仁”的含义的解释。仁德是孔子要求培养学生最高尚的道德品质。这一品质几乎包括了人应具有的所有良好美德，在现代社会，完善的人格对人的全面发展和人对现代社会的适应无疑具有重要的影响，尤其是他所提倡的诚、信、温、良、恭、俭、让等美德，对于构建诚信社会、和谐社会都有积极的作用。

孝悌，是孔子处理家庭关系的道德规范。孔子要求：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”就是说，在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长。孔子的德育思想，要求人们孝敬双亲，尊老爱幼。家庭是构成一个社会的基本单位，孔子所提倡的这种家庭成员间和睦相处的准则，放置于国家之中，则会促进人际关系的和谐，有利于构建良好的社会秩序，人际关系和谐又是集体凝聚力的外在表现，凝聚力越强，人们之间就越能互谅互助、和睦相处，这对于树立爱国意识和爱国精神都有重要作用。

礼，是“仁”的表现。孔子要求学生遵守社会的道德规范和生活规范。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”在孔子看来，“仁”是“礼”的根本和内容，“礼”是“仁”的形式，二者相互依托，不可分割。孔子在长期从事德育实践的基础上，总结了一整套德育的原则和方法，包括立志有恒，安贫乐道，推己及人，克己内省，改过迁善，言行一致，表里如一等等。例如，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子要求弟子具有推己及人之心，要在互助互让的交往中消除矛盾和冲突。孔子这一系列指导自我修养的方法经过两千多年的传承和发展，所蕴含的思想和精神可穿越时空的界限，今天我们可以继承汲取其中的优秀部分对改善目前学校德育这一薄弱环节、顺应教育的发展趋势,推行素质教育有着深远的意义。我们应该深入发展、吸收借鉴其先进合理的部分，充分改造利用，从而推动现代学校德育的开展和深化，特别是对于师范院校的学生的德育工作的开展将会有巨大作用。这将会极大的提升教师的素质，促进教育质量的提高，进而推动整个民族的思想道德素质的上升。

孔子的德育思想作为儒家思想的核心，在我们现代社会的各个方面，尤其是对人类个体的发展的作用是不可低估的。我们今天可以继承和发扬这些传统思想来推动整个人类社会的进步。

2. 试论杜威的进步主义教育思想

答：19世纪当时流行的是殖民时期筵席下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859--1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。

（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。

（二）教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。

（三）“学校即社会”

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（四）教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

（五）道德教育论

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。

（六）儿童中心论

杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。……尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。[4]去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。”[5]把教育的重心从教师、教材那里转移到儿童身上，这就是杜威倡导的“新教育”（或“进步教育”），也就是“以儿童为中心”的教育。

上述一系列教育观点，似乎有共同的根源。这个根源就是杜威的哲学观、社会观、方法论。下边从几个方面，分析上述一系列教育观点的特点及优缺点。

(1)杜威根据自己实用主义、经验主义、实验主义哲学观，在宗教与社会、教育与生长，教育与经验、教育与生活、经验与科学、思维与经验、目的与手段，教材与方法、文化教育与职业教育、自然科学与人文科学、个人与世界、兴趣与训练等问题上，反对牵强划分，主张统一和结合。这对克服各种传统观的片面性，产生了积极影响。但在另一方面，由于片面地强调对事物之间的统一性和没有明确其区别性，在不同的问题上，在不同时期，表现出忽左忽右的倾向。

(2)杜威站在民主主义社会观上，极力推崇美国的民主传统和民主社会，并一贯主张用民主主义来改造教育。这在当时克服粗野的个人主义、极权主义方向，无疑是产生了进步作用，但同时产生了很大的消极作用，其表现在：他基于社会进化论的观点，把美国民主社会加以理想化，否定阶级、阶级斗争以及暴力革命，否认美国社会存在的阶级、民族不平等，空喊共同利益、共同福利、机会平等、民主参与等。

(3)杜威根据美国工业革命以及科技、文化、社会生活的巨大变化，致力于改造旧教育，建立新教育的事业。杜威在克服自然主义、复古主义、教师中心，克服教育脱离儿童和社会的弊端等方面做的贡献是被公认的，但没能正确对待和继承传统教育当中的宝贵遗产——强调科学知识的传统(尤其是在高级阶层教育中)智力训练，发挥教师的主导作用，学生集体的重大教育作用等。

(4)杜威20年来哲学、心理学、教育学等方面的理论探索和实验求证的产物，是广度与深度、抽象与具体、理论性与实用性较完满的结合。但仍多有不精确、可疑，有待研讨的观点。

20世纪前半叶进步教育运动的历史，大体上说明了杜威教育思想的进步性与消极性(以及反动性)。19世纪以来，美国逐渐发展成为世界第一工业国，但农村与城市、老居民与新移民，新教与天主教、无产者与资产者、帝国主义国家与帝国主义国家，美国与苏联之间的对立仍构成了社会危机。杜威设想通过宣扬美国传统观念民主主义以及改造教育(第一工具)，来克服此危机，建立美国及国际社会的“新秩序”。杜威顺应当时新教育潮流，提倡以解放儿童和改造社会为总目标改造旧教育和建立新教育。19世纪以来兴起的轰轰烈烈的美国进步教育运动以杜威教育理论为旗帜，这说明杜威教育思想切合时势之需。但进步教育运动自始至终遇到来自永恒主义和要素主义等学派的挑战，他们指责进步教育不重视基础学科与知识传授，忽视智力训练等。由于忽视制定教育目的在教育中的重要作用，也受到进步主义运动内部的挑战，如布拉梅尔德认为学校教育在很大程度上受社会和文化努力的支配，因而要重新制定教育目的，后来布拉梅尔德打出了“改造主义”的旗帜。1957年苏联人造地球卫星成功地上天之后，进步主义遭到了更广泛更严厉的批判，甚至把美国科技、国防的落后归罪于进步教育运动，随之掀起了课程改革的高潮。到了60年代，在美国又出现重新评价杜威的势头，杜威又被重新肯定。长期以来。杜威教育理论不论在美国或在国际上都享有权威。至今，《民主主义与教育》和《理想国》、《爱弥尔》一起享有教育瑰宝之荣誉，誉为了解美国及国际新教育运动的实践及理论的一把钥匙。

1919年5月10日至1921年7月10日，杜威到中国进行了访问和讲学，曾在辽宁、河北、山西、山东、江苏、浙江、湖南、湖北、江西、福建、广东、北京、上海13个省市进行演讲，宣传自己实用主义哲学与教育思想。1919年出版了上海江苏省立第二师范学校新学社编《杜威在华讲演集》，1920年出版了北京晨报社丛书第三种《杜威在华讲演》。1922年制订的“新学制”明令实施儿童中心教育。陶行知等不少我国教育家都受到杜威教育思想的启发和影响。解放前，杜威是外国人当中对中国教育的影响最广、最深的人。解放后，他的教育思想和实用主义哲学一样，被当作帝国主义反动理论受到批判。自从解放思想、改革开放以后，国内有些人对杜威教育思想进行了一分为二的分析批判。杜威主要把教育看作是改造社会、推进社会进步的“第一工具”，同时看作是儿童生长与发展的特殊环境，因此一方面强调了教育的社会性、社会职能(“学校即社会”，“教育即社会生活”等)，另一方面强调了教育与经验的相结合(“教育即经验的不断改造”，“在经验中学”等)。除此之外，改造旧教育创建新教育的胆识，理论求索和实验求征相结合的方法论，民主与科学的精神等，也都是值得我们深刻理解和批判地学习的。

B. 2007到2010历史学考研真题

2010年考研历史学真题解析

一、选择题
1. 春秋战国时期，“救邢存卫”的是齐桓公。
2. 十六国时期，建立政权最多的民族是鲜卑。
3. 下列中国古代皇帝扶持佛教的是：梁武帝。
5. 明朝两个年号的皇帝是明英宗，年号是正统和天顺。
6. 《格烂基派致汇编》主编者是傅兰雅。
7. 台湾第一任巡抚是刘铭传。
8. 黄炎培主持中华职业教育社。
9. 早由中国人主持的重大科学考古发现殷墟遗址。
10. 长期合作，互相监督”出自《论十大关系》。
11. 属于印欧的有雅利安人、波斯人、苏美尔。
12. 不属于希腊16世纪时期的哲学学派的是犬儒学派。
13. 罗马帝国时期在大不列颠北部修建长城的皇帝是锋哗哈德良。
14. 中国玄奘和义净到过的大成佛教中心是那烂陀寺。
15. 金帐汗国是指钦察汗国。
16. 下列人物中，参与起草美国1787年宪法的是富兰克林。
17. 18世纪从事大西洋罢人奴隶贸易规模最大的是英国。
18. 1807年签订《提尔西特和约》的两个国家是法国和俄国。
19. 1918年协约国干涉俄国十月革命的序幕事件英军在俄国摩尔曼斯克登陆。
20. 1962年切尔.卡尔《寂静的春天》引起了对环境保护的关注。

二、名词解释
21. 北府兵：晋南朝时期，京口是东晋政权的军事重镇，时称北府。这里是北方南下流民集中留居的地方，也是南方政权的主要兵源所在。东晋大臣郗鉴、桓温均以此为基地组建军队，并募北方流民和江淮间富有战斗经验的农民，号称「北府兵」。桓温死后，谢安当政，遣其子谢玄去京口重新组建北府兵，其时北府兵的士卒和下层将领皆由招募而来，他们多为北方南下流寓淮南的流民及流民武装的首领，有丰富的作战经验，骁勇善战。北府兵对东晋后期的局势产生了重大影响。

22. 青苗法：是北宋时期王安石变法的经济措施。由于北宋中期的社会危机，王安石进行变法改革，实行青苗法，主要内容是北宋政府于每年正月、五月两次贷款给农民，收成后加息20%左右，随夏、秋两税还给政府。此法的实质在于抑制大地主、高利贷者对农民的盘剥，增加政府财政收入。

23. 《筹办夷务始末》：清政府官修的对外关系档案资料汇编。又称《三朝筹办夷务始末》。收录道光、咸丰、同治等年间涉外事项的上谕、廷寄、奏折、照会等档案约二千七百余件、二百二十万字。综计三朝筹办夷务始末内容，中外关系史上的重要事件，如两次鸦片战争、中外勾结镇压太平军情况、沙俄强占中国东北土地，以及教案问题、租界问题都有记载。是研究中国近代史的重要历史文献。

24. 《隋唐制度渊源略论稿》：我国著名的历史学家陈寅恪著，本书包含了礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等与隋唐制度及其建置相关的内容，涵盖了魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等与中古史相关的诸多领域，显示了陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化的关系、种族与文化的界定、胡化汉化的实质等问题的高标卓识。
《隋唐制度渊源略论稿》本不是为西域史立论，然通观各篇，与饥贺西域史研究有关的考索和证述却比比皆是，无处不在。无论是“中学为体，西学为用”的精彩阐释，还是“在文化不在种族”的独到见地，对西域史研究来说都堪称经典。

25. 提洛同盟：希波战争期间以雅典为首组成的希腊城邦反波斯的军事同盟，因盟址及金库曾设在提洛岛，故名，也称第一次雅典海上同盟。同盟初期的宗旨是以集体力量解放遭受波斯奴役的希腊城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亚细亚和爱琴海诸岛的希腊城邦，后来增至约200个。入盟各邦可以保持原有的政体，同盟事务由在提洛岛召开的同盟会议决定，按入盟城邦实力大小各出一定数量的舰船、兵员和盟捐。从公元前5世纪60年代起，雅典逐渐将提洛同盟变为它控制和剥削盟国的工具，变成事实上的盟主。公元前404年，战败的雅典根据与斯巴达签订的和约，被迫解散提洛同盟。

26. 耶稣会：
为天主教的主要修会之一，又称耶稣连队，1535年8月成立，获得罗马教廷教宗的许可。耶稣会仿效军队编制，组织严密，纪律森严。会规及信条：规要求其会士立绝财、绝色、绝意的誓愿，特别强调无条件地绝对效忠于教皇。耶稣会最主要的任务是教育与传教，在欧洲兴办许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与知识份子阶级。

27. 彼得一世改革：
彼得一世改革是在俄国与西欧相比十分落后的情况下进行的一次自上而下的改革，改革主要内容是：
（1）政治：严厉打击大贵族势力，建立中央集权制度。
（2）经济：提倡发展工商业，由政府出面兴办手工工场，也鼓励私人办工场。
（3）思想文化：吸取西方先进技术和人才，仿效西方创办科学院、出版报纸，组织人翻译外国书籍。
（4）对外贸易：实行高关税等保护主义政策。
（5）军事上，实行强制征兵制度，派遣贵族子弟出国学习军事，同时在国内创办陆军学校和海军学校以及军工厂。
彼得一世改革是迅速而有实效的，为俄国经济的发展，国家体制的演进和跻身于欧洲强国的行列，做出了巨大的贡献，对俄国社会发展产生了深远的影响，把俄国推进到一个新的历史时代。

28. 弗莱明：英国人，是青霉素的发明者。1928年，亚历山大•弗莱明发明了青霉素。从事免疫学研究；后来在第一次世界大战中作为一名军医，研究伤口感染。他注意到许多防腐剂对人体细胞的伤害甚于对细菌的伤害，他认识到需要某种有害于细菌而无害于人体细胞的物质。在他的实验室里，有一个葡萄球菌培养基暴露在空气之中，受到了一种霉的污染。不久他就证明了这种物质能抑制许多其它有害细菌的生长。这种物质——他根据其生产者霉的名称（青霉菌）将其命名为青霉素——对人或动物都无毒作用。青霉素已经救活了数以百万计人的生命，而且将来肯定还会救活更多的生命。1945年他因青霉素的发明和应用而与弗洛里和钱恩共同获得诺贝尔医学奖。 弗莱明逝世于1955年3月。

三、史料分析题

29（1）加句读（略）

（2）清政府于（1712）规定以康熙五十年的人丁数作为以后征收丁银的标准，把丁银固定下来，以后“滋生人丁，永不加赋”，在此基础上一些地方开始改革赋税。康熙五十五年广东省开始将丁银并入田赋。雍正元年决定于二年开始，命各省“将丁口之赋，摊入地亩，输纳征解，统谓之地丁”，即摊丁入亩。

摊丁入亩赋役新政是明朝一条鞭法的继续和发展，它结束了长期以来地、户、丁与赋役制度的混乱现象，完成了赋税合并即人头税归入财产税的过程，简化了税收原则和手续，按土地多少单一标准收税，从此取消了头税，在一定程度上改变了赋役不均状况，人身依附关系进一步松弛，有利于商品经济的发展，是赋役制度成熟的标志。是我国古代史上赋税制度的一次重大变革。

30、（1）、指出“十四点宣言”和凡尔赛体系所倡导的国际关系原则是什么？确认了哪些民族国家的独立？

答题要点：倡导民族自决、民族独立原则。

确认了波兰、奥地利、匈牙利、罗马尼亚、塞尔维亚等国的民族国家的独立。

（2）、概述第二次世界大战前德国扩张的步骤，分析凡尔赛体系在民族问题上的历史影响。

答题要点：二战爆发前，德国先后吞并奥地利和捷克斯洛伐克。

体系在民族问题上的产生了重要影响，它使得在一战后出现了一次民族解放运动的高潮，同时，由于在凡尔赛上签订的一些不平等条约给战败国以沉重打击，加剧了战败国和战胜国之间的矛盾，战败国，特别是德国利用国民对条约的仇恨，走上法西斯道路，发动对外侵略战争。

四、问答题

31论述西汉时期的诸侯王国问题。

答题要点

（1）西汉初年，汉高祖刘邦为巩固汉王朝的统治，分封诸侯王，在西汉初期，诸侯国有利于于西汉王朝的巩固，有利于地方的稳定和中央的集权。但随着时间的发展，诸侯王权力日益扩张，逐渐与中央抗衡，不再听中央的号令，对汉朝中央集权构成了威胁，成了西汉王朝的不稳定因素。（2）景帝时期，采纳了晁错的“削藩”建议，开始削夺王国的一部分土地，划归中央直接管辖，吴楚等七国在公元前154年举兵叛乱，爆发了“七国之乱”，这一叛乱最终被镇压，在评定七国之乱以后免除了各诸侯王的行政权力，规定诸侯王不再治民，诸侯王势力逐渐衰落。（3）汉武帝时期，为了进一步加强中央集权，颁布推恩令，《左官律》、《附议法》削弱了诸侯王的权力，诸侯王再也无力抗衡中央了。诸侯王国问题最终得到解决。

32、论述20世纪20年代至30年代的“中国社会性质”论战。

答题要点

中国社会性质问题的讨论，始于三十年代初，中心议题是：中国社会是资本主义社会、半封建社会、本殖民地半封建社会还是其他性质的社会。（1）潘东周、王学文等新思潮派”在分析了中国存在的帝国主义、封建主义、民族资本主义三股力量的相互关系后指出，帝国主义入侵中国后，刺激了中国资本主义的生长，但封建主义仍在中国农村经济甚至整个中国经济中占据优势地位。而且，帝国主义与封建主义勾结着，用一切力量阻碍中国民族资本主义的发展。中国是半殖民地半封建社会，而不是资本主义社会。（2）任曙、严灵峰等“动力派”认为，自帝国主义入侵以来，封建经济也即自然经济已经崩溃，商品经济已经深入全国城乡各地，资本主义关系在中国占了领导地位。因此，中国已经是资本主义国家，中国社会史资本主义社会。 ”动力派“的理论受到了马克思主义者的批判。张闻天指出，在阶级社会中，离开了剥削关系与阶级关系，就无法了解这一社会的经济性质，商品经济本身并不能决定一个社会的经济性质。帝国主义在中国虽然造成了一些资本主义的关系，也扩展了商品经济的领域。

经过讨论，中国社会是“半殖民地半封建社会”这一论断被越来越多的人所接受。

33、概述公元前8世纪至公元前3世纪欧亚大陆三大古典文明中心的思想特征。

答题要点公元前8世纪-公元前3世纪时期，欧亚大陆三大古典文明中心中国、古印度、希腊时期思想文化都呈现出繁荣昌盛的局面。

中国在当时处于春秋战国时期，在这一时期，中国出现了百家争鸣

34、论述日本自由民权运动的历史背景、性质及影响。

答题要点（1）历史背景： 兴起于19世纪中期，是随着日本的国门洞开和改革运动兴起的。日本国内成立了各类民权组织，爱国社主张的天赋人权、自由平等思想，对自由民权运动起到很大影响。爱国公党提倡“天赋人权，人民尽皆平等。针对上述自由民权运动骤然兴起的局面，明治政府一方面进行部分政治改革，在天皇发布逐渐建立立宪政体诏书的同时，废除左右两院，设置元老院和大审院；另一方面，劝诱自由民权派的中心人物板垣退助再度入阁，以达到瓦解运动的目的。尽管板垣重新担任政府参议，爱国社也因此在1875年4月解散，但在社会各阶层的推动下，自由民权运动却持续发展。（2）性质：自由民权运动是将日本建设成自由和人权国家的运动。但在有一段时间内，日本国内的改革运动逐渐停滞，并陷入困境，因此，他们将目光转向国外，主张日本向国外扩张势力。

（3）影响：

自由民权运动导致民权运动者和政府和人民之间产生矛盾。

日本国内的改革运动逐渐停滞，并陷入困境。于是他们把目光转向国外，主张日本向国外扩张势力。1894发甲申政变，民权运动的报刊强烈指责中国，提出必须同中国决一死战的强硬论。

C. 历史专业考研

历史学考研历年真题

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