大学生追星调查报告

❶ 本人需要一篇3000字左右的社会调查报告

大学生多数是自进大学开始，才更多的拥有选择消费的自主权，有了更多消费自由的同时也面临着一系列问题，能否处理好这些问题将影响整个大学生活。消费的安排直接影响生活的质量，毕竟学生的主要经济来源是家长，基本都是限定的。不合理的消费会打乱个人的生活秩序，影响学习生活。同时，大学生的消费行为，直接体现了其人生观，价值观。这对他们的学习，生活乃至日后的工作，成材都有着重要的影响。加强对大学生的消费教育，帮助他们走出消费误区，引导他们树立正确的消费观念，已是高校德育工作的重要组成部分。先看一下大学生的消费现状。

以下是某地区高校的一个抽样调查，消费支出来源：父母，亲友，奖学金，贷学金，困难补助俭学其他比例(%)93.18.25.62.35.18.51.7也有一个网上调查——“你一个月要花多少银子?”811人参投，799人投票，12人放弃，起始时间：2003年11月06日星期四15:58119少于300元14.9%

364300—500元45.5%

187500—700元23.4%

72700—10009.0%

38多余1000元4.8%

20我有权保持沉默2.5%

从自强网的一项调查来看，大学生的支配额已逐年增长。但对周围的选择也进行了调查，发现大学生还没有走出一些消费误区，主要有：误区一，消费的盲目性。部分学生消费没有计划，随意性很强。针对这种盲目性消费的内在分析：由个性觉醒而引起的消费自主心理。对学生来讲，大学时期是一个独立性与依赖性并存的阶段。伴随着自我意识觉醒，他们在物质生活和精神生活中强烈地要求自主。当代大学生都是改革开放后成长起来的,粗糙的环境使他们无论在思想，生活，学习还是在人际交往上都有自己特有的看法，想法和情感。。当前大学生的交友动机十分强烈，人际关系圈也比较宽，频繁的聚会或外出，必须有较强的经济实力作后盾。足够的“私房钱”，供自己支配，才能得以实现。而大学生的思想还没有完全成熟，如果缺乏适当的消费指导，就会出现消费的盲目性。

误区之二：重物质消费，轻精神消费。绝大多数同学片面追求物质享受，把钱花在吃、喝、玩、乐上，而对精神生活投资很少。以购书为例，统计有23.6%的同学未曾光顾过书店。还有一个实验：在某高校中文系的所有男生宿舍中借《现代汉语词典》，结果仅借到6本，也就是平均15个人才有一本工具书。与之截然相反的是学生们对吃、喝、穿上的“慷慨”，穿名牌时装不乏其人，名贵的化妆品倍受青睐，一校门外四、五家餐馆终日高朋满座……试分析误区产生的原因：由自尊的需要而引起的消费炫耀心。大学生有强烈的自尊需要，他们各方面的努力在相当程度上都是为了建立自尊和他尊体系，以实现其自我价值。炫耀心理实际上是一种超越自我客观价值的自我虚构，表现在生活消费领域，就是对物质生活的高欲望——追名牌、追流行。许多大学生就是以拥有各类名牌而不是优异学业或特殊才华，作为炫耀的资本。

误区之三：消费的模仿趋向。许多学生在努力适应社会的过程中，最明显的表征就是消费选择的模仿化趋势，男生为装出男子汉的气质与风度，随波逐流地学吸烟，勉强地训练喝酒，刻意用白酒增强“内功”，女生则对时装，化妆品，各类首饰情有独钟。校园中掀起“生日热”、“旅游热”、“追星热”、“情人节”等等，无不与这种消费中的模仿心态有关。这种趋向在一定程度上也由消费攀比产生，特别是从众心理，即“人有我亦有”的心理。消费心理与消费相互影响关系也促成该模仿趋势的出现。消费心理直接决定了消费流行的形成;在消费流行的冲击下，消费心理发生了许多微妙的变化。从某种意义上说，攀比成风也将大学生的消费趋于相互模仿。

误区之四：消费的攀比行为。同学们推崇世俗化的物质享受时，在群体模仿式消费行为中自然会滋生压倒对方而求独领风骚的畸形心理。因而，攀比现象就有了生长的土壤。我们往往会看到某宿舍的女生换与他人媲美的服装。这样你追我赶，导致了攀比的升温。由好胜心而引起的消费心理。大学生争强好胜反映在消费上就是追风赶潮，互相攀比,力争主宰校园文化消费的潮流。攀比心理表现在看似相互矛盾，实则本质相同的两个方面：一是，“人有我亦有”的从重心理;二是，独辟蹊径的求异心理。

分析问题的目的是为了更好的解决问题;针对当代大学生的消费误区，应该做出一定的消费指导，才能更有助于我们学习和以后的生活，要培养大学生以后的良好的消费习惯需要多方面的努力，首先家庭要建立健康的消费文化环境，家长的消费行为及消费观，都能在孩子身上有形或无形的反映出来，给予他们一定的消费自主的同时要注意“家情”的教育，对消费要求有意识的给予区分，还可以安排一定的家务劳动，促成勤俭节约消费观的形成，同时，学校对陪养学生正确的消费观和正确的消费行为应起好主导作用。要加强国情教育，提倡适度消费，加强艰苦奋斗，勤俭节约教育，用优秀文化传统陶冶学生狠抓校风建设，最后，建立健康的社会消费大环境，当前大学生身上存在的种种不健康的娱乐方式交往活动和消费行为在很大程度上是由于社会缺乏健康的消费文化方式的指导，基于社会环境对青少年身心巨大的影响作用，我们寄希望并依赖社会的力量按照精神文明重在建设的方针，摈弃大学生中表现出来的不良的消费行为积极扶持和建立大学校园新风气新消费文化的生长点。

❷ 职业探索报告包括哪些方面急用！

职业探索的方法：

1、职业实践

2、生涯人物访谈

3、职业前景调查报告

它的特点就是直接、具体、感悟深刻。

具体步骤为：选择一种职业（一个岗位），亲自投入该岗位的实践，了解该岗位的实际工作情况。

实践报告一般包括：

（1）封面：题目、姓名、组别、指导教师、时间

（2）正文：

A、实践目的

B、实践时间

C、实践地点

D、实践单位、部门和岗位

E、实践内容：具体工作内容，可按类别总结也可按时间进程总结

F、实践体会：对所从事工作的认识、掌握的程度、感想

G、实践总结：收获、差距、努力的方向和方法

(2)大学生追星调查报告扩展阅读：

格式要求：

正文部分：A4纸页面，左边界3 右边界、上边界、下边界均为2.

正文标题：黑体小三号正文：宋体，小四，行间距1.5倍

生涯人物访谈选择一个职业人，针对你的专业和兴趣等对其进行采访，并做出详细的访谈记录。

在访谈之前，你先要做出一个较为详细的采访提纲，内容包括对方的工作现状、工作历史、工作贡献、工作过程中所展现出的能力、对工作的感受、给你的建议等。

具体地说，一份详细的生涯人物访谈提纲可以是这样的：关于职业人：

（1） 您现在的工作岗位是什么？工作性质、任务是什么？

（2） 您认为要做好这份工作需要什么样的知识、技能、态度和经验？

（3） 您为什么要选择这份工作？

（4） 您过去的教育、培训经历是怎样的？

（5） 和这份工作相关联的生活方式是怎样的？

（6） 您对现在的工作感受是什么？

（7） 这份工作给您带来什么乐趣？

（8） 请举一个您在工作中克服困难达成目标的例子

（9） 您觉得您所在行业的发展趋势是怎样的？

（10）您的职业发展路径是怎样的？您的第一份工作是什么？第一份工作带给您的是什么？

（11）您对自己将来的工作有怎样的设想？

（12）您觉得事业成功的重要因素是什么？

（13）您对我的建议是什么？

关于职业：

（1） 该职业所产生的产品或提供的服务是什么？

（2） 该职业的薪资水平是怎样的？（起薪、平均工资、最高薪酬）

（3） 通常提供的福利（五险一金、假期）如何？

（4） 工作时间安排（小时、白天或夜晚、加班、出差、季节性工作）是怎样的？

（5） 针对员工的培训机制如何？

（6） 是否有发挥主动性、创造性的机会？具体是怎样的？

（7） 职业存在的地理位置（全国性的还是区域性的）

（8） 员工学历、性别等的配比

（9） 被提升到一个较高职位所需的平均时间是多少？

❸ 大学生追星状况调查分析报告

至少我追星...

❹ 调查大学生追星的现实意义

调查中学生追星综合报告
有相当一部分年轻人追星和崇拜偶像，有自己独特的见解。他们没有盲从性，能正确偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这种人都能健康成长。

追星是一种正常的社会现象。追星是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，他们的理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，已成为心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外观或是英俊潇洒，或风姿绰约，体现了美的风采，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。

追星也是广大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年时期，是生理和心理的重要转型时期，性的发育正走向成熟，但性意识仍是朦朦胧胧，对异性产生好感，心中或多或少都有异性的影子。在年轻人的眼里，明星是快乐的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他们都向往梦幻般的青春，生活在自己虚拟的世界中，幻想着自己成为了明星，成为顶尖人物，并以此成为生活中的目标。

另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。

追星热还是社会诱导的结果。有的商家和“星”们的经纪人利用各种手段，对“星”们大肆包装，以追求最大的利益。这些“星”高高在上被推了出来，满足了青少年的心理需求。有的孩子经受不住诱惑，出现了种种偏差。

偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目标和偶像，当前的追星也是这样。因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。

很多反对者认为追星便是一种盲目、幼稚的表现，会荒废时间，浪费生命，加大家庭负担，触发不必要的矛盾，因而毫无意义可言。甚至是走到一个消极的极端，引发违法犯罪，而这一切的原因竟只是明星长得帅或漂亮等这样可笑的理由，所以他们反对追星。

而支持者则认为追星是有益的，能够很有效地激发自己，树立远大的目标与学习的榜样，而且还可以从明星并不是一帆风顺的成长道路中学到付出的重要，他们身上仍有值得我们学习发扬的品质，所以他们选择支持追星。

对于学生的我们来说，学习自然是首要的，但在其中，我们的确可以为自己树立一个明亮的榜样，让自己有更多的动力，而选择什么样的明星来作为榜样便会决定是否有益，让我们崇拜的不应仅是靓丽的外表，更重要的应该是内在的气质与品质，这才是能激励我们中学生在前进的路上不偏离、不气馁，更快更好的前行。

追星现象在我们的生活中随处可见。只要存在明星，就存在追星族。其实追星是一种很正常的现象。

对追星，大家都意见不一。有的人认为，追星是一种无聊的行为；，有的人却觉得追星能培养自身兴趣，树立远大目标，激励自己。这两种看法似乎都太绝对了。追星如果恰当会有积极作用，不恰当只能适得其反。

明星有很多种，追星也要看对象。星、影星、文化名人、商业巨子、包括最近流行的体育明星等等都属于明星。如果我们追的是孔子，我想绝对没有人会说追星的不好，但如果我们追的是绯闻缠身，丑闻不断的娱乐明星，那我想除了和你一样追星的人以外，没有人会说你追的对。

生活中有很多追星有益或有害的例子：甘肃省兰州28岁女子林鹃痴迷刘德华导致倾家荡产。为求让林鹃能够在4月18日到香港见偶像，林父近日不断为女儿的旅费想办法。林父前天到兰州一家，与商讨肾事宜。指出，私自人体器官属于违法行为，老人只好放弃。由于林家仍无法凑足旅费，林鹃可能被迫取消到香港的计划。自16岁起盲追刘德华，12年来荒废学业、沉默寡言的林鹃告诉央视记者：“我的情况跟普通的追星族并不一样，因为我对刘德华的喜欢不仅仅痴迷和执著，而是以自己的青春为代价的。” 林娟的这种行为，是典型的盲目追星的行为。

而英国一项研究表明,名人崇拜可能在个人成长过程中发挥着重要作用.研究人员认为,那些十几岁的追星族成员,通常能把他们的情绪调节得很好并且拥有较好人缘,这是因为对名人的兴趣,能在他们的青春期成长和交际过程中产生积极影响。

由此可见，追星也是具有两面性的。追的对，我们来说是十分有益的，追不对，那就等于浪费时间浪费金钱浪费感情荒废人生。所以，我们需要选择值得我们崇拜的偶像，且不能盲目崇拜。人无完人，所以不要以为明星身上只有优点，值得你把他当作神；三人行必有我师焉，我们身边其实也有很多值得我们崇拜的人，不一定要通过追星来学习别人。总之，对任何事我们都应该批判的接受，不要把追星的现象看的太过绝对。

在当代中学生中，“追星族”现象是普遍存在的，影视明星星大多数是学生心目中的偶像。追星也成了少男少女的时尚，并形成了庞大的追星队伍。前年、去年又兴起了平民偶像，《超级女声》《我型我秀》是当今最流行的选秀节目，也是现在学生们最喜欢看的节目。一些少男少女从投票支持，到盲目崇拜狂热到发病发昏的地步。每天满脑子都是明星，上学放学课间休息不停地与同学谈论那些明星，幻想能与自己喜欢的明星成为朋友，经常失眠，心理失去平衡，上课不认真听讲——这样是非常影响正常学习生活的，有时甚至会出现追星少年自杀的严重后果。现在更有一些“追星族”去模仿自己的偶像，去模仿他们说话的方式走路的姿态。还有一些学生会把父母给的零用钱了和明星一样的衣服和鞋子，把过多的精力放在关注明星的事儿上。面对这种情况，一些父母也只是简单地斥责打骂，并没有向自己的儿女进行更好的心理说服教育。

其实，追星也不是完全不好，之所以把他们设为我们的偶像，是因为他们身上有我们值得借鉴的方面，比如说我们可以从明星身上学习他们对艺术的追求，对工作的认真态度，而不是只看到他们在舞台上有多么的光辉夺目，明星背后的辛酸是我们常人无法接受的。如果将他们身上一些值得学习的品质放在我们学习上，这样就不会有那么多为了明星自杀发昏的悲剧发生。一些青少年是缺少判断力才会导致狂热的追星，而家长老师要做的则是关心青少年的心理健康，在培养他们的心理素质上下工夫，这样才会引导他们健康地追星。

对于追星，两代人在观念上肯定有差异。青春期的孩子心理状况往往非常复杂，一方面渴望得到同伴的认可，另一方面需要形成自我确认，而追星恰恰能满足孩子这两方面的心理要求。偶像崇拜是青少年时期的过渡性需求和标志性行为。在一定程度上，追星对于孩子的成长是有意义的，父母要给予理解，没必要把追星当成“十恶不赦”的坏事严加禁止。

郭达曾经表演过一个关于追星族的小品，小品中的一个追星女孩把明星开车经过溅到衣服上的泥点也视若珍宝。戴老师提醒说，虽然追星有其合理性，但有些孩子自控力差，追星追到失去理智，变得偏执、疯狂。虽然这样追星追到疯狂的例子只是少数，但是父母仍不能忽视沉迷于追星给孩子带来的负面影响。有的孩子为了见到喜欢的明星，不惜旷课、离家出走、骗取父母的钱财。如此追星可能会造成孩子情绪失控、违反纪律、弄虚作假，久而久之发展成为问题学生。

青春期的孩子需要引导，在追星方面尤其如此。苏州大学管理学院顾问章小波认为，尊重孩子、理解孩子，在和孩子共同了解偶像的过程中，挖掘偶像的榜样作用，让偶像的力量激励孩子成长进步。作为父母，完全可以引导孩子，使孩子在追星中健康成长。作为一个追星族首先要自律，喜爱一个演员是对的，但这应该有个度，不能太极端。喜欢明星只是漫长人生中的一种点缀，不是人生的全部，应该去学习明星身上的一些优秀品质。应该更健康、更理智地去面对生活，让自己明白在生活中还有很多事等待自己去做。对学生来说，重要的是学习。

从某种程度说，追星对孩子成长有意义，父母要给予理解，下面这位母亲的做法很值得大家学习：

女儿上初中，特别迷周笔畅，还在学校组织“笔迷”团。回到家，女儿鼓动我们为周笔畅投票。看孩子如此疯狂，我有些不解：是不是有点过头了？但我没对女儿发难。一天晚上，女儿看超女比赛，电视里周笔畅正深情演唱，女儿看得目不转睛。我悄悄坐到她身边，说：“我也看看，我女儿这么喜欢的手一定有过人之处。”女儿马上兴奋起来，“笔笔的唱得一级棒，有次她唱把评委都感动哭了……”听着女儿滔滔不绝，我知道了周笔畅在她心中的位置。于是我认真听了周笔畅的，果然她唱功很好，感情也很真挚，我也对这个女孩萌发了好感。

周笔畅成了我和女儿经常谈论的话题。我们了解到周笔畅不仅唱得好，还精通钢琴、架子鼓、小提琴，字也写得非常漂亮。更让人佩服的是，她高考成绩是分，广东省第二名，大三就过了英语六级，是个才女。渐渐地，女儿从最初迷恋周笔畅的深入到钦佩她的才艺。女儿学习比以前认真了，还常练书法，说既然自己那么喜欢笔笔，字不该写得太差。我和女儿逐渐成了无话不谈的朋友，话题也从周笔畅延伸到她成长中的很多方面。我们谈到了理想、未来这些以前未谈过的话题，我对女儿多了很多了解，女儿对我也多了很多理解。

这位母亲很了不起，她尊重、理解孩子，在和孩子共同了解偶像的过程中，挖掘偶像的榜样作用，让偶像的力量激励孩子成长进步。作为父母，完全可像这位母亲一样正确引导孩子，使孩子在追星中健康成长。

当然也有反例：为了达成女儿追星梦，不惜放弃一切的老翁杨勤冀，他跳海自杀前写下了十二页遗书，内容句句指摘刘德华没有良心，不能拨出少少时间，以达成其女儿十二年来与偶像单独会面及拿取签名的要求，最后更直接表明以死作出，“是你刘德华把我逼死，逼这个家出事，造成悲剧的。”

去年，被不少媒体报道的父亲愿意肾以圆女儿见刘德华一面梦想的事情，现在有了结果，只是，这个结果太令人意外和遗憾：粉丝见到了刘德华，父亲却因为刘德华没有安排足够多的时间与女儿私下会面，选择了跳海自杀来威胁，不幸身亡——还有比这更坏的结果吗。

如果说早期媒体报道这个事情还带有一丝浪漫色彩的话，那么这个结局足够称得上悲剧。事情的发展并没有像我们想象的那样：痴情粉丝终于得以和偶像见上一面，然后满怀幸福度过了余生。追星追出了人命，而且死去的是追星者的父亲，这种极端行为的发生让人为之沉重。

似乎没有理由把任何责任推倒刘德华身上，他只是一个被动的接受者，一个被商业和媒体包装出来的巨星，或者说，他只是一个娱乐产品，被追逐的程度决定了他的价值。明星总是希望多迎接一些掌声和鲜花，但对于像这名28岁却追星十二载的痴情女子，恐怕明星也会心怀恐惧，在开演唱会、见面会以及可能引发混乱的状况下，不少有责任的明星都会提醒自己的粉丝，要注意安全，刘德华一直是这方面的典范，对于这名女粉丝，他已经尽到了自己能尽的义务。那么，女粉丝父亲之死，究竟和谁有关？

父亲自杀的理由是，刘德华没有安排足够的私人时间和女儿会面。不能说这个要求是无理的，毕竟女儿喜欢刘德华那么久，毕竟经过十二年的等待才实现女儿的愿望，能和偶像多在一起度过几分钟、几小时，不仅是女儿的幸福，也是父亲的欣慰，这是一种只有父亲才会有的爱。可为这个要求找出足够多的支撑点，也是艰难的，足够的私人时间是多少，底线和尺度在哪里，如何让那些狂热的、过度的情感安全的消耗掉一些，找到安稳落地的平台，问题的关键不取决于外部，而在于当事人如何把握自己的心态。

最终心态失衡的是父亲，他用纵身一跳这种过激的姿态破坏了为本该美好结束的故事结局。与其说他用这种方式控诉刘德华，不如说他在用生命的绝响，控诉女儿那长达十二年的没有边际的梦魇，给整个家庭带来的折磨，变产，没有工作，生活的中心全部维系在一个大众偶像、无数女人的梦中情人身上，这种无意义的执着，最终酿就了这起人伦悲剧。哀其不幸，怒其不争，希望这种悲剧仅此一例，再也不会发生。

大多数人都有名人和明星崇拜心理，这是非常正常的，名人和明星在某一领域的成功，可以鼓励人们尤其是青少年向其学习，追星某种程度上也是激励自己奋发上进的一种动力。但无节制的追星是一种危险行为，容易导致人沉湎于空想之中。在娱乐信息，娱乐人物成为最受瞩目对象的今天，社会和相关行业应对娱乐现象和人们的娱乐心理进行一些思考，别让追星成为一种病。

❺ 大学生消费状况调查报告的调查过程怎么写

一、 当代大学生消费的基本状况 大学生的消费，主要分为基本生活消费（衣、食、住、行）、学习消费（学费、书杂费、考证、电脑等）、休闲及娱乐消费（休闲、旅游、娱乐）人际交往消费（人情、恋爱）等几个方面。有关调查表明，平均每增加一个高校学生，将增加7300元左右的消费。其中，学费约2000元左右，平均占30%；伙食费约3000元左右，占40%；住宿在500元左右，占6%；交通、通讯约550元左右，占7%；文化娱乐700元左右，约占9%；其他消费约占10%。1、当代大学生的基本生活消费 由于各城市经济发展水平不一，大学生的生活费需要也不一样，中国青少年研究中心的调查显示，大学生每月生活费在100-300元的占3.87%，300-500元的占44.41%，在500-700元的占34.17%。在700元以上的占9.33%。可以说，大学生消费在静态上可以划分为高、中、低三个档次，而在动态上呈逐年递增趋势。
2、大学生的学习消费
学习消费主要包括学费、书杂费、考证消费和电脑消费等。大学生除了购买基本的专业教材外，其学习消费主要集中在购买教学参考书、英语和计算机等级考试等书目上。他们每个月够买参考书或休闲刊物在50元以下的占66.9%，51元至100元的占7.8%，101元以上的占2.9%。
考证消费--近年流行"考证热" 。大学生参加各种英语等级考试、计算机等级考试、出国考试和国家公务员考试等等，名目繁多。不少学生甘心对考证进行高额投资，以增加职场竞争中的筹码。据对广东高校的调查，在校期间大学生投资的考证费用在300元以下的占一半左右，在300-500元之间的占15%，而有的则超过了1500元。
电脑消费--在高校，计算机网络已覆盖了许多大学的宿舍，在宿舍上网业已成为时尚，大学生的上网费亦成为大学生日常消费开支的一部分，有些大学生平均每月的上网费达50-60元，最高的达200元以上。
3、大学生休闲及娱乐消费
休闲消费--大学生闲暇生活中，最经常做的事情是上网、自习自修、读消遣杂志、读文学作品、书法音乐绘画等，这些活动都具有较强的独立性；而诸如参加课题，集体活动、打牌下棋、与人聊天等需要集体参与的交往性活动，却较少参加。旅游消费--随着家庭生活水平的提高和公共假期的增多。大学生纷纷热热衷于出外旅游。广东的调查显示，有70.4%的大学生在假期参加过旅游。有40.4%的被访学生平均每次旅游花费在800元以上，其中花费在1500元以上的占了34.9%。
娱乐消费--大学生的娱乐消费数额相当可观。进迪厅，打台球，遛旱冰，去练歌房，开PARTY……另外，大学生不同程度的追星热潮影响着他们的娱乐消费。一部《泰坦尼克号》就足以让大学生体会到偶像崇拜所迸发的力量。这部电影的门票，最低点10元，最高80元，很多大学生看了不止一遍。
4、大学生的人际交往消费
人情消费--现在，学生过生日，考试得高分，当了学生干部，入了党，评上奖学金，比赛获奖都要请客，否则便被视为不够交情，不上路。请客者档次越高，赴请者的随礼也就越高。人情风的蔓延，给一些并不富裕的家庭增添了经济负担，也给大学生带来了精神压力。
恋爱消费--而恋爱费用有的是由"家里特别提供"的；有的是"从生活费中支付"的；有的是来自"勤工俭学"的；有的是来自"奖学金"的，这与大学生的社会角色有关，更与家庭对大学生恋爱的看法有关。
二、当代大学生消费的特点
大学生消费状况表明，大学生正朝着追求现实、重视自我、要求个人和社会并重、以自我为中心的大道迈进，并呈现出如下特点：
1、实用：当代大学生消费的基本特点
在"大学生价值取向"中，列出了11种大学生生活中最主要内容：知识、地位、友谊、爱情、名誉、金钱、权力、健康、家庭、事业、理想等，其中知识（47.65%）、事业（47.27%）和健康（43.65%），其次是友谊（38.58%）、爱情（30.43%）、家庭（30.99%）和金钱（19.63%），而后才是理想（14.67%）、权力（7.30%）、地位（6.33%）和名誉（5.17%）。这说明，当代大学生的价值取向实用化。从大学生的消费的状况分析，大学生的各项消费都带有浓厚的实用色彩。实用是当代大学生的基本消费特点。
2、多样：当代大学生消费的重要特征
大众文化消费市场，是影响大学生消费文化多样性的重要因素。 大学生多样化消费的特点根源于大学生多元化价值目标的存在。这种多元化的价值目标，一方面使大学生的思想活跃，有益于大学生充分发挥个人的聪明才智和创造能力，善于理财，理性消费，另一方面，也可能导致大学生受不良倾向的影响，出现一些消极的消费类型来。
3、个性：新观念的表达
多元化发展源于个性化的彰显。大学生消费个性化可以理解为时尚化和风格化，而不仅仅是传统的青年文化对个性和自我的刻意追求和表现。新知识的爆炸式增长、新技术的迅速推广应运和新的信息传播媒介对日常生活的深入影响，使时尚的形成和流行更快捷。反映的是青年大学生的这样一种观念：没有什么东西是不能改变的，没有什么系统是完全封闭的，没有什么事物或道理是不能用形象来表达的。
4、差异：庞大的贫困生群体
调查显示，大学生年消费平均高于8383.96元（包括学费、住宿费），最高的达到18500元，最低的只有2100元，差异巨大。这种差异的形成主要来自于家庭收入差异。我国贫富分化加剧的现实决定了大学生的消费水平差异很大，在校园内产生了一个庞大的贫困生群体。他们的消费水平较低，有些人甚至连基本生活费都难以保障。
5、前卫：时尚的选择
大学生消费"前卫"的特征主要表现为：追求品牌，崇尚权威；追求新颖、时尚，体现个性以及理性、成熟三个方面。
品牌代表的"质量"的权威性，"价格"权威性，以及品牌的"文化"权威--体现消费者的身份、地位、增强消费者的自信心。
大学生正处于追求个性发展，自我意识增强，面对五彩缤纷的消费市场，大学生的消费心理更趋理性化转变、行为较为成熟的价值取向。大部分大学生是在购买前查阅有关资料，比如价格、性能、品牌后再决定是否购买。同时大学生的消费权益保护意识随着我国法制的建立健全而日趋成熟，他们会用法律保护自己的权益。

❻ 当代中学生"偶像崇拜"的调查研究

青少年“偶像崇拜”现象调查报告
课题组实施的“青少年流行文化现象”问卷调查，对于青少年中的“偶像崇拜”现象，重点关注了四个方面的问题：（1）“偶像崇拜”的比例和方式；（2）“偶像崇拜”的原因和认识；（3）“偶像崇拜”的体验与收获；（4）“偶像崇拜”的周围反应和对应。

调查研究的目的和追求，是想获取当代中国青少年作为一个重要的社会群体，其自身对“偶像崇拜”现象的看法和体认，反思我们对青少年“偶像崇拜”行为的评价或担忧，审视我们对这类言行的教育和引导方法，从而试图以更具前瞻性的视野、更有战略性的文化建设方案、更符合青少年现实需求的教育办法，来推进我国青少年阶段的人生辅导和素质教育，并同时推进我国的社会主义精神文明建设和先进文化的建设。

青少年“偶像崇拜”现象问卷调查的主要发现

1、目前中国青少年中普遍存在着“偶像崇拜”现象，其具体的行为方式是比较清楚的，但其存在比例是不确定的。在谈论“偶像崇拜”现象时，更多的青少年愿意把它作为“他者”现象，而不是自己介入其中的现实。

调查显示，对于“您的同学中有没有特别喜欢、崇拜某个‘明星’的人”，79.4%的被调查者认为“有”，11.1%的被调查者认为“可能有”；对于“您的同学中是否有人喜欢、崇拜某个‘明星’到了疯狂的程度”，29.4%的被调查者认为“有”，32.2%的被调查者认为“可能有”。但对“追星族”在具体班组中所占的比例，则有30.3%的被调查者说“不清楚”，14.2%的被调查者认为有1／10，7.5%的被调查者认为有2／10，11.6%的被调查者认为有3／10，5.3%的被调查者则认为比例可能高达9／10。显然，青少年对“偶像崇拜”现象的普遍性更为确定，但对其存在的具体比例则没有把握。

但另一方面，对周围不确定的“追星人群”的“追星”方式，他们又是清楚的。如在回答什么方式表现了部分同学已经“追星”到了“疯狂的程度”时，有78.5%的被调查者认为他们会“收集有关的一切资料”，65.8%的被调查者发现他们“天天唠叨某个‘明星’”，11.1%的被调查者认为他们会“给‘明星’写信”，33.3%的被调查者认为他们会“想办法参加有此明星出现的场合”，42.1%的被调查者认为他们“已经为‘追星’花费了不少钱财”；而认为“不清楚”别人是如何“追星”的人，仅有1.4%。

有意思的是，对于“您是否正在崇拜某个‘明星’”的问题，34.5%的被调查者回答“是”，65.5%的被调查者回答“否”；其中持肯定答案的49.3%是初中生、45.0%是高中生、22.1%是大学生。但与此相关，对于“您是否有过特别喜欢、崇拜某个‘明星’的经历”，22.2%的被调查者说“曾经有过，现在没有了”，18.9%的被调查者是“正在经历”，5.3%的被调查者是“没有经历过，但想经历一下”，35.1%的被调查者是“没有经历过，也不想经历”（其中大学生是40.5%），6.6%的被调查者是“曾经经历过，以后还想经历”，2.3%的被调查者说“曾经经历过，以后不想再经历”，还有9.6%的被调查者觉得对自己是否有过“偶像崇拜”的经历是说“不清楚”的。这样“曾经经历”、“正在经历”和“没有经历但想经历”“偶像崇拜”的人，加起来还是达到了55.3%。

2、多数青少年把“偶像崇拜”现象视为普遍、正常的人生追求，而非“青春期”特有的反应，并对此表示理解和有相当的共鸣。他们不愿意对周围的“偶像崇拜”现象进行简单的价值评判，而希望具体辨别和分析。

调查显示，有60.4%的被调查者“不赞成”“‘追星’只是年轻人才有的现象”，并且有10.4%的被调查者认为“这种说法是对青少年的不信任”。与此相关，有39.2%的被调查者对其父母辈的“崇拜政治领袖或知识精英”表示“很能理解”，36.0%的被调查者表示“较能理解”，并有8.9%的被调查者认为“要看崇拜谁”。这说明多数青少年把“偶像崇拜”现象视为普遍、正常的人生追求，而不仅是“青春期”的反应，并且他们并不认为长辈的“崇拜对象”和“崇拜方式”与自己有很大的不同，或比自己更崇高、更正确。

应该说，他们对自己身边普遍存在的“偶像崇拜”现象感到正常、表示理解，并有相当的共鸣，很少有人认为这种现象正在严重影响他们的学习和成长。如：只有13.7%的被调查者认为那些“疯狂”的“追星”同学已经“出现了一定程度的心理问题”，认为其“疯狂”行为“影响了自己的正常学习”的也只有12.2%。对于周围同学中出现的“追星”现象，56.6%的被调查者认为自己不会“大惊小怪”，25.2%的被调查者表示自己会“无所谓”，12.0%的被调查者认为这要看他们追得是哪位“明星”，3项合计93.8%，再次证明“偶像崇拜”现象存在的普遍性和青少年群体对其的普遍认可度。

调查显示，对于“崇拜某人就是‘个人迷信’”的观点，有64.6%的被调查者“不赞成”，有21.0%的被调查者认为“有的人是，有的人不是”。对于“‘追星’就是‘追求个性’”的观点，有37.2%的被调查者表示“不赞成”，但又有47.5% 的被调查者认为“有的人是，有的人不是”。对于“追星”的同学与不“追星”的同学是否有区别的问题，36.3%的被调查者认为“没有区别”，30.4%的被调查者认为“有的人有，有的人没有”。看来，不少青少年对“偶像崇拜”现象的态度是相对理性的。

3、目前青少年选择偶像的面比较宽，个人的“主体评价”正在取代“社会评价”的定位；尽管有耐人寻味的群体差异，但相似点多于相异性：青少年普遍具有强烈的主体意识和独立精神，大胆追求人格魅力、个性气质和个人才华。

调查显示，被调查者正在崇拜的偶像：（1）外国和港台的“明星”多于大陆的“明星”（三者的比例分别为28.8%、31.6%、6.2%），但三者都在崇拜的人占三成以上（33.4%）；（2）影视“明星”多于体育“明星”（两者的比例分别为37.2%、23.3%），但两者都在崇拜的人也占三成以上（39.5%）；（3）活着的“明星”要比去世的“明星”、年轻的“明星”要比年长的“明星”（35岁以上）更耀眼（前组比例为68.3%比4.5%，后组比例为57.1%比7.1%），但两者兼顾的也分别达到四分之一和三分之一（前者为27.2%，后者为35.7%）。[yn1] 由此可见，目前青少年选择偶像的面还是比较宽的，他们更多地选择那些年龄与自己相似或略长一点的“明星”和“名人”，但也不排除其他。（需要说明的是，因为一般国内讨论中，把“偶像”和“榜样”作为一对差异来进行分别论述，故本次调查仅就“偶像类”崇拜现象进行探讨，并且不把它们与“榜样类”选择作对比。因此，有关的调查选项中，没有列入政治、科技、军事、文学艺术等名家、名人。）

对于值得崇拜的“明星”首先要具备的条件，被调查者的选择是（限选1项）：“人格魅力”占首[yn2] 位（23.9%），“个性和气质”其次（23.7%），“才华横溢”再次（22.2%），“对社会有重大贡献”被排在了第四位（11.3%）。其他选项依次为：“漂亮/英俊”（5.6%），“不清楚”（4.3%），“无所谓”（2.9%），“阅历丰富”（2.4%）。从这组数据中不难看出，个人的“主体评价”正在悄然取代“社会评价”原先的定位，成为青少年自我评估的第一标准。

就这一问题而言，调查也显示了耐人寻味的群体差异：（1）从年龄和学历差异上看，大学生的前四项选择是才华、个性、人格和社会贡献，高中生的前四项选择是个性、才华、人格和社会贡献，初中生的前四项选择则是才华、个性、社会贡献和人格。（2）从地区和经济背景上看，城市籍学生的选择排序是个性、才华、人格和社会贡献（24.6%、23.8%、22.3%、9.4%），城镇籍学生的选择排序是人格、个性、才华和社会贡献（32.5%、23.4%、18.5%、8.3%），乡村籍学生的选择排序则是人格、个性、社会贡献和才华（24.2%、21.2%、20.2%、18.7%）。这些差异可能折射的是中等教育与高等教育的差异、城乡教育与文化发展的差异、青少年不同成长阶段对自我认识的差异等。但总体看，相似点多于相异性，即中国青少年普遍地开始具有强烈的主体意识和独立精神，他们对人格魅力、个性气质和个人才华有着大胆的追求。

4、“偶像崇拜”是一个有着共同特征人群的人生体验过程，更多地是一种娱乐活动。青少年主要采取交流、模仿和评价的方式表达自己对偶像的崇拜。有超过六成的青少年渴望与偶像交流。收集和分享收集是目前青少年比较流行的“偶像崇拜”方式。模仿自己的偶像是许多青少年成长历程的一部分。

调查显示，许多青少年会选择一些自己喜欢的方式表达自己对偶像的崇拜，如给偶像写信，模仿“明星”的唱歌、打球、健身、着装、化妆、穿鞋、饮食，收集心中偶像的有关资料或上网参与聊天和“明星”俱乐部活动等等。

调查发现，直接给心中偶像写过信的人数是有限的，仅有3.3%的人写过1-5封；63.7%的被调查者说自己“没有写过，也不想写”，21.1%的被调查者则说自己“没写过，但想写”。这部分被调查者的交流渴望，也体现在他们对“网上明星俱乐部聊天活动”的态度上，在自己的偶像可能出现或作为聊天对象时，分别有3.5%、5.5%、8.6%、23.1%的被调查者说他们“每次参加”、“尽量参加”、“偶尔参加”和“想参加”，4项比例的总和为40.7%，若加20.3%的“不知道有此活动”的被调查者就是61.0%，超过了“没有参加，也不想参加”的39.0%的比例。换言之，约有超过六成的青少年渴望与偶像交流，或以谈论自己偶像的方式与他人交流；如果他们在现实生活环境中找不到这种条件，他们就可能借助网络的“虚假社区”来实现自己的需求。

收集和分享收集是目前青少年比较流行的“偶像崇拜”方式，分别有19.2%和56.2%的被调查者“经常收集”和“偶尔收集”“明星”的照片、签名、资料等，“没有收集，但想收集”的被调查者也有12.8%。这些收集活动常常也是他们平时同学间、朋友间交流的一种方式，分别有15.8%和47.0%的被调查者将自己的收集与同学“经常分享”和“偶尔分享”；另有14.6%的人“没有分享，但想分享”和22.6%的人“不想分享”。“不想分享”的人可能是因为他们认为：这是一种比较个人化的选择和“隐私”的一部分。

模仿自己的偶像是许多青少年成长历程的一部分，分别有9.1%和32.9%的被调查者“经常模仿”和“偶尔模仿”，另有11.4%的被调查者选择了“没有模仿过，但想模仿”，3项合计则约有53.4%的被调查者有模仿冲动；但却有46.6%的被调查者选择了“没有模仿过，也不想模仿”。这可能表明“偶像崇拜”与“榜样学习”的一个重要区别，即“偶像崇拜”更多地是一种娱乐活动，首先是通过“开心一刻”来缓解学习压力和成长过程中的各种心理困境，通过他人经验的“替代性体验”来释放心理能量和解放潜在欲望，并可能因此也开阔眼界、了解他人和探秘人生。如果说通过模仿偶像也促进了自我意识和能力的增长的话，一般是间接的、顺其自然的，而不象“榜样学习”那样，从一开始就有一种明确的指向或刻意的追求。

因此，有47.4%的被调查者认为自己的“偶像崇拜”不会影响自己与周围同学之间的关系；对于“如果您有所崇拜的‘明星’，您认为他（她）对您的成长会有帮助吗？”，只有6.2%的被调查者回答说“会有很大帮助”，41.7%的被调查者认为是“会有一些帮助”，另有26.7%的被调查者认为“不一定有帮助”，还有10.8%的被调查者认为对此“不清楚”。这些回答可能提醒我们，不要把青少年的“偶像崇拜”行为看成是十分明确的“学习”行为，认为他们崇拜谁就会像谁，模仿什么就会是什么；在每天必须完成的那么多有明确目的的、指定性的、繁重的学习之后，青少年们更多地在类似“偶像崇拜”、“明星迷恋”的活动方式中享受“轻”的、无目的性、无规定性、无期待性的乐趣，也有许多阅读和模仿行为可能只是为了不落伍于时尚或跟上时代节拍。当然，调查也发现，约有6%左右的青少年因为种种原因，把模仿偶像当作了生活之“重”，渴望放弃或摆脱正规学业，追求远大“星”程，但这毕竟是极少数。

5、对于青少年中的“偶像崇拜”现象，被调查者父母的态度为：半数“不反对”、四分之一“反对”、四分之一“不关心”；被调查者老师的态度为：三成“不反对”、三成多“反对”、三成多“不关心”；父母和老师的态度随着青少年年龄与学业的变化而变化，与青少年的“偶像崇拜”历程构成矛盾。青少年随着年龄与学业的提高，其“偶像情结”逐步淡化。

此次调查重点了解了父母和老师对青少年“偶像崇拜”现象的一般反应。对此，有26.9%的被调查者感到他们的父母“理解，不反对”，22.9%的人感到父母“不理解，但不反对”，2项合计父母“不反对”的人约占半数。感到父母“理解，但反对”的被调查者有17.8%，“不理解，也反对”的有7.2%，也就是说有四分之一的父母对此是持反对态度的。耐人寻味的是，还有12.8%的被调查者认为对此父母的态度是“无所谓”的，12.4%的人对于父母的态度是“说不清”的，这也许说明约有四分之一的父母让他们的孩子感到是不关心或无暇关心孩子的日益成长和心理变化的。

可能因为“偶像崇拜”现象更多地出现在家与社会中，所以被调查者感到老师对此“理解，不反对”和“不理解，但不反对”的比例分别是18.4%和12.6%，即最少有三成的老师让青少年感到对此是不反对的；感到老师“理解，但反对”和“不理解，也反对”的比例分别是23.2%和8.9%，也是三成强；另有11.4%和25.5%的教师让被调查者感到对此“无所谓”或“说不清”。这些数据可能说明，普遍存在于青少年中的“偶像崇拜”现象在我们的学校教育中，处于既不提倡、也不重视和利用的隐性位置。

当然，对于“偶像崇拜”现象，父母和老师的态度是随着青少年年龄与学业的变化而变化的。例如：父母对子女的“偶像崇拜”行为“理解，但反对”的，在初中、高中和大学三个学历、年龄层的比例分别是26.6%、17.3%、13.9%，老师对此“不理解，但不反对”的，在初中、高中、大学的比例分别是7.4%、10.4%、15.9%。由此可见，父母和老师反对青少年“偶像崇拜”现象的原因，不在于双方是否能在偶像选择上相互理解，而主要是现实环境造成的两种担忧，即对学习压力的担忧和对孩子自主判断能力的担忧。但这与青少年的成长历程构成了矛盾：“偶像崇拜”一般是在青少年初中阶段——14岁前后——频频出现的成长现象，到了家长和老师认为青少年比较成熟和可以自立的大学阶段，则是“偶像情结”开始弱化或淡化的时期。也正因为如此，调查显示出确认自己“正在崇拜某个‘明星’”的初中生占49.3%，高中生占45.0%，大学生占22.1%。

6、媒体的宣传和报道是青少年了解偶像的主要渠道，有六成多的青少年对有关电视节目不满，对于“明星”的“包装”大多数人有清醒的认识。

调查显示，分别有14.2%和32.1%的被调查者表示，在听到或看到别人“批评”自己的偶像时“非常在意”或“比较在意”；29.5%和11.9%的被调查者对此表示“一般”和“无所谓”。虽然有82.7%的被调查者表示，“经常收看”或“偶尔收看”电视上的“模仿秀”和“与名人对话”节目，但只有6.2%的被调查者表示“非常喜欢（其中初中生占10.5%、高中生占7.2%、大学生占3.6%），有49.4%的被调查者认为这些节目质量“一般”，加上“不喜欢”的人，不满者有六成多。与此同时，青少年对媒体不断“包装”“明星／名人”的现象有较清醒的认识，有27.4%的被调查者认为这种“包装明星”是“应该”的，13.5%的人认为是“不应该”的，22.7%的人持“无所谓”的态度，31.0%的人认为“要看具体人”。这四种选择都带有一定的理性思考，说明大多数的青少年能不同程度地意识到，“偶像／明星／名人”具有“外包装”、被“炒作”和被虚构的一面。

[结 论] 综上所述，我们可以归纳出几条基本的调查结论：（1）“偶像崇拜”现象在目前的中国青少年中普遍存在。（2）与“榜样学习”不同，青少年的“偶像崇拜”现象更多地是一种娱乐活动。（3）多数青少年不愿意对自己周围的“偶像崇拜”现象进行简单的价值评判。（4）超过六成的青少年渴望与偶像交流，或以谈论自己偶像的方式与他人交流，有近一半左右的青少年认为“偶像崇拜”不会影响自己与同学的交流。（5）目前青少年的偶像选择面还是比较宽的，被青少年崇拜的“偶像”其主要条件分别是：才华、个性、人格、对社会的贡献。（6）虽然青少年群体自身对普遍存在的“偶像崇拜”现象感到正常，并有相当的共鸣，但约四分之一的父母和三分之一的老师对此现象表示反对；父母、老师反对的原因不在于与孩子是否能在偶像选择上相互理解，而主要是对孩子学习压力和自主判断能力的担忧。这与青少年的“偶像崇拜”历程构成了一定的矛盾。（7）目前国内媒体的“明星／名人”节目或报道对青少年很有吸引力，但有近一半的青少年认为这些节目和报道质量“一般”。

从中国教育体制的背景看青少年“偶像崇拜”现象

在谈到“偶像崇拜”和“追星现象”的原因时，天津学者郭栋的一篇短文表达了两个与众不同的认识：一是认为当代青少年的“追星”或“偶像崇拜”现象是一种自然的普遍现象，因为这与人类童年的图腾和神灵崇拜是相似的；二是可以把当代青少年为一些心中偶像而做的迷狂举止，看作是他们对自己学校生活的一种心理调节。

该文提出，不同民族的“先民们”都曾虔诚地将一种东西——或大鸟或兽或草或石头或心中的某种想象——看成是神灵并作为偶像，在极其庄重和执著的仪式中集体膜拜，甚至以鲜血和生命来祭祀。与一些人以为古代图腾仅仅反映了古人的幼稚和愚昧一样，“追星”和“偶像崇拜”现象在当代中国也极易成为“让人担心的下一代”的标志之一。文章罗列了类似的担心有：“追星”是不成熟的“偶像崇拜”，是少男少女的“精神快餐”，是大众传媒和商业的误导，是教育的脆弱和尴尬，是社会示范效应的移位（郭栋《追星一族》，《中国青年研究》，1998，5）。

也许是因为作者熟知当代青少年的心理，所以文章很简洁地回答了一些父母和师长对“追星族”的主要疑问：为什么不崇拜科学家，而要去围着唱歌演戏的转悠？郭栋认为有两个原因：普遍的原因，是娱乐圈的偶像更贴近这个年龄段的心理需求，他们是在审美而不是在认知，并不把心中的偶像作为其“认知权威”。如前所述，也许这时候他们还不具备成熟的理性思考，但审美的冲动和选择的得失，有可能把他们引向日益成熟的理性思考。另外，还有一个特殊的原因，是应试教育所带来的学业的重压与青春梦幻之间的矛盾。一位中学生这样写道：九门主课，十年寒窗，我们并不抱怨，只是对于那尚未成熟的大脑来说，实在是极大的负担。因此我们常常需要一些润滑剂，使被“XYZ”和“之乎者也”阻塞住的大脑机器重新运行（同上注，同时参见中国青年出版社《向着前途的询问和企盼——中学生谈自己》）。因此，文章认为，“明星”和“偶像”是许多青少年心中的完善，是他们理想中的自我——但也是无法实现、也没有精力实现的青春之梦。

1、青春之梦“无精力实现”青春之梦的“无法实现”也许是暂时的，但“无精力实现”却是致命的。目前我国的教育体制改革还处于十分初级的阶段，从“应试教育”走向“素质教育”的口号虽然已经喊出，但事实上暂时还是无法兑现的良好愿望。不仅如此，它还在现阶段中进一步加重了学校和学生的心理负担。因为学业负担不能减，减了就是时间、经济和自尊的高额付出；“全面发展”的“素质”要求又进入“参考性入取条件”的选项，达不到的依然是时间、经济和自尊的高额付出。现在中国的青少年每天花在“规定性”学习上的时间已经超过一般成年人的工作负担，他们早出晚归，每天中午不休息，每天晚上和“双休日”应做的“作业”，以及如果想“出色”就必须做的“超前性”作业和必须参加的辅导班，已经让孩子们及其家长都一起感到窒息。

什么叫心中有梦却“无精力实现”？什么是这种梦想的转移及其后果？

首先，他们缺乏自由的时间。马克思认为：“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”（《马克思恩格斯全集》第47卷，第216页，人民出版社1979年版）只有在自由的时间里，人才可能有积极的存在和创造性的发展。但是目前中国青少年的自由时间因为课业极其繁重而过于稀缺，青少年寻找快乐的本性在漫长的必要学习时间里，被现实原则严密封锁。于是在有限的剩余学习时间里，他们高度压缩、聚集的孩童本性就不顾一切地寻隙逸出，冲向弗洛伊德所说的“本能”的快乐原则。他们的自由时间之所以差不多都投向了“明星”和“偶像”，投向了音乐和网络，投向了大众媒体制造的娱乐天地，是因为他们内心的失衡只有那样才能更快更有效地得到释除，他们不能自主的委曲只有在意象世界的造梦机制、理想图解和安慰语气中得到虚假的安慰。

其次，他们没有足够的阅读、对话和交流。美国和加拿大的中学生都差不多下午3点放学，但学校规定每人每月需读40本课外书，每本在300页以上。他们必须选择自己最欣赏的书，撰写简洁的读书笔记，写出自己对这本书的意思归纳和理解。这一方面训练了他们的阅读速度和简捷提炼某一事件大意或重点的能力，另一方面也培养了他们广泛的生活阅历和细化了他们的感情世界。同时每次课堂上的读书报告讲评，都是青少年在自身群体内对共同关心的问题的多次对话和深深浅浅的交流。在这种对话和交流中，组织的学习通过个人的学习以及集体活动的规则，不断促使青少年对自我选择、已有理解的不断反思和改变，并由此在学习中得到足够的理性启蒙。自主地选择和独立地探讨人生和分析问题，是一个孩子不断与成人世界分享“理性”的机会。经常的交流和对话，是让一个孩子发现差别、反省自我的途径。但我们的孩子们正在忙于学习各种各样的实用知识。这些知识帮助他们了解客观事物之间的关系，为的是让他们能更好地适应自然和社会环境。这些知识里也包括许多道德和理想的教育，但还主要是通过教师的阐述和以“规定动作”方式进行的检验。我们一轮又一轮的“辩论赛”、“主持人赛”、数理化“金杯赛”都不是在求“智”，而是求“胜”。

2、教育的环境消解了“榜样”的魅力

（1）目前我们的教育体制还没有体现出以“受教育者”为主体的现代教育原则，学校依然是为国家培养“合格接班人”的主要场所。在最有效的“应试教育”的指挥棒下，学校只能是鼓励单一发展，学生和家长只能是接受统一评判，让学生成为“容器”，让毕业者成为“标准件”。这种“千人一面”的教育方式，严重阻碍了青少年个性的张扬和创造力的培养。虽然近期“高考”改革有了许多新思路（《北京青年报》2002年7月中旬报道：教育部近期正在积极推进高考改革的深化，具体趋势有四个方面：多次考试、试卷多样化、扩大X的范围、综合评价等），但实际又把原来高考中的问题提前到“中考”中来了，一场“整齐划一”的考试，迅速地把13-15岁的中国初中生分成了两三个基本挡次，许多学生考试结束后就不愿再出门见人，许多班级在一场考试后就分成了“上等”和“下等”两个班级，两拨学生一夜间形同路人，许多家长在孩子10岁左右的时候就一刻不停地向他（她）们灌输未来人生道路全决定在一两场重大考试的忠告。在改革的经济成就影响下，更多的家长和孩子渴望通过教育提升自己的未来的生活质量，从而加大了有限教育资源内的竞争。为了适应竞争，以争夺被限制的教育资源，各校各科的教师都不得不加大题量，要求学生加快做题速度，强调各课成绩全面优秀。结果造成学生几乎精疲力竭，在终于抑制不住、偷出时间来追求自我兴趣和业余爱好时，甚至会对父母、老师、学校产生强烈的负疚感与对自己的羞耻感；反之则是“逃”出来后就再也不想回去了。

（2）与片面智能培养相配套的“德育”，仿佛已压缩为简单强硬的“政治教育”，成为最让学生反感的课程之一。因为加大了他们的学习负担，而且不少学生仅在他们的直觉层面上，就发现教科书、参考书的诸多疑问和对历史的有意增删。这种感觉反过来又影响了他们对人文社会科学知识的真正启蒙性阅读和理解。

（3）就业压力通过升学“硬淘汰制”或“分等级制”，过早地给予尚能理解其复杂性的青少年以精神压力，让他们以为学习不好就没有前途，对不起辛苦养育和辛勤教育的家长和老师，因而过早地、半懂不懂地决定了自己的“专业”取向。绝大多数学生对“理科班”的认识，不是对科学精神的热爱，对科学探索的向往，对事业兴趣的选择，而是简单的“工作/失业”、“白领/苦工”、“成功/没出息”的回避性选择。

（4）教师比学生更“千人一面”。初高中的“特级教师”也是一个模式的批量塑造，评价他（她）们的主要标准依然是“应试教育”的指挥棒，即他们所教学生的升学率、竞争的中奖率、自己入选省市区县各级统一评审的“XX教学新秀”的次数等。一些试图身体力行“素质教育”的老师在学期开学时曾痛下决心要进行改革，却会在学期期末临近考试的时候又被迫临阵磨枪，与学生一起对付统一考试，并且往往败下阵来。目前各种师范院校的教学和评比，已经日益成为一个封闭、保守的系统，外界的力量无法介入，除非其内部有人想做一点修正，否则只能适应其已有的、特有的思路进行教学和评比。许多与这个模式不完全适应的优秀人才