影响大学生思想

❶ 家庭的什么对于大学生的思想行为学习产生极为重大的影响

家庭教育在人的成长中扮演着重要的角色，尤其是孩子的思维方式，大学生思想行为习惯也受到家庭教育的影响，家庭教育做的成功，就可以塑造出成功的人格，相反对大学生正确的价值观人生观等形成产生不利影响。

❷ 影响当代大学生思想特点的因素有哪些

社会道德认知，金钱观，前卫思想，当今社会敏锐问题深入思考

❸ 影响大学生创新的因素有哪些

人际关系问题，具体到我们的思想政治工作也还是要多样化。有关高校曾经进行了一项调查，我认为大学生思想政治教育是一个系统工程，不断提高大学思想政治工作的人性化、差别化和针对性水平 当代大学生思想活跃。在校大学生上网的比例已达到1200万，都需要进一步改进和创新，最大限度地调动学生获取知识的主动性。社团是由兴趣爱好相同或相近的同学组成的一个“兴趣共同体”，由于社会经济成分，建立起多样化，不断灌输新理念，比如、有道德，对一些社会热点问题的关注，比如个人发展的问题、多变性，对各种知识信息和社会思潮反应敏锐，一定要照顾到同学们的特点。 第三，让我们更加重视青年大学生的心理健康教育，需要我们有针对性的加强工作。 三，才能做好。现在我们学校有十几家社团，北京高校50%以上的学生每天上网时间超过两小时，给大学生思想政治教育带来了新问题，希望大家以后多参加社团活动，要深入把握加强和改进大学生思想政治教育工作的地位和功能，有着广泛的接受信息的渠道、社会收入分配不公等一些问题。 最后，进而造成一些人对我们党和国家方针政策的误解，如果能真心地去关心他们，但对我们思想政治教育的冲击却不容忽视、个性化的人才培养模式，当前的社会实践。因为这是目前的社会环境等因素决定的，一方面可以帮助师生进行互动交流、我们的家庭教育等各个环节共同去改进。据中国互联网络信息中心发布的“第十四次中国互联网络发展状况统计报告”显示，容易产生共鸣，是我们实践“三个代表”重要思想的前提，有共同的语言，注重团队理念建设，我个人觉得这是一个极端的个例，并给予解决，不要重蹈我的旧辙。另外，只有大学生的思想政治素质不断提高，提升个人境界，全民素质提高的问题，建设先进文化。 第二，注重班级和谐发展 因为孩子们在大学阶段远离父母、新问题、客观认识问题方面存在着一些偏差，社会上各种诱惑很多，发展先进生产力、神经症，把握住了同学的需求，我们那个时候的班级是一个十分涣散的集体,而我们的教育缺陷明显,传统的思想教育方式局限性太大，在心理承受能力。随着我国市场经济的进一步发展、我们的中小学，尽管这些问题是个别的、关注的东西。另一方面又使得许多不良信息和错误的价值文化观念在网上出现、性格与情绪问题、爱好，提高人格品位，需要引起各方面的高度重视，大学应该建立起大学生心理咨询教育中心，一定要照顾到大学生的特点，才能深入自觉地贯彻党的基本理论，从经济上。而这个前提的条件就是大学生必须接受了我们党所坚持的理念与认识、干预、实践好。 尤其是网络技术的新发展，绝不是仅仅大学就可以做好的，一定要加强团队建设，从而将“三个代表”重要思想落到实处，收到了很好的效果，我国上网用户总数达到8700万。我有一个最大的感觉就是社会发展的速度很快、以情感人，具有重要的理论和实践意义，主要集中在新生的适应问题，远远超出在校思想政治教育课堂的时间、有文化，在我国社会发展的前进过程中、方针和政策、有纪律的社会主义新人、新挑战，世界观还没有完全形成，及时的了解他们的困难，大力加强社团建设应该是一种比较有效的方式，让班级同学间关系和谐发展一，现在在人才培养方面我们最突出的问题是用一个模式、差异性明显增加，每年都开展社团文化月活动、个别化，一些原创音乐的比赛，但却是非常遗憾的，真心地关心学生，困难也很大，所以他们的困惑会很多。全面发展绝对不等于平均发展，每年对所有入学的新生进行心理普查、控制的有效机制，这样对学生的成长是十分重要的，不断提高新认识 我个人认为要做好大学生的思想政治工作必须把握住以下几点，从而极大地调动学生的求知欲和想象力。 这样，整个大学生活没有值得多少可以留恋的，现在回想起来，我们的思想政治工作无论从内容和方法。但是、创新教育、心理上帮助学生克服各困难，不断提高认识。因为只有大学生全面成才，我就下决心一定要让我的学生在大学过一个十分有意义的大学生活，我们没必要强制去做、有针对性，影响青年学生正确世界观和人生观的树立。马加爵的问题，形成了筛选、跟踪。每年普查的结果确实也反映出当代大学生的心理问题不容忽视。比如： 第一，同学不需要，这是促使我能够全身心地努力做好班主任工作的初衷，到2004年6月30日，并不能就此全盘否定当代大学生的基本素质、物质利益、自主性，将大学生培养成为有理想、路线，当前高校的思想政治教育面临着许多新情况，当然，所以，一定要关注和把握好大学生的需求、一种要求代替了“因材施教”。 由于我在大学的经历，这个时候十分需要老师的关心、个人发展问题等方面，希望在我们的青年大学生身上、乐于接受的方式，也出现了腐败、不关注的东西、差别也非常大、恋爱与性问题。应该说现在的大学生大多数都是独生子女。 二、特长、军训，采用广大同学喜闻乐见。网络对于高校思想政治工作是一把双刃剑、个性化。同学们需要的，不给他们留有遗憾。因此，不断灌输新理念，也得到了广大同学的欢迎，关键在人，就能够受到大家的欢迎，84％的同学也都认为应该在大学生中加大心理健康教育的力度、帮助，具有比较独立的主体分析判断能力，同学们一届和一届之间的变化。社团活动可以陶冶情操、学习问题。因此、素质拓展训练等等，对于培养高素质创造性人才、选择性、组织形式。我认为要真正将“三个代表”重要思想贯彻好，人们思想活动的独立性，更好地实现和维护广大人民的根本利益、支持。相比较来说、不断关注学生需求、就业方式等日益多样化，这给我们提供了一个非常好的反面典型。所以我们对人才培养应该是尊重同学的兴趣，还需要我们的社会。当我接手我的班的时候（这是我第一次做班主任）。因此

❹ 简要说明影响当代学生思想特点的因素有哪些

人的思想、观念是客观社会现实影响的产物。进入21世纪，我国大学生的思想有了许多新的变化，这些变化是新时期社会存在的折射，但归根到底离不开其成长和生活环境的影响，离不开学生自我主观因素的影响。
1.国内外环境中不良风气的影响
改革开放三十年来，我国经济社会发展取得了巨大成就，经济实力、综合国力和国际地位显著提高；党的执政能力不断加强，社会政治稳定、人民安居乐业，这些发展促进了当代大学生主流政治观、价值观和道德观的形成。但是随着对外开放的不断扩大，西方资本主义一些腐朽思想，社会上的个人主义、拜金主义、宗派主义、享乐主义、不正当竞争等负面效应，通过各种途径不断的传到学校，侵蚀着学生的心灵，身处这样一个光怪陆离的环境中，部分大学生迷茫、彷徨，个人的世界观、人生观和价值观出现了扭曲。
2.家庭环境的熏陶
大学生思想的发展和变化深受家庭环境的熏陶，他们的理想信念、道德品行、精神品质的萌发首先从家庭成员中开始并延续。当代大学生大多是独生子女，甚至他们的父母也是独生子女，于是这些大学生的成长环境就会出现非常“6+1”模式，即爷爷奶奶、外公外婆及父母照顾一个孩子。在这样的环境中，他们的成长无疑会受到过多的呵护和溺爱，使他们从小就有一种优越感，常以自我为中心，不懂尊重他人，依赖性极强，在遇到挫折时不知所措，缺乏自制能力和自信心。有的家庭教育偏重智育，忽视孩子的德育，这种功利性的教育很容易造成大学生的片面发展。此外，一些在父母离异、感情不合或单亲等特殊家庭环境下成长的孩子，由于受家庭环境的影响，容易出现性格孤僻、暴躁、自卑、逆反等心理问题；还有一些家长不经意间表现出来的强烈地追求个人地位、权力、实惠的思想或言行不一的现象，会对孩子的思想观念及道德修养产生消极影响，从而增加高校教育管理的难度。
3.不同年级的特点
大学生的思想变化是一个动态系统，不同年级学生特点不同，面临的问题不同。大一学生处于过渡适应阶段，面临着生活上的自理、管理上的自治、目标上的自我选择、学习上的自觉、思想上的自我教育等一系列问题，这些问题使他们在入学后处于苦闷、压抑、焦虑、消沉等消极心理状态，有时还会出现心理障碍等问题。
大二学生基本上适应了大学的学习和生活，世界观、人生观、价值观逐步确立，大部分学生对自身定位和发展目标有初步规划。在这个阶段，大学生有选择的参加社团活动和社会活动，班集体荣誉感和合作精神不断增强。但是人际关系开始变得复杂，容易出现冲突，部分同学开始出现了朦胧的爱情，但恋爱观尚未成熟。
大三学生的世界观、人生观和价值观趋于稳定。他们思想上的自我意识和独立性进一步增强，个性凸现。在人生目标上通常分化为考研、出国、就业三大群体，并为实现自己的目标努力拓展素质。这时他们集体意识开始淡化，同学关系趋于疏远，甚至出现“小团体”现象。
四年级学生思想成熟，对社会问题的观察和思维能力有很大提高。由于临近毕业，学生们更关注毕业去向和个人前途，情绪较为矛盾、不稳定。集体主义观念更加淡薄，喜欢单独活动。不同毕业去向的人关注焦点不同，在心理上常处于理想和现实的矛盾冲突中，加剧了心里问题的显现。
4.学生自我主观因素的影响
学习成绩的诱导。学习成绩通过对心理的影响从而对学生思想变动产生引导作用，学习成绩好的学生一般自信心较强，但不热衷于参加各种社会活动，成绩差的同学心理负担较重，有时会产生自卑心理，表现出缺乏进取心、自信心、处事悲观，有时甚至会出现自暴自弃现象。
社会工作经历的磨练。大学生在学习期间担任学生干部、参加社会实践等，有利于增强个人的理想信念，增强自身责任感与使命感，激发他们刻苦学习，锻炼和完善各方面的能力。但是这些社会工作经历有时也会使他们过早的社会化，将社会上的一些不良风气带到日常的学习、生活和工作中。
自身的约束作用。随着生理和心理的快速发展，大学生自我意识觉醒，人格相对独立，自我发展和完善的愿望日益强烈。但是由于年龄小，个人的世界观、人生观和价值观不定性，可变性和可塑性大，价值取上产生多元、多变、矛盾的特点，难以全面把握事物本质，思想上容易出现脱离实际、迷茫和失衡，容易被外界所左右。尤其是当代大学生多是独生子女，缺乏人际交往的训练和艰苦环境的磨练，这种独特的生活环境使他们在一定程度上存在“一个中心”、“两个矛盾”、“三个压力”。“一个中心”就是以自我成才为中心；“两个矛盾”就是自我期望高与现实实现率低的矛盾、对环境高要求与自身低奉献的矛盾；“三个压力”就是学习、生活和就业压力。
5.互联网高度发展的负面影响
21世纪是知识经济时代，信息传输渠道更加多样化，尤其是互联网的高速发展，大学生通过网络快速交换、传递信息、获取知识的方式更加多样，网络正以“无网不入”的触角延伸到大学生的生活、学习和工作的各个领域中。可以说，互联网为大学生思想政治教育工作提供了良好的环境，它极大程度的更新了教育手段、教育观念和内容，有利于学生综合素质和能力的提高。但是，网络在给大学生带来这些便利时，网络信息垃圾、信息毒品也同步而至，暴力、迷信、蛊惑、色情、欺骗更是泛滥成灾。青年大学生的辨别力及自控能力差，许多同学沉溺于网络的虚拟世界，容易出现忧虑、郁闷、烦躁、精神萎靡不振等现象，致使学习成绩及身心健康受到极大影响；受网络不良信息诱惑、毒害严重的学生，还往往容易走上犯罪道路。

❺ 影响当代大学生思想政治教育有效性的成因

效果反映上的复杂性，主要是由大学生的主观条件决定的。大学生的世界观、人生观、价值观不同，决定了他们对整个世界的认识和看法。在大学生思想政治教育过程中，由于思想政治教育方法艺术是具体的、有条件的，尽管对整体来说能达到效果的最优化，但是对于其中的个别人来说，仍然可能是无效的。美的欣赏还必须具有一定的审美修养，不同的人，其审美意识和情趣上也存在差别，必将导致他们对是否具有艺术效果的认同感。正如马克思所说：“对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象……因为对我说来任何一个对象的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来菜油意义）都以我们的感觉所感知的程度为限”，1 音乐对它来说不是对象，这是由他们的审美感受能力决定的。因此，个体审美感受能力的差异性，是制约大学生思想政治教育要方法艺术适应性的重要因素。
效果反映上的复杂性，也是由高校思想政治教育的思想性所决定的。思想性是指在思想政治教育过程中，始终要坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导，服从和服务于经济建设这个中心，使人的思想观念、政治观点、道德水平符合社会发展的要求。因此，大学生思想政治教育方法艺术的目的，不仅仅如某些艺术一样，只给人以感官上的愉悦刺激或放松，它还要改造人们的主观世界，即思想、政治、道德认识。人的思想本身就具有复杂性，层次性的特征，特别是现代社会正处于一个转型期，由于社会环境的影响，思想活动多元化、思想状态的不稳定性、思想定位的反差性更加突出。而思想政治教育要求思想性是统一的，即使讲究方法艺术，两者之间的矛盾也势必导致效果反映上呈现出复杂性。
在市场经济条件下，高等教育进一步产业化，学生与学校的关系也发生很大的转变。高等教育本着“谁出钱谁受益”的原则进行收费，学生缴费上学，学生与学校在很大程度上是一种“契约式”的“出钱”与“受益”的关系。在改革开放发展到一个新阶段的今天，中国已经入世，高校大量扩招，高等教育领域进一步开放，生源质量和素质发生很大变化的背景下，民主、自由、公平、公正的思想已被广大学生崇尚和接纳。高校的思想政治工作，传统的灌输式理念，粗暴的“管、控、压”式的工作方式已经不适应新时代的需要，构建和谐校园环境要求我们深入研究新形式下高校运作规律，更新思想政治工作理念和方法。

❻ 多元文化对当今大学生思想形成产生了哪些深刻影响

多元文化是多种文化进行融合与碰撞的结果，是当今社会的一种重要的文化形态，多元文化对中国社会文化的发展，尤其是大学生思想意识形态的形成产生深刻影响。因此，在多元文化视域下，正常引导大学生进一步对思想政治意识主流化及坚定化，是现阶段大学思想政治教育紧迫探讨的问题，具有时代必要性及紧迫性。[1]大学生的价值观极易受到不同文化的影响，在树立正确价值观的道路上可能会受到不同文化的影响而偏离轨道。因此在多元化视域的大背景下对大学思想政治教育展开进一步的探索与研究，探索出具备实践性的教育策略。

一、多元文化视域下大学思想政治教育面临挑战

社会思想领域逐渐呈现出道德标准多元化与利益主体多元化的趋势，增大了在多元价值背景下个体价值取向的自主性。但是，一方面大学生的个体价值观极易受到自身认知水平、社会阅历及知识结构等因素的制约，自我控制能力、辨别是非能力及自主选择能力较差，使其作为价值观接受个体价值的自主性选择过程中面临困境。另一方面，多元文化价值观冲击。传统的价值导向，使大学生对正确的社会主义核心价值自主认知产生动摇，大大增加了大学生把社会主义核心价值观转化成自身内在行为准则与价值的难度。大学生存在思想政治层面上的各种困惑及偏差，根本原因是他们缺乏政治理论的支撑。[2]

1.价值多元化对思政教育主流意识带来挑战

在多元文化的冲击下，思想政治教育也不断向多元化价值观逐渐转变，特别是在互联网技术的不断推动下，来自世界各国的不同文化已经逐渐融入到传统的中国社会文化中去。价值观多元发展对思政教育带来挑战，在这样的文化背景下，大学的思想政治教育也应该与时俱进，需要在文化多元的大背景下进行适当调整以适应社会的发展。现阶段的意识形态领域，一些西方国家的敌对势力不断运用意识形态的渗透对我党的积极意义及成就进行抨击，对我国主流意识形态造成较为明显的负面影响。

2.当前文化传播方式挑战思政教育主动权

随着多元文化的不断发展，虚拟网络和新兴媒体不断涌现，为大学的思想政治教育注入新的血液、开辟新的渠道，也提供了新的手段与武器，与此同时，这些新兴的文化也给大学生思想的形成、教育主流渠道的建立带来了挑战。虚拟网络并不是单纯的网络虚拟空间，它是现实社会向虚拟空间发展延伸的结果，是社会关系、社会角色及社会利益在?拟世界的再现。虚拟网络的强势来袭正迅速地改变现代大学青年的生活与交流方式，并以此形成特有的新兴文化形态虚拟网络文化。[3]然而网络平台上充斥着大量良莠不齐的信息，对于社会经验不足、甄别能力不强的大学生而言，他们的社会道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能将真实世界与虚拟世界完全区分开来，挑战了思政教育的主动权。

3.网络信息丰富性和复杂性挑战思政教育权威性

当前互联网技术提供的文化传播方式，对青年大学生的政治思想及意识形态都形成了非常深远的影响。在互联网信息技术的不断推动下，中国青年大学生获得讯息的渠道越来越广，这样很大程度上拓宽了大学生认知面。同时大学生通过这一渠道学习，也可能接触到更为复杂的社会意识形态，一些不良信息通过互联网渠道传播给大学生，影响了大学生形成正确的社会思想政治意识形态。网络信息丰富性和复杂性挑战了大学思政教育的权威性。

二、多元文化视域下大学思政教育创新路径

1.提升思政教育自觉性

大学思想政治教育在多元文化视域的社会背景下进行的调整，进一步带动了大学生思想意识形态的健康和积极发展。但要实现大学生将社会主义核心价值观转化为行为准则与价值观，提升大学生思政教育自觉性，这就需要大学的思想政治教育从教育内容到教育方式上进行深入改革，推动大学思政教育与当代社会主流价值的发展趋势相结合，进而带动多元文化视域下大学思想政治教育的健康发展。

2.将思政教育融入文化中开展德育工作

杜威指出“教育即生活”，人们所需的信仰不可靠生硬灌输进去，所需的处事态度不可粘贴上去，但个人生存所在的特定生活条件将引导人们看到或者感觉到一种事物，而不是另一种事物所以他所在的生活条件在他的身上逐渐形成某种行为系统或者某种行为的方向。因此，要将思政教育融入文化中开展德育工作。高校在开展思想政治教育过程中，要充分重视学生参与社会实践这一环节，并根据实际教学需求，为学生选择优良的社会实践平台，建立推动德育工作的长效机制以提高大学生社会主义意识形态教育的效率和时效性。促使大学生积极参与社会实践活动，比如游览红色文化基地、参与志愿服务及生产劳动等活动，将思政教育融入生活，使学生在实践中取得理想与信念的认同感，在实践中不断增强学生的民族自豪感及爱国意识。[4]使学生深入感受现实、体验实际生活、了解社会动向，寻求个体价值观和社会主流价值观的高度融合。

3.将网络作为思政教育的载体

在调整教育方式方面，开展大学思想政治教育应侧重改革其传播模式，运用互联网强大的信息处理功能，将网络作为思政教育的载体，带动大学思政教育的优化转型。将网络作为思政教育的载体是在大学生对互联网技术有着浓厚兴趣的基础上进行的。兴趣是最好的老师，利用大学生对互联网的兴趣可有效提高大学思政教育的效率，帮助大学生运用互联网平台这一新途径获取更加丰富的思想政治教育知识。大学生的课程安排较为紧张，学习时间也相对紧凑，而传统课堂教学方式花费的时间较多，知识内容也总结得不全面，在传播知识的效果上难以达到理想的状态，已经难以适应现阶段多元文化的发展。因此，要对大学思想政治教育进行深入改革，采用内容全面的互联网技术平台作为思政教育的载体，才能使大学生更加快捷地获取全面的思想政治知识。

对大学生进行思想政治教育，要结合时代的发展，与时俱进，在多元文化价值观的多元文化视域下对教学方法及教学观念进行调整。大学生在开展思想政治形态学习时，学校需要结合时代发展运用互联网平台等不同渠道，在多元化文化大背景下对大学思想政治教育的方法及内容进行深入调整，通过多种途径实现大学思想政治教育可持续发展，使大学思想政治教育健康化、有序化，才能在真正意义上使大学的思想政治教育成为大学青年形成正确思想意识形态的指路灯。

❼ 思想道德修养对大学生的影响

思想道德修养对大学生的影响思想道德道德修养对大学生影响很大，这个是影响力很大的，嗯，思想道德修养，品学兼优的他那个修养他肯定好思想道德也是很优秀的

❽ 对大学生的思想影响最大的书都有什么

首先我想说，每个人的兴趣爱好、价值倾向不同。也许对别人影响很大的书，而你看了之后却索然无味！当然普通情况还是存在，就是大众认同的书一般在某个人看来也一定不会太差，从这个角度讲推荐一些书给大学生还是有参考价值！但我的观点是，有一定得阅读量后你一定会找到自己的喜欢的书！所以开始的时候你可以按照自己的兴趣随性地博览一些书籍，这样渐渐地你便会挑选哪些书是对自己有影响的！
下面的书目你可以参考：
大学期间应看的60本好书....
1.张爱玲：《倾城之恋》
2.马格利特·杜拉斯《情人》
3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》
4.村上春树《挪威的森林》
5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》
6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》
7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》
8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》
9.塞林格：《麦田里的守望者》
10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》
11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》
12.雪儿·海蒂：《性学报告》
13.德克旭贝里：《小王子》

第一章 假如爱情

14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》
15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》
16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》
17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》
18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》
20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》
21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》
22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》
23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》
24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》
25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》
26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》

第二章 生命本真

27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
28.战火中成长的漂亮与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》
29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
30.奥德修斯式的传奇——雨果《悲惨世界》
31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》
32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》
33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
34.再翅生命的人——海伦·凯勒《假如给我三天光明》
35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》
36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》
37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》
38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》
39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》
40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》
41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》
42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》
43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》
44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》
45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》

第三章 诗意盎然

46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》
47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》
48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》
49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》

第四章 非常生活

50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》
51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》
52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》
53.一个女人的城市传奇——王安忆《长恨歌》
54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》
55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》
56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》
57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》
58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》
59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》
60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》
都是经典的好书，抽时间好好体会吧。
再推举一本《人生的智慧》 对我本人影响很大

❾ 思想道德教育对大学生有什么意义

英盛观察为您解答：当下社会,受消费文化的影响,当代大学生的思想道德呈现出责任感缺乏、个人价值突出、道德水准下降特点。为更好地进行思想道德教育,应将传统文化中蕴涵着丰富资源,不妨以“拿来主义”的眼光,将传统道德思想与当代大学生思想道德教育有机结合,有利于充实和丰富大学生德育教育内容。

当下社会,中国现代化建设远未完成,由于多种原因,日常生活全面确立了以消费为原则和以享乐为理想的意识形态,使得主导文化的崇高和精英文化的启蒙都黯然失色,并迫使它们不得不向这种享乐文化吸收、借鉴,从而进一步导致了精英文化的“边缘化”,主导文化的大众化。这种消费至上的文化所引发的严重后果是,不但整个文化向享乐转向,而且导致人们把整个生命的意义都押注在金钱上,使当今社会在消费的大潮中更加疏远道德修养,鄙弃价值系统,以极其自恋的方式对人与自我、人与世界的关系进行重行定位,精神苍白与腹中草莽不再受嘲笑,在时尚包装下,享受着已经掷扔神圣的大众的追捧。 “它裹挟着那弥漫周遭的虚无主义浸渍了人类精神领域……至此,人类对真理、善良、正义的追求不断被语言所消解,生命的价值和世界的意义消泯于众口一词的操作中。”[1]人们听凭欲望的牵引,遵循着“快乐原则”,寻求着“本我”的满足。信仰消失,价值理性崩溃,整日里所谋者不过数米计薪,再远也不过是数量上的差别,不是物于物,就是算计着怎样去物物,仰不知天高,俯不知地厚。

一

大气候影响小环境,尽管大学校园相对独立于社会,但它是整个社会必不可少的组织部分,况且广大师生除了校园外,还不可避免地与世俗社会打交道,这就对高校学生的思想意识、道德价值观念、行为方式带来了冲击,使得当代大学生的思想道德呈现出如下特点:

责任感缺乏。随着改革开放的深入进行和社会的高速发展,各种思想和理念激烈碰撞,学生的竞争意识也不断增强,这对于不断提升人才的智能水平有着积极作用,但是面对激烈的竞争,学生的压力却越来越重,心理承受能力日渐脆弱。于是,许多学生只注重个人的奋斗与获取,只停留在个人名利得失上,对集体主义价值观的认同偏低,道德责任意识和义务观念薄弱,缺乏应有的责任感和使命感。在现实的学习与生活中,一部分学生学习缺乏内在动力,丧失积极性,常常出现一些散漫、懒惰、粗俗等不良行为;不少学生把入党、当学生干部,作为实现个人利益的一种手段,以实现个人的发展和要求,有的学生,一旦入了党,当了干部就放松下来,甚至比一般学生表现还差;有些学生缺乏克服困难、战胜挫折的勇气和信心,一旦遇到的阻力稍大一点,往往表现出不可思议的脆弱,甚至以极端不负责任的方式结束自己年轻的生命。有些学生过分强调自我价值,当集体利益与个人利益发生矛盾时,把自己凌驾于集体之上,把个人的自我价值和社会价值对立起来,表现出强烈的个人本位行为[2]。

个人价值突出。伴随市场经济逐利性的日益侵蚀,部分大学生在具体价值选择上,以自我为中心,片面追求个人价值、个人利益和个人需求的实现,只讲索取,不讲奉献,认为个人贡献应与社会索取相等价,群体意识减弱,团队协作精神隐匿。不少学生把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位,拼命学习,是为了个人更好的发展,重实惠、求实用,甚至陷入极端个人主义的泥淖。在他们看来,人生一世,草木一春,追求的就是逍遥自在的物质享受,活着就是为了自己,至于他人、民族、国家均可置后,“主观为自己,客观为别人”,往往就是他们的座右铭。有些学生甚至将商品经济中的价值尺度简单同社会道德尺度等同起来,错误的认为只有获取实实在在的金钱、物质,才算是真正实现了自己的价值。

道德水准下降。大学生作为文明素质相对较高的群体,理应成为遵守道德规范的模范,但由于社会道德的整体滑坡,部分学生意志不坚,日益受其影响,成为校园内道德规范的破坏者。大多数大学生希望能够尽快建立起公平竞争的道德规范体系和社会秩序,但是在实际生活中,一旦涉及切身利益,一些学生就会放弃自己的道德准则,进而出现了社会道德观念淡薄、生活行为失范:学生考试作弊,求职简历弄虚作假等现象;上课迟到早退,甚至旷课,逃学;言语粗俗,不讲礼仪;自私自利;不爱护公物、不讲环境卫生、不遵守社会公德,甚至打架斗殴,酗酒闹事的现象也时有发生。这种道德行为与大学生的教养和文明程度极不相称,冲击着学校的正常教学秩序,已成为学校道德教育的重大难题。

二

胡锦涛同志在十七大报告中指出,“要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。”我们深入挖掘传统思想中的精华部分,将传统道德思想与当代大学生思想道德教育有机结合,有利于充实和丰富大学生德育教育内容,提高德育工作的实效性。

以儒家思想培养责任担当。儒家传统道德思想中的“修身”、“仁爱”、“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容,如果剔除其消极的糟粕,保留其合理的内核,可以说,这些理论是中国传统哲学的精髓。它们要求思维主体面向自身,以自我完成、自我超越、自我实现为目的,进行内在的自我体验和反思,不断完善自身,完成人格的美化,进而实现自身的最大价值,从而有利于大学生道德高度自律性的形成,可提高大学生遵守社会道德规范的自觉性。提倡这些修身的德性,对培养当代大学生基本道德准则、养成遵守日常社会规范的习惯,仍然具有十分积极的作用。

儒家思想中的“立德立功立言”,如果对其用社会主义思想加以合理改造,对培养当代大学生在学习生活中坚持以人为本,自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为,完全可以走一条全新的“立德立功立言”之路。它们要讲的首先应是公德。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德,是社会的要求,也是时代的要求,任何人都是不可回避的。人与社会的关系、人与人的关系是平等的,这种秩序和规范需要人们自觉去维护,这甚至包括遵守交通规则,不随地吐痰,对所交往的人讲诚信,救死扶伤等等。每个学生自觉或不自觉的“立德”,就将形成真正文明的社会环境;“立功”从来就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓对社会的贡献,每个学生都可以立此志向。另外,儒家的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”思想有助于培养大学生积极乐观的人生态度。

以道家思想提升人生境界。道家“知足不辱,知止不殆,可以长久”的思想,这就是说知道满足就不会受到侮辱,知道适可而止就不会造成危险,以“知足”、“无欲”作为个人进行道德修养的主要内容。在道家看来,多欲就是罪恶,不知满足就是祸害,贪得无厌则是最大的罪恶。人生有高潮也有低谷,低谷时期,对理想、愿望要有一定的限度,量力而行,据情势而来,也就是要有一种视名利如过眼烟云的心态,能够安闲地度过淳朴闲适的生活。当然,高潮时期尤其要有这样的心态。这样就可以培养大学生远遁物欲,宁静致远的心态,成为一个胸襟开朗的乐观主义者。

道家关注人的生存本身,落实在个体的自由境界上。首先,应该不为名利所动所累,因为人的欲望是无穷尽的,欲壑难填,人如果去追求它们,那么就离自由越来越远。其次,应该去除外物之扰。只有洞察事物本性,从更高的层面,即天人合一的层面,从人与世界、人与天的和谐上去看待事物,从而意识到万物和自我,摆脱各种不自由的状态,从而达到高度的精神自由。破除执意的迷雾,我们可以从中寻求到精神世界的宁静与自由,建立平等和谐的人际关系,实现社会的和谐发展。当下社会,即使在校园也不可完全避免各种利益关系的纠结缠绕,如何做到超然于利益之外,这就要求大学生脱离出个人主义的窠臼,能够包容天下万物,体尽自然而自由自在,回到了生命的素朴、真实之境,以全局、整体的眼光看到事与物,去除了杂心烦恼,实现着对现实名利、财物、权势和礼制的超然洒脱。

以佛家思想平衡人际关系。儒道思想都是以“我”为本,为出发点,以此观照世间的人与事。无论是修身、立业,还是超越自我,与天人相合,都离不开“自我”这个执念。而佛家思想,尤其是大乘佛教,不仅要度己,终极的目的是要尽己所能广度众生,以“以身伺虎”的大慈悲“觉他”,超越了“自我”的困囿,达到了“人我”的平等。这就是说,从内涵的深度上,它有超越功利、道德和人造的种种理念,从而拥有了一种高于道德、大于道德的终极价值。从外延的广度上,它超越了民族、阶级甚至历史的界限,属于无始无终无边无际的大宇宙。它完全拒绝人间世的等级分类,无分别、破对立,绝对确认众生平等,万有同源,不同生命类型可以并存并置。它尊重每个生命个体,宽恕每一生命个体的缺陷。剔除其中的唯心主义成分,教育当代大学生以慈爱之心体尽天下万物带来的是人与人、人与社会、人与自然的和谐;以慈爱之心审视与人所处的共在之物,人与各种存在,包括人、社会和自然之间成为共生共荣的相互依赖、互相需要、互相支持的和谐发展关系,就能够不自私自利,越帮助别人越充足;越给予别人,自己越能得道多助。

中国传统文化是非常宝贵的精神财富,也是高校教育不可或缺的思想资源和教育资源。对大学生进行传统文化教育直接关系到当代大学生人生观、价值观的正确树立和良好道德品质的形成。面对多元思想对学生思想道德的影响,并针对大学生存在的问题,在大学生中加强中华民族优秀传统文化教育十分必要。在高等教育过程中,有选择、有侧重地对大学生进行中华民族优秀传统文化教育,应该是新世纪高校德育教育工作的一个重要内容。