大学城金之华教育

⑴ 有哪些大学生应该看的电影

大学生看的电影我更推荐看有情怀的电影，比如：《肖申克的救赎》、《红海行动》、《战内狼》系容列、《当幸福来敲门》、这几部都是我个人非常喜欢的也是我认为会给大学生带来很多益处的电影，虽然没有商业电影的宏大场面，但是其中蕴含的意义是非常值得学生进行学习的。

⑵ 我们是初三应届中考毕业生，急需警句鼓励还剩3个月中考的我们！

中考是我们学习生涯中第一个转折点
让我们在辛苦一点 在努力一点吧
只为了可以转向更高更好的新起点

吃得苦中苦 方为人上人

今天多吃点苦 以后就会少辛苦点

很理解你们现在有多么的累 但在坚持一点吧
这个时候心态很重要 一定要调整好自己
别让任何事情影响到你的情绪
剩下的这三个月的时间 你们要全身心的投入到学习里面
这个世界上 有很多事情 你可以做的好 也可能做不好
但无论结果怎样 你都要让自己可以无怨无悔的去面对
千万不要让自己的懒惰阻碍了大好的前程
其实你们现在还看不出同学和同学之间有什么区别
但等你们高考结束后 等你们大学的录取通知书下来的时候 你就会发现 平时一起学习 玩闹的同学们
已经分出了不同的等次 有的人注定要成为人上人
为了到时候不让自己有任何的遗憾
那么现在就要不停的刻苦学习 努力做到最好
最后你总会得到回报的
所有你想要的一切 都会在你辛苦付出之后到来的~~
加油！！！！！

⑶ 孩子要参加明年艺考，深圳福田区哪家学校培训效果好

日期 今天是： 2018年5月1日 星期二 移动版 | 繁体版 | English | 信息定制 政府邮箱
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福田区艺术培训机构
发布时间：2010-10-21 来源：null
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证号
名称
负责人
地址
01
025471
深圳少年儿童图书馆文化艺术培训中心
胡曦光
福田区红荔路6号
02
027556
深圳市林艺实业发展有限公司好孩子文化艺术培训中心
林孟良
福田区八卦一路鹏盛村1栋610房
03
027557
肖邦钢琴艺术中心
尹松
福田区红岭路园岭花园附楼三层右
04
027622
深圳电影制片厂
赵建国
福田区统建楼2栋5楼
05
027627
深圳市新东星文化艺术发展有限公司
李凤琴
福田区园岭五街圆龙圆1栋3楼
06
027629
深圳市星河艺术培训有限公司
王佳宁
福田区梅林一村活动中心二层203室
07
027673
深圳市乐艺艺术培训中心
陈珊
福田区红荔路1066号2楼
08
027726
深圳市艺超音乐培训中心中航培训部
莫愈辉
福田区振兴路109号华康大厦2栋二楼
09
027853
深圳市福田区文化中心培训部
姚靖
福华路103号3层
10
027860
深圳巴蕉雨时装模特公司
崔炳英
福田区八卦4路430栋3楼B388
11
027924
深圳市群艺成人少儿芭蕾形体培训中心
王丽
福田区莲花北村吉莲大厦2栋3楼
12
027929
深圳市金树林文化艺术有限公司景田分公司
王玉琴
福田区景田北路106号紫薇阁夹层9号商铺
13
027931
深圳市全艺文化发展有限公司
疏礼斌
深圳市福田区中审大厦1511
14
027932
深圳市未来之星文化艺术有限公司
王勇
深圳市福田区红荔西路景田综合楼B座3楼
15
027938
深圳市姚同楷书法工作室
姚同楷
深圳市福田区园岭5街112栋
16
027941
深圳市国爱文化发展有限公司
张德阑
深圳市福田区红岭中路南国大厦1栋22A
17
027968
深圳市美山月美术馆培训中心
柴风春
深圳市福田区红荔路6026号关山月美术馆4楼
18
027999
深圳市明星琴行有限公司
韦小杰
深圳市福田区梅林路润裕苑1-203、204
19
028003
深圳市世纪星洲艺员发展有限公司
鲁亦兰
福田区红岭中路银荔大厦902室
20
028008
深圳市明星琴行有限公司小明星电子琴培训中心
韦小杰
深圳市福田区石厦北三街雅云轩2B、2C
21
028010
深圳市千乐文化艺术有限公司
陆眉
深圳市福田区福民路博伦花园3栋1008铺位
22
028015
深圳市睿智文化艺术培训有限公司
彭小琪变更
深圳市福田区燕南路5号豪宫大厦3楼
23
028016
深圳市点平方设计策划有限公司
王志军
深圳市福田区红岭中路南国大厦二栋20F
24
028017
深圳市音协艺术有限公司
白丽惠
深圳市福田区红荔西路现代苑一楼西
25
028024
深圳市福田区和乐文化艺术培训中心
翁环
深圳市福田区福强路京隆苑27栋首层
26
028031
深圳市华粤文化艺术有限公司
叶美娜
深圳市福田区莲花三村福莲花园4-108
27
028034
深圳市花之羽文化艺术有限公司
卫向
福田区上步中路1003号科学馆
28
028042
深圳市文华艺术培训中心
叶胜来
深圳市福田区福强路3006号福田影剧院附楼
29
028043
深圳市创新文化艺术有限公司
马云
深圳市福田区振兴路109号华康办公楼B栋（2栋）二层213室
30
028047
深圳市艺星文化艺术培训部
尤予西
深圳市福田区福星路福星大厦406室
31
028054
深圳市鸿云舞蹈艺术有限公司
胡牧云
深圳市福田区振中路6号玮鹏花园4幢7F
32
028056
深圳市福田区知音琴行
吴衍庆
深圳市福田区上梅林梅华路梅林购物广场109
33
028075
深圳市天心文化艺术培训中心
谭达人
深圳市福田区红荔西路四街1号华强技校内
34
028081
深圳市刘诗昆钢琴艺术有限公司
李洪波
福田区红荔路荔湖花苑A座二楼
35
028091
深圳市正建钢琴艺术有限公司
杨正建
待定
36
028098
深圳市经典文化艺术有限公司
刘颂
福田区彩田南路海鹰大厦18楼B、D室
37
028111
深圳市新东星文化艺术发展有限公司
李凤琴
福田区益田村益强居2栋401
38
028112
深圳市小梅花艺术有限公司
温宝
宏威路38号彩田居4E-409
39
028116
深圳市巴赫儿艺术培训部
王节燕
深圳市福田区香梅路特发小区喜隆星苑A一103
40
028119
深圳市福田区蓝天文化艺术培训部
韦 国
深圳市福田区福田花园12一14商铺
41
028124
深圳市春霞舞蹈艺术培训有限公司
李家春
深圳市福田区上步中路1039号上步信托大楼北座五楼
42
028125
深圳市品红形象策划有限责任公司
邓滨
深圳市福田区百花四路长安花园C座银楼2楼
43
028128

深圳女子十二乐坊文化传播有限公司
杨其岭
福田区新洲北路业城阁190室
44
028132
深圳市新苗文化开发有限公司
唐洁
深圳市福田区海滨广场集华花园华飞阁8F
45
028133
深圳市农科苑科技实业有限公司
姬澎
深圳市福田区竹子林香轩路8号
46
028134
深圳沛芬舞蹈教学工作室
朱沛芬
深圳市福田区莲花中学舞蹈室
47
028139
深圳市风向标美术设计有限公司
深圳市风向标动画设计有限公司
戴方明
骆福雪
福田区八卦路众鑫科技大厦1512
八卦四路中浩大厦12楼1219
48
028154
深圳市新天地文化艺术有限公司
尹松
深圳市福田区红岭中路2051号园岭花园三楼南
49
028155
深圳市东方艺坛文化发展有限公司
唐红玲
深圳市福田区益田路天健阳光华苑A座25楼E/F室
50
028158
深圳市福田区青少年文化艺术中心
姚靖
深圳市福田区景田路86号
51
028166
深圳市花木兰文化艺术有限公司
姚婧
深圳市福田区景田路文化馆景田分馆大楼
52
028172
深圳市明星琴行有限公司福田分公司
韦丹
福田区国豪园璞玉轩A座306号
53
028173
深圳市小明星电子琴培训中心景田教学分部
韦小杰
福田区景田西路赛格景苑B座三层
54
028174
深圳市明星钢琴艺术中心
韦小杰
深圳市福田区莲花北村吉莲大厦1-306室
55
028175
深圳市华杰文化产业顾问有限公司
周洁
福田区燕南路95号1-4楼
56
028177
深圳市博林通青少年培训部
萧伟萍
深圳市福田区莲花北吉莲大厦JL4楼300房
57
028179
深圳市但昭义钢琴艺术中心
高红霞
福田区福中一路少年宫四楼
58
028180
深圳市黄河琴行
铁露星
深圳市福田区松岭路57号二楼
59
028182
深圳市巴罗克文化艺术发展有限公司
王浩然
深圳市福田区商报东路129号天一名居三楼
60
028187
深圳市金钥匙文化艺术部
陈秋莹
深圳市福田区福华路京海花园裙楼202B
61
028188
深圳市星河艺术培训有限公司梅林分部
郑和群
深圳市福田区梅林一村活动中心二层203
62
028190
深圳市子瑛轩书画院有限公司
王建伟
深圳市福田区下梅林梅山苑7栋107室
63
028191
深圳市星之海艺术有限公司
赵 琼
莲花北村吉莲大厦2栋裙楼302室
64
028193
深圳市蕉叶古筝艺术有限公司
焦叶
深圳市福田区红荔西路现代苑裙楼三楼西02
65
028195
深圳市卓萌文化艺术有限公司
陈航
福田区上梅林中康路华茂苑16栋2楼
66
028197
深圳市纪红舞蹈艺术工作室
纪红
深圳市福田区彩田南路彩天名苑5楼
67
028199
深圳市时代骄子文化传播有限公司
韩大安
深圳市福田区新洲二路滨河新洲苑1一205房
68
028200
深圳市中视视觉广告有限公司培训部
吴群新
八卦三路88号荣生大厦202-205室
69
028204
深圳市奥韵文化艺术培训部
任晓丽
梅林一村活动中心201室
70
028210
深圳市小天使艺术培训部
陈巧英
福中路黄埔雅苑会所一期三层04－A
71
028211
深圳市育星文化艺术有限公司
吴永利
新洲都市花园御庭轩首层
72
028212
深圳市海阔天高青少儿文化艺术有限公司
施大桥
八卦四路先科大院技术大楼219
73
028213
深圳市鑫瑞琦实业发展有限公司
周瑞琪
新洲北路景鹏大厦二层202号
74
028214
深圳市孔祥东音乐艺术中心
孔祥东
福中路318号黄埔雅苑会所二楼
75
028232
深圳市多来咪文化传播有限公司中音文化艺术中心
林映雪
海田路天健世纪花园八栋二楼201\202房
76
028233
深圳市艺万源实业有限公司东方铭铭文化艺术培训中心
张秋玲
福强路益田花园D区点彩人家裙楼4楼
77
028236
深圳市快乐宝宝母婴服务有限公司
姚靖
景田南路福田文化广场一楼
78
028237
深圳市杨梅红文化发展有限公司
王明涛
福中一路市少年宫西广场玻璃屋
79
028240
深圳市邦德文化发展有限公司
黄小羽
百花四路长安花园裙楼C座首层轴线15-20与D-H之间
80
028241
思妍丽实业(深圳)有限公司
张弘
福荣路金域蓝湾一期会所
81
028242
深圳市十二音文化艺术有限公司
李旭东
商报东路129号天一名居天朗阁28D座
82·
028243
深圳市海音艺术有限公司
王铮
益田村综合楼益强居三层303号
83
028249
深圳市花飞舞舞蹈培训有限公司
黄伟贤
华强北路群星广场A座715-16室
84
028251
深圳市文涛东方教育发展有限公司艺术培训部
孙松丽
福民路3006号文化馆石厦南分馆
85
028253
深圳市兴美易艺术发展有限公司
刘天晶
梅林一村活动中心二层204室
86
028255
深圳市小百花文化艺术培训中心
朱美珍
上梅林梅林四村梅林阁二楼
87
028256
深圳市星海文化艺术有限公司
李晓云
益田村娱乐中心二层201号
88
028257
深圳市世之杰文化艺术有限公司
郭立寒
金地海景花园E区裙楼206
89
028259
深圳市碧华钢琴艺术中心
刘小君
梅华路碧华庭居24号商铺
90
028260
深圳市维也那艺术有限公司彩田分公司
梁建风
彩田路盛世家园二期裙楼二楼08号铺
91
028261
深圳市邦德文化发展有限公司园岭分公司
黄小羽
红荔路2000号园岭大厦六楼
92
028264
深圳市久久红文化艺术有限公司
郭秀丽
石厦北二街建鑫苑CD栋裙楼202B1铺
93
028263
深圳市福田区清心琴行艺术培训部
林冬妮
新洲北路景龙大厦首层
94
028265
深圳市韵恒音乐艺术有限公司
石明礼
彩田北路翰岭花园7栋101会所
95
028270
深圳市小汤普声文化艺术培训部
徐延辉
丰田路香荔花园二期7栋一楼西侧
96
028275
深圳市柏斯琴行有限公司
刘淑贤
百花一路百花裙楼0130－0132、0142－0147、0149－0152
97
028276
深圳市福田区新节拍文化艺术中心
闵传莉
景田西路赛格景苑二楼南侧
98
028281
深圳市金紫荆文化传播有限公司
朱文博
香蜜三村5号楼A座24A、24C
99
028282
深圳市精华文化发展有限公司
金涛
燕南路96号阁林网苑810-814室
100
028283
深圳市宏韵文化艺术有限公司
唐泽江
莲花北村富莲大厦三层FL1-302号
101
028284
深圳市梯梯村文化艺术培训有限公司
秦宝岗
益田花园豪园居会所一楼
102
028286
深圳市蓝天文化艺术有限公司
王葆华
红荔西路景田东16号二楼101
103
028287
深圳市万国居源科技有限公司
韩海涛
梅林路11号深圳青年学院综合楼204
104
028288
深圳市爱乐贸易发展有限公司
姜秀菊
上步南路国企大厦国际商场四楼
105
028289
深圳市晗旭文化艺术有限公司
韩旭
梅园二号路翰岭花园7－12栋裙楼101号B铺
106
028290
深圳市致美教育科技有限公司
雷鹏
红荔路四川大厦三楼东厅北厅
107
028291
深圳市普乐文化传播有限公司
李岩
竹子林求是大厦西座2112室
108
028292
深圳市东方韵文化传播有限公司
李源伟
上步南路国企大厦永辉楼20D
109
028293
深圳市弘文艺术有限公司福强分店
高勇
福强路居雅苑4-102
110
028294
深圳市唯帝亚艺术发展有限公司
张彦炜
红岭中路1001号荔枝公园荔湖茶室东侧
111
028295
深圳市弘文艺术有限公司梅林分店
高勇
梅林一村五区二层209号
112
028296
深圳市童谣音乐艺术培训部
向芬
梅华路梅泌楼购物广场131B
113
028297
深圳市弘文艺术有限公司彩田分店
高勇
彩田村综合楼一层106A
114
028298
深圳市加美文化传播有限公司
麦见欢
彩田路深业花园会所三楼
115
028299
深圳市天海文化艺术有限公司
王小波
深南路新活城花园裙楼东三楼
116
028300
深圳市艺之林文化传播有限公司
郭林
八卦三路荣升生大厦306室
117
028301
深圳市星纺文化传播有限公司
周战伟
华强北路深纺大厦A918室
118
028302
深圳市晨晖少儿艺教中心
英雷
景田北街天然居会所一层
119
028303
深圳市清之华乐器有限公司福田艺术培训部
刘效伟
梅华路梅林二村1号附楼205、206室
120
028304
深圳市诚邦文化发展有限公司
方水生
新洲路丽阳天下14号铺
121
028305
深圳市华森影视广告有限公司（文化艺术培训部）
郑镇耿
深南中路2201号嘉麟豪庭B座1301
122
028306
深圳市华星环球演出有限公司
陈惠明
福中一路深圳市少年宫内
123
028308
深圳市新一代美术画廊有限公司
吴伟荣
福民路石厦北二街建鑫苑CD栋裙楼202
124
028309
深圳市博仕高教育投资发展有限公司
江瑞雪
福田区保税区新桂花村路金桂大厦三楼东面
125
028310
深圳市城市现代文化艺术有限公司
黄静
华强北路2006号华联发大厦607室
126
028311
深圳市爱乐文化艺术发展有限公司
姜秀菊
福华三路星河国际花园城群楼2010号
127
028312
深圳市耀珍文化艺术培训部
陈丽珍
梅林二村碧荔花园会所二楼
128
028313
深圳市友友艺术有限公司
殷薇
红荔西路南侧东海购物广场408B
129
028314
深圳市新世界文化发展有限公司
王晓韫
深南中路新闻大厦2号楼七楼719、720室
130
028315
深圳市芙浪特音乐艺术有限公司
张永力
福中一路深圳书城首层N107号
131
028316
深圳市舒曼艺术培训部
倪穗礼
侨城东路碧海云天小区
132
028317
深圳市动感蓝天教育信息技术发展有限公司
张赫斌
红荔路2002号园岭大厦东侧一、二楼
133
028318
深圳市龙堂文化传播有限公司
焦榕
下梅林龙尾路福兴花园美林艺术幼儿园三楼
134
028319
深圳市明星琴行有限公司梅林经营部
韦 国
梅林三村1栋一层102、二层202号
135
028320
深圳茱莉娅文化艺术传播有限公司
毛青南
香梅路1072—24（缇香名苑）
136
028321
北京爱心天歌歌舞团深圳分团
薛格莉
八卦二路535栋5楼503、505室
137
028322
深圳市卓雅文化发展有限公司
董晓华
新洲九街福瑞阁商铺二楼
138
028323
深圳市艺博文化艺术培训有限公司
马莲华
红荔西路鲁班大厦办公楼二层－B1
139
028324
深圳市华宇视文化传播有限公司
梁荣关
深南中路2008号华联大厦1417－1419室
140
028325
深圳市蓓蕾文化传播有限公司
赵凤芝
莲花路惠民街市莲花店
141
028326
深圳市红人文化传播有限公司
王晓丽
福强路3018号绿景花园二期二层XZ-E
142
028327
深圳市博思杰文化发展有限公司
黄琼
益田路明月花园高层群楼3层东南
143
028328
深圳市同创未来文化发展有限公司
吴小燕
百花三路白沙岭文化中心一层
144
028329
深圳市四一朝歌文化传播有限公司
曾安全
福荣路268万科金域蓝湾思妍丽心居会所A1
145
028330
深圳市木子文化艺术有限公司
李友健
福中一路深圳市少年宫4－5楼
146
028331
深圳市福田区星海星文化艺术培训部
刘 萍
上梅林凯丰路汇龙花园会馆二层
147

⑷ 有关追求的演讲稿

平凡的职业崇高的追求

每个人都有自己的追求。每个人都有为之向往的绚丽而又辉煌的宫殿。的确，生活是五光十色的，大千世界是纷繁复杂的，有人追求渊博的知识，有人追求甜蜜的爱情，有人追求名誉地位，有人追求金钱享受，甚至不惜“过把瘾”就死……那么，作为一名普通的女站务员，她所追求的又是什么呢？
在座的朋友们，你们熟悉周汉君这个名字吧？这是一个普普通通的名字，普通的难以让人产生联想，然而，与这个名字有关的许许多多的故事，就像一滴滴散落的水珠，看着不起眼，却无不折射着太阳的光辉。
在我们湖北省汽车客运公司长途客运站的服务台帐统计中，旅客留言表扬和来信表扬最多的是９６号站务员，这里有进城农民的肺腑之言，有出差人员的感激之声，有大学生的由衷感叹，也有来自大洋彼岸侨胞旅客的深情谢意，这位９６号站务员，就是周汉君。
故事不多，宛如平常一段歌，然而那一件件平凡的故事，却深深地拨动着我的心弦。记得那是春节前夕，大年三十的下午，周汉君整理好表报材料，脱下心爱的制服放入衣柜，又把服务台擦得一尘不染——她该下班了。是的，丈夫已经做好了年夜饭，心爱的儿子也在翘首以待，等着妈妈回家过年，就在周汉君准备离开的时候，她忽然发现侯车的旅客中，有一位带着孩子的年轻母亲正在独自落泪，周汉君急忙走过去了解情况。原来，她们母子俩千里迢迢从上海赶来，要回到阔别十多年的故乡嘉鱼过年，而嘉鱼的车已经全部发完了。天色渐黑，除夕将近，周汉君一边安慰她们，一边帮他们将行李寄存好，准备安排她们母子先到旅馆住下，可是年关已到，车站附近的几家旅社不是客满，就是关门大吉了，怎么办？周汉君心想：餐馆饭店都已关门，即使在外面住下，又怎么解决吃饭问题呢？作为一名站务员，作为一名车站的主人，我怎么能撇下他们不管呢？于是，她发出了热情的邀请，带着她们母子俩回到了自己的家，她让丈夫端出热腾腾的饭菜给她们吃，又让儿子腾出房间给她们住，全家人和这素不相识的母子俩过了一个奇特的除夕之夜。大年初一的早晨，周汉君又亲自把他们送上了去嘉鱼的班车。年轻的母亲感动得泪流满面，她紧紧握住周汉君的手，泣不成声的说：“谢谢您，无论我走到哪，我将会永远记住你，永远记住这难忘的除夕夜……”
周汉君所干的就是这些平凡的工作，但她有着美好的情操，有着高尚的职业道德，有着一颗视旅客如亲人的金子般善良的心，她在自己平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，先后被评为“武汉市交通邮电系统服务明星”、“武汉市女能人”、“公司标兵”和“武汉市劳动模范”。
作为一个女人，周汉君是纤弱的，作为一名站务员，周汉君是出色的，她在自己平凡的岗位上日复一日、年复一年、默默的工作、默默的奉献，这不正昭示了一种伟大的精神吗？
诗人泰戈尔曾说过；“果的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，让我做叶的事业吧，因为叶总是谦逊的、垂着他们的绿荫的。”站务员的事业又何尝不是叶的事业呢？朋友，这就是站务员的追求，这就是女站务员对交通事业崇高的追求。

⑸ 宁波市第七中学的历任领导

叶之华，生于1909年，浙江仙居人，毕业于国立劳动大学。高级讲师，离休干部。解放前，曾出任上海新中国书局《少年科学》杂志和海门工商日报主编。1947年2月至1948年2月，任鄞县私立大中中学校长。解放后，先后在浙江省嘉兴地区农业厅、奉化县等地工作，后创办溪口技校，奉化、溪口两技术合并后，任校务委员副主席。
李昌楩，生于1916年，浙江临海人，毕业于福建协和大学教育系，文学士。任该校校长前，曾在福建、台湾、奉化、鄞县等地任职。1949年2月至1950年2月，任该校校长。1950年春，赴沈阳，历任东北有色金属局所辖干校、中专和普中教务主任。曾评为沈阳市优秀教师，中学二级教师，享受高级知识分子待遇。1994年病逝。
韩晋坤，生于1924年12月，浙江诸暨人。毕业于临海师范。47年8月至57年8月，在该校先后任教师、生活辅导组长、事务主任。1951年12月，任校务委员会副主任委员，1956年1月，任校长兼党支部书记。调离后，在市委文教部、宁波二中、宁波十四中、宁波六中等单位担任领导职务。1979年起，任浙江纺织工业学校党委书记。
臧志通，生于1927年，江苏扬州人，毕业于上海震旦大学。1957年6月至1959年2月，在校先后担任副书记、副校长之职。调离后，曾任宁波电大副校长兼副书记。
徐会荣，生于1933年，浙江鄞县人，初师毕业，职称讲师。1955年9月至1959年7月，在该校任团干部，1959年9月至1984年4月，任该校党支部书记。后，调任宁波师范学校党支部书记。曾为中共宁波市委后补委员。
韦文忠，生于1937年11月，浙江东阳人，毕业于浙江师院数学专业，中学高级教师。1959年2月至1973年2月，来校任教，后任党支部副书记，调离后，先后在东阳市五·七大学、东阳市六石高中担任总务主任、秘书等职。
孙瑞芳，生于1941年11月，宁波人，大专学历。1969年3月至1972年作为工宣队队长，担任校革委会主任、党支部书记等职。
乐俊豪，生于1946年3月，浙江宁波人，毕业于杭州大学化学系，中学化学高级教师。1984年7月至1987年7月，任该校校长。调离后，先后担任市十一中、八中校长。2002年7月任正校级调研员。
任国安，生于1965年7月，宁波人，本科学历，中学高级教师。在该校先后担任政教处副主任、校长助理、副校长职务，1998年8月，任校长，多次评为区、市先进教师、优秀党员、王宽诚育才奖、省优秀中青年教师。2000年6月，参加“全国中小学千名骨干校长研修班”学习结业。2002年，评为宁波市首批名校长。
陈淑清，生于1950年，黑龙江省哈尔滨人，毕业于哈尔滨师范学院外语系，中学政工师。毕业后，曾在黑龙江省阿城市教师进修学校、宁波轻工幼儿园、曙光中学等单位任园主任、书记、人事、办公室主任等职。1997年2月至今，先后担任该校党支部副书记、书记职务。两次评为市教委级优秀党务工作者。
严鹏展，生于1964年3月，慈溪人，大学本科，中学高级教师。1985年来校任教，先后担任数学教研组长、教科室主任、校长助理等职，现任副校长。1995年，任民盟七中支部委员，1997年，任民盟市委委员。2003年3月，任江东区人大常委。

⑹ 上海华东师范大学学前教育是一本还是二本

免费师范生真的不好，而且幼教出来都抢着要的，好的幼儿园这个行情大家都知道，完全不愁真的。我心理学的看到一层楼里学前的人都早就搞定工作了。
如果不是家庭比较困难的话建议不要

⑺ 谁能给我《老子》全篇以及《大学》的详细注解！！！

老子文白对照：http://www.laozi.net/axt/data/2006/0308/article_3.htm
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样例：

第一章【原文】
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【直译】
“道”是可以说明（道）的，但不是寻常的道，而有特殊的意义。“名”是可以指明（命名）的，但不是寻常（一般）的名字，而有其特殊的意义。
“无名”可能指：在天地开始的时候，星球未凝成以前，混混沌沌漆黑一团，看不出什么现象，分不出什么物质，所以说：“无名，天地之始。”“有名”可能指：自从有了自然现象（物质）以后，万物就滋生（母）起来了。所以说：“有名，万物之母。”（物质是万物生出的母体）在“无”（无名）的常态中，我们可以借以（欲）窥探（观）天地间奥妙的蕴藏。在“有”（有名）的常态中，我们可以观察它的变化和发展。这两个（“有”和“无”）是一同存在的，分开来就叫做不同的名字，而“玄”是他们的共称。这“玄”有深远、幼小的意思，“玄之又玄”意为“小之又小”。这可能指“玄”（物质）的再度分析，掌握了这个物质分析的方法，就可以认识万物的起源及发展过程。
注：本章在说明宇宙的起源和物质的存在。

大学：http://www1.upweb.net/index270-img/showlog.php?id=12045&partname=

样例：【原文】

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

【注释】

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

⑻ 关于人才的名言警句

害怕大雨的，只不过是假花而已。 作者： 克雷洛夫
天生我才必有用。 作者： 李白
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 作者： 高适
试玉要烧三日满，辨才须待七年期。 作者： 白居易
人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。 作者： 王安石
如果是玫瑰，它总会开花的。 作者： 歌德
一切真正的天才，都能够蔑视诽谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。 作者： 克雷洛夫
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 作者： 李大钊
人的知识是力量，青年应当是知识上很有力量的人。 作者： 克鲁普斯卡娅
胸中不学，犹手中无钱也。 作者： 王充
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 作者： 诸葛亮
不患人不知，惟患学不至。 作者： 范质
知识犹如人体的血液一样宝贵。 作者： 高士其
有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。 作者： 德谟克利特
若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。 作者： 柏拉图
求知是人类的本性。 作者： 亚里士多德
心灵中的黑暗必须用知识来驱除。 作者： 卢克莱修
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 作者： 但丁
知识就是力量。 作者： 培根
知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。 作者： 培根
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 作者： 斯宾诺莎
缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。 作者： 伊斯巴哈尼
人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。 作者： 恩格斯
历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。 作者： 列宁
天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论作者：只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。 作者： 高尔基
天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。 作者： 凯洛夫
有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。 作者： 杨格
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 作者： 阿·阿·斯米尔诺夫
无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。 作者： 卓别麟
古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。 作者： 钱三强
凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 作者： 李大钊
搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。 作者： 朱冼
我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。 作者： 郭沫若
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。 作者： 华罗庚
攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。 作者： 陈景润
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 作者： 黑格尔
既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。 作者： 歌德
科学需要人的全部生命。 作者： 巴甫洛夫
才华总是通过独立的（精神上的）活动才能成长起来的。 作者： 车尔尼雪夫斯基
才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。 作者： 莫泊桑
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 作者： 马克思
在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。” 作者： 马克思
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 作者： 列夫·托尔斯泰
研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格；事业心和进取心。 作者： 贝弗里奇
天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。 作者： 斯宾塞
天才就是这样，终身劳动，便成天才！ 作者： 门捷列夫
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。 作者： 贝弗里奇
任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 作者： 罗丹
天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。 作者： 爱迪生
在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。 作者： 巴甫连柯
往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。 作者： 斯大林
我没有什麽特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 作者： 爱因斯坦
所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。 作者： 木村久一
要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。 作者： 卓别麟
我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。 作者： 奥斯特洛夫斯基
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。 作者： 鲁迅
我们平时说“勤学苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。 作者： 盖叫天
天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 作者： 茅盾
熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。 作者： 老舍

⑼ 要写日语论文了，规定写日本文学、语言学、翻译学或日语语言教育学方向。 有没有可以推荐的题目

我帮你找找，千万不要抄袭呀，对你以后不好哦。参考是可以的。我找了几篇给您，希望对您有帮助。

《论日本古代的楚辞研究》
王海远
内容提要 日本古代的楚辞研究，可以大致分为两个阶段。第一阶段从《楚辞》传入日本到安土•桃山时代。第二阶段为江户时代。在这一阶段中具有代表性的研究者当数西村时彦，其对楚辞的研究可以用细致入微来加以形容。当我们在对楚辞进行研究的时候，不仅要从中国诗歌这一角度来进行研究，同时也应该具有从异国角度来进行研究的眼光，看看国外学者是如何接受楚辞并给出他们自己的解释的。将这二者结合起来，也许能够从中看出一些问题，并且能够更加清楚地看出楚辞在世界诗歌史上的地位，同时这也是一个文化传播和被接受的问题。
关键词 日本 楚辞研究 《楚辞》

日本的楚辞研究是“传统汉学”与“中国学”中的一个分枝。藤井伦明在其《古代日本汉学简史》一书中，对日本各时代的汉学特征，作了如下说明：在古代，汉学的受众以贵族为主体，在学习方式上以摄取和模仿为主；中世汉学的受众以僧侣为主体，对中国文化处于消化和研究的阶段；近世以儒者为受众主体，在这一时期，日本学者已能自由地应用中国文化，并能将中国文化与日本本土文化有机融合；到了近代和现代，日本学者是从研究者的角度来看待中国文化的，并将这一学问提高到具有科学性、客观性、学科化的高度。
作为日本汉学一个分支的楚辞研究，其发展轨迹自然也大致同于整个日本汉学发展的过程。如果划分大的阶段，日本的楚辞研究，如同整个汉学一样，也应该以明治时代为界，划分为古代阶段与近现代阶段。

一

中国典籍什么时候流传至日本的？我们一般都是根据日本的《古事记》和《日本书记》的记载，认为中国典籍最早传入日本的时间，是在应神天皇时代。
《楚辞》究竟在何时传入日本，确切时间难以考订。据竹治贞夫的《楚辞研究》一书所说，推古天皇时期的执政圣德太子于公元604年3月所颁布的十七条宪法大概可以算是日本最早受到《楚辞》影响的文献。十七条宪法中的第十条曰：“绝忿弃嗔，不怒人违，人皆有心，心各有执。彼是则我非，我是彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。”(1)这段话中的“人皆有心，心各有执”，被认为是受到《离骚》中“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“民好恶其不同兮，惟此党人独异”及《九章·怀沙》的“民生禀命，各有所错兮，定心广志，余何畏惧”等诗句的影响。(2)十七条宪法中的第十四条曰：“无有嫉妒”，“千载以难待一圣”，其中的“嫉妒”一词被认为是从《离骚》中化用而来的。稻畑耕一郎在其《日本楚辞研究前史述评》中提到，在收入《大日本古文书》卷一的《写书杂用帖》中，有一条关于《楚辞》的记载：“《离骚》三帙，帙别十六卷。天平二年七月四日，高屋连赤磨”。稻畑耕一郎认为“此处所谓《离骚》，不待言指的正是《楚辞》。天平二年即公元730年，值唐玄宗开元十八年。此乃日本著录《楚辞》之始。”(3)藤野岩友也曾著文说明《楚辞》已经对7世纪成书的《怀风藻》和《日本书记》等产生了影响。(4)
平安时代，藤原佐世于公元891年左右所编撰的《日本国见在书目录》是日本现存最早的一部敕编汉籍目录，在此书中有关《楚辞》的著作共有六种。
此外，比藤原佐世编撰的《日本国见在书目录》成书略微早点的还有《秘府略》，由滋野贞主撰，全书共1000卷，公元831年成书。这是日本最为古老的类书(将汉籍中的事物以类分别编辑)，可惜此书今仅存2巻，否则我们当能得到更为详细的关于《楚辞》在日本流布的情况。

二

中日两国相隔一衣带水，自古以来就在政治、经济、文化等诸多领域中有很多交往。日本文化是以其自身原有文化为基础，同时主动大量吸收中国文化，并加以改造从而形成自己的文化体系。中国古代文化对日本的影响，首先表现在文化典籍的传入上。中国古代文化典籍流布于日本乃是经由百济而实现的。故有学者认为从公元285年到公元653年之间，是日本汉学的朝鲜化时期，因为其间日本多次向朝鲜派遣学问僧或要求朝鲜向日本派遣儒学博士。直到日本开始向中国大量派遣遣唐使才是日本汉学的中国化时期。而日人神田喜一郎在其《飞鸟奈良时代の中国学》(5)一书中认为，中国学问传入的时间，应当在继体天皇七年百济的五经博士段杨尔来日、第二年五经博士汉高茂来接替段杨尔来日之时。到了平安时代(794—1184，相当于我国中晚唐到南宋时期)是日本社会封建化时期。在这一时期，日本皇室大力提倡学习中国文化，多次派遣遣唐使前来学习，整个贵族阶层以汉文化为精神财富，主动学习汉文化。如平安时代著名学者庆兹保胤在《池亭乐》中这样写到：“饭飡之后，入东阁，开书卷，逢古贤。夫汉文帝为异代之主，以好俭约，安人民也；唐白乐天为异代之师，以长诗句，归佛法也；晋朝七贤为异代之友，以身在朝，志在隐也。余遇贤主、贤师、贤友。一日有三遇，一生有三乐。”(6)可惜的是，这一时期是否有日本学者对《楚辞》进行过研究，从现存的资料上已无法考知。
就我们目前所知，真正意义上的《楚辞》研究应当从江户时代才开始。据日本学者石川三佐男先生统计，江户时期与《楚辞》相关的汉籍“重刊本”及“和刻本”达70多种。“和刻本”是指古代日本翻刻的汉籍，是汉籍在域外传播最活跃、最发达的一个系统，其中比较著名的有五山本、正平本。
这一时期《楚辞》研究之所以能得到日本学者的重视，这同德川幕府将儒学特别是“朱子学”定为“官学”有很密切的关系。以故，日本学者将江户时代的儒学称为“宋学”。将宋学作为一门独立的学问，其创始人是江户时代的学者藤原惺窝。《楚辞》在江户时代最早的翻刻本是朱熹的《楚辞集注》，另取《注解楚辞全集》为书名，于庆安四年(公元1651年)京都村上平乐寺刊行，是日本《楚辞》训点本中最早的出版物，由藤原惺窝训点。
中国典籍传入日本后，由于语言文字上的差异，只有具有深厚的中国语言文字功底的学者才能读懂中国典籍并从事研究。到了宋学传入日本之后，读懂中国典籍成为日本学者迫切需要解决的一个现实问题，于是出现了“汉籍和训”的方法。所谓“汉籍和训”实际上就是变“汉文直读”为“汉文译读”，即在汉文原著上，按照每一汉字的训诂意义标上日本假名，从而使得不懂汉文的人也能读懂。“汉籍和训”对汉文典籍的推广和普及起了很大的推动作用。
《注解楚辞全集》将朱熹的《楚辞后语原序》与何乔新的《楚辞序》置于卷首，然后是目录以及朱熹的序目，再后是《冯开之先生读楚辞语》。此书作为“训点”及“文选读”(一种音训两读的方式。其训点的标注方法是，本文语句的右侧下方标注随音读的“送假名”——活用语，即有词尾变化的词语的词尾——及助词，左侧则标注返点及解释词语意思的训读)等资料所表示出的信息则是，在江户时代《楚辞》不仅在学者中，同时在普通百姓中也是广泛流传的，从这一点来看，此书有着非常高的价值。
继朱熹《集注》后，宽延二年，即公元1749年，洪兴祖的《楚辞补注》，以《楚辞笺注》的名称出版，稻畑耕一郎说：“这个本子只有句读，没有训读。”(3)
宽延三年，王逸的《楚辞章句》也在日本刊行了。
稻畑耕一郎说得对，在江户时代出现了《章句》、《补注》、《集注》这三种《楚辞》基本书籍的翻刻本，这“本身就是巨大的成果”（3）。
日本为《楚辞》作注的学者，首先要提到的是江户时代早期的浅见絅齐(公元1652—1711)，其著作为《楚辞师说》八卷、《〈楚辞〉后语》六卷，他以音训为主，同时加以意训。《楚辞师说》其实是浅见絅齐的课堂讲义，由其弟子若林强斋笔录而成。而浅见絅齐作为朱子学学者，其对《楚辞》的理解不出朱熹的范围，基本上没有什么自己的见解。
在浅见絅齐之后，对《楚辞》比较有研究的日本学者当数江户中期的学者芦东山(出身于仙台藩大东町，生卒年：1696—1776)。芦东山本身是个刑法学家，并非专研《楚辞》者。他之所以研究《楚辞》和他的经历相关。芦东山于元文二年(公元1737年)递交请愿书，结果处以幽闭的处罚，幽闭了24年，直到1761年为止，而此时离其辞世仅有5年的时间了。所以芦东山自己一直说，“我是现在的屈原”，并作诗自比屈原，《玩易斋遗稿》卷七有诗《仲春东迁》一首：

严谴投荒二十年，今春此去转凄然。
谁知孤客东迁日，哀郢吟成最可怜。（9）

其自注云：“楚国凶荒之后，仲春屈原东迁，作《哀郢》词。与余同怀者，千古惟有屈大夫耳。”（3）因为身世的缘故，芦东山研究《楚辞》，不仅仅停留在对《楚辞》字面的理解上，而是深入到人生观的层次，因为他在《楚辞》中找到了现实世界中所没有的精神寄托，找到了他的人生相知。因此他决定注《楚辞》，取名为《楚辞评园》。笔者曾在日本大阪大学怀德堂文库查看资料时，翻阅过这本书。
《楚辞评园》以《注解楚辞全集》(缺《楚辞灯辩》)为底本，其中记有大量手批文字，并且在书上订了很多写有批注的纸张。第一页左肩题有“《楚辞》评园”，卷首置有《楚辞总评》和《各家〈楚辞〉书目》。前者抄录了司马迁、班固、扬雄、王逸、曹丕、萧统、沈约、江淹、庾信、刘勰、李白、韩愈、柳宗元、杜牧、贾岛、刘知几、皮日休、苏轼、洪兴祖、朱熹、祝尭、高似孙、江彦章、陈傅良、李涂、叶盛、蒋翚、何孟春、姜南、张时彻、李梦阳、何景明、茅坤、朱应麒、王世贞、刘凤、胡应麟、孙矿、陈深、黄继儒、黄道周、陈仁锡、蒋之华、陆时雍、宋瑛、陆钿、蒋之翘、金幡等四十九家的《楚辞》评。后者则录有《王逸楚辞》十七卷、《楚辞释文》一卷、《补注楚辞》十七卷(考异一卷)、《重编〈楚辞〉》十六卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《龙岗楚辞说》五卷、《楚辞赘说》、《楚辞集注》八卷的解题，还抄有司马迁的《屈原传》及沈亚之的《屈原外传》。本书版框外还抄有上述各家的注与评，还加上了为数不少的“德林按”(即作者自己的按语)。芦东山不仅汇集了中国历代的评论，还加入了其自己的按语。由此可见，芦东山对《楚辞》研究是倾注了大量心力的，但可惜的是这一研究尚未完成，东山就已去世，本书最终还是停留在稿本状态，并没有成书出版，这不能不说是日本《楚辞》研究史上的一大憾事。
竹治贞夫著文介绍日本最早的《楚辞》研究者是秦鼎。秦鼎(1761―1831)是尾张藩藩校明伦堂教授，美浓人，字士铉，通称嘉奈卫，号沧浪、小翁、梦仙。其父是苅谷藩儒学家秦峨眉。秦鼎从其父继承家学，后师从细井平洲。他长于校勘，有《春秋左氏传校本》、《国语定本》、《世说笺本》、《楚辞灯校读》等。
秦鼎翻刻了林云铭的《楚辞灯》，同时秦鼎做了下列几件事。一、卷首加了二篇序(尾张秦鼎《重刻楚辞灯序》、《秦鼎又题》)。二、附了日本“训读”。三、对卷首附录的《屈原列传》作了少量评注。四、在《楚辞灯》中并载屈复《新注》，用此方法让读者参照并读。将秦鼎与浅见絅齐相比，浅见絅齐于1711年去世，而秦鼎1761年方才出生，浅见絅齐的《楚辞师说》比秦鼎的《楚辞灯校读》要早很多。因此，竹治贞夫将秦鼎确定为日本最早的《楚辞》研究者，是不恰当的。

三

江户时代，在《楚辞》研究上取得了成绩的是龟井昭阳(1773―1836)，他是龟井南溟的长子。生于福冈，名昱，字符凤，通称昱太郎，号昭阳、空石、月窟、天山遯者等。继其父之后为福冈藩儒。著书有《论语语由述志》二十卷、《楚辞玦》二卷等共四十种。而在明治时代在《楚辞》研究上取得成绩的是冈松瓮谷(1820－1895)，他求学于日出(大分县日出町)帆足万里家塾“西奄精舎”，仕于熊本藩。明治维新后，任昌平黉教授、大学少博士。后任东京大学教授、东京学士院会员，被称为汉文大家。著书有《庄子考》四卷、《楚辞考》四卷、《论语讲义》四册等。由于如上文所已说的冈松瓮谷死于1895年，他的一生都在19世纪，因此，本文将他放在这一节中，一并加以说明。
对龟井昭阳的《楚辞玦》与冈松瓮谷的《楚辞考》，竹治贞夫都给予了很高的评价，对前书，他说“本书注解的特色，是它具有透彻的合理性，和根据古代文献的恰当而一针见血的提示”，“作为日本学者的不可多得的《楚辞》研究著作，应当说它还是有其不可忽视的价值”的；对后书冈松瓮谷的，竹治贞夫称之为“温雅之中含有卓见的佳作”（1）。然而，两书的价值并不等同，依稻畑耕一郎所说，《楚辞玦》是一部“读骚札记”，逐条摘录《楚辞》辞句，并于其后写下自己的见解，也有改正旧注之处。而冈松瓮谷的《楚辞考》，则“是最早的一部由日本人编撰的对《楚辞》进行了全面注释、并且是唯一用汉语写作的《楚辞》注本”（3）。
江户时期的日本学者对我国《楚辞》注本的收集也是下了功夫的，也有两位代表人物。
其一，江户时代初期幕府的汉学巨擘林罗山。林罗山，又名林忠、林信胜，字子信，又号三郎、道春等。他是日本汉学史上一位极重要的学者。他将中国儒学从以前汉学家所认定的“修身齐家”的自我修养，提到“治国平天下”的高度，从而把原本是日本汉学中的一个流派——朱子学，提高到德川幕府时代官方哲学的地位，林罗山本人也成为这一时代日本汉学的象征。他收藏有明万历十四年刊本《楚辞》，卷末并有其手识文与训点。并且有《书楚辞后》一首诗，曰：“《楚辞》一部思忡忡，宋玉之徒慕遗风；可叹三闾大夫志，忠贞节操传无穷。”此书现存于日本内阁文库。
其二，江户中期大阪学者木村孔恭。木村氏兼通和汉之学，取《诗经·蒹葭》篇名，将自己的藏书处名为“蒹葭堂”。他曾校点清人郑亦邹的《白麓藏书郑成功传》，是一位著名的汉学家。“蒹葭堂”本以明代与清初刊本居多，并且有许多江户时代的手写本。其中“《楚辞》类”书大体有四种，一为明古与堂刊朱熹《楚辞集注》，一为明末刊朱熹《楚辞集注》，一为明刊张正声《广离骚》，一为日本江户时代吴仁杰《离骚草木疏》的手写本。此四种书如今也存于日本内阁文库。

四

在这一阶段中，日本学者是以中国文化为母体，通过直接阅读中国的典籍来学习中国文化，并用汉字书写研究成果。同时以模仿中国文化为能事，如作汉诗、汉文、习书法等。同时在对文学作品的品评标准、审美观念以及研究方式等各个方面都采用中国文化的方式。从文化交流以及交流后的互动关系来看，这一时期的中国文化与日本文化的关系正如母文化与子文化的关系，是单向流动的关系，是被学习、被模仿的关系。而本时期的日本学者根本就没有把中国文化作为外来文化对待，他们不自觉的尝试融入中国文化之中，试图从学习与模仿的层次进入参与和创造层次。所以这一时期的日本学者对中国文化是没有距离感的。而这一时期日本学者的对于包括《楚辞》在内的中国古代典籍的研究方法，基本上是延承中国古代的研究方法，以训诂、考据、义理为主，同时还对我国历代的《楚辞》注本加以评介和介绍。

参考文献：
（1）竹治贞夫.楚辞研究［M］.东京：风间书房，1978.
（2）藤野岩友.楚辞对近江奈良朝文学的影响.
（3）日本楚辞研究前史述评［J］.江汉论坛，1986，(7)：55.
（4）藤野岩友.中国的文学与礼俗［M］.东京：教川书店，1976.
（5）神田喜一郎全集(第8卷)［M］.同朋舍，昭和六十二年(1987).
（6）严绍璗.日本中国学史［M］.南昌：江西人民出版社，1993.

［作者简介］王海远(1973－)，男，江苏镇江人，文科版主任，文学博士，从事先秦文学与文论研究。

另有：

日本最初原创现代侦探小说的中文译介——《无惨》翻译的文本研究
http://www.360doc.com/content/12/1215/18/4310958_254224247.shtml

日本当代女性文学研究——津岛佑子文学中的家庭观
http://www.360doc.com/content/12/1203/21/4310958_251847763.shtml

日本汉诗的吟诵及启示
http://www.360doc.com/content/12/0624/21/4310958_220210786.shtml

近年日本出版部份《易》学书目
http://www.360doc.com/content/12/0401/19/4310958_200044324.shtml