大学城王宫

㈠ 《开封府》是宋朝故事,为何选在横店影视城的明清宫苑内拍摄明清宫苑和宋朝王宫是一样的风格吗

好像目前古装主流是辫子朝，所以有规模可以拍摄的场景还是用的辫子戏那些。
至于说是不是一样的风格，明朝和宋朝应该差别不大，毕竟是同一个祖宗，无论是遵循祖制还是文化传承也不能相差太多，顶大是在细节上稍微有不通罢了。
满清王宫是占领了明朝的，在其基础上建造了一些宫殿，至于风格，呵呵，一帮蛮子哪来的文化底蕴建造宫殿，还不是学汉人的。只不过在一些名字上做了文章。比如说清华园（也就是现在的清华大学），带有浓浓的满清味道。

㈡ 大皇宫的建筑物

曼谷大皇宫建筑群，带有浓厚的泰国特色，金碧辉煌，是到曼谷的旅客首选的一个旅游胜地。
皇宫。皇宫主建筑不对外开放，有卫兵把守。 是对大皇宫的主体建筑的敬语，据这里的居民说，现存的旧建筑物是1785年由拉玛一世建立的。到拉玛四世时，这里便成了国王的居所，同时向公众开放玛利塔路尼柴玛哈苏拉耶披安宫（ Palace）（又称AMARINUINICHAI宫）。然而大多数人不能看到在这个宫殿群里的建筑物。
塔温提瓦皮班门（TAWANTEWAPIBAN）：是拉玛四世命令用陶器碎片和大理石所建造的大门。
阿马德乌尔林宫殿（Amateur Lin Palace）：在拉玛三世整修之前，已做为皇宫的主要中心。之后建在皇宫的北方，被命名为帕珊塔库信宫殿(PAISANTAKUSHIN)。蒙特的特点在于内有泰王的皇位和却克里王朝之后所建造的宫殿，是大皇宫的代表宫殿。
何·塞苏图拉恭睦（Ho. SASUTORAKOMU）：为泰王专属的儚族僧侣所工作的地方。由于要管理许多僧侣的秩序，所以在宫内建造了此建筑物。
阿蓬碧莫亭：现存的建筑物是拉玛五世时建造的。是当国王出门乘轿。坐大象时的前往北方和南方用来在墙上的基座。
拉查路迪宫殿（RACHARUDI）和珊娜玛曲安宫殿（SANAMUCHAN）：可能是国王休息及宫中举行仪式的地方。
帕珊塔库信宫殿（PAISANTAKUSHIN）。
何·普拉苏拉赖披曼（Ho. PURASURARAIPIMAN）：国王将所拥有佛像存放的地方。
何·普拉塔透蒙特（Ho. PURATATOMONTIEN）。
却克里佩特图披曼宫殿（Chakrapat Phiman ）：在拉玛二世时代已再作为主要的宫殿而发挥作用，东西两旁各有副殿。
前侧（北）的觐见厅（吨普拉罗利那，TONPURARONNA）和后侧（南）的觐见厅（吨普拉罗冉，TONPURARONRAN）。
后侧觐见厅的东西副殿。 节基皇殿（Chakri Maha Prasat Hall，却克里宫殿）曾是拉玛五世度过童年的地方。1868年，拉玛五世即位后，就开始计划在皇宫的北边建立宫殿群，由于宫殿狭隘，拉玛五世在王宫为了他的妻儿建造了安曼弥库宫殿（UIMANMEKU），宫殿群于1873年完成。1900年，大多数宫殿已是非公开的。
节基皇殿（Chakri Palace）：建于1876年5月7日，1882年完工。由新加坡的建筑师约翰和他的团队亨利。罗斯利集团。最初设计完成的是西式建筑，其中有一部分是泰式建筑，目前是王室的藏骨堂和武器博物馆，可开放参观。
牟沙谭波罗玛杜宫殿（MUNSATANBOROMAATO）：大皇宫的餐厅。
森睦透提瓦拉图巴透宫殿（SONMUTTOTEWARATOUBBATTO）：这里是拉玛五世发布解放奴隶宣言的地方。
达姆罗沙瓦图安鲁欧宫殿（DAMURONSAWATTOANANUON）：王室喝下午茶的地方。
尼帕图婆塔巫鲁屈西图宫殿（NIPATTOPONTAUONUICHITTO）：收纳王室衣物的地方。
兜率皇殿（Dusit Maha Prasat Hall） 大雄宝殿
大平台
舍利塔
碧隆天神殿
藏经阁
吴哥窟模型 大皇宫里另有一座西式建筑，称为“武隆碧曼宫”（Boromphiman Hall），是拉玛五世王在1909年给太子建造的。这里作为国家元首级国宾和皇室贵族的迎宾馆。因为属于内廷地方，一般不开放参观。
大皇宫四周有高大的白色宫墙，间有堡垒、宫门和宫殿。宫前有个椭圆形广场是王家田广场，曾被作为御用广场，现今每逢春耕节和泰国新年，国王都在这里主持庆祝仪式。广场的周围是主要大学、政府办公室、泰国的国家博物馆、国家剧院、国家艺术馆和曼谷守护神寺等。

㈢ 路易十六的王宫

1682年5月6日，路易十四宣布将法兰西宫廷从巴黎迁往凡尔赛。1688年，凡尔赛宫主体部分建筑工程完工。1710年，整个凡尔赛宫殿和花园的建设全部完成并旋即成为欧洲最大、最雄伟、最豪华的宫殿建筑和法国乃至欧洲的贵族活动中心、艺术中心和文化时尚的发源地。在其全盛时期，宫中居住的王子王孙、贵妇、亲王贵族、主教及其侍从仆人竟达36000名之多。在凡尔赛还驻扎有瑞士百人卫队、苏格兰卫队、宫廷警察、6000名王家卫队、4000名步兵和4000名骑兵。所以当修建完成后，总共有1300多间房，整个宫殿显得巨大无比。为了安置其众多的“正式情妇”，路易十四还修建了大特里亚农宫和马尔利宫。法王路易十五和路易十六时期又修建了小特里亚农宫和瑞士农庄等建筑。1762年，法国王室由巴黎卢浮宫迁来此处定居。 1789年10月6日，路易十六被法国大革命中的巴黎民众挟至巴黎城内，后被推上断头台斩首。凡尔赛宫作为法兰西宫廷的历史至此终结。随后的革命恐怖时期，凡尔赛宫被民众多次洗掠，宫中陈设地家具、壁画、挂毯、吊灯和陈设物品被洗劫一空，宫殿门窗也被砸毁拆除。1793年，凡尔赛宫内残存的艺术品和家具均转运往巴黎城内另一座艺术瑰宝殿堂--卢浮宫，凡尔赛宫沦为废墟。
1624年，法王路易十三以1万里弗尔的价格买下面积达117法亩的凡尔赛宫原址附近的森林、荒地和沼泽地区并修建一座两层红砖楼房，作为狩猎行宫。当时的凡尔赛行宫仅拥有26个房间，一层为家具储藏室和兵器库，二楼为国王办公室、寝室、接见室、藏衣室、随从人员卧室等房间。
路易十三1643年去世时，路易十四仅5岁，当时的皇家行宫位于卢浮宫和圣日耳曼昂莱宫内。1664年路易十四完婚后决定将皇家行宫迁往凡尔赛，即在父亲当初修建的狩猎小屋基础上建造行宫。
路易十四在位50年间，凡尔赛宫兼收并蓄了很多法国艺术家与建筑师的设计精髓，成为欧洲最宏大、最华丽的宫殿。
路易十五和路易十六相继为宫殿增添了新的内容，重新装饰并融会所有的建筑风格，法国古典主义、洛可可式直至新古典主义的建筑风格应有尽有。这座建筑的最终格局简直就是巨大无比，有700余间房间，占地面积51000平方米。
凡尔赛宫宫殿为古典主义风格建筑，立面为标准的古典主义三段式处理，即将立面划分为纵、横三段，建筑左右对称，造型轮廓整齐、庄重雄伟，被称为是理性美的代表。其内部装潢则以巴洛克风格为主，少数厅堂为洛可可风格。
正宫前面是一座风格独特的“法兰西式”的大花园，园内树木花草别具匠心，使人看后顿觉美不胜收。而建筑群周边园林亦是世界著名。它与中国古典的皇家园林有着截然不同的风格。它完全是人工雕琢的，极其讲究对称和几何图形化。
如果凡尔赛宫的外观给人以宏伟壮观的感觉，那么它的内部陈设及装潢就更富于艺术魅力，室内装饰极其豪华富丽是凡尔赛宫的一大特色。500余间大殿小厅处处金碧辉煌，豪华非凡：内壁装饰以雕刻、巨幅油画及挂毯为主，配有17、18世纪造型超绝、工艺精湛的家具。大理石院和镜厅是其中最为突出的两处，除了上面讲到的室内装饰外，太阳也是常用的题目，因为太阳是路易十四的象征。有时候还和兵器、盔甲一起出现在墙面上。除了用人像装饰室内外，还用狮子、鹰、麒麟等动物形象来装饰室内。有的还用金属铸造成楼梯栏杆，有些金属配件还镀了金，配上各种色彩有大理石，显得十分灿烂。天花板除了像镜厅那样的半圆拱外，还有平的，也有半球形穹顶，顶上除了绘画也有浮雕。宫内随处陈放着来自世界各地的珍贵艺术品，其中有我国古代的精品瓷器。凡尔赛皇宫喷泉里有1400多个喷水池，它们用掉的水比整个巴黎还要多，而那时巴黎人经常因为缺水而得病，许多人本来只要再多给一两滴水就能救活。国王的30000名士兵建造了14个巨型水论、200多个水泵组成的一个大机器，可以从塞纳河向喷水池里输水，不过这台机器经常会出现故障。
凡尔赛宫的建筑风格引起俄国、奥地利等国君主的羡慕仿效。彼得一世在圣彼得堡郊外修建的夏宫、玛丽亚·特蕾西亚在维也纳修建的美泉宫、腓特烈二世和腓特烈·威廉二世在波茨坦修建的无忧宫，以及巴伐利亚国王路德维希二世修建的海伦希姆湖宫（Schloss Herrenchiemsee）都仿照了凡尔赛宫的宫殿和花园。
最初为了消除势力强大的法国地方贵族（如孔代亲王家族）的割据和叛乱危险，路易十四在凡尔赛宫落成后立即将全国主要贵族集中于凡尔赛宫居住。从1682年到1789年，法国的政治、外交决策都在凡尔赛宫决定，凡尔赛成了事实上的法国首都。为了显示王权的威严，路易十四和路易十五经常在宫中举行场面浩大壮观的典礼、晚会、舞会、狩猎和其他娱乐活动。1751年路易十五为庆祝长孙勃艮第公爵降生而举办的烟火晚会消耗了66万里弗尔的焰火，1770年路易十五为王太子举行的婚礼花费达900万里弗尔。在其颠峰时代——路易十五晚期和路易十六早期，维持凡尔赛宫廷的费用占法国岁入的四分之一。但这些活动收到了一定的成效：路易十四登基以前势力雄厚、心怀不满、屡屡反叛的法国大贵族至路易十四时代已被奢靡的宫廷生活所笼络腐化，甚至以受邀居住于宫中为荣，争先恐后地仿效国王及宫中的礼仪、着装，担心失去国王的宠幸。
大理石庭院：凡尔赛宫的正面入口，是三面围合的小广场。中央的建筑原为路易十三的狩猎行宫，路易十四时加以改造，保留原来的红砖墙面，并增加大理石雕塑和镀金装饰。庭院地面用红色大理石装饰。庭院正面一层为玛丽·安托瓦内特的私室和沙龙，二层为国王寝室。
国王套房：位于主楼东面，路易十三的旧狩猎行宫之内。中央为国王卧室，内有金红织锦大床和绣花天篷，围以镀金护栏，天花板上是名为《法兰西守护国王安睡》的巨大浮雕。这里是凡尔赛宫的政治活动中心，在这里举行起床礼、早朝觐、晚朝觐和问安仪式。寝宫北边为小会议室，南边为牛眼厅，得名自通往国王寝室的大门上方牛眼形状的天窗，是亲王贵族和大臣候见的场所。牛眼厅之东为大候见室和卫兵室。王后套房：位于主楼南侧，包括王后卧室、王后私室、王后候见厅、宫妇退居室、王后卫兵室等七间房间。王后套房的楼下为王太子套房（Apartment Dauphin）

卢浮宫，是世界上最古老、最大、最著名的博物馆之一。位于法国巴黎市中心的塞纳河北岸（右岸），始建于1204年，历经800多年扩建、重修达到今天的规模。卢浮宫占地面积（含草坪）约为45公顷，建筑物占地面积为4.8公顷。全长680米。它的整体建筑呈“U”形，分为新、老两部分，老的建于路易十四时期，新的建于拿破仑时代。宫前的金字塔形玻璃入口，是华人建筑大师贝聿铭设计的。同时，卢浮宫也是法国历史上最悠久的王宫。
继'贤王查理'建设了重要的图书馆而声名远播之后，16世纪的弗朗索瓦一世又开始大规模地收藏各种艺术品，到了路易十三和路易十四时期，卢浮宫的收藏已十分充实。至路易十四去世前夕，卢浮宫已经成为经常展出各种绘画和雕塑作品的一个场所。
1793年8月10日，卢浮宫艺术馆正式对外开放，成为一个博物馆。从那时起，这里的收藏不断增加，更不用说拿破仑向那些被征服的国家征用的艺术贡品了。总之，如今博物馆收藏目录上记载的艺术品数量已达400，000件，分为许多的门类品种，从古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品，到东方各国的艺术品；有从中世纪到现代的雕塑作品；还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。迄今为止，卢浮宫已成为世界著名的艺术殿堂。

波旁宫又名国民议会（Assemblee Nationale），坐落在塞纳河南岸，占地相当大，除了议会厅外，还有一系列的附属建筑，足足有百间间，它的正面面对着「大学之道」（Rue Universite），后面面对着协和大桥与协和广场，是具有260多年历史的古典建筑,这座半圆形大厦规模雄伟，北门12根大圆石柱组成的宽阔柱廊，承托着一个三角形横楣，上面饰以通体浮雕，柱廊下的30级台阶两侧有6尊雕像。它是1722年为路易十四的女儿波旁公爵夫人建的，由此得名。

㈣ 这句话什么意思

殷人养国 老于右学，养庶 老于左学...。。右学为大学,在王城西郊;左学为小学,在城内王宫之东。。。。。。。。殷商时代有钱人的孩子上大学，没钱的就不上学。

㈤ 皇宫里有些什么官啊

太后 皇上 皇后 皇妃 丞相 王爷 1品官 2品官 3品官 4品官 5品官 6品官 7品官 8品官 9品官 卫兵 太监 宫女

㈥ 为什么说“诸子出于王宫”

"诸子出于王官"才对。

诸子百家之学出自王官（王朝的官府）。根据《汉书·艺文志》的说法，儒家出于司徒之官（掌户籍和授田），道家出于史官（掌记录史事和保管档案），名家出于礼官（掌仪节），墨家出于清庙之守（掌守宗庙），法家出于理官（掌刑狱），阴阳家出于羲和之官（掌观象授时），纵横家出于行人之官（掌使节往来），杂家出于议官（掌谏议），农家出于农稷之官（掌农事），小说家出于稗官（一种小官）。这样一种说法总的来说还是有一定道理的，在孔子之前，学在官府。各种知识最初都掌握在官府中，同各种官守之职的实践活动相联系；教育只在贵族中进行，各项专门的技艺在王官职掌的职业内部传承。

孔子时代，礼崩乐坏，周王室的王官纷纷逃散。《论语》就记载了当时的周王室的乐官集体大逃亡的事：太师挚逃到了齐国，"亚饭"干逃到楚国，"三饭"缭逃到蔡国，"四饭"缺逃到秦国，打鼓的方叔逃到黄河之滨，摇小鼓的武逃到汉水之涯，少师阳和击磬的襄则一直逃亡到海边。

身为没落贵族，受过良好礼乐教育的孔子对当时的社会深感不满，而一往情深于"郁郁乎文哉"的西周盛世，他的梦想是克己复礼，恢复西周礼乐盛世。他为推行其政治理想而四处奔走，并积极参政，但现实情形是孔子的政治才华得不到长足的伸展。为了理想中的礼乐社会的实现，孔子大胆打破陈规，开创私学，有教无类，培养任何一个愿意学习的人，以开启民智，使更多的人能致力于其理想中的社会。孔子开办私学，从而开创了传播知识、普遍教育、自由学术的新时代。孔子之后，原来有各门王官之学渊源的诸家纷纷办学授徒。于是，儒家、道家、墨家、法家、名家等诸子百家成为那个战乱频频的时代最亮丽的风景。

儒本是专门从事仪礼职业的人。孔子开创私学，才有了儒家。孔子教育学生各种知识，并且尤其重视品德的修养。孔子作为一个学者，整理了古老的典籍，孔子用作教材的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》被后世奉为六经。孔子学生众多，不少学生从政。孔子的私学教育使传统的知识得以摆脱王官垄断，真正走向整个社会，而成为公众的文化。

孔子创立了儒家的基本思想。孔子提倡克己复礼。所谓礼是指周公制定的周礼，这是西周君主等级制社会的传统秩序和体制，是君主和臣民共同遵守的原则。孔子认为只有恢复西周礼治才是"礼崩乐坏"社会的出路。而要复礼必须使之具有真情实感，仁是孔子用来规范人与人之间相互关系的原则，"仁者爱人"，一方面"己欲立而立人，己欲达而达人"另一方面"己所不欲，勿施于人"。君主臣民以此治国待人，如此才有可能恢复西周礼治盛世。孔子相信天命，但"不语怪、力、乱、神"，表现了儒者的理性。孔子"述而不作"，他的言行依靠弟子和再传弟子记录的《论语》而行世。

儒家思想在孔子以后有很大发展。孔子的学说经过子思子而传到孟子。孟子名轲，邹人。战国中期的儒学大师。孟子主张性善，认为人生来就有仁、义、礼、智四种品德，人内省去保持和扩充它，不然就会丧失。孟子的思想代表了儒家向内反省、探究心性的努力，这一路思想在《中庸》中有集中的反映。义是孟子在利益纷争激烈的社会环境中提出的重要思想概念。孟子讲大义凛然、倡浩然正气，对于中国知识分子置生死于度外，誓作社会终极良心的脊梁精神有很大影响。孟子提倡仁政、王道，以"民为贵，社稷次之，君为轻"。记录孟子言行的《孟子》一书北宋以后成为儒家的"十三经"之一，孟子也成为仅次于孔子的儒家"亚圣"。

荀子是先秦又一大儒家。荀子名况，字卿，战国末年赵人。荀子主张性恶。他认为天没有意志，并不能影响人的吉凶祸福。荀子还提出了"制天命而用之"的人定胜天的思想。荀子认为学习《诗》、《书》的目的在于"隆礼"，治国的根本即在于礼义教化的王道。但他也认为应王霸并用、礼法并重。荀子的思想对主张"严刑峻法"治国的法家影响很大。《荀子》以及《易传》、《大学》，代表了儒家思想中向外治国平天下的一路。

汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以后，儒学的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被立于官学，成为士人必读的五经；儒家思想在传统中国，从此以后占据了绝对的统治地位。一方面，儒家思想维系了传统社会及其价值观；但另一方面，它也成为一种独裁思想、专制文化。

道家思想同样对中国文化产生了深远影响。道家出于史官，道家的开创者老子就是"周守藏室之史"。老子其人及其年代，司马迁已不能述说清楚。很可能就是孔子曾从之问礼的老聃（姓李名耳）。近年随着郭店楚简的整理公布，《老子》一书晚出之说已经不攻自破。

道家思想中最根本的概念是《老子》（也称《道德经》）中的"道"。所谓道，首先是实存意义上的"道"，它是先天地生为天地母的混成之物；但无形无体，故不可名；道之存在变动不居。道之变动产生了天地万物，道创生万物，同时内附万物；"无"和"有"指称道，表现了道生成万物的过程。其次，道可以指规律性。"反者道之动"，自然万物无不顺应"反"这样一个规律，事物都向相反方向运动，而事物的运动总要回返其原始状态。事物对立转化，所谓"祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏"。万物循环运动，所谓"周行而不殆"。最后，形上之"道"落实于现实生活，道也是生活的准则。作为生活经验的道也称为"德"。老子所倡导的自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、知雄守雌、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等都是生活经验中"道"（"德"）所表现的基本特性和精神。

老子的哲学思想与其现实的政治智慧密切相连。老子的以柔克刚、功成不居、不争善胜都是关于社会生活现实的策略，在政治上，老子反对法治、礼治，反对有为、尚贤，反对战争，反对大国兼并天下，主张无为，他理想的小国寡民、"鸡犬之声相闻，老死不相往来"的世界。

老子之后的道家学者有杨朱、田骈、慎到、宋研、尹文等。杨朱"为我"，发挥了贵身防患思想。田骈、慎到发挥了"无私"、"勿矜"思想。宋研、尹文发挥了知足反战思想，此外还有关尹、列子，关尹贵清、列子贵虚，也是道家思想的丰富和发展。

另一个道家宗师是庄子。庄子名周，宋国蒙人。其思想大致可以从《庄子》中探寻。庄子也讲道，但具有明显的泛神论色彩。庄子以为道是"通天下一气耳"；道不是外在于万物的"造物者"，而内在于一切万物；道"无所不在"。庄子为道无始终而无有生死；事物时时变化，而虚满、生死只不过是一时的现象。庄子强调变化绝对，从而发展出一套相对主义理论，以为美丑、大小、是非、彼此都没有差别，"万物齐一"。庄子认为自然是美好的，而一切人为都是不好的；庄子主张绝对的精神自由，"天地与我并生，而万物与我为一"；庄子强调"无己"、"无名"、"无功"，以为"坐忘"万物，顺乎"事之变，命之行"，摒弃智慧和认识才能达成绝对的精神自由。庄子的人生态度是虚无主义的、悲观厌世的，他反对"仁义"和"法治"的治国方略。 在传统文化中，道家思想实在起到了对儒家思想的反补、调节的重要作用。

墨家主要由教师、工匠和士兵等从业者组成，掌握并重视实用技术。 墨子名翟，宋国人，一说鲁国人。出生贫寒，生活俭朴。墨翟的学生和信奉者也同样都是一些苦行者，他们吃藜藿之羹，穿短褐之衣。这些称为墨者的信徒组织成一个有严密组织性的集团，奉其最高领袖为钜子，听从钜子的指挥，并有组织内部的法令。墨者提倡"非攻"，常常利用自己的技术帮助弱小国家修筑城防，并"赴汤蹈火，死不旋踵"，积极参加防御战。

《墨子》是一部墨家的文集，墨家思想的核心内容包括其中。墨家政治上主张尚贤（选拔贤人管理政治）、尚同（统一"法仪"）、非攻、兼爱（"兼相爱，交相利"），倡导人人出力的平等社会。在文化上，墨家讲节用、节葬、非乐，墨家以其反儒家的鲜明特色而成为与早期儒家并称的显学。在思想上，墨家源于巫祝（出于"清庙之守"），有浓厚的宗教倾向，主张顺从"天志"，信奉鬼神（"明鬼"）；但同时墨家反对"天命"（"非命"）。后期墨家重视对物质世界的认知，形成了朴素的自然观和理性的认识论。

战国时期，法家主张法治，讲究耕战，致力于提高军事实力和行政效率，强化统治，以图对敌国战争的胜利，这种强权思想切合战时经济和政治，对战国争雄有实用，所以法家成为战国诸子中很重要的一家。

商鞅是法家的代表人物，他是卫公同族，也称公孙鞅。"少好刑名之学"。他提出了"治"、"富"、"强"、"王"的治国目标，得到了秦孝公的重用，主持秦的变法。

商鞅前后二次在秦变法，其主要内容有：重刑量罪，奖励军功，重农抑商，"开阡陌封疆"，普及县制，迁都咸阳，统一度量衡，开始按户征收军赋，禁止父子兄弟同室居住，等等。其结果是秦国迅速强盛起来。商鞅因为变法而得罪了旧贵族，所以秦孝公死后不久就被杀并处车裂。

商鞅属法家中任法一派，法家另外还有申不害的用术派和慎到的重势派。法家到了韩非子时代而有了大发展，韩非子对法家的法、术、势三派取长补短，结合使用，他主张加强君主集权，剪除私门势力，选用"法术之士"，厉行赏罚，奖励耕战，谋求国家富强；文化上则主张以法为教，以吏为师，禁止私学。

法家的理论和实践最终使秦并吞六国，并成为专制主义中央集权国家。主张严刑峻法的法家对传统中国影响至大，所谓"儒外法内"即是专制主义主义中央集权的传统中国倚重法家思想治国的写实。

除了儒、道、墨、法家之外，名家重视名实之辩，代表人物如提出"白马非马"论题的公孙龙子，如常与庄子论辩的惠施等；农家出于农稷之官，但战国时的农家其实是主张发展农业治理国家的重农主义者；纵横家出于行人之官，实际是战国时战争外交的产物，苏秦、张仪等合纵连衡，在群国纷争的局势下，推行自己的外交策略并以此从政。

实际上，《汉书·艺文志》诸子略所说的九流十家只是战国时各种学说的代表，诸子略的九流十家或者可以说还是偏重于与制度相关的思想知识，而《汉书·艺文志》所记的数术略、方技略则相对来说是关于实用的知识。有关传统文化的实用知识，汉以后绝少纪录传承。如果说秦始皇焚书坑儒，"所不去者，医药、卜筮、种树之书"，还保护各种相关实用技艺的书籍的话；那么，历代儒学专制思想文化，才真正酿成了制度文化畸形发育，而实用文化压制萎缩的严重恶果。而我们关于战国秦汉的实用知识，实在也知之甚少，要不是这些年陆续发现了不少简帛日书、式法、五星占、养生方、病方、脉经、胎产书、导引图、美食方（最近在虎溪山沅陵侯吴阳墓中发现）等等，我们对古代伟大的实用技艺知识就只能永远停留在《汉书·艺文志》的那张书目单上。

《汉书·艺文志》兵书略分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类，这些兵书著作的主体是53家兵家，根据《汉志》，兵家出于古司马之职。实际上，兵者，国之大事。春秋战国，战争是国家政治的最重要部分，似乎还没有可以完全独立出来的所谓兵家。但兵书是各家对于战争这一"国之大事"的策略思想，并且这些策略思想都是建筑于各自阴阳术数的实用技艺基础之上的。因此，笔者理解的《汉书·艺文志》兵书略这一部分知识，是汉人归类的春秋战国各家在战争这一其时最重要问题上的政治制度思想与实用技艺的综合知识。

春秋战国时战争不断，涌现了许多经验丰富的军事家，这些军事家有兵书传世。归于春秋末齐国孙武的《孙子兵法》，是现存最早的军事理论著作，举世闻名。孙武将"令民与上同意"的"道"作为战争胜败的决定因素，提出"知己知彼"、"致人而不致于人"、"我专而敌分"、"因敌而制胜"等军事思想。其后人孙膑《孙膑兵法》，在《孙子兵法》基础上进一步归纳了战争经验，提出了新的作战指导思想和原则。此外，如《尉缭子》、《六韬》等也是重要的兵书著作。

身处战乱的诸子百家很自然地都特别重视国家政治问题的思考，并且一切形而上的思辨可以说都与高度发达的政治智慧相关，由此而形成的形上的概念直接作用于各种理论和实用的经验之中。这一点常常为谈论中国文化和思想的人所忽视，但实际上这一点却是特别的重要。"礼崩乐坏" 乱世之际，作为周国家统一的意识形态失去了对诸侯国的约束力，各诸侯国为图王霸称雄而革新变法，对于诸子百家关于国家政治的思想特别重视；因此诸子百家各种学说可以说备受君王重视。诸子百家以此而兴。

春秋战国各诸侯国的革新变法自齐桓公、管仲起到秦始皇统一天下从未停止。齐桓公小白"设庭燎"，"尊贤育才，以彰有德"，并设"啧室之议"，鼓励士人畅所欲言、喧哗争论（啧，大呼、喧哗），开创了百家争鸣的大好局面。战国时田齐桓公午更设稷下学宫，齐威王、宣王礼贤下士，包容百家，言论学术充分自由，"稷下学士复盛"，齐国也因此步入最强盛时期。

稷下学宫最能反映诸子百家，各种学说争鸣的盛况。稷下学宫中的学者儒、道、名、墨、法各家都有，著名的学者如淳于髡、彭蒙、田骈、尹文、邹衍、接子、田巴、鲁仲连、慎到、宋研、环渊，晚期最著名的是曾三为祭酒的荀子。实际上，稷下学者在互相探讨争论中，都吸收、融合了其他学派的学说，后来的学者往往综合了此前各家学说。稷下学术自由而昌盛。

秦始皇焚书坑儒，结束了战国学术自由、文化昌盛的大好局面。 秦始皇在民间焚《诗》、《书》、百家语（博士职掌的这些书籍还是被保留的），其实质就是禁绝私学，回到学在王官的旧时代。"若欲有学法令，以吏为师"，儒、道、名、墨等诸家学说在民间被禁，唯法令可学，鼓励向"吏"学习各种法令。

㈦ 库斯科城建筑是怎样的

库斯科古城依照美洲虎的形状而建。头部是位于安第斯山脉上的萨克希沃玛城塞，中部是印加王宫，贵族的住宅在“美洲虎”的尾部。其轮廓现在仍然依稀可见。

沿着石板路走进库斯科，映入眼帘的是清一色的纤瓦屋顶，不仅街道巷弄，就连教堂、民居全都是由石头砌成的。1533年，西班牙殖民者入侵库斯科，将财宝文物洗劫一空，后又经几次地震和200多年的拉锯战，城市受到很大破坏；但城内有些印加帝国时代的街道、宫殿、庙宇和房屋建筑，仍留存至今。城中心是武器广场，正中耸立着一位印第安人的全身雕像，四周有西班牙式的拱廊和四座天主教堂。广场东北，有五间大厅的太阳庙建于高耸的金字塔顶，还有月亮神庙和星神庙。广场东南，有相对着的太阳女神大厦和蛇神殿的墙壁遗迹。两个广场附近有考古博物馆。展出印加帝国时期的陶器、纺织品、金银器皿和雕刻碎片等。城中还有1692年建立的大学。距库斯科城1.5千米的300米高处，有举行“太阳祭”的萨克萨瓦曼圆形古堡。以古堡为起点，印加人修筑了长长的栈道，是秘鲁古代一条主要交通干线。

㈧ 韩国五大宫殿的历史

景福宫
景福宫是太祖李成桂於1395年下令新建的朝鲜王朝法宫，与东阙(昌德宫)、西阙(庆熙宫)相较之下位置较北，因此又被称为「北阙」。景福宫(史迹第117号)是五大宫阙中，规模最大、建筑设计最美丽的宫阙。在景福宫勤政殿登基的朝鲜君王有第2代定宗、第4代世宗、第6代端宗、第7代世祖、第9代成宗、第11代中宗与第13代明宗等 。
景福宫内大多数建筑物都在壬辰倭乱期间被烧毁，高宗时期在兴宣大院君的主导下重建了约7,700间的建筑。但之後又因明成皇后被刺事件的发生，王朝随之没落，景福宫也逐渐丧失其王宫的作用。景福宫内最具朝鲜代表性建筑的庆会楼与香远亭莲花池，至今仍保有当时的面貌。勤政殿的月台(宫殿正殿前宽广的台)与石雕
等，也都是当时雕刻艺术的代表。兴礼门外西侧建有国立古宫博物馆，景福宫内香远亭东侧则有国立民俗博物馆。


昌德宫
昌德宫(史迹第122号)为1405年景福宫完工之後另外建造的别宫，位於正宫景福宫的东侧，因此也被称为‘东阙’。在锦川桥(1411年)及敦化门(1412年)相继建立後，从朝鲜第九代成宗开始的历代君王都在这里生活和办公，也成为担任正宫用途的宫阙。壬辰倭乱时，昌德宫遭遇祝融之灾，而後於1611年光海君时期重新整修宫阙。集人工及自然美景於一身，因此吸引众多来自世界各地的游客前往参观，宫内还有仁政殿、大造殿、宣政殿、乐善斋等文化财遗迹，非常引人注目 。
1997年12月在义大利拿波里召开的联合国教科文组织(UNESCO)世界遗产委员会议上，将昌德宫及水原华城一并列入世界遗产的名单之中。另外2010年11月於首尔举行之‘G20高峰会议’期间，各国领袖夫人当时也受邀参观昌德宫这个最具代表韩国之美的著名旅游景点。昌德宫後苑是在太宗时代建立而成，为君王及王公贵族的休憩之处。後苑又被称为北苑或禁苑，直到高宗以後才被改称为秘苑。低矮丘陵和山谷尽量保持原来的自然面貌，仅有在需要补修的地方才以人工修复，是韩国非常知名的宫中庭院。到处可见芙蓉亭和芙蓉池、宙合楼和鱼水门、暎花棠、不老门、爱莲亭、演庆堂等亭池造景，尤其每逢秋季枫叶转红、落叶纷飞时的美丽景色更是令人叹为观止。世宗大王为侍奉上王太宗，而於1418年建立寿康宫，即是昌庆宫的前身。而後的成宗以及之後的朝鲜历代王们，为侍奉世祖的王妃贞熹皇后、德宗的王妃昭惠王后、睿宗的王妃安顺王后，先後建造了明政殿、文政殿、通明殿，并命名为昌庆宫。昌庆宫
昌庆宫有悲痛的历史。壬辰倭乱时曾烧毁过，李适之乱及丙子胡乱也遭逢祝融。肃宗时仁显王后与张禧嫔、英祖时被关在米缸冤枉而死的思悼世子等故事，皆深埋在昌庆宫的历史洪流中。
史迹第123号的昌庆宫在日帝时代被降级为昌庆园，并做为动物园使用。为消除日帝统治阴霾，在全民族的努力下，於1987年重新找回了宫阙原有的面貌。内有弘化门、明政殿(朝鲜王朝的正殿中历史最悠久的建筑)、通明殿、养和堂、春塘池等。* 主要文化财- 弘化门(宝物第384号)、明政门(宝物第385号)、明政殿(国宝第226号)、通明殿(宝物第818号)、玉川桥(宝物第386号)
德寿宫
史迹第124号的德寿宫原本并非王宫，原来是成宗的哥哥月山大君(1454~1488)的宅邸，因1592年壬辰倭乱时宫殿几乎全毁，於是从1593年开始将当时的德寿宫做为行宫使用。逃难至义州的宣祖回到汉阳後就居住於德寿宫，宣祖後的光海君於1608年在这个行宫里即位，1611年把行宫更名为庆运宫，而後7年内都将这里当作王宫使用。1615年移至昌德宫後，便把宣祖的继妃仁穆大妃幽禁於此。1618年废止仁穆大妃的尊号，并将庆运宫贬称为西宫。1623年仁祖反正，仁祖将光海君废位後，於此处的卽阼堂即位。而後移至昌德宫後的270年间，一直都将这里当作别宫使用。1897年高宗皇帝从俄罗斯公馆回宫後，再次将此处做为王宫。自此时起又恢复了庆运宫的名号，而规模也再次扩张。1907年在高宗让位给纯宗後，就算王宫已移回昌德宫，高宗仍然将这里当作住所。为了祈求高宗皇帝长命百岁，而将庆运宫称为德寿宫。因这样的缘由，最近也有不少声音主张将昌德宫恢复其原本庆运宫的称呼。过去的德寿宫内曾有许多建筑，而现今18,635坪的范围内仅剩大汉门、中和殿、光明门、昔御堂、浚明堂、卽阼堂、咸宁殿、德弘殿及石造殿。德寿宫内含著旧韩末时期的悲剧，高宗皇帝在日帝的胁迫下让位，并送了许多女性到日本。而後於1919年1月22日在德寿宫被日帝下令毒杀，这也是造成3·1独立运动的主要契机。* 大汉门 - 大汉门是现在德寿宫的正门，原名为大安门，是宫廓的东门。大安门於1906年重建，并冠上'大汉门'的名称，匾额是由当时汉城府判尹南廷哲所题字。* 光明门 - 这是王寝殿咸宁殿的正门，光武8年(1904)被大火焚毁後，同年又再次重建。1938年随著石造殿美术馆的开幕，原位在贞洞的兴天寺梵钟与昌德宫报漏阁的自击漏移至现在的位置，同时也将此门转移重建。* 石造殿 - 大韩帝国时期接见外国使臣的地方。光武4年(1900)动土、隆熙3年(1909)竣工的石造建筑，也是朝鲜王朝最後兴建的大规模建筑。建筑物外观为19世纪初欧洲流行的新古典主义样式，正面的柱子上部以爱奥尼亚柱方式处理，室内使用洛可可风格装饰。整体为3层楼建筑，1楼是接见场所，半地下层用做侍从们等待的地方，2楼为皇帝的居处。光复後曾做为美蘇共同委员会会议场、国立博物馆、国立现代美术馆及宫中遗物展示馆等使用。* 咸宁殿 - 被指定为宝物第820号的咸宁殿建於1897年，曾是高宗皇帝居住的建筑。1904年因火灾烧毁，同年复原後直至今日。1919年1月21日高宗皇帝在咸宁殿与世长辞，之後一直闲置。现今於此处摆设当时使用过的家具、书画、器皿等，重新呈现100多年前宫中的生活。* 中和殿 - 大韩帝国的正殿，可以看出朝鲜第26代王高宗(1852~1919，在位1863∼1907)对於建设近代国家的自信。特别是正殿内的御座正上方龕室内可看到一对龙，这与正殿天花板上的龙纹一样，代表德寿宫是当时大韩帝国皇帝的皇宫。现在的中和殿在1902年时原为重层建筑，1904年火灾烧毁後，1906年以单层形式重建。(周六、日开放时间：09:00~16:00)* 重明殿 - 重明殿是俄罗斯建筑师Seredin Sabatin所设计，从1897年起建照至1901年，是为皇室图书馆。地上2层、地下1层的西式建筑，最初的名称为漱玉轩。2009年12月复原，2010年8月起做为展示馆(‘大韩帝国命运交替之处－德寿宫重明殿’)对一般明重开放。(参观谘询 02-732-7524)- 平日 : 上午自由参观，下午1、2、3、4时 (下午参观时间需事先经由网路预约)- 周末 : 上午10、11时，下午1、2、3、4时(上午、下午参观时间需事先经由网路预约)* 此外还有昔御堂、浚明堂、卽阼堂、静观轩、德弘殿、报漏阁自击漏等 。
庆熙宫
庆熙宫位於首尔西侧，是朝鲜後期的离宫，也被称为西阕。 所谓的离宫就是指皇帝避难的地方。庆熙宫是朝鲜时代仁祖至哲宗10代国王的离宫。依山而建的庆熙宫既有传统美感又具有历史意义，当时庆熙宫里还有同德寿宫相连的天桥，由此可知是一座规模很大的宫阙。宫内以正殿崇政殿为首，有资政殿、寝宫隆福殿、会祥殿等100多栋大大小小的建筑物。但1908年日本入侵时，日本人将京城中学迁到这里，大部分宫殿被拆迁。庆熙宫的正门兴化门现在被用作新罗酒店的大门，崇政殿则成了东国大学的一部分。现在大学迁往其它地方，崇政殿正在被复修。
庆熙宫附近还有首尔历史博物馆和贞洞大街，繁华的锺路也相离不远。游览过庆熙宫後沿著贞洞大街还能继续参观德寿宫。而通往德寿宫的石墻路是首尔最雅致的街道之一，非常有名。

㈨ 仙剑1，南绍城的地下牢房怎么走到王宫啊，要详细资料

如图，红圈是起点，从无底深渊开始按以下顺序走即可到王宫。

第一步，

(9)大学城王宫扩展阅读：

一、仙剑游戏攻略：对话飞速，路线背熟，不要支线，少遇敌人，简洁杀敌，配备合理，一点运气，减少失误。

1、所谓对话飞速，即尽快地跳过剧情对话，毕竟本次通关不是为品味仙剑深沉感伤的情调，玩仙剑也并非几十遍地慢慢打、慢慢品才能叫玩，就好比品茶固然要慢慢品，但常人如果没有境界的提升，品来品去无非是他那一点习心遮蔽的境。

真是圣人，白开水也能品出气象，但常人不是圣人还要纯靠处静打磨，恐怕难以有所提高，不如在一定程度之后尝试一下新的方式。仙剑所谓宿命只是表象，作者要说的是即使被宿命所困，仍然要本着自己的真情实感勇敢地生活，这难道不是尝试多种通关的内在精神。

2、所谓路线背熟，既包括走主路，某些地方也要走岔路去拿一些重要物品，比如傀儡虫，少拿一个就多打一仗，不见得走岔路就浪费时间；又比如凤鸣刀，没它砍死妖怪要费多大劲可想而知。

3、所谓不要支线，是说完全走主线剧情，不走任何支线，甚至不多进行一次对话。后边这个执行难度其实很大，在第一条指引下往往会重复地说几句废话。

4、所谓少遇敌人，就是尽可能地避免过多的战斗，这需要相当的躲怪技巧。当然如果怪物打得太少，人物等级不够也是麻烦，比如乾坤一掷出得晚阻碍了更快通关。

但是，只要在关键战役前拥有关键应对策略即可，而没必要强求等级，最典型的就是打拜月教主，有酒神、乾坤一掷、隐蛊在，二三十级打起来根本没悬念。

5、所谓简洁杀敌，一是对症下药找到最大限度杀伤敌人的方法，二是要对各种快捷键熟悉，简化操作，这也包括平时装备使用物品的时候。前者大家可能第一反应就是五行相克，其实并非全部如是，如七星盘龙柱起码有四条龙使用物理攻击的效果好过五行。

㈩ 皇宫警察本部的皇宫警察学校

皇宫警察学校是为大学毕业者提供为期6个月、高中毕业者提供为期10个月入校学习，接受以法学为首的有关警察实际业务的基本教育和柔剑术、擒拿术、射击方法等各种训练。 另外还有，通过课外授课学习和歌、书法、花道、茶道、英语会话等广泛领域的其他知识。