岳晓东香港城市大学研究生院

❶ 哪些香港的大学开设心理学专业

香港的来大学开设心理学专源业

• 香港大学

• 港大的心理学方向的专业，都在他们的社会科学院，课程开设很丰富。

• 香港中文大学

• 中文大学的心理学专业，在整个香港院校中几乎可以代表最高水品。

• 香港城市大学

• 城大只有应用心理学专业的开设

• 香港理工大学

• 理工开设的课程有应用心理学、应用心理学、教育与儿童心理学。

❷ 岳晓东的奖励荣誉

1998年6-7月荣膺香港城市大学“王宽诚学人奖”访问内地学校
2000年11月荣获“特殊贡献奖”（由香港新一代文化协会颁发）
2001年11月荣获大学生心理健康教育工作“热心推动奖”（由中国心理卫生协会大学生心理咨询专业委员会颁发）
2002年8月荣任南京艺术学院大学生心理健康协会名誉会长
2004年1月荣任郑州市社会心理学会名誉会长
2004年6月荣任常州市心理协会名誉会长 1.岳晓东，张宙桥（2000).青少年偶像与榜样之比较：香港、广州和长沙三地大学生的调查分析，《青年研究学报》,NO.5，页133-145。
2.岳晓东（2000a).香港和内地青少年对四类偶像和榜样人物之选择和认同差异分析，《青年研究学报》，NO.6，页152-167。
3.岳晓东（2000b).培养大创造力观：创造力的再认识，《教育新曙光》NO.41，页35-42。
4.岳晓东，黄成荣,张宙桥（2000).香港与内地中学生偶像崇拜差异之调查与分析，《社会工作学报》,NO.34，页57-72。
5.岳晓东，甄雪莉（2001）.京、港大学生性观念、性经验和择偶观之差异分析，《青年研究学报》（香港),NO.7，页140-152。
6.岳晓东，张宙桥（2002）.青少年明星崇拜与杰出人物崇拜：香港与内地1998-2001年的研究与思考，《青年研究学报》，NO.10，页133-145。
7.岳晓东，贺国强（2002）.香港中小学教师的“业绩评估偏向”对选择创造力代表人物之调查分析，《教育新曙光》NO.45，页28-33。
8.岳晓东（2003）.“普塞克式爱”：青少年偶像崇拜之本质探讨，《青年研究学报》，NO.11页178-191。
9.岳晓东，张宙桥，黄成荣（2003）.香港与内地中学生偶像崇拜中性别与年龄的影响分析，《教育研究学报》,18⑴页97-112。
10.岳晓东（2004）.香港青少年偶像崇拜：问题与对策.《青少年成长的价值教育》（香港教育系列之五），页31-46。
11.贺国强、岳晓东、贺方韵琴（2004）.香港中小学教师创造力之图形刺激调查，《教育研究学报》
12.岳晓东（2000a).21世纪心理健康事业的发展，《国际中华心身医学杂志》,2000，⑴，页4-5。
13.岳晓东（2000b).论大学生心理素质认识与培养，《教育导刊》,2000⑸，页12-1。
14.岳晓东（2000c).批判思维的形成与培养：西方教育的实践及对我们的启示，《高等教育研究》,2000⑻，页65-69。
15.龚放，岳晓东（2001）.论问题意识的形成与培养，《高等教育研究》，2000⑴，页57-61。
16.岳晓东（2001）.中国大学生对创造力特征及创造力人才之内隐概念认知：北京、广州、香港和台北四地的调查《心理学报》,33⑵，页148-154。
17.岳晓东（2002a).心理咨询是面镜子，《中国心理卫生杂志》。
18.岳晓东（2002b).论管理创新的三维结构，《世界经济研究》,2002年特刊，页615-620。
19.岳晓东（2003）.谈创新思维培训中的三个误区及其矫正《宁波教育科学》，页3-5。
20.岳晓东（2004a).大学生创新能力培养之我见，《高等教育研究》，2004⑴，页84-91。
21.岳晓东（2004b).论偶像-榜样教育，《德育研究》。
22.岳晓东（2004c).压弹----心理素质培养的新方向，《教育研究》，。
23.岳晓东（1993）.心理咨询职能、美国大学的心理咨询情况，张小乔主编：《心理咨询、治疗与测验》，人民大学出版社，页6-8,134-208。
24.岳晓东（1999）.第二章：心理咨询的机理与操作注意事项，第三章：心理咨询的移情与操作技巧，张小乔主编《心理咨询的理论与操作》，人民大学出版社，页11-25,52-120。
25.岳晓东、祝新华（2000).《中小学心理辅导----实用理论与技巧》，北京师范大学出版社。
26.岳晓东（1997）.《登天的感觉》（心理学科普读物），北京师范大学出版社（再版8次）。
27.岳晓东（1997）.《少年我心》（心理学科普读物），北京师范大学出版社（再版3次）。
28.吴迪，岳晓东（1997）.《批评的艺术》（心理学科普读物），江苏教育出版社。
29.岳晓东（2000).《哈佛热线》（心理学科普读物），中国青年出版社（再版3次）。
30.岳晓东（2004）.《与真理为友》，上海人民出版社。 1997年，摩根士丹利前亚太区首席经济学家谢国忠曾预测香港楼市将下跌，几个月后，香港楼市果然崩溃。可惜的是，岳晓东虽然是哈佛的心理学博士，却并不太懂得经济学，他跟普通大众一样，对当时越来越热的楼市盲目中带着一丝狂热。“那个时候，一有楼出来，就有成堆的人去排队排号，排到的号还要抽奖，抽中的才能去买。”当时在香港工作了几年后有了些积蓄的岳晓东，懵懵懂懂地参加了一次排号行动，意外的是（更应该说不幸的是）那一次居然抽中了他，这在当时是让人嫉妒的超级好运，没有任何理由不买，所以，他买了，付了首期，余下的在银行贷款。对于他这样一位有高级职业的人来说，自住也好，静待升值也好，买个楼，并非什么太大的负担。
但经济权威的话应验了，香港楼市不争气地垮了，到现在岳晓东也没有十分搞清楚，为什么把楼花抛掉后，自己还倒欠银行的钱，总之人迫不了形势，而总是形势来迫人，楼市不知猴年马月才会复苏，为了避免更大的损失，抛掉是唯一办法，没有任何理由不抛，于是，他抛了，房子被收回，还欠银行一小笔钱，后来慢慢才还清。为此，被家人责备。“你白上了大学了，你白学了那么多知识了！”岳晓东模拟家人对他的指责，然后自己委屈地加上一句，“我学的可不是经济学啊！”
如果说这次投资失败的经历使岳晓东授柄于家人，损失了200多万固然心痛，固然会在各个关键的时刻被家人拎出来说辞，但比起另一件事来说，毕竟还不算什么大的挫败。而身为一个心理学博士，从事着号称与人类心灵最接近的职业，分析过无数的幽微人性，帮助过无数的人走出困境，却无法拥有一段让自己满意的父子关系，这不能不说是一个不小的遗憾。
岳晓东随身带着孩子们的照片，大一点的姐姐和小一点的弟弟。黑头发的小男孩有着清晰的面部轮廓，倔强探究的眼神，酷似父亲。照片里四岁的小童如今已是一名初中的学生。“我在家里没有权威。”岳晓东说到这个问题脸上总有一丝自嘲，从胸腔里发出慨叹，“这是我最大的困惑。”
在外，他是慷慨陈词的学者，是剖析人类心理的权威，风趣幽默又平和轻松的言谈举止能够感染很多人，回到家里，却“武功全废”。因为学心理，了解儿童的心理进程，所以平时注重民主，管教方式温和，想要培养孩子们的自我约束力，他不想做一个中国传统意义上的“严父”，希望给儿子潜移默化的影响，思想和意识上的启迪，希望受到儿子的崇拜和重视，成为儿子的良师益友。可惜，事与愿违，这些看上去非常好的做法却没取得好的成果。在儿子眼中，他也许只是一个工作繁忙，行色匆匆的父亲，偶尔温和的只言片语并没有太多的分量。
“关系决定了无能。”这是岳晓东痛定思痛的结论，“所以我提倡‘交叉教育’，‘易子教育’。为孩子找教父教母，大家都教育别人的孩子。”
说到他的“易子理论”，岳晓东很振奋，“真的，我这个教育理论是有道理的，它的原则有三，一，距离产生美，二，尊重就是力量，三，榜样的力量是无穷的。” 岳晓东在研究“幽默”，想要发起一场全国民的幽默运动。在一个我们谁也没听说过的国际幽默协会里，他是唯一的中国大陆人。他说，中国人本来不缺乏幽默，上古的老子，庄子，到后来的苏东坡，近代的林语堂，中国人特有的幽默感在文化主流的脉络中隐隐地延续着。可是现代的中国，也许是沉重惨痛的近代史让我们压抑而沉默，也许是经济急速发展造成物化的大潮席卷了人们的心灵，中国人变得不幽默了。
最早上升到意识层面的幽默启蒙要追溯到1981年的夏天，那时岳晓东大三实习，陪同一个美国旅游团游玩，天气特别炎热，大家都很难受，有人建议游泳降温，岳晓东自告奋勇在那个陌生的小城里去寻找游泳池。出乎意料的是，游泳池找到了，却没有水，他沮丧地把这个消息报告给团长。团长把大家召集起来宣布，“现在有一个好消息和一个坏消息。”大家翘首以盼，“好消息，游泳池找到啦！坏消息，游泳池里没有水……”年轻的岳晓东从大家的哈哈大笑里体味到那种幽默特有的力量，它能把疲惫和尴尬都瓦解，从一种荒谬的境遇里得到自嘲而释然的快乐。
今天的岳晓东成了最幽默的人之一。在讲座上，他风趣地称自己当初选择心理咨询是买到了原始股，“这支原始股现在翻了几番，变成了绩优股”。他号召大家都来参与这个有益国民与社会的事业，说这是个“至少能‘保本’的行业”，何谓“保本”，“学心理咨询至少可以先帮助自己”，还即兴朗诵了自己的一幅对联来加强效果“早觉悟晚觉悟早晚都觉悟，先入行后入行先后都入行”，引起会意的笑声一片。讲座的PPT也是他自己的制作，配合着简单的讲义文字的是一些搜集而来的趣味图片，夸张变形的漫画，手绘的形象示意图，著名的心理学画中画，甚至把自己的形象和领袖毛泽东的形象做成合成照片……每一幅图，在他诙谐地解说中，甚至在他含笑不语的表情中展示出来，引发了听众捧场的笑声和掌声。
凡听过岳晓东讲座的人大概到最后都能意识到，这是一个深谙幽默之道的人。以丰富的学识打底，熟练地运用影射、讽喻、双关、善意调侃，反躬自笑种种方法，通过每一次讲座，每一个工作坊，每一本书，岳晓东构建了自己独特的幽默气质，身体力行地实践着幽默主张。
幽默，由英文Humor一词音译而来，发明这个音意双绝的译名的林语堂认为“幽默处于俏皮与正经之间”。在美学和心理学概念中，幽默专指一种“引人发笑或感受情趣的能力”。幽默是一种消解的力量，它消解人生中的荒谬和沉重，但又绝不直白浅薄，幽默是一种生活的智慧，让人活得更乐观豁达。
岳晓东说，幽默和心理咨询有很深的关系，国外就有“笑疗”。当年，相声大师侯宝林就提议搞“笑疗”，“可惜他不懂心理学知识，没搞成。”而现在呢，“我要接过哈佛校友林语堂的大旗，继续忽悠‘幽默’保单。”何谓“幽默保单”，岳晓东非常得意于自己的创新说法，“古人云：笑一笑十年少，买人寿保单能保证老有所养，而我这个幽默保单，年费特便宜，花点钱买几本幽默的书，跟人分享，从欣赏幽默到创造幽默，自然能延年益寿。”
现在岳晓东致力于把幽默的理念生活化，可操作化，他雄心勃勃地筹划着开办幽默工作坊，“口号我都想好啦，‘一天的幽默学习，一生的幽默享受’！幽默就是一种潜能开发，来我的幽默工坊能激活你的幽默细胞。”
在那理想中的全国民的幽默运动之前，岳晓东已经有“预谋”地开始了小规模的“游击战”，一点一滴地，把自己的思想渗透到大众生活中去。

❸ 内蒙古师范大学附属中学的知名校友

内蒙古师范来大学附属大学的知名源校友如下：

1、云布龙，1957届毕业生，原内蒙古自治区政府主席。

2、巴世杰，二级大法官，原内蒙古自治区高级人民法院院长。

3、王秀梅，原内蒙古自治区人大常委会副主任。

4、孟树德，原内蒙古自治区党委宣传部副部长、区人民政府新闻办公室主任。

5、布和，原自治区教育厅高校工委副书记、教育厅副厅长。

6、王迅，北京大学考古文博学院教授

7、嘎日迪，内蒙古师范大学计算机系教授、中国中文信息学会常务理事、中国民族语言文字信息处理学会副理事长、中国蒙古语文学会理事。

8、张元龙，国家一级导演，中国电视剧导演工作委员会会员。

9、那日苏，北京理工大学人文与社会科学学院科学技术与社会研究所教授。

10、白长虹，南开大学旅游与服务学院院长，南开大学继续教育学院、现代远程教育学院书记、院长。

11、岳晓东，哈佛大学博士，香港城市大学教授。

❹ 各阶段心理学书籍

基础：《心理学与生活》（第16版，人民邮电出版社） 或者《心理学导论--思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社） 然后辅助的看看《三种心理学》（中国轻工业出版社） 如果还像深造，就要看看分化的更细致的心理学书籍了： 《教育心理学》（张春兴的那本，我的书在同学那里所以没办法给您提供更详细的信息，建议您参考以下其他大陆版本的教育心理学，因为台湾那边有些名次和大陆翻译不一样）这个系列的《发展心理学》（林崇德主编）也很好 《人格心理学》《发展心理学》（中国轻工业出版社）都不错，尤其发展心理学的体系和国内的不一样，很有参考价值； 《社会心理学》建议您找本国外的看，因为国内的社会心理学大体呈3个流派不便与您从了解的角度把握，我个人觉得华东师范大学出版社出的那本不错~ 《生理心理学》（北师大那本就好了），因为身心是相互作用的，所以心理和生理的都要了解，而且是作为基础性知识，如果你有精力还可以看看人体解剖生理学中神经、内分泌等章节的知识； 如果想对心理学实验有点了解，可以参看《改变心理学的40项研究》（中国轻工业出版社） 如果您发现你对精神分析有兴趣，参看弗洛伊德的《精神分析引论》《精神分析引论新编》《释梦》； 如果您还想深造，那么就要稍微刻苦一下了： 《实验心理学》（杨志良）《教育与心理统计》（张厚粲 徐建平）《心理测量》（记不清作者了。。。书在宿舍，不好意思）《认知心理学》（和上述实验心理学还有教育心理学那一个系列的，黑皮的），当然还要有一定的英语基础；不过说实话测量和统计实在看不懂幕敖ㄒ橹苯友癝PSS软件的教程好了。

❺ 中国在哈佛大学唯一的心理学博士是谁

岳晓东博士是中国著名的心理学家，大学毕业后赴美深造，1993年获得哈佛大学心理学博士学位。目前他是国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，现在香港城市大学任教，并受聘担任南京大学、华南师大、南京师大等10余所大学的客座教授。

中国著名的心理学家，大学毕业后赴美深造，1993年获得哈佛大学心理学博士学位。目前他是国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，现在香港城市大学任教，并受聘但任南京大学、华南师范大学、南京师范大学等10余所大学的客座教授。
在心理咨询、创新思维、青少年偶像崇拜等方面做了大量的研究，成绩斐然。他先后在国内外各类学术刊物上发表学术论文60余篇，特别是他的《登天的感觉》一书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。
此外，他撰写的《少年我心》、《哈佛热线》和《批评的艺术》等心理学科普读物也深受读者的喜爱。
学术著作类
岳晓东 (1993). 心理咨询职能、美国大学的心理咨询情况，张小乔主编：《心理咨询、治疗与 测验》，人民大学出版社，页6-8, 134-208。
岳晓东 (1999). 第二章:心理咨询的机理与操作注意事项，第三章:心理咨询的移情, 与操作技巧, 张小乔主编《心理咨询的理论与 操作》，人民大学出版社，页11-25, 52-120。
岳晓东、祝新华 (2000).《中小学心理辅导实用理论与技巧》，北京师范大学出版社。
科普著作类
岳晓东 (1997) . 《登天的感觉》(心理学科普读物)，北京师范大学出版社（再版7次）。
岳晓东 (1997) . 《少年我心》(心理学科普读物)，北京师范大学出版社（再版3次）。
吴迪, 岳晓东 (1997). 《批评的艺术》(心理学科普读物)，江苏教育出版社。
岳晓东 (2000) . 《哈佛热线》(心理学科普读物)，中国青年出版社（再版3次）。
岳晓东 (2003) . 《哈佛读书故事》，上海人民出版社。

❻ 家庭教育属于什么研究方向

受新东方家庭教育研究与指导中心副主任应光女士盛情邀请，有幸参加了2012年11月10日在北京新云南皇冠假日酒店举行的 “第五届新东方家庭教育高峰论坛”。论坛不仅云集了关注或从事家庭教育之理论研究和社会实践的高端人士、专家、学者，还吸引了一千多位来自全国各地的教育工作者及各界人士，规模之大，规格之高，调动资源之深广，探讨问题之恳切，可以说在国内各类高峰论坛中都是难得一见的。
本届论坛的主题是“家庭教育的实践与创新”。
9点10分，论坛开幕。首先由男女学生共同朗诵梁启超《少年中国说》：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”在播放家庭教育宣传片、介绍与会嘉宾等环节之后，新东方教育科技集团执行总裁陈向东代表论坛主办单位致辞。陈向东强调了家庭幸福尤其是家庭成员中孩子的幸福对于整个社会幸福指数提升的特殊重要意义，提出了如何增加家庭中孩子幸福成长的正能量问题，提出了父母与子女如何才能相互读懂的问题。
中国青少年研究中心主任郗英杰代表学术支持单位致辞。郗英杰指出，父母和家庭在一个人的一生发展都具有极为重要的意义，父母正则子女易行善，父母民主则子女易生平等之心。家庭是一切教育的根。为此，他提了四点建议：营造全社会重视家庭教育的氛围；加大家庭教育研究的力度，发挥理论先导作用；加强家庭教育指导人员的系统正规培训；推动家庭教育、学校教育与社会教育的整体性融合。
开幕式之后，论坛的重点是三个主题报告。
全国政协常委、中国教育学会副会长 朱永新 作了题为《教育，从家庭开始》的主题报告。一、家庭是教育最容易出错的地方。人的一生经历子宫、家庭、教室、职场这四个场所，人只要活着，只有家庭是终身学习或曰终身教育永远离不开的场所。由于人类童年的秘密至今还没有被成年社会所发现，才导致了现今的教育尤其是家庭教育失误多多。主要由家庭承担的幼年教育，决不仅仅是为孩子今后的发展做准备，这一人生阶段本身就有非常重要的意义，是真正的人的形成过程，家庭是真正的人诞生的摇篮。家庭教育的这些重要性还远没有被人们所认识，以至于在家庭教育之路充斥着无证驾驶的事件，家庭教育实施者之间的矛盾让孩子无所适从，由此表明在教育的总体格局中，家庭是最容易出错的地方。二、父母是最容易犯错的老师。在人的一生发展和成长中，父母的教育影响作用要远比老师重要的多，推动摇篮的手就是推动地球的手，父母是天然的老师，但又是最容易犯错的老师。一个根本性的错误就是，一方面认为教育孩子是学校老师的责任，不是自己的责任，另一方面，又用错误的教育观念来影响孩子，如望子成龙（望女成凤）、重智轻德的功利化、娇宠溺爱、过分严厉甚至暴力管教、自己不学却要孩子苦学等等的倾向，都给孩子的健康成长造成了不应忽视的心灵伤害。不要期望孩子成为什么状元、学习尖子，要让孩子成为ta自己，教育孩子要首先使自己成为一个孩子，享受教育的过程，要在孩子生命中播下善良和智慧的种子，而孩子不管学习成绩是不是尖子，则一定会是一个优秀的孩子，而每一个优秀孩子的背后一定有一个温馨和谐的家庭。三、阅读是教育中最容易被忽视的事情。既然教育从家庭开始，教育当中最重要的阅读，也要从家庭开始。一个民族的阅读史就是这个民族的精神发展史。就人的精神发展和心灵成长而言，最美好的事情就是读书，就是热爱读书的兴趣和能力，父母要把生命中最美好的东西给孩子最美好的童年，做到这一点，那就要父母与子女共学共读，才能用自身的积极上进影响孩子的个性成长，在与孩子共同阅读共同进步当中使家庭趋于幸福和谐。
《二十一世纪商业评论》主编 吴伯凡 作了题为《学习型家庭——家庭教育的困局及破局》的主题报告。吴伯凡是我25年前在中国社会科学院研究生院读研究生时不同专业的前后级同学，在校时所谈甚欢，毕业后一直未见，这次见着自然比较激动。这一激动走神了，竟忘了来前所定要专心听讲、尽力记录的心箴，以至于他的具体思路都没有理清，但伯凡兄的若干观点却也引发了我的一些感想。如“学习型家庭”的提法，来自我们共同爱好的彼得·圣吉学习型组织的启发，与我要推行“《论语》进家庭，打造学习型家庭”的文化顾问服务之初衷，有某种程度上的不谋而合。在我看来，《论语》进家庭，中国文化就在家庭里扎下了根，父母与子女共读《论语》，持续地领悟孔子那种“让生命无往而不在学习中”的生命学习精神，是建构学习型家庭与终生学习之人格的切实有效途径。再如，伯凡兄把一个人一生中在家庭教育当中最应该学到的东西比作电脑的基础性操作系统，而在学校和社会上的以后所学只不过是应用软件。操作系统不好，应用软件再好，也无法运行，这与人在0-5岁阶段将打下一生发展的人格基础的教育科学观点有异曲同工之妙。关于告别“川菜式教育”而倡导“粤菜式教育”的提法，则深刻形象地说明了教育的目的不在于给孩子增添多少外在的知识和技能，而在于开发孩子的本然天性和内在潜质，在于让孩子成为有独立人格和自由思想的真正的人，这是教育之为教育的内在真精神，是古今中外一切真正教育最核心的价值追求。伯凡兄还提到子女之所以会承受太多太多父母的期望，是因为父母对于子女的权利意识太强，在权利意识的支配下，是不可能有真正意义上的人性人格教育的，只能培养出懦弱而暴虐的奴才人格。教育是一种权利，但父母通常在家庭教育中行使的是交易性权利、强制性权利，最应该行使的共识性权利和爱的权利却基本没有行使或很少行使。父母与子女人格是平等的不是一句空话，要在与子女的交往过程中一生努力消解身为父母的权利意识，才会有与子女的人格平等，家庭才能成为政治民主的摇篮，成为社会仁爱和谐的缩影。教育的全部基础是爱，家庭教育更当如此。许多父母想当然地认为自己是爱孩子的，但爱的方式常常引发与子女之间的矛盾冲突。正如家庭教育宣传中一位母亲所说：“我为孩子做了许多事情，但孩子却感受不到爱。”伯凡兄以欧亨利的小说名篇《麦琪的礼物》为例，说明真爱会发生误解，但不会起冲突。父母们所说的爱，多半是欲念幻想或功利期待，而不是对他人需求和悲苦的灵敏感知，不能感知他人的悲苦和需求就是麻木不仁。爱也需要沟通交流，需要对被爱者进行欣赏性探寻，不然也会在亲子之间造成误解。比如周星驰儿时 吃肉总是吃一口就弄到桌子上甚至地上，很惹母亲生气，直到几十年之后母子共同参加一个电视节目，周星驰才说出自己孩子时这样做是想让母亲也吃一点肉。所以有时候爱得深反倒不容易形成沟通的情景。
（笔者感言：教育之所以应当从家庭开始，无须重复“家庭是人生第一课堂，父母是第一任老师”这些老话套话，更重要的是认识到，家庭是人贯穿一生的生活场所和教育场所，父母则是人贯穿一生的生命学习之老师。朱永新非常深刻地指出这一点是有重要意义的。他提到，作为男人，一生中有两次长大的机会，就是成为父亲和失去父亲的时候。说明他的立论是以个人独到的生命体验做基础的。朱永新论证了教育应当从家庭开始的充足理由，揭示了目前家庭教育当中存在的诸多误区和问题，换句话说，深刻独到地提出了家庭教育的研究课题，至于这个课题如何去完成，则需要家庭、学校和社会做出长期持久且具有创造性的不懈努力才能奏效。至于对吴伯凡报告的感言和评说，前文的叙述已经占了很大比重，调侃地说，对吴伯凡报告述评当中所包含的创新性思想，应当是我们共同的研究成果。）
中国教育学会副会长、国家督学、北京十一学校校长 李希贵 作了题为《让孩子在体验中健康成长》的主题报告。李希贵从台湾的学校很重视文学教育谈起，文学重在培养人的体验和感受能力（孔子非常重视诗教，原因就在于此），尤其是生活实际当中的感受和体验更重要。女作家张晓风谈到教女儿认识前后左右，怎么说怎么教都不奏效，直到一天她跌了一交，摔伤了左腿，他突然高兴地说：“妈妈，我现在知道怎么分辨左右了。”所以，教育首先是生活教育，当说教行不通的时候，我们可以创设生活情境，培养孩子的感受体验能力。社会生活当中，需要合作能力、协商能力，需要换位思考，这些属于情商的范围，而说教是很难改变情商的。（所谓情商，我的理解就是对于特定生活情境的感受、领悟和体验能力）十一学校的戏剧课就是一个很好的例子。戏剧课要求学生每人在班级选定剧目中自己选择扮演一个角色（如选这个角色的人多，就分为a角到n角），当一次剧务。开始时，搞得非常混乱，人人自我中心，目中无人，个个象大爷。可一个学期下来，临到学期末公开展演之前，再看他们，不仅整整有条，而且都善于领悟同伴的意图，默契合作，人人象孙子。这就是体验教育的效果。十一学校的体验教育体现在如下四个方面：一、从了解社会到体验生活。教育不是要给孩子添加一些生命之外的知识技能，而是要发现和唤醒其内在本有的潜质、潜能和禀赋，从而达到认识自我，自己给自己一个生活角色定位的目的。学校的一切活动着眼于学生的当下生活，服务于学生实际生活能力的提高。学校的校庆活动，我们作为学生为主导的生活和活动学习的课程对待，由学生唱主角，校长老师作指导。学校的咖啡厅、小卖店、小餐厅等，还有不少公司，都是由学生自主经营，财务、管理，一如社会上正规的公司一样，学校为了鼓励和帮助学生创业，还组建了两个投资开发银行，行长通过竞争上岗。这些都在于培养学生在公民社会的生活能力，属于我们从自理生活到自谋生活的体验式教育的内容。二、从苦口婆心到创设情境。教育仅仅讲空泛的爱是远远不够的。没有校长、老师与学生之间在人格平等基础上的互敬互爱，所培养的就不是具有独立人格和自由思想的现代社会的公民，而是带有某种消极顺从性格且缺乏创造胆识和能力的顺民。学生记者采访校长，李希贵就告诉他们，作为校长不仅要说小事、管小事，还要脚踏实地地做小事，从即日起自己负责学校某一区域的垃圾捡拾，学生也自觉照此办理，学校的环境卫生处处有人管。学校的泼水节拉近了校长、老师与学生的感情距离，使师生之间真正有了平等的朋友式的感觉，第二天学生学生见了老师、校长，就没有了敬畏感，而多了些亲切亲近感。作为校长老师让学生尊敬并不难，但学生敬的是你端着的架子，只有放下架子，在实际交往中与他们真正人格平等，学生对你才有发自内心的喜欢和爱。三、从集体主义到团队精神。学生围绕教育目标，进行了深刻的课程改变，把所有课程分成三类：分层课程（数、理、化理科类课程，每门课程分为5个层次，学生根据自己的程度、爱好自主选择不同的层次），分类课程（文、史、外语等文科类课程，则分若干类别供学生自主选择），综合课程（音乐、美术和戏剧课）。这样一来，没有任何两个学生的课程表是相同的，每人一个课程表，原有的行政班取消了，老师从警察队伍退役，手里的行政权力没有了，给教师的教学提出了新的挑战，压服的办法不管用了，只能通过交流沟通让学生信服才算达到了目的。学生不在被动地隶属了一个班集体，而是参与到不同的学习团队中去，由此培养了学生独立自主的公民意识。四、从对异性的神秘到得体的异性友谊。异性学生之间的关系是学校教育必须正面对待的一个问题。如果学校不能为男女学生创造一个异性之间大方得体的正常交往的平台，异性之间的交往就会转入地下，而一旦转入地下，必定属于非正常的并且有可能给孩子造成心里损伤的交往。十一学校的男女学生正常交往平台就是戏剧课，通过角色扮演的戏剧课，异性之间的神秘感消除了，交往也自然大方得体了。最后，李希贵调侃地说，每一个贪官都存在包二奶、养情人的问题，如果他们读中学的时候开设了戏剧课，何至于这样呢？
（笔者感言：李希贵在山东时就是我非常尊敬的一位教育家型的教育行政领导，从高密一中的语文实验室，到他现今在十一学校的体验式教育，在我看来，其内在的精神追求是一脉相承的。教育不是僵化机械的、没有生命的书本知识的传授，而是立足于或着眼于实际生活过程的个人独到之生命感悟和体验。从这一意义上说，不仅读书是学习，生活，做事，演剧，游戏，都是学习和教育不可或缺的重要方面。其实，这一点和孔子文、行、忠、信四教是有内在精神之传承关系的。据说李校长个人很能读书，也大力引导老师和学生自主读书。我对读书的体会是，不仅要随着时代的发展变化经常读新书，至少还要有一本反复读、持续度以至于伴随终身的书。不仅要读外国或曰西方最新出现的教育、哲学、文化等方面新的思想理论著作，还要通过对一部传统经典的终身领悟理解接通这些外来思想文化因素与中国文化之间的血脉联系，才能更好地在中国文化的土壤里扎根，在个人文化生命的深处扎根，长出来的才是中国文化之树。我认为，中国人尤其是中国的教育工作者，最应该终身领悟理解和体验的传统经典，就是《论语》。投身于“终身不离《论语》，活在与孔子的心灵对话之中”的文化行动，是中国文化的希望和未来所在，是中国教育的希望和未来所在，也是中国人保证人格独立和心灵自由前提下，形成民族精神和文化的创新性凝聚结构的必由之路。学同一种汉语，读同一部《论语》，应当成为中国人之为中国人最鲜明突出的文化标志。正因为如此，我期待着“《论语》进校园”能够在中国的学校里泛行动起来。另外，我听到有与会者盛赞李校长的发言，也有与会者认为李校长的发言没有涉及家庭教育，与会议似乎有些跑题，我宁愿认为，家庭是更需要体验式的教育，他的体验式学校教育能给家庭教育的体验教育提供诸多启发和借鉴，这就够了。）
上午的最后时间是宋少卫担任主持人在俞敏洪与杨澜之间的一场家庭教育对话。杨澜的机智，俞敏洪的幽默给论坛营造了很好的气氛，并以他们各自的亲身经历，在家庭教育方面给人们提供诸多深刻独到的启示。
下午的活动分为家校合力、心灵陪伴和专业指导三个平行论坛，笔者分身无术，只参加了第一分会场的论坛。在几位发言和对话嘉宾当中，美国哈佛大学心理学博士、香港城市大学副教授岳晓东的发言《青少年的心理危机干预和心理护理》值得关注。他的发言比较专业，关于心理咨询工作者要“自信而不自恋，谦虚而不懦弱，顽强而不偏执，出色而不炫耀”的说法，给笔者留下了深刻的印象。
总体感言：论坛非常成功，意义重大，影响也必将会很深远。在民间，也只有新东方拥有这样的调动资源的能力，为中国教育做了一件大事。但我还是觉得，论坛举办了五届，没有一届把中国教育的祖师爷孔子放到应有的位置上，不能不是一个很大的遗憾。这不仅是一个作为学生应当尊敬老师的问题，更重要的是，在孔子的文化生命当中，在中国的第一经典《论语》当中，有中国教育创新、中国文化创新取之不尽、用之不竭的精神文化资源，把《论语》读活了，读透彻了，你就开掘到了中国文化和中国教育之内在生命的源头活水。非常可惜的是，关注中国文化和中国教育的人们，还远远没有意识到这一点。就家庭教育而言，孔子绝对可以说是中国家庭教育的祖师爷，中国也是世界上最重视家、最重视家庭关系的民族，在中国从事家庭教育，这份文化遗产是不可多得而又弥足珍贵的。

❼ 岳晓东的个人简介

岳晓东博士，祖籍山西文水县，1959年出生于北京市，童年和少年在内蒙古呼和浩特市度过，小学就读于呼和浩特市南门外小学，中学就读于内蒙古师范大学附属中学。1977年考入北京第二外国语学院英语系，1982年毕业获英国文学与语言学士学位。同年留校，并被选派到澳大利亚堪培拉高等教育学院（）研修英语教学法一年，同年毕业获英语教学法毕业文凭。1985年赴美国塔夫兹（TuftsUniversity）大学攻读教育心理学硕士学位，1987年毕业并入美国哈佛大学(HarvardUniversity)教育学院攻读心理学博士学位，1993年毕业后赴香港工作，先后在香港中文大学和香港城市大学任教至今。岳晓东博士在个人心理健康、创新心理学、幽默心理学、咨询心理学和青少年偶像崇拜等方面做出了大量的研究，成绩斐然。他先后在国内外的各类学术刊物上发表学术论文100余篇，影响深远。此外，岳晓东博士还著有《登天的感觉》、《少年我心》、《与真理为友》、《哈佛热线》和《心理面面观》等心理学科普读物，深受读者的喜爱。岳晓东博士是国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，目前网上有大量有关岳晓东博士的条目。
中国著名的心理学家，大学毕业后赴美深造，1993年获得哈佛大学心理学博士学位。目前他是国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，现在香港城市大学任教，并受聘担任南京大学、华南师范大学；、南京师范大学等10余所大学的客座教授。
在心理咨询、创新思维、青少年偶像崇拜等方面做了大量的研究，成绩斐然。他先后在国内外各类学术刊物上发表学术论文60余篇，特别是他的《登天的感觉》一书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。
此外，他撰写的《少年我心》、《哈佛热线》和《批评的艺术》等心理学科普读物也深受读者的喜爱。

❽ 有哪些书能带你走进心理学

一提到心理学，你首先想到的是什么？

催眠？读心术？抑或你听说过一些心理学知识，便知道“弗洛伊德”？

“读心术”恐怕是多数人最先想到的。就像学心理学的人常常遇到这种情形，人们知道其专业后，总会问上一句：“你是研究心理的，那你猜猜我现在在想什么？”

可以看出，心理学是一门容易被大众误会的学科，大多数人的看法就是：心理学就是研究人心理活动，说到底就是一眼洞穿别人的学科。因此，人们常常自动将心理学等同于“读心术”。但事实上，心理学真的只是“读心术”吗？请先来看看两者的定义：

心理学，是研究行为与心理过程的科学。读心术，是古代许多民族和地区的一种巫术。本质上，科学的心理学与作为巫术的读心术，是完全不同的。

但是，心理学对于读心术也确有研究。只是，这样的一种技能在心理学上被称作是心理理论，指的是我们通过外在的线索来推测他人心理活动的一种能力，这是一种科学读心术，而这也只是心理学的一种门类而已。

也就是说，心理学不止是普遍认为的读心术那么简单。今天，精读君就准备了下面这份心理学入门书单，带领读友们打开心理学的大门。


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《对"伪心理学"说不》
豆瓣评分：9.2 1574人评作者简介

岳晓东博士是中国著名的心理学家，也是目前国内唯一毕业于哈佛大学的心理学家，现在香港城市大学应用社会科学系任副教授，并受聘担任南京大学、华南师范大学、南京师范大学等10余所大学的客座教授。

内容简介

本书深入浅出地介绍了充满神秘色彩的热门学科――咨询心理学的基本理论与方法。“我恨我自己，我实在太愚蠢了”，“我们的爱情还有救吗？”……这些日常生活中随处可见的问题，妨碍着我们对幸福的追求。在处理这些心理个案的过程中，作者展现了心理咨询的神奇技巧——原来一个人的人生道路可能因为几句话而改变。

推荐理由

本书自1997年面世以来多次印刷。阅读本书，犹如与一位心怀大爱的沟通大师共同行走于心灵之巅，尊重心与心愿，直面问题，使我们更了解自己、也更理解他人，并以此为基础获得持续的成长，经历“登天的感觉”。

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❾ 香港哪所大学营养学或者心理学专业比较好啊

在香港的几所大学中，只有hku &cuhk（即香港大学和香港城市大学）的心理学比较好，营养学也不错，应该说是很好。其它的高校，比如香港中文大学在这心理学、营养学这两个专业界内也比较不错。香港城市大学有心理学，但是好像没有研究生对内地招生计划，但是每年情况应该不太一样。那里有个很有不错老师，岳晓东，harvard 的phd，写过一本《登天的感觉》非常有名。

一般情况下，内地学生想要报考香港高校的研究生，都要先向所报学校通过互联网提交自己的申请。当然，每个香港院校都有自己挑人的标准，录取原则均为择优录取原则和先到先得原则。你可以进入所报院校的官方网站就行查询。先给你提供个一般标准：
申请资格
获得学士学位、英语成绩要达标
到香港的高校读研，学生只需自主申请即可。申请港校无论是研究式还是授课式的研究生，有几样是同样必须达标的。首先要获得国家教育部认可的学士学位，其次专业成绩要优异，再次英语成绩要达到该校相关专业的要求。不同学校的不同专业对专业成绩和英语水平的要求会有所不同，一般说来，申请研究式课程的本科平均成绩应达到85分，申请授课式应达到80分；雅思6.0或新托福80分以上，个别学校也会承认内地的英语六级成绩。

在申请材料方面，授课式和研究式的要求有所不同。申请授课式课程的学生要准备个人简历、个人陈述、学校出具的本科成绩单、英语资格证明及导师推介信等。而申请研究式课程，除了要准备以上这些材料，还要事先与目标专业的导师进行联系，并撰写研究计划及个人研究经历等。
此外，某些高校的部分专业还会对通过初审的申请者进行电话面试或集中面试。

以香港中文大学为例，向您介绍下：香港中文大学教育心理学教授侯杰泰介绍，凡申请香港中文大学教育心理系和心理系博士学位的内地学生，必须具备硕士学位、毕业论文、本科主修专业、所在学校的推荐信等相关材料，学校还将考察申请人是否通过托福或国家六级英语考试，是否发过学术论文等能力方面的信息。但学校着重考察的是申请人的研究经验和研究能力，侯杰泰教授强调。

香港各高校研究生申请的时间都集中在每年12月份到第二年的1月份，在此期间会出现“争抢”的情况，因为香港高校实行“先到先得”原则，只要申请的学生符合条件，学校就会录取。由于名额有限，各高校往往不到报名的截止时间就已经早早录满，晚报名的人就没有机会。尤其是对于内地学生，近年来报考香港高校的人数越来越多，条件也越来越优秀，竞争十分激烈，因此都早早去报名。

香港中文大学教授张雷特别提到，招收的内地博士生不限制学校出处，学制为三年，如果学生在三年内无法取得博士学位，将会延长一年。一旦被录取，学校每个月将给内地博士生发放约1.2万港币的生活补助，具体的注意事项可登录香港中文大学网站进行查询。

❿ 郑和像作文中的将是指像试纸和试纸这样的人好的主要原因是什么

月亮是灯吗？ 一天夜里，一位父亲带着3岁的儿子到外边散步，儿子忽然指着天空中的明月问：“那是灯吗？”父亲机械地回答说：“那不是灯，是月亮。”但儿子还是坚称月亮就是灯，父亲开始觉得儿子很愚蠢，但仔细一想又觉得儿子没说错，因为月亮确实有照明的功能。而在中文当中，“明”字就是日、月相加！ 这位思前想后才发现月亮与灯联系的父亲就是哈佛大学博士、香港城市大学副教授岳晓东。按他的话说，在儿子面前，他才是“愚蠢的父亲”。但这件小事却引发他去思考中国人缺乏创造力的根源。 中国人较西方人缺乏创造力，这不仅是多年来学术研究的结论，也一向是教育界的热点话题。英国著名学者李约瑟就曾提出疑问：为什么中国的科技在唐宋时代就已领先西方，却在明清时代落后下来。 对此，人们一向认为这主要是儒家思想的影响，或是小农经济的局限。但岳晓东博士经过多年的研究与思考后提出，中国人创造力不足更多是当今教学方法的僵化与知识运用的不足所造成。在他看来，有四大因素制约了中国人创造力的发展。 “孩子们入学时像个‘问号’，而毕业时像个‘句号’。” ——教育家尼尔·波斯特曼 “思维标准化是扼杀中国人创新思维的首要因素。”岳晓东博士指出，“它突出表现为：思维功能固着、权威迷信、思维惰性。而这一切都可谓时下之‘应试教育’不可避免的后果。” 例如，1998年某省的高考作文题是《坚韧——我追求的品格》，对此该省上万名家庭健全的考生竟都以“我自幼父母双亡，独自一人承担家庭重任成长至今”的公式化的虚假构思开题，这简直令人不可思议！ 所以，“再没有比高考更加助长人的思维标准化了”，岳晓东博士认为，“所有的知识获取都应是‘进行时态的’，而非是‘完成时态的’，可高考的训练过程却让人把所有的知识都当成完成时态，促使孩子在学习中，只在乎‘什么是标准答案’，不在乎‘知识是怎样获取的’。其结果是学生的思维越来越趋同，想象力越来越枯萎，满脑子装的尽是标准答案。由此，知识传授的僵化成了思维标准化的罪魁祸首。而没了想象力与问题意识，哪里来的知识的更新与进步？所以“纵使出于公平考虑，‘应试教育’不可替代，教师们也当想方设法在教学中培养学生的批判思维，使他们的知识增长不以牺牲想象力为代价。到头来，知识是无穷的，真理是相对的，学了知识是为了发展真理，而非加以迷信。” 深入了解西方教育后，岳博士发现，西方教育与我们的根本不同在于：它从小学就培养学生的问题意识与批判思维。例如，中国人讲辛亥革命，必然是讲时间、地点、人物、事件、意义等，到头来要求学生像流水账一样记下这一切；而美国人讲独立战争，就会要求学生做小组研究，探讨其发生或不发生的原因，到头来连独立战争是否会发生都是一个问题。 “其实，我自己就是一个思维标准化的产品，”岳博士话锋一转说：“我之所以不能把月亮当灯看，就是因为我对月亮的理解是高度学术化与文学化的：月亮是地球的卫星，月球的直径是地球的1/50，月亮上还住了一位怨女叫嫦娥，李商隐曾诗曰‘嫦娥应悔有灵药，碧海青天夜夜心’……这是典型的成年思维，缺乏孩子的直觉视野。”由此，岳博士时常把儿子当作自己最好的创造力导师。 “美国教育注重培养自信心，中国学生常常缺乏自信心; 美国学生常傲慢自大，中国学生常谦逊退让。” ——杨振宁 岳晓东博士认为，知识无活力化是导致中国人创造力不足的另一重要因素，它导致学生对于知识的获取“见树不见林，学不致用”。具体地说，知识无活力泛指学生不能主动地、有效地将所学的知识用在生活中去，缺乏学以致用的愿望与实践。 “知识学得少用得多，和学得多用得少会形成鲜明的反差，我们现在知识传递的结构就是学得多用得少，或学而无用！”岳晓东说。 许多老师和学生都认为，中学乃至大学的学习都是基础学习，学过的知识现在用不上，将来会用上，所以不必强调学用结合，这其实是知识无活力的认识误区！因为如果知识学习只是为了将来某一天能派上用场，那么那一天算是某一天呢？ 西方的教育多倡导发现式的学习、体验式的学习，它可使学生立即看到自己学习的成果；而我们东方的教育多是灌输式的学习，背诵式学习，它指望学生多年后才体会到自己的学习收获，这其实是很可悲的。 什么是学习的终极目标？是拿到一个好成绩，还是将学过的知识活学活用。对此岳博士自己的一次亲身经历颇有启发意义。在哈佛读书时，他发现一个大二学生一边读书，一边给一家日本的杂志投稿，讲述他在哈佛的求学经历，深受一批“粉丝”的喜爱。结果这家杂志社出资邀请他到日本去做巡回演讲。这件事对岳博士触动极大，“在我24年的学生生涯中，前22年的学习都是为了拿到一个好成绩，从来没想过把自己学的东西卖出去，而那个学生在大二时就活学活用，现学现买，这不就是知识活力化嘛！”于是岳博士也把自己的作业整理了一番，开始到国内的杂志投稿，终于在32岁那年发表了第一篇文章，说来真是太迟了！ 岳晓东博士在内地很多高校做学术报告时发现，当他问，发表过文章的人请举手时，一些博士生都不举手。再问，你打算多大岁数发表第一篇文章时，大部分人都说，硕士论文写完再发表。 这表明中国学生处于惯性的思维之中，即“我现在知识非常浅薄，我有什么资格去发表文章”或“现在学的东西还不扎实，怎么能发表文章”，与之相对，“著名心理学家皮亚杰12岁就发表文章，我的导师19岁发表文章，我都属于反应迟钝的！”岳晓东说。 他认为，“知识的活力化就是要有学习的觉悟———当你没有觉悟时，你的学习永远是被动的，而当你开始了觉悟，知识就会变得主动起来，也更早能实现其价值。”所以，知识的学习应该使人变得越来越自信，越来越主动，而非越来越自卑，越来越被动。 “假如某人宣称已经学会了思考，大多数人都会以为他指的是逻辑的思考。” ———创新教育学家爱德华·德·波诺 在岳晓东博士看来，发散思维发展受阻是中国人创造力不足的另一重要原因。 心理学认为，聚合思维以逻辑思维为基础，十分强调事物之间的相互关系，试图形成对外界事物理解的种种模式，追求问题解决的唯一正确的答案；而发散思维则以形象思维为基础，不强调事物之间的相互关系，也不追求问题解决的唯一正确答案，它试图就同一问题沿不同角度思考，提出不同的答案。 换言之，聚合思维就是逻辑思维，就是演绎、归纳思维，而发散思维就是想象力，就是形象思维。例如，在聚合思维中，1加1只能等于2；但在发散思维中1加1可以有各种答案，如等于3（如夫妻结婚生子），等于1（两个人齐心协力，拧成一股绳），等于0（两个人闹矛盾，互相拆台）。而在汉语中，它还可以等于二、十、王、田等，凡此种种都是发散思维或想象力的表现。 “聚合思维与发散思维同步发展，才能使人既有知识基础，又有创新能力。可惜在当今的教育制度中，聚合思维发展往往是以牺牲发散思维为代价的。换言之，一个人在入学后，随着他逻辑思维能力的不断提高，他的想象力也在日益下降。这种情况到了高中阶段可谓达致登峰造极！它使得学生在思考问题时，怎么简单怎么来，怎么省事怎么做，对世间万物形成了大量的心理定势与功能固着。现在中国学生的思维训练中缺乏聚合思维和发散思维的互补，无法使创新思维得到发展。” 岳博士在香港城市大学开设了一门创新与问题解决的课，在课上，他时常与学生做发散思维的活动，如回答《脑筋急转弯》中的问题，发现杯子的100种用途等，以培养学生的求异思维、逆向思维、问题意识的能力，这些活动都深受学生的欢迎。 爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步且是知识进步的源泉。”岳博士认为，爱因斯坦的成功就在于他的发散思维与聚合思维同步发展，互为补充，而非像在我们的教育体制中那样相互排斥，互为冲突。 “在日常生活中的创新表现是创造力的最大表现，也是个人成功的最大表现。” ———美国著名心理学家斯坦伯格 岳晓东博士认为，“创造力认知非凡化”也是阻碍中国人创造力发展的重要因素。中国人对创造力的认识一向受到“非凡论”观点的影响，即将创造力与科学技术的重大突破和发明联系起来，认为创造力是少数天才人物的专长，是特殊能力的表现。 在很多中国人的眼里，只有哥白尼发现日地运转规律，创立日心说；巴斯德发现狂犬病疫苗；达尔文发现生物进化规律，创立进化论这样的发现才能算得上创造性。 “如果这样看创造力，我们普通人这辈子永远也出不了头，因为我们几乎永远也不可能达到牛顿、爱迪生、爱因斯坦这些人的水准。”岳晓东说。 对此，他指出，我们要走出创造力认知的“非凡论”的误区，大力倡导“平凡论”观点，将创造力与日常生活的革新变化结合起来，把创造力当作是人人与生俱来的能力，需要不断加以开发和利用。其实，创造力是多元化的、生活化的，在生活中无处不在。 “每年春节前后，香港的中餐馆都会上一道菜，叫作‘金银满地’。它其实就是炒鸡蛋，其中蛋黄为金，蛋白为银，图个吉利，突出表现了生活创造力！”岳博士还举了郑和的例子，他率领万人舰队七下西洋，这可谓他非凡创造力的表现。但人们有所不知的是，郑和根据在航海中的风向，储水的竹筒，船员的铜钱等发明了麻将，这虽是平凡创造力的表现，却对中华民族贡献突出！ 所以，我们在教育过程中，要帮助学生摆脱对学术权威的顶礼膜拜，通过教育实践来提高学生的自信，发现平凡创造力的种种表现。